愛國的詩歌范文第1篇

陸游愛國主義詩歌主題陸游是我國南宋時期繼杜甫、屈原之后最具影響力的、偉大的愛國詩人，也是我國文壇上一位偉大的愛國作家。他的詩詞感情真摯、內(nèi)容豐富、氣勢磅礴，處處洋溢著濃烈的愛國情感。他一生憂國憂民，寫了大量的有關(guān)于愛國主義的詩歌，用筆揭露南宋統(tǒng)治的黑暗與腐朽，并激勵一代一代的中華兒女為國家、為民族努力奮斗。

愛國主義情感在陸游詩中的滲透是一種心靈之間的呼喚，是心與心的連鎖感應(yīng)，是心與心的強烈觸碰。中華民族上下五千年的詩歌創(chuàng)作中，陸游是最多產(chǎn)的作家，他是一位創(chuàng)作力和想象力非常旺盛且豐富的作家，他一生都在辛勤的寫作，甚至達到“無詩三日卻堪憂”的境地。因此，在我國文學史上他的作品極其豐富，“六十年間萬首詩”，而現(xiàn)今存在的有九千四百多首，是我國文學寶庫中一筆豐厚的遺產(chǎn)。

一、陸游詩歌的愛國主題體現(xiàn)在忠貞不渝的愛國情懷上

陸游詩歌的內(nèi)容涵蓋了當時社會的的各個層面，其中愛國主題是其最大的特點與成就。陸游詩歌的氣勢磅礴體現(xiàn)在他將愛國情懷表現(xiàn)在“金戈鐵馬”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥馄巧稀?/p>

1.借助幻想夢境寄托報國理想

中華民族幾千年的悠久歷史中，孕育了千萬優(yōu)秀的子孫。華夏兒女熱愛和平、注重禮儀、追求真理、崇尚自由、自強不息。每個兒女都有一顆愛國的心和報國的夢。陸游的一生雖然命運坎坷，卻常常在夢境中幻想自己熱血報國，起筆寫下現(xiàn)實的冷酷，陸游熱愛人民生活，常常親自深入到勞動人民的生活中，體驗人民生活的疾苦，滿懷同情。他的《樓上醉書》中“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)”，就是將報國理想寄托于夢境中，他往往是通過在日常生活中的聯(lián)想來抒發(fā)自己的愛國情感。

2.探尋自我理想的存在方式

陸游詩歌中深刻的愛國情感也源自于他家庭生活的熏陶以及他所處時代的影響，詩歌中體現(xiàn)了護國殺敵的英雄氣概和寧死報國的獻身精神，無情地諷刺了南宋朝廷的屈服、妥協(xié)的投降態(tài)度。所以其詩歌中愛國主題體現(xiàn)在探尋自我理想的從存在方式上。陸游的詩歌《秋思》中有一句“壯心自笑何時豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場”，恰恰解釋了他將愛國情懷寄托夢境的原因以及宣泄情感的內(nèi)容。在這類型的詩歌中，陸游將自己時而想象為一員大將，一躍而起，過關(guān)斬將；時而想象自己成為一名軍師，披荊斬棘，隨帝親征。當他做一幅草書時，就好像對敵激烈的作戰(zhàn)，故詩中有聞：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾”。當他一聽見鴻雁的啼鳴，便會勾起無限的遐想與感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應(yīng)過桑乾責”（《冬夜聞雁》）。陸游這種借夢境幻想抒發(fā)的深刻愛國情懷，在詩歌中也是一種獨到的體現(xiàn)，他的獨特情感注入方式實現(xiàn)了人生的超越。

二、陸游詩歌的愛國主題體現(xiàn)在對勞動人民生活的關(guān)注上

1.陸游與勞動人民共同生活數(shù)年，前無古人后無來者

陸游于農(nóng)村的生活長達三十多年的時光，中國古代沒有一位詩人能與之相比。他的目光幾乎都投在了老百姓的身上，不僅與人民朝夕生活在一起，而且還深刻了解、憂慮人民的勞苦辛酸。他將自己與人民進行對照，深深查驗自我，對老百姓傾注了深切的同情與關(guān)懷，看到人民群眾的疾苦，他不顧一切地想辦法幫助那些貧困的人民擺脫窮困潦倒的生活，親自引導(dǎo)廣大人民群眾邁向光明的大道上。在這一點上充分表現(xiàn)了陸游悲天憫人的偉大愛國主義情懷。在詩歌《農(nóng)家嘆》中表現(xiàn)了廣大農(nóng)民辛勤勞作、善良性格以及殘酷的剝削階級對他們的無情掠奪，表達出作者對農(nóng)民大眾深受勞苦的莫大關(guān)心。陸游還曾為融入到人民生活中而作詩表達情懷，“身雜老農(nóng)間，何能避風霜。夜半起飯牛，北斗垂大荒�！彼�經(jīng)歷著農(nóng)民的生活，親自扮演純粹農(nóng)民的形象，體驗真正農(nóng)民的生活，用遠離塵世、淡泊名利的方式來貼近人民大眾的內(nèi)心。只有像陸游這樣切身的去體會廣大農(nóng)民的艱難困苦，才能發(fā)自內(nèi)心的對農(nóng)民的生活報以強烈的同情，才能有感而發(fā)寫出感人心扉的詩句。在對廣大農(nóng)民的疾苦的同情與關(guān)懷方面，深深體現(xiàn)了其詩歌中的人文關(guān)懷。

2.陸游與人民感情深厚，同甘共苦

陸游的詩歌中不乏多篇與人民共命運、同生活的內(nèi)容，他為平民百姓送醫(yī)問藥、贈送禮品，憂人民之憂，喜人民之喜。以“雨”字為例，他就寫了許多關(guān)于人民生活的記載，有久旱逢甘雨的快樂，有大雨滂沱的憂慮，還有雨夜不能寐的慨嘆。陸游融入人民生活而且還十分虔誠地為自己身為一名農(nóng)夫而感到自豪，為自己能夠遠離喧囂的士大夫階層而感到光榮。他的詩中無比熱情的歌頌著生活中的美好事物，流露著真實淳樸的感情。其詩作主題涉及到的范圍也是十分廣泛，草木蟲魚無孔不入，紛紛被納入詩中，正所謂“村村皆畫本，處處有詩材”。

三、陸游詩歌的愛國主題體現(xiàn)在他憂國憂民、心系國家上

陸游所生活的年代是飽經(jīng)風霜、內(nèi)憂外患的年代，由于宋朝統(tǒng)治者的重文輕武，導(dǎo)致外族的不斷侵略，陸游因此自小從少年時代就飽受流離失所、兵荒馬亂的疾苦。但是成年后的陸游也沒能擺脫坎坷的命運，雖然走向仕途，可也無比艱辛。不過陸游并不委身屈服，他堅持自己的信念，勵志要成為一名反對投降、決不妥協(xié)、堅持抗戰(zhàn)的愛國將士。所以他以筆墨代利劍、立場堅定地站在民族大義上，挺身而出，不僅不屈不撓地痛斥入侵者的行為，而且還極力揭穿賣國者的丑惡面目。他堅持身為一名愛國志士該有的雄心壯志和遠大抱負，堅持“雪恥御侮，收復(fù)失地”。其愛國之雄心并不局限于紙上，他不滿足于以口擊賊，而是要親臨戰(zhàn)場殺敵，將愛國情懷化為熱血，為國效力。陸游的詩歌直抒胸臆，如“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑�！冻鰩煛芬槐碚婷�世，千載誰堪伯仲間。”就是《書憤》中情感的直譯。但是他如此報國的丹心并沒能得到重視，沒有為國效力的機會，只能借助詩賦抒發(fā)自己的壓抑和憤慨，用慷慨激昂的詞句吟唱思國的悲愴。

陸游的壯志雄心得不到應(yīng)有的發(fā)揮，但并不影響他對國家的熱愛，對祖國壯麗山河的由衷感慨。在他的心中，愛國家、愛人民、愛山河這三者是一樣的，并且他描繪祖國的山河壯麗的情感與他的愛國情懷密不可分，如《思故鄉(xiāng)》中“千金不須買畫圖，聽我長歌歌鏡湖”，詩人無比暢懷的感情抒發(fā)。還有《柳橋晚眺》中“小浦聞魚躍，橫林待鶴歸。閑云不成雨，故傍碧山飛”，陸游借助描寫純美的自然風光來感嘆對祖國山河的熱愛。再如《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，將黃河、五岳群山這樣氣象雄壯、意境寬闊的祖國山河十分形象生動的展現(xiàn)出來，飽含了作者對祖國山河由衷的贊美以及對淪陷區(qū)人民由于國家淪陷而艱難生活的真切懷念。

四、結(jié)束語

杰出的愛國主義詩人陸游，他的充滿著愛國思想感情的龐大詩篇給宋代的詩壇特別是給那些迂腐頑化、萎靡不振的南宋封建王朝帶來了激情澎湃的戰(zhàn)斗氣息。但是，詩人出身在一個封建官僚的家庭，避免不了存在著許多時代性的、階級性的局限。詩人雖然與人民共同生活數(shù)年，接近人民，并且體會到了他們的痛苦和希望，但他作為一個封建時代的知識分子，還不能把自己的命運與人民緊密結(jié)合起來，所以他的愛國情懷與抱負只是寄托希望在封建王朝最高統(tǒng)治者的想法和決策上面，還要依靠統(tǒng)治者的重用才能建立自己為國奉獻的偉大事業(yè)。他還把對抗外敵、舍命救國的志愿常與個人的功名成就緊緊糾纏在一起。于是，當他一旦遭到了最高統(tǒng)治者的厭棄和打擊時，便會頓感失去力量與支持，而產(chǎn)生一種孤獨、空虛、悲觀的思想感情。遂他時而面對現(xiàn)實的殘酷采取逃避的態(tài)度，時而以“狂放”“曠達”“不羈”的性格從精神上將自己麻醉。所以在他的諸多詩篇中有不少消沉、感傷的情緒融入其中，有時甚至在他寫得那些慷慨淋漓的詩中也避免不了夾雜一些消極的情緒。難能可貴的是，偉大的愛國詩人陸游直至終寢時候，還寫了一首感人至深的《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁�！笨梢娝�的愛國主義精神和情懷是多么的深厚和摯烈。

陸游的詩歌以南宋現(xiàn)實殘酷的環(huán)境為背景，廣泛真切地反映了南宋前期的社會黑暗，跳動著這一封建時代的脈搏。他的詩歌內(nèi)容顯得頗為豐富、有力，所涵蓋的層面涉及了當時社會的各個生活方面。陸游詩歌中所洋溢的熾熱的愛國情懷，風格多種多樣、氣壯語豪，感情真摯、激昂、慷慨，從詩歌的本質(zhì)特征來說，是無比自然地表現(xiàn)出了一種獨特的人文精神。它就像一泓清靈卻看不見底的深泉，一旦激發(fā)，卻具有震人心弦、貫穿人心的巨大藝術(shù)力量。后人對其詩歌中愛國情懷的深入研究和宣傳，對于繼承和弘揚中華民族的愛國主義傳統(tǒng)精神，是極其必要而有深遠意義的。

參考文獻：

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愛國的詩歌范文第2篇

關(guān)鍵詞：愛國主義 詩歌 杜甫 陸游

我國有許多優(yōu)秀的愛國主義詩人，他們的愛國主義詩歌也被我們廣為傳頌。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，很多詩人都懷揣著對祖國的熱愛之情，把愛國主義融入到自身的作品創(chuàng)作當中。屈原把他對國家的熱愛之情融入了《離騷》當中，并被后世所仿效和發(fā)展。在唐朝，杜甫受屈原的影響很大，他繼承和發(fā)揚了屈原的愛國主義精神，寫出了流芳后世的愛國主義詩歌。杜甫的愛國主義詩歌具有里程碑的意義，將我國的愛國主義詩歌推向一個嶄新的高度。南宋時期，由于受到其他民族和國家的侵略，當時國家受到屈辱，所以陸游把自己的愛國之情融入到詩歌創(chuàng)作當中，他用其一生的時光來抒發(fā)自己的愛國熱情，直到彌留之際還表達了“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國熱情。通過杜甫和陸游的愛國詩歌，我們可以看到兩位詩人的愛國之情，我們通過對他們二人的愛國主義詩歌進行對比，有助于我們更好地繼承他們的愛國主義精神，同時對我們也有很好的教育意義。

一、從成長和生活環(huán)境角度來杜甫和陸游的愛國主義詩歌

杜甫和陸游都是從小受到中國傳統(tǒng)教育，儒家的正統(tǒng)思想對他們產(chǎn)生了很大的影響。儒家所提倡的“修身、治國、齊家、平天下”是他們的理想。但是由于時代的不同，國家處于亂世，自己時運不濟、壯志難酬，不能夠被朝廷所重用。杜甫曾經(jīng)在朝為官，但是安史之亂以后，他到處飄零，生活也非常艱苦。而陸游在年輕時候也做過官，但是由于自身遭到排擠，不能夠施展自己的才華。這種生活背景使他們更多地看到了百姓的疾苦，使他們的詩歌當中更多地體現(xiàn)出對人民的憐惜之情。在他們的詩歌中把愛國主義和愛民結(jié)合在了一起，這也是他們愛國主義詩歌的一個很顯著的特征。

從當時的社會背景中分析，當時他們所生活的社會中，人民受到殘酷的剝削和壓迫。杜甫和陸游對當時人民的疾苦都非常的同情。而統(tǒng)治者不顧人民的疾苦，繼續(xù)吃喝玩樂，杜甫和陸游站在人民的立場和角度，對統(tǒng)治者的驕奢淫逸進行揭露，不斷地批判黑暗的現(xiàn)實。在杜甫的詩歌當中就描寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會現(xiàn)實。在他的詩歌當中很多都是在揭露統(tǒng)治者的昏庸；在陸游的詩歌中，很多都是揭露統(tǒng)治者對于人民的剝削，反應(yīng)出黑暗的社會現(xiàn)實。其創(chuàng)作的《秋荻歌》，就痛斥了官員的殘暴和對人民的殘酷壓迫。

杜甫和陸游兩位詩人都從人民的立場出發(fā)，深刻地揭露社會現(xiàn)實。這與他們長期和普通人民生活在一起，與之產(chǎn)生了濃厚的感情有深刻的關(guān)系。他們希望通過他們的自身努力來為人民減輕痛苦。他們把普通的農(nóng)民作為朋友，在內(nèi)心深處與他們產(chǎn)生共鳴。

在杜甫和陸游的詩歌當中，含有很有希望國家和平安定，希望國家能夠統(tǒng)一的元素。杜甫經(jīng)歷了安史之亂，自己經(jīng)歷了顛沛流離，他看到了戰(zhàn)爭給國家和人民帶來的災(zāi)難和痛苦，所以他不希望看到戰(zhàn)爭的發(fā)生。在他所著的詩歌《春望》當中就寫到：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪�！痹谶@首詩歌當中，詩人抒發(fā)了希望祖國統(tǒng)一，國家太平，人民能夠不再流離失所的美好愿望。而當國家收復(fù)失地之后，杜甫也在《聞官軍收河南河北》中抒發(fā)了自己的喜悅之情：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽�！痹谶@首詩歌當中，詩人的喜悅之情溢于言表。我們可以看到詩人對于祖國收復(fù)失地之后的興奮。但是在杜甫的詩歌當中，像這樣的好消息太少，很多時候都是壞消息。所以他的詩歌總體來說還是略顯沉重。

二、從愛國愛民的角度，來分析杜甫和陸游的愛國主義詩歌

在陸游的一生之中，他把抵抗外族的入侵，維護國家的統(tǒng)一作為自己的志向。在他的詩歌當中，很多地方都表現(xiàn)了希望能夠為國家的統(tǒng)一和安定貢獻出自己的一份力量的愿望。陸游的一生都志在恢復(fù)國家統(tǒng)一，雖然他這個信念屢遭打擊，但是他絲毫沒有動搖。陸游在年輕的時候曾經(jīng)在自己的詩歌中這樣寫道：“報國計安出，滅胡人未休�！彪S著年齡的增長，陸游的愛國主義熱情絲毫沒有降低。在他老年的時候，他還在他的詩中這樣寫道：“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙�！�

杜甫和陸游是我國歷史上偉大的愛國主義詩人，他們二人都把自己的愛國熱情與民生、愛民很好地結(jié)合了起來。在他們的詩歌當中，描寫了各種各樣的人物形象。在杜甫的詩歌當中，描寫過老婦、老翁、官兵、貴族、軍閥、惡吏等等。他還在自己的詩歌當中對這些人物的形象進行對比，這樣來突出人物間的矛盾。就詩歌創(chuàng)作與人民的疾苦相結(jié)合的角度，杜甫無疑是所有詩人當中做得最好的。

陸游的詩歌相對于杜甫來說，與人民的結(jié)合就少得多。由于他一生郁郁不得志，但是很多時候是在朝為官的，即使不做官也不用為衣食所擔憂。這使得陸游沒有像杜甫那樣深入了解人民的疾苦。所以，陸游對人民的苦難的理解并沒有杜甫深刻。

在陸游的詩歌當中，很多時候關(guān)注的是國家的戰(zhàn)事，他把家仇國恨融入到自己的詩歌當中，陸游希望能夠為國家上陣殺敵，在他的詩歌當中處處都體現(xiàn)出憂國愛國的感情。他想要為國家獻出自己的一份力量。在陸游的詩歌當中，處處都透露著慷慨激昂的熱情，這樣的詩句在杜甫的詩歌當中是很難找到的。杜甫雖然有憂國憂民的感情，但是他畢竟為文人，不能夠上陣殺敵。而陸游從小就習武，身上具有俠義之氣，所以在他的詩歌當中，很多地方都抒發(fā)了自己希望能夠上陣為國而戰(zhàn)的思想。

杜甫和陸游同為我國著名的愛國主義詩人，杜甫被人們稱之為“詩圣”，陸游也是南宋詩人當中杰出的代表性人物。他們二人的詩歌對后世都產(chǎn)生了深刻的影響。在師承關(guān)系上，陸游也向自己的前輩杜甫進行學習，在他的詩歌當中，吸收了杜甫詩歌的精華。他們都屬于現(xiàn)實主義詩人，但是他們在詩歌的風格方面的差異比較大。杜甫的詩歌中比較重視詩歌的韻律性，強調(diào)詩歌的抑揚頓挫。而在思想方面，杜甫的詩歌更多是體現(xiàn)出社會的現(xiàn)實，顯得比較凝重。這種詩歌風格與杜甫的生活環(huán)境是密不可分的，杜甫作為一個愛國愛民的詩人，面對社會黑暗的現(xiàn)實，自己又不能夠救助國家和人民，他顯得非常的無奈。在陸游的詩歌風格中，更多的是突出了自己的開朗灑脫之情，雖然他一生也是郁郁不得志，但是他絲毫沒有哀傷，更多的是體現(xiàn)出了自身的俠義之情和對生活的熱愛。

雖然杜甫和陸游的詩歌風格不同，但是在他們的詩歌當中都表現(xiàn)出了對國家和人民的熱愛。在杜甫的詩歌當中更多的是描述社會的現(xiàn)實，而陸游的詩歌更多是抒發(fā)自己的感情。杜甫的詩歌是為我們講述了一段歷史，而陸游的詩歌是為我們表達了激昂的愛國熱情。在杜甫的詩歌當中，處處都體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)儒家思想的意識。在陸游的詩歌當中，處處都彰顯著詩人的俠義之氣。

杜甫和陸游所創(chuàng)作的愛國主義詩歌是我國古代文學史上的兩座高峰，雖然他們的愛國主義詩歌有著差異之處，但是都值得我們?nèi)ド羁痰伢w會和學習。通過對他們愛國主義詩歌的學習，能夠更好地激發(fā)現(xiàn)代人的愛國主義熱情，給我們的愛國主義以新的啟迪。

參考文獻

[1]傅庚生.杜甫論集[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986.

愛國的詩歌范文第3篇

2、李清照《夏日絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東�！�

3、范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：‘幾時真有六軍來’”

4、林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州�！�

5、陸游《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！�

6、陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”

7、文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

8、于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！�

愛國的詩歌范文第4篇

我愿化為一滴凈水，

涓涓細流，潤澤吉祥一方靈秀的熱土；

我愿化作一縷陽光，

溫暖煦煦，輕撫巍峨古城萬丈的榮光；

我更愿化作一根脊梁，

堅實不屈，守護恢弘廟宇百年的滄桑。

作為景區(qū)的管理一員，

扎根守望，用青春丈量著勞動的價值；

作為景區(qū)的前線導(dǎo)游，

慷慨激昂，用腳步見證著最初的夢想；

作為景區(qū)的身兼數(shù)職，

事無巨細，用初心詮釋著崛起的渴望。

賓至如歸、貼心服務(wù)，是我們，

用真誠托起的品牌；

黨風廉政、風清氣正，是我們，

用信念捍衛(wèi)的航向；

任重道遠、砥礪奮進，是我們，

用奉獻開拓的遠方。

匯聚八方賓朋，名揚五湖四海，

我的大景區(qū)，浩納春夏秋冬福，茁壯成長！

招引名企人杰，聲耀天南地北，

我的大中國，榮放日月星辰輝，碩果累累！

春和景明、祥云繚繞，

這是一個凝聚向心力的同心小城，

這是一個綠色創(chuàng)新的活力新城，

愛國的詩歌范文第5篇

關(guān)鍵詞 :艾青；杜甫；相似；不同

因為教授《大學語文》之緣故，對現(xiàn)代詩人艾青有了切身的研究和了解，在教學艾青詩歌《北方》時體會到他的風格是憂郁的，這種情緒彌漫在艾青所有重要的作品中，是構(gòu)成其詩藝術(shù)個性的基本元素，《大堰河―我的保姆》是如此，《我愛這土地》同樣如此�！侗狈健吩娭泻芏嘣~語都喻示著憂郁，充滿著憂郁的思緒；在悲哀的國土的寫實性的描繪中，滲透了作者憂郁的主觀情感。但這憂郁不是悲觀和絕望，而能給人以力量，詩中作者將憂郁化作了堅強。

我由此想到了唐代的大詩人杜甫的詩歌沉郁頓挫的特點，感覺兩人有太多的相似之處。因此寫下來供大家參考。

第一點就是兩人的命運太相似，兩人的愛國情感也相同。杜甫胸懷愛國主義的情感，他不論是被安史叛軍拘押在長安的一年中也好，還是長期漂泊在大西南的四川兩湖一代也好，無論是在皇帝身邊做左拾遺的卑微的小官時期也好，還是被趕出朝廷流落四川兩湖一帶也好，無論生活如何走投無路，他的詩歌始終貫穿著一種忠貞不渝的愛國主義思想。艾青也是如此，他解放前從1932年-1936年坐過的牢房3年，解放后從1957年到1979年被戴上的帽子被發(fā)配到黑龍江和新疆勞動改造達21年之久，但是他的詩歌始終沒有改變那愛母親愛祖國愛土地的偉大的愛國主義情懷。

第二點相似之處就是兩個人有相似的詩歌特點。艾青的詩歌風格是“憂郁”中有堅韌，悲傷中有頑強。其中的代表作《北方》和《我愛這土地》都表現(xiàn)出同樣地個性特點。杜甫的詩歌風格是“沉郁”頓挫。根據(jù)袁行霈主編《中國文學史》的解釋是：杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩人。動亂的時代，個人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。個人的悲痛變成了對于百姓苦難的深沉憂思，留下了無窮韻味。沉郁頓挫，是杜詩的主要風格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達的波浪起伏、反復(fù)低回。其代表作“三吏”：《石壕吏》 《新安吏》 《潼關(guān)吏》和三別：《新婚別》 《無家別》 《垂老別》就是其詩歌風格的典型代表。

第三點相似之處就是兩個人都是忠實厚道的正直之人。杜甫深受儒家仁義禮智信的思想的影響，對國家忠誠，對朋友仁義，對人民仁愛，對敵人憎恨。他的詩中的愛國主義的情懷，對人民苦難的同情，對李白的友情，對敵人的憤怒都表現(xiàn)的淋漓盡致。艾青愛母親，愛兄弟，愛祖國，愛土地。他從小生活在農(nóng)家，與人民有割不斷的親情，《大堰河―我的保姆》抒發(fā)了對養(yǎng)育自己長大的保姆的深深的敬意與懷念，對他的那些兄弟們也念念不忘，《我愛這土地》抒發(fā)了自己對養(yǎng)育自己的國土的禮贊和對祖國的深沉的愛：“假如/我是一只鳥，我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：……為什么/我的眼里/常含淚水？ 因為我/對這土地/愛得深沉……”

作者以一只鳥生死眷戀土地作比，形象抒發(fā)了深沉而真摯的愛國情感。詩人艾青用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱的歌喉，更能表達詩人為祖國前途、命運擔憂，心力交瘁的情狀�！侗狈健吩娭械谒墓�(jié)反復(fù)詠唱著“…… 我愛這悲哀的國土，…… 我愛這悲哀的國土，…… 我愛這悲哀的國土，……”

即使被勞動改造了21年，他的感情世界依然不改對祖國的歌頌。1957年被錯劃為分子，1958年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場勞動，1959年轉(zhuǎn)到新疆石河子墾區(qū)。1979年徹底后，寫下《歸來的歌》、《光的贊歌》等大量詩歌。

從以上對比看出艾青的確是一個忠實厚道的詩人，關(guān)心民生疾苦，關(guān)心國家命運，追求光明，歌頌祖國，表現(xiàn)了一個愛國主義者的始終不渝的赤子之心。

第四點：艾青和杜甫生活的時代有很多相似之處。艾青生活經(jīng)歷了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、解放后的各種反右運動，等許多動亂的年代，合計坐的牢3年，被打成勞動改造21年之久，合計24年，可以說命運命運多舛，身世坎坷。但卻無法改變他對祖國對人民的忠貞與熱愛。杜甫歷經(jīng)唐代由開元盛世向安史之亂的急劇變化的年代，時代有高峰跌倒低谷，杜甫的命運也在這跌宕起伏的象過山車一般的時代起伏跌宕。飽受戰(zhàn)亂、貧困、饑餓、和病痛的困擾。但是他對國家命運的關(guān)心和對人民的痛苦始終念念不忘。

可見兩人所處時代都是中國歷史上急劇變化的時代，伴隨著動亂戰(zhàn)爭饑餓與苦難，兩個人的命運都遭受了時代的打擊。時代有相似之處，命運同樣具有相似之處。

第五點，兩人都是天生就是詩人。杜甫被稱為詩圣，構(gòu)成了中國現(xiàn)實主義詩歌的第二座高峰。艾青被當代人稱作是中華民族的詩壇大師，我國現(xiàn)實主義詩人的杰出代表，又是具有廣泛影響的世界詩壇的巨匠之一。他的詩作被譯成三十多種文字在世界各地出版，并榮獲過法國文化藝術(shù)最高勛章、葡萄牙自由勛章等國際文化獎。艾青為我國詩歌的繁榮發(fā)展傾盡了畢生精力，做出了卓越貢獻，影響到老中青幾代詩人。他是繼郭沫若之后中國新詩的又一面旗幟，被聶魯達稱為“中國詩壇泰斗”。

兩個人都是屬于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風格。他們各自用自己的詩歌反映了自己的那個時代的風云變幻。杜甫的詩歌被稱為唐代的史詩，艾青的詩歌創(chuàng)作，真實而又深刻地反映了我國民主革命和社會主義建設(shè)時期的巨大變革，他的詩歌同樣被當代人時代的史詩。艾青是當之無愧的時代的歌手，人民的詩人。

他們都從理論上和詩歌創(chuàng)作的實踐上代表了不同時代的詩歌的最高成就。杜甫詩歌創(chuàng)作是中國格律詩的最杰出代表，他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”， 艾青的詩歌作品有解放前的詩集《北風》、《大堰河》（1939年）《火把》（1941年）《向太陽》（1947年）《黎明的通知》《歡呼集》《寶石的紅星》《春天》等，筆觸雄渾，感情強烈，傾訴了對祖國和人民的情感。解放后的詩集有《歡呼集》《春天》。從1936年起，艾青出版詩集達20部以上，還著有論文集《詩論》《新文藝論集》《艾青談詩》，以及散文集和譯詩集各1本。他的作品被譯成10多種文字在國外出版。在中國新詩發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動一代詩風、并產(chǎn)生過重要影響的詩人，在世界上也享有聲譽。

抗戰(zhàn)期間成為他創(chuàng)作的高潮期，出版了《北方》、《向太陽》、《曠野》、《火把》、《黎明的通知》、《雷地鉆》等9部詩集。詩作傾訴著民族的苦難，歌頌了祖國的戰(zhàn)斗，滲透著時代氣氛，筆觸雄渾，氣勢壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚，到了延安以后，創(chuàng)作風格所起的明顯變化。中華人民共和國成立后，著有詩集《寶石的紅星》、《黑鰻》、《春天》、《海岬上》。

1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》《光的贊歌》《古羅馬的大斗技場》等二百余首詩作。出版了《艾青選集》等。另有論文集《詩論》《論詩》《新詩論》等著作。 1976年重又執(zhí)筆，出現(xiàn)了創(chuàng)作的另一個高潮。創(chuàng)作有詩集《彩色的詩》《域外集》，出版了《艾青敘事詩選》、《艾青抒情詩選》，以及多種版本的《艾青詩選》和《艾青全集》。詩集《歸來的歌》和《雪蓮》曾獲中國作家協(xié)會全國優(yōu)秀新詩獎。

兩個人的不同之處也有不少。

首先是兩人的詩歌形式風格和語言不同。杜詩是嚴格的古典格律詩，押韻、平仄、用典、對仗皆工，而艾青的詩歌則是當代的自由體白話詩歌，艾青是新詩史上自覺而有力的自由詩體的提倡者，認為它“受格律的制約少，表達思想感情比較方便，容量比較大──更能適應(yīng)激烈動蕩、瞬息萬變的時代”。艾青的詩歌不受外在形式的拘束，沒有均齊的段式、劃一的句數(shù)、字數(shù)，沒有一貫的韻腳，是典型的自由體詩。語句樸素、長而舒緩，在奔放與約束之間、變化與一致之間、參差錯落與均勻和諧之間、繁復(fù)與單純之間，找到了一個恰切的結(jié)合點，有很濃重的散文氣息。艾青的詩歌語言富有節(jié)奏感，各個層次之間、各句之間、各個詞語之間的停頓、銜接和轉(zhuǎn)折，都應(yīng)和著語言的自然節(jié)奏，加上各部分中主導(dǎo)語句的適當反復(fù)，全詩產(chǎn)生了一股內(nèi)在的旋律，更加強了詩的美感。