孝敬父母的小故事范文第1篇

[關(guān)鍵詞]：孝 道德修養(yǎng) 基石

算起來，真正接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有四年的時(shí)間了。其實(shí)，詳細(xì)推算，還要早些。記得我高中的語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話雖時(shí)隔多年，但是感受是越來越深了。工作在教育領(lǐng)域26年里，深感現(xiàn)在的孩子愈來愈難教育，出現(xiàn)了知識(shí)豐富，道德修養(yǎng)淺薄的局面。每每面臨新生的到來，更加覺得我們傳統(tǒng)文化在他們心中的匱乏了，以及有必要對(duì)新生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育了。

為此，我認(rèn)為在校園中開展《弟子歸》是大有必要的�，F(xiàn)如今的孩子接受傳統(tǒng)的文化教育少，好張揚(yáng)、且以自我為中心，對(duì)長輩缺少必要的尊敬，對(duì)同學(xué)缺少理解和包容。而《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

一、“孝”與公民道德建設(shè)

孝，作為一種基礎(chǔ)道德，它與公民道德各個(gè)要素之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。中國的孝道，是“以人為本”的“人本主義”；是家庭美德的核心，社會(huì)公德的根基，社會(huì)穩(wěn)定、國家發(fā)展的一種精神動(dòng)力。

孝是愛心。孝是人間一種普遍存在的情感，它以愛為基礎(chǔ)，又生博愛。親情之愛，可以延伸�！皭塾捎H生”，“泛愛眾”：“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，當(dāng)代教師交流總有的教師提出：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。不愛其親何以愛他人，不敬其親何以敬他人。愛國，源于愛家。愛家，在于孝敬親親。一個(gè)不“孝”父母的人，何以愛人民、愛祖國。因此，孝可以從“私德”轉(zhuǎn)向“公德”；從家庭倫理，轉(zhuǎn)向政治倫理。這就是“修身、齊家、治國、平天下”。

孝是責(zé)任。是對(duì)家庭父母長輩的責(zé)任，這是一種以回報(bào)父母養(yǎng)育之恩為核心的責(zé)任，是無私、無怨、無悔，一片赤誠的回報(bào)�！耙菩⒆髦摇�，忠孝相連。忠的本質(zhì)是責(zé)任。孝于親、忠于國。從小培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感也是十分必要的。

孝是誠敬。子女對(duì)父母有一種赤誠之心。欺騙父母的孩子，不會(huì)成為以誠待人、誠實(shí)守信的好公民，往往變成社會(huì)的敗類；敬，是孝道的核心。對(duì)父母只有“養(yǎng)”沒有“敬”，如同飼養(yǎng)犬馬。

孝是順從。對(duì)于自古以來的“孝順”應(yīng)有歷史和全面的理解。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們把孝單純地理解為給父母、給長輩溫飽即為孝，其實(shí)不然，那些只是孝其身，并沒有孝其心，孝其心即為順從父母的心意。《論語》講：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也�！币粋�(gè)孝敬父母、尊敬兄長的人，很少冒犯長輩和上司以及危害社群，而不犯上卻好作亂者是沒有的。孝生順，在孝的實(shí)踐中培養(yǎng)順從和服從，至少不能發(fā)脾氣和頂撞父母。這對(duì)于少年兒童來講，是一種社會(huì)化的訓(xùn)練，是一種服從權(quán)威的訓(xùn)練。

二、當(dāng)代學(xué)校的“孝育”

中小學(xué)的公民道德教育，要從“孝育”開始。孝道與孝行，都不是人自發(fā)產(chǎn)生的，而是教育與環(huán)境的產(chǎn)物。《孟子》有言：“教民以孝弟為先”。從小就把中華民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高他們思想道德素質(zhì)，而且能夠輻射到家庭和社會(huì)。

對(duì)此，我制訂了《三禮標(biāo)兵評(píng)選條件》，三禮班會(huì)，用以“孝”的教育。

①對(duì)父母講話態(tài)度恭敬，語氣親切。

②聽從父母的教導(dǎo)和正確的意見，不頂嘴、不發(fā)脾氣，不讓父母生氣。

③上學(xué)時(shí)要和父母說再見，放學(xué)回家告訴父母我回來了。

④平時(shí)出入家庭要和父母打招呼，告訴父母地點(diǎn)、時(shí)間免得親人掛念。

⑤吃飯時(shí)要等父母一起吃，好菜要先讓父母吃，要為父母盛飯。

⑥父母下班要為父母倒茶，讓父母休息。

⑦記住父母的生日，到時(shí)向父母表示祝賀，并做一件讓他們高興的事。

⑧父母不舒服要主動(dòng)問候，生病時(shí)要為他們端水送藥。

⑨不向父母提過高的要求。

⑩自己能做的事自己做，并盡力幫助父母做些力所能及的家務(wù)活。

1.“孝”的故事“孝”的課

故事的典型性、模仿性、趣味性的特點(diǎn)，讓學(xué)生喜聞樂見并且容易接受。中外古今有關(guān)“孝”的美德故事數(shù)不勝數(shù)，既是天下百姓“行孝”實(shí)踐水平的高度體現(xiàn)，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們?yōu)閷?shí)驗(yàn)學(xué)校提供的中華美德實(shí)驗(yàn)教材選編了有關(guān)故事，教師與家長也為學(xué)生推薦，學(xué)生自己又去收集了自己身邊有關(guān)“孝”的故事。

如《李密陳情報(bào)祖母》、《花木蘭代父戍邊》、《岳母刺字》、《朱壽命千里尋母》、《黃香溫席》、《孝敬父母的》、《回憶我的母親》、《探病母》、《孝子孔繁森》，古代《二十四孝故事》……

2.“教孝”與“學(xué)孝”

在中小學(xué)德育大綱中，有“孝敬父母”的要求。但是，對(duì)于如何進(jìn)行這項(xiàng)教育沒有具體意見。許多中小學(xué)除了上文提到訂目標(biāo)、立規(guī)矩、選內(nèi)容、編教材、開設(shè)“孝敬課”等之外，還有許多幫助學(xué)生“學(xué)孝”、“行孝”的教育活動(dòng)，這些活動(dòng)突出體現(xiàn)了“學(xué)生的主體參與”，讓學(xué)生在“動(dòng)”中感悟“孝”的親情。

要學(xué)生說三句話：“您辛苦了、您好、新年快樂”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對(duì)聯(lián)”。這項(xiàng)教育活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生“孝”、“禮”、“勤”、“誠”、“恥”的品德，受到學(xué)校、家長、社區(qū)的廣泛支持和好評(píng)。

圍繞“三八”、“五一”“八一”教師節(jié)等節(jié)日開展了豐富多彩的愛父母、尊偉人的教育活動(dòng)。不少學(xué)校分別將這些節(jié)日，定為全校學(xué)生的“孝敬日”。學(xué)生在“孝敬日”至少用一個(gè)課時(shí)，做一些力所能及的家務(wù)或社會(huì)公益勞動(dòng)。

三、組織以“孝”為主題的各種自我教育活動(dòng)

①介紹父母的職業(yè)、工作量、業(yè)績(jī)和收入，講父母的艱辛和愛自己的真實(shí)故事。

②介紹自己名字的含義，講父母對(duì)自己的期待。

③調(diào)查父母孝敬長輩的事跡，講自己的體會(huì)。

④我和父母同堂講“孝”道。

⑤古今孝敬父母童話、故事會(huì)

⑥我和父母同臺(tái)朗誦、演講和歌唱“孝”：《媽媽的愛》、《媽媽的吻》、《祝福媽媽》、《好爸爸，壞爸爸》、《我的媽媽是中華》、《常回家看看》、《游子吟》……

⑦我給爸媽洗次腳。

孝敬父母的小故事范文第2篇

孝道是中華民族重要的道德規(guī)范，也是中華民族重要的文化心理和精神基因。在當(dāng)代，孝老愛親思想已成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這里給大家分享一些關(guān)于敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文，供大家參考。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文1一、理解、感恩父母。

甲、我們沐浴著父愛的陽光長大;我們感受著母愛的真情成長。

乙、是啊，父愛是天下最廣闊、最博大、最真誠的愛，母愛是人間最圣潔、最崇高、最無私的愛。我們可以選擇一切，唯獨(dú)不能選擇我們的父母親，感恩父母是所有人的整個(gè)人生都應(yīng)傾心為之永恒主題。

合、今天，就讓我們用自己的心聲，感恩我們親愛的父母。

甲：同學(xué)們喜歡看漫畫嗎?下面我們一起走進(jìn)這幅漫畫。

乙：你有什么感受?

甲：是啊，父母的愛如水、如山，讓我們欣賞《母親》這首歌再次感受偉大的母愛。

合：每個(gè)孩子都是父母的寶貝，每個(gè)孩子都沐浴著愛的陽光雨露。在你的生活中，你是否感受到了潤物細(xì)無聲的愛?它在哪里?請(qǐng)你大聲的說出來。

C、學(xué)生講父母愛我的故事

二、如何孝敬父母?

甲：還記得三字經(jīng)“香九齡，能溫席，孝與親，所當(dāng)執(zhí)�！蹦隳苤v解嗎?

甲：誰還能講這樣的歷史故事。

乙：就像前面歌曲里的歌詞所說：①父母為我們吃了多少苦，受了多少累，那么我們?cè)撛趺葱⒕锤改?懷著這樣的疑問，我們先來看一看身邊的人物事跡。

觀看孝女彭彩金事跡。

乙、請(qǐng)每個(gè)學(xué)生用一句簡(jiǎn)短的話表白：怎樣孝敬父母?

溫馨提示《五個(gè)必須做到的》

1、聽父母的話，接受勸告。

2、對(duì)父母有禮貌。

3、體貼父母。

4、珍惜父母的勞動(dòng)成果，不向父母要超越家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的東西，不為難父母。

5、向孝敬父母那樣孝敬爺爺、奶奶、姥姥、老爺?shù)鹊取?/p>

甲：最后欣賞歌曲《跪羊圖》，升華情感

乙：讓我們懷著對(duì)父母的感激之請(qǐng)齊唱《感恩的心》獻(xiàn)給愛我們的父母。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文2甲:初一年組《孝老愛親》主題班會(huì)現(xiàn)在開始，我是主持人劉津池，我是主持人鄒瑩瑩。

甲：是誰，在我們呱呱墜地的時(shí)候，為我們的名字苦思冥想，希望將美好的品格、強(qiáng)健的體魄寓于其中?

乙：是誰，在我們生病的時(shí)候，無數(shù)次向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿意災(zāi)難以數(shù)十倍的強(qiáng)度降臨于他們身上，以換取我們的平安?

甲：又是誰，把我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都看在眼里記在心間，我們的開心與煩惱，牽動(dòng)著他們的絲絲心弦?

乙：他們，就是我們的父母，我們最親的人。也許，由于學(xué)習(xí)繁忙，你無暇時(shí)刻記掛著他們。

甲：那么，就請(qǐng)?jiān)诮裉�，緊緊抓住心中泛起的每一絲感動(dòng)。

(合)讓我們帶著感動(dòng)，共同唱起歌曲《跪羊圖》。

(肇敏卉指揮，學(xué)生共唱)

甲：我們沐浴著父愛的陽光長大;我們感受著母愛的真情成長。

乙：是啊，父愛是天下最廣闊、最博大、最真誠的愛，母愛是人間最圣潔、最崇高、最無私的愛。我們可以選擇一切，唯獨(dú)不能選擇我們的父母親，感恩父母是所有人的整個(gè)人生都應(yīng)傾心為之永恒主題。

合：今天，就讓我們用自己的心聲，感恩我們親愛的父母。

甲：請(qǐng)觀看孟佩杰孝順父母的視頻。

(播放那個(gè)視頻)

甲：孟佩杰的故事讓我們動(dòng)容。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是中華民族歷的佳話。

已：《孝經(jīng)》說：夫孝，德之本也，教之所由生也!

不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;

不敬其親，而敬他人者，謂之悖理。

甲：是啊，千百年來，古人用他們的行動(dòng)給我們樹立了榜樣，激勵(lì)著我們新一代傳承這中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德!隨著歷史的發(fā)展，這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化，更是一種行動(dòng)。

乙：讓我們重溫這些感天動(dòng)地的故事吧!

(學(xué)生講述古代現(xiàn)代孝德故事)

甲：孝是一首動(dòng)聽的歌傳誦至今，要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。

乙：《孝經(jīng)》說：愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。

意思是說：要愛自己的父母,必須愛所有的父母,不敢對(duì)他人的父母有一點(diǎn)厭惡。要敬自己的父母,必須敬天下所有的父母,不敢對(duì)于他人的父母有一毫的怠慢。

甲：孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同學(xué)們，你們知道這句話的意思嗎?

學(xué)生：(“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人;愛撫自家的兒女的同時(shí)，也要去愛撫人家的兒女�！�)

乙：是的，我們要像尊重自己家的老人一樣尊重別人家的老人，像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人家的孩子。

甲：據(jù)資料顯示：我國60歲以上的老人將由1.78億增加到2.21億，我國開始進(jìn)入人口老齡化快速發(fā)展期。當(dāng)我們?cè)谛�區(qū)玩耍，看到提著重物的老人，你是否曾幫忙拎一下?當(dāng)我們坐在公交車上，看到剛上車的老人，你是否曾讓座給他們?當(dāng)我們站在十字路口，看到老人在車流前猶豫，你是否曾攙扶他們過馬路?

甲：同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們重溫《弟子規(guī)》等經(jīng)典文字，將孝心傳遞吧。(學(xué)生齊背《弟子規(guī)》)

甲：同學(xué)們，父母給予我們生命，陪伴我們成長。是他們用虬勁的手臂，為我們撐起一片無邪的天空，沒有風(fēng)也沒有雨，是他們贈(zèng)我們傲翔的雙翅搏擊長空。

乙：我們始終飛不出那一雙牽掛的眼神。這就是我們的父母，我們偉大的父母!同學(xué)們，成長道路上，父母一路陪伴我們，在你內(nèi)心深處，一定有許多話想對(duì)自己敬愛的父母說吧?

(學(xué)生評(píng)議好人好事,講述心中感受)

甲：同學(xué)們的表情告訴我，我們每位同學(xué)都有一顆赤誠的孝心，一顆懂得感恩的心。

乙：下面讓我們大家互相交換精心準(zhǔn)備的小禮物

結(jié)束：《孝親敬老歌》音樂響起，

甲：

我們小的時(shí)候，父母花了很長時(shí)間，

教我們用勺子、用筷子吃東西;

教我們穿衣服、綁鞋帶、系扣子;

教我們洗臉，教我們梳頭發(fā);

教我們做人的道理。

我們要懷揣著一顆感恩之心，來回報(bào)這份偉大的愛!

乙：

所以，

當(dāng)他們變老時(shí);

當(dāng)他們想不起，或接不上話時(shí);

當(dāng)他們啰嗦地重復(fù)一些老掉牙的故事。

請(qǐng)不要埋怨他們……

當(dāng)他們開始忘記系扣子、綁鞋帶，

當(dāng)他們梳頭手開始發(fā)抖時(shí)，

請(qǐng)不要責(zé)怪他們，

因?yàn)槲覀冊(cè)诼�慢長大，而他們卻在慢慢，慢慢地變老。

合：

只要我們?cè)谒麄冄矍埃?/p>

父母的心就會(huì)很溫暖。

甲：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動(dòng)人的樂章，那是大樹對(duì)大地的感恩。乙：白云在藍(lán)天中飄蕩，那是白云對(duì)藍(lán)天的感恩。

合:孝在我們心中，讓我們將中華民族的傳統(tǒng)美德一代代傳遞下去，越傳越遠(yuǎn)……

甲：初一年組《孝老愛親》主題班會(huì)到此結(jié)束。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文3主持人A：孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是中華民族歷史上的佳話。孝是一首動(dòng)聽的歌傳誦至今，要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。今天這節(jié)班會(huì)課就讓我們一起點(diǎn)燃心中的孝心吧!

課件：孝老愛親

課件：“孝”字的演變

主持人B：(出示“孝”字演變)同學(xué)們，你們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎?——對(duì)，這就是“孝”字�！靶ⅰ弊�,是一個(gè)會(huì)意字,凝聚著古人智慧的結(jié)晶。這個(gè)字,上面是“老”字的上半邊,下邊是一個(gè)“子”字。說明老一代和子一代是融為一體的。這便是孝。(下一張燈片)子背父母，意思是：子能承其親，并能順其意。

主持人A：《孝經(jīng)》說：夫孝，德之本也，教之所由生也!

不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;

不敬其親，而敬他人者，謂之悖理。

主持人B：失去了孝，就好比人失去了心臟，失去了生命的價(jià)值，更何談什么頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人故事。你們了解嗎?

課件：24孝圖和故事(親嘗湯藥)

主持人A:我小時(shí)候就聽媽媽講過這樣一個(gè)感人的故事：

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢�侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位20--年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

主持人B：你剛才說的就是我們中國著名的《二十四孝》經(jīng)典故事吧?

主持人A：是的!同學(xué)們，你們知道哪些《二十四孝》中的故事呢?

學(xué)生自由發(fā)言：臥冰求鯉，聞雷泣墓，孝感動(dòng)天……

出示圖畫，學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語言概括故事內(nèi)容。(各小隊(duì)一個(gè))

《11 懷橘遺親》、《13 扇枕溫衾》、《20 扼虎救父》

主持人B：讓我們一起重溫這些感天動(dòng)地的故事吧!

出示：24孝圖和故事

主持人A：是啊，千百年來，古人用他們的行動(dòng)給我們樹立了榜樣，激勵(lì)著我們新一代傳承這中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德!隨著歷史的發(fā)展，這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化，更是一種行動(dòng)。

主持人B：生活中有許多的新《二十四孝》故事，你是否看過，聽過呢?

出示：故事善良孝女——孟佩杰

出示故事內(nèi)容(配樂朗讀)

主持人B：從上面的故事里你看到了什么?

(偉大，感動(dòng)，聯(lián)系到自己只想到接受愛，沒有想到要回報(bào)愛……)

主持人A：同學(xué)們，父母給予我們生命，陪伴我們成長。是他們用虬勁的手臂，為我們撐起一片無邪的天空，沒有風(fēng)也沒有雨，是他們贈(zèng)我們傲翔的雙翅搏擊長空。我們始終飛不出那一雙牽掛的眼神。這就是我們的父母，我們偉大的父母!同學(xué)們，成長道路上，父母一路陪伴我們，在你內(nèi)心深處，一定珍藏著最令人感動(dòng)的那一幕，你愿意跟大家分享嗎?學(xué)生講父母照顧自己的故事：(生病照顧我、最好的東西留給我、爸爸不冷……)

主持人B：只要我們用心去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)親人給我們的只有奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)的奉獻(xiàn)!!面對(duì)父母博大的愛，我們又曾經(jīng)為他們做過什么呢?

學(xué)生講述曾經(jīng)為父母做的事情。

出示課件：天平秤

主持人A：我們將父母的愛放在天平的左邊，把我們?yōu)楦改缸龅氖路旁谟疫�，我們�?huì)發(fā)現(xiàn)什么?說明了什么問題?

學(xué)生說出：父母為我們做的太多太多，而我們?yōu)楦改缸龅暮苌佟?/p>

主持人A：同學(xué)們都知道“小羊跪乳”和“烏鴉反哺”的故事吧。知恩圖報(bào)是中華民族的美德，完成下面的填空后你會(huì)怎樣做呢?

課件：你是否了解你的爸爸媽媽?

學(xué)生發(fā)言：自己對(duì)父母太不關(guān)心了，了解的太少了。

主持人B：同學(xué)們的表情告訴我，我們每位同學(xué)都有一顆赤誠的孝心，一顆懂得感恩的心。生活中，為我們的成長付出心血的，除了父母，還有很多人——他們的身影(出示老人圖片)，你是不是很熟悉呢?讓我們親切地喊出來吧!(爺爺奶奶，姥姥姥爺)

主持人A：我們的爺爺奶奶，姥姥姥爺，一生都在操勞著。他們將我們的父母撫養(yǎng)大，現(xiàn)在，還要照顧我們：做飯，洗衣，接送我們上學(xué)，陪著我們完成作業(yè)……面對(duì)這些長輩，我們?cè)撟鲂┦裁茨?

學(xué)生自由發(fā)言。

主持人B：幫長輩做一次飯。洗洗碗。掃掃地! 幫爺爺奶奶捶捶背，陪老人上街買菜，買東西。 用自己攢的零用錢為長輩買一件喜歡的禮物!走進(jìn)父母的心靈，傾聽父母的心聲! 其他我們可以做的事………還有很多很多。

主持人A：孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同學(xué)們，你們知道這句話的意思嗎?

學(xué)生：(“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人;愛撫自家的兒女的同時(shí)，也要去愛撫人家的兒女�！�)

主持人A：是的，我們要像尊重自己家的老人一樣尊重別人家的老人，像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人家的孩子。

主持人B：據(jù)資料顯示：我國60歲以上的老人將由1.78億增加到2.21億，我國開始進(jìn)入人口老齡化快速發(fā)展期。當(dāng)我們?cè)谛�區(qū)玩耍，看到提著重物的老人，你是否曾幫忙拎一下?當(dāng)我們坐在公交車上，看到剛上車的老人，你是否曾讓座給他們?當(dāng)我們站在十字路口，看到老人在車流前猶豫，你是否曾攙扶他們過馬路?

主持人A：《孝經(jīng)》說：愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。

主持人B：意思是說：要愛自己的父母,必須愛所有的父母,不敢對(duì)他人的父母有一點(diǎn)厭惡。要敬自己的父母,必須敬天下所有的父母,不敢對(duì)于他人的父母有一毫的怠慢。

主持人A：同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們重溫《弟子規(guī)》等經(jīng)典文字，將孝心傳遞吧。

各小組展示誦讀：《弟子規(guī)》(入則孝)，《 孟子》節(jié)選。

主持人B：父母長輩對(duì)我們的恩情，我們要永遠(yuǎn)銘記于心。

《孝親敬老歌》音樂響起，出示漫畫。

主持人B：

我們小的時(shí)候，父母花了很長時(shí)間，

教我們用勺子、用筷子吃東西;

教我們穿衣服、綁鞋帶、系扣子;

教我們洗臉，教我們梳頭發(fā);

教我們做人的道理。

主持人B：我們要懷揣著一顆感恩之心，來回報(bào)這份偉大的愛!

主持人A：

所以，

當(dāng)他們變老時(shí);

當(dāng)他們想不起，或接不上話時(shí);

當(dāng)他們啰嗦地重復(fù)一些老掉牙的故事。

請(qǐng)不要埋怨他們……

當(dāng)他們開始忘記系扣子、綁鞋帶，

當(dāng)他們梳頭手開始發(fā)抖時(shí)，

請(qǐng)不要責(zé)怪他們，

因?yàn)槲覀冊(cè)诼�慢長大，而他們卻在慢慢，慢慢地變老。

AB：

只要我們?cè)谒麄冄矍埃?/p>

父母的心就會(huì)很溫暖。

主持人B：

如果有一天，

當(dāng)他們站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)時(shí)。

請(qǐng)你緊緊的握住他們的手，

陪他們慢慢走，

就像

就像當(dāng)年他們牽著我們一樣。

主持人A：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動(dòng)人的樂章，那是大樹對(duì)大地的感恩。

主持人B：白云在藍(lán)天中飄蕩，那是白云對(duì)藍(lán)天的感恩。

AB:孝在我們心中，讓我們將中華民族的傳統(tǒng)美德一代代傳遞下去，越傳越遠(yuǎn)……

班主任總結(jié)：同學(xué)們，因?yàn)樾⑽覀儾庞辛诉@和諧的社會(huì)，因?yàn)樾⒉攀刮覀冾I(lǐng)悟了生命的真諦。孝不僅是我們應(yīng)該盡的義務(wù)，更應(yīng)該是我們對(duì)父母和長輩的感恩和愛。讓我們共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇跡,讓孝在我們心中永駐。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文4尊老愛老主題班會(huì)

一、活動(dòng)目標(biāo)

1、使學(xué)生知道，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.隨著中國進(jìn)入老齡化社會(huì)的速度加快，讓學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)到尊敬老人、愛護(hù)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們未來一代的責(zé)任和使命。

3.老人的人生經(jīng)驗(yàn)是豐富的，人類正是靠著有經(jīng)驗(yàn)的老人毫無保留地將金子一樣珍貴的智慧傳給一代又一代，才能得以延續(xù)、發(fā)展和壯大。

讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“老馬識(shí)途”的道理。

4、教育學(xué)生尊老敬老不能只停留在口頭上，要落實(shí)在行動(dòng)上。

二、活動(dòng)重點(diǎn)難點(diǎn)

使學(xué)生知道，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，教育學(xué)生尊老敬老

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、關(guān)于敬老愛老的名言名句，錄音故事《陳毅探母》。

2、設(shè)計(jì)問題：爺爺奶奶平常為我們做過些什么?老年人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)?他們?cè)谏�活中有哪些不�?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待老人?“慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”這首詩是什么意思?讀后你有什么感想?

四、活動(dòng)過程

1、猜謎：“早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，傍晚用三條腿走路”(猜一種動(dòng)物)

提示學(xué)生猜出謎底，并簡(jiǎn)單介紹，我們?nèi)祟悾瑳]會(huì)走路時(shí)是爬著走的，是雙手和手腳共四條腿走路的，老了拄著拐杖，就像用三條腿走路了。

2、老師談話

同學(xué)們，我們生活在不同的家中，但家家有老人，人人都會(huì)老。我們不是有一句古話“有老才有小”嘛。可光陰似箭，日月如梭，十年媳婦十年婆，再熬十年成太婆。很多人，就這樣在一日日一年年的奔波勞碌中老去。很多老人，辛苦了一輩子，都希望有一個(gè)安樂的晚年�？墒怯行┘彝ゲ恍⒕蠢先�，甚至遺棄老人，把老人當(dāng)做包袱推來推去。這與中華民族“尊老敬老”的傳統(tǒng)美德背道而馳，是一種違法行為。我們班里同學(xué)，我們的家長，有沒有這樣的現(xiàn)象?誰知道關(guān)于敬老愛老的名言名句?指名說，“老吾老以及人之老”，“家有一老如有一寶”??誰會(huì)背《游子吟》?(指生背誦)“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！倍嗝词煜さ脑娋溲剑瑸槲覀兠枥L了一位母親為臨行兒女縫補(bǔ)衣服的細(xì)節(jié)，贊揚(yáng)了母親春天般的關(guān)愛。那么我們今天結(jié)合生活談?wù)勥@幾個(gè)問題：爺爺奶奶為我們做了些什么?老人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)?老人在生活中有哪些不便?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待老人?首先請(qǐng)大家聽小故事：《陳毅探母》。放錄音。

3、學(xué)生發(fā)言(學(xué)生根據(jù)生活中所見所聞的真實(shí)的尊老或棄老的事例發(fā)表意見看法)

4、引導(dǎo)學(xué)生思考：我們?cè)诩依�，碰到爺爺奶奶生病時(shí)怎么做的?爺爺奶奶和媽媽發(fā)生矛盾時(shí)我們應(yīng)該如何處理?

5、“老吾老以及人之老”大家說說我們今后在生活中如何對(duì)待老人?

學(xué)生互相說說，再指生發(fā)言。

五、老師總結(jié)

同學(xué)們，剛才的發(fā)言都很好，大家都知道尊老敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。有老不敬，棄老不養(yǎng)的做法是不正確的。尊敬長輩才是做人的美德，做人要先有德，“孝敬老人”從我做起，樹立文明新風(fēng)尚，讓社會(huì)充滿愛，讓我們?cè)俾犚槐椤瓣愐闾侥浮钡墓适隆?/p>

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文5一、活動(dòng)目的：

1、通過活動(dòng)，使學(xué)生知道父母長輩的關(guān)愛，知道長輩的辛苦，激發(fā)學(xué)生尊敬和愛護(hù)長輩，進(jìn)一步加深對(duì)老人的感情。

2、通過演講比賽活動(dòng)，進(jìn)行愛的教育，教育學(xué)生要愛護(hù)長輩、尊敬老人。

二、活動(dòng)時(shí)間：班會(huì)課

三、參加人員： 9.4班全體同學(xué)

四、活動(dòng)地點(diǎn)： 本班教室

五、活動(dòng)程序：

(1)、主持人宣布：《敬老愛老》主題班會(huì)開始!

主持人甲：敬老愛老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩們傳承下來的寶貴精神財(cái)富。

主持人乙：重視人倫道德，敬老愛老是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大的凝聚力和親和力的具體體現(xiàn)。

合：在這金風(fēng)送爽，丹桂飄香的季節(jié)，在重陽節(jié)被賦予了新的含義的今天，我們來應(yīng)該如何成為尊老、敬老、愛老、助老的學(xué)生呢?下面請(qǐng)看我們的主題班會(huì)。

(2)、傾聽每組代表帶來的《敬老愛老》為主題的演講比賽。

(3)、升華感情

主持人甲：通過這節(jié)課，我們加深了對(duì)敬老愛老這一傳統(tǒng)美德的理解。

主持人乙：我們不僅要從思想觀念上認(rèn)識(shí)到應(yīng)該孝敬長輩，尊敬老人，更應(yīng)該從行動(dòng)上做到，從我做起。

合：人人都有變老時(shí)，關(guān)愛老年人，就是關(guān)愛后天的自己。所以我們要大聲對(duì)說：我們要尊老愛老。

(4)、倡議(主持人宣讀倡議書)

孝敬父母的小故事范文第3篇

孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提。人世間最難報(bào)的就是父母恩，愿我們都能以反哺之心孝敬父母，以感恩之心孝順父母！感恩父母！共同閱讀有關(guān)孝順的演講稿2023，請(qǐng)您閱讀!

有關(guān)孝順的演講稿1百行孝為先，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德 ，孝是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，孝是一首動(dòng)聽的歌傳誦至今，孝是我們每個(gè)人該有的最基本的美德。

悠悠五千年，長江黃河的滔滔玉液，孕育了多少孝感動(dòng)天的古老傳說。從西漢的董永賣身葬父，東漢的黃香扇枕溫衾，三國的孟宗哭筍，到今天的山里女子佘銀花三十年如一日的照顧殘疾母親。這樣的故事太多太多，他們給予我們心靈太多的震撼和感動(dòng)，他們是我們心靈的浸潤劑。

隨著歷史的發(fā)展，這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化，但是孝不僅死一種文化，更是一種行動(dòng)。那么孝到是什么呢?孝是沉香不怕艱難險(xiǎn)阻，排除萬難一定要救出母親的赤子之心，孝是許士林為了救母親磕紅的額頭，孝是孟子老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌的遠(yuǎn)見。

從古至今，孝的故事永不落幕，無論什么時(shí)候，孝都不會(huì)過時(shí)，一個(gè)懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社會(huì)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地呢?

有關(guān)孝順的演講稿2“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福。為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。

我相信每一個(gè)赤誠忠厚的孩子,都曾在心底向父母許下"孝"的宏愿,相信來日方長,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天,可以從容盡孝.

可惜,人們忘了,忘了時(shí)間的殘酷,忘了人生的短暫,忘了世上有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情,忘了生命本身有不堪以及的脆弱.

兒行千里，母擔(dān)憂。當(dāng)我們常年在外奔波的時(shí)候，也該停一停、歇一歇腳步，去看看父母。幾句交談，父母就能得到莫大的喜悅;不需要禮物，不需要金錢，父母能看到我們高高興興、平平安安就是一輩子最大的心愿。不管我們是窮是富，不管我們有無成就，要知道父母不嫌兒丑，兒女永遠(yuǎn)都是老人心目中最好的孩子。,每個(gè)子女在自己的父母眼里永遠(yuǎn)都是長不大的孩子,但我們也總不能永遠(yuǎn)在父母的襁褓里成長吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù),因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲�長大,總有一天要離開,總有一天翅膀回硬,回飛出那照著我們的呵護(hù)傘,去尋找那屬于自己的一片天.可不管我們走的再遠(yuǎn),家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿,家里也有我們最親最愛的人.

古人云，“百善，孝為先。”說明孝親敬老是人類發(fā)展過程中形成的一種最美好的道德。羊有跪乳之恩，牛有舔犢之情，鴉有反哺之行。孟母三遷的故事，感動(dòng)著一代又一代的人，讓人們記住了一代慈母的形象。人類繁衍生息，與之對(duì)應(yīng)相系的孝心是人類最樸素的感情。孝，百行之首，是德之本也;孝，意味著責(zé)任，責(zé)任如山;孝，體現(xiàn)著做人的道理，對(duì)父母要知恩圖報(bào)，對(duì)朋友、同學(xué)要仁義愛人，孝心所至，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。如果人類應(yīng)該有愛，那么首先應(yīng)該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會(huì)，愛祖國??試想，一個(gè)人如果連自己的父母都不愛，連孝敬父母、報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個(gè)有愛心、有責(zé)任感的人呢?那么，又有誰愿意和他打交道呢?誰又相信他能夠無私奉獻(xiàn)，成為一個(gè)于社會(huì)、于人類有用的人呢?

有關(guān)孝順的演講稿3各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事:

大家好!

古人云:“百善孝為先”。自古至今，孝成為了衡量一個(gè)人善良與否的首要標(biāo)志。

孝是什么?

孝是我們成年人“常回家看看”的那份心意，孝是功成名就后的豐厚報(bào)答，孝是父母重病臥床時(shí)的細(xì)心照管。

孝是心靈里盛開的鮮花。它比自然界的花朵更為永恒、持久地散發(fā)著清香。

孝是一種博大。它包容世間萬物:世界有多大，孝就有多大。

孝是東漢孔融四歲讓梨，黃香九歲替父親溫暖冰冷的被窩，晉代王祥“臥冰求鯉”，明代朱沖秋“割股為羹”。

古人的孝感天動(dòng)地，今人的孝同樣為人稱道。

河南小伙張尚昀家境貧寒，考入長春稅務(wù)學(xué)院不久，因母親患重度腦部殘疾，生活陷入困頓。2001年7月，張尚昀申請(qǐng)休學(xué)，他把患病的母親從農(nóng)村老家背到長春，白天背著母親外出打工掙錢，為老母治病，晚上守著母親挑燈夜讀。最終，以優(yōu)異的成績(jī)完成學(xué)業(yè)，在六個(gè)學(xué)期中五次拿到獎(jiǎng)學(xué)金，以筆試第一名的成績(jī)，在數(shù)千名考生中脫穎而出，被錄用為河南省稅務(wù)系統(tǒng)公務(wù)員。

張尚昀是當(dāng)之無愧的“當(dāng)代孝子”!他在盡孝母親的同時(shí)，自己也收獲了成功!

講到這里，張尚昀背著母親艱難行走的場(chǎng)面，和他邊打工掙錢，邊學(xué)習(xí)，邊為母親治病的情景，仿佛出現(xiàn)在了我們的面前。

從張尚昀的身上，我們讀懂了孝的含義，這金光閃閃的“孝”字，激勵(lì)、感召了我們當(dāng)代的每一位青年!

我們的身體發(fā)膚受之于父母，身為兒女，我們毫無理由地應(yīng)該盡我們最大的能力來孝敬父母。

讓我們從小事做起，孝敬父母，孝敬社會(huì)，尊老愛幼，愛崗敬業(yè)，做一名有善心，有愛心的優(yōu)秀員工!

謝謝大家!

有關(guān)孝順的演講稿4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、親愛的同學(xué)們:

大家好!

我是156班的賀雨涵，今天我演講的題目是《繼承傳統(tǒng)，尊老愛幼》

我們中國是世界上四大文明古國之一，有五千多年的燦爛文化。尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)感到自豪和驕傲。作為一個(gè)小學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。自古以來，有許許多多尊老愛幼的事例，如春風(fēng)一樣，感染著我們，打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。

《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條規(guī)定:我們要尊老愛幼，友愛同學(xué)、平等待人……

我們大多數(shù)同學(xué)是獨(dú)生子女。部分同學(xué)在家里是小皇帝、小公主，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。但是，如果你們聽了以下幾個(gè)故事，你們會(huì)怎么想的呢?你們是否會(huì)有所觸動(dòng)呢?

爸爸曾經(jīng)給你講過這么一個(gè)故事——百善孝為先。春秋時(shí)期，孔子最有名的弟子子路，小的時(shí)候，由于父母體弱多病，家里很窮。有一次，父母想吃米飯，可家里一粒米也沒有，怎么辦?小小的子路，于是，翻山越嶺，走了十幾里的山路，從親戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞，鄰居們都夸他是個(gè)孝順的孩子。

我國的開國元?jiǎng)住�—陳毅元帥，即使自己作了元帥，可還是親自為自己病弱的母親洗衣洗褲，從來不要自己的下屬去做，難道他不是尊老愛幼的楷模嗎?

我國國際主義戰(zhàn)士羅盛教，在零下20多度的天氣中，不顧生命危險(xiǎn)，毅然跳進(jìn)冰窟窿里，奮勇救出落水的朝鮮少年，從而獻(xiàn)出了自己年輕而又寶貴的生命。他這種無私愛幼可感動(dòng)日月的精神和品質(zhì)，像一支熊熊燃燒的火炬，照亮了我們的心靈。因些，作為一個(gè)新世紀(jì)、新時(shí)代的小學(xué)生、少先隊(duì)員，我們大家要從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的每一件小事做起，做一個(gè)尊老愛幼的模范;積極、勇敢地接過先輩們尊老愛幼的接力棒，把祖祖輩輩這一光榮傳統(tǒng)，一代一代傳下去……

謝謝大家!

有關(guān)孝順的演講稿5老師們、同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是：《感恩父母，點(diǎn)亮真情》。

同學(xué)們，我們生活在如花一般的世界里，也許沒有體會(huì)過故事中那生死間迸發(fā)的愛，可是，父母之愛卻同樣如涓涓細(xì)流，匯入我們的心田。早上，當(dāng)我們匆忙從被窩中爬起，是誰為我們做好了可口的早餐?大雨滂沱的大雨天，是誰撐著傘來學(xué)校接我們回家?是的，每個(gè)子女在自己的父母眼里永遠(yuǎn)都是長不大的孩子，但我們也總不能永遠(yuǎn)在父母的襁褓里成長吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲�長大，總有一天要離開，總有一天翅膀會(huì)硬，會(huì)飛出那照著我們的呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己的一片天�？刹还芪覀冏叩脑龠h(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最愛的人。

孝心是無價(jià)的，它不需要任何的賠償。那么，有誰親自為自己的父母洗過腳呢?有誰為自己的父母系過鞋帶，穿過衣服呢?又有誰為自己的父母梳洗過呢?沒有!當(dāng)我們遇到困難，是誰能傾注所有一切來幫助?當(dāng)我們受到委屈，是誰能耐心聽我們哭訴?當(dāng)我們犯錯(cuò)誤時(shí)，是誰能毫不猶豫地原諒?當(dāng)我們?nèi)〉贸晒Γ�又是誰會(huì)衷心為我們慶祝，與我們分享喜悅?是父母，是我們那最平凡、最普通、而又最偉大的父母!

人生在這個(gè)世界，長在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。

孝敬父母的小故事范文第4篇

關(guān)鍵詞：曾子　倫理思想　孝

曾子是孔子最優(yōu)秀的弟子之一，是得到了歷代學(xué)者認(rèn)可的對(duì)儒學(xué)的傳承做出積極貢獻(xiàn)的學(xué)者之一。曾子的思想也以倫理為核心的，直接淵源于孔子，并對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。不僅思孟學(xué)派直接源于曾子，而且后世以“一貫之道”理解孔子思想，也是曾子首開其端。然而，由于各種原因，學(xué)術(shù)界對(duì)曾子思想的研究與他在思想史上的地位是極不相稱的。本文有鑒于此，力圖以《曾子》十篇為基本文本，從承志諭道的孝敬論、內(nèi)省重行的修養(yǎng)論和宏毅守禮的人格論等三個(gè)方面論述曾子的倫理思想，揭示曾子倫理思想的主要特征和歷史地位。

在歷史上，曾子以孝稱著于世。孝是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要范疇�？鬃右曰謴�(fù)周禮為矢志，其倫理思想是建立在家庭道德基礎(chǔ)之上，孝就成為其倫理思想的重要范疇�？肌墩撜Z》論孝有17處，以孝梯為仁之本，表明孔子對(duì)孝的極大重視。作為孔門弟子，曾子的孝的思想直接源于孔子。

曾子論孝堅(jiān)持了孔子的觀點(diǎn)�？鬃右浴熬础睘樾⒌暮诵膬�(nèi)容，認(rèn)為它是人養(yǎng)父母和養(yǎng)其他物的根本區(qū)別。曾子也說:“吾聞諸夫子:孟莊子之孝也，其他可能也;其不改父之臣，與父之政，是難能也�！�(《論語·子張》)因此，曾子所論之孝，其涵義與孔子思想基本一致，而特別突出了和闡發(fā)了“敬”的涵義。

他說:“所謂孝也，民之本教日孝，其行之日養(yǎng)。養(yǎng)可能也，敬為難;敬可能也，安為難，安可能也，久為難;久可能也，卒為難。父母既投，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也�！痹诖耍�他提出了孝德的這樣幾個(gè)基本要求:養(yǎng)、敬、安、久、卒。孔子講“色難”、“不敬何以別乎”。曾子繼承了這種觀點(diǎn)，并在敬的基礎(chǔ)之上提出了更高的要求，認(rèn)為孝應(yīng)該做到養(yǎng)而能敬、敬而能安、安而能久、久而能卒。

曾子認(rèn)為:“孝有三:大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”(《曾子大孝》)孝的主要內(nèi)容就是尊親、不辱、能養(yǎng)。尊親者揚(yáng)父母之名;不辱者，不陷父母于不義;能養(yǎng)者，克己奉親，而“敬”則是其精神實(shí)質(zhì)，無論尊親、不辱還是能養(yǎng)，都必須貫穿一個(gè)敬字。“君子之孝也，忠愛以敬;反是，亂也。盡力而有禮，莊敬而安之;微諫不倦，聽從而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣�！�(《曾子立孝》)由此，曾子從四個(gè)方面闡述了孝敬的基本內(nèi)容，對(duì)孝的精神實(shí)質(zhì)做出了較全面的發(fā)揮。

第一，敬養(yǎng)。勿庸置疑，孝敬父母最起碼的要求是要養(yǎng)其親，但是，正如孔子所說，至于犬馬皆能有養(yǎng)，唯有敬才是對(duì)父母之孝。故曾子也認(rèn)為，孝養(yǎng)父母不是簡(jiǎn)單的養(yǎng)，而是要養(yǎng)之以敬，要做到使父母感到安逸、舒心，長久如一，直到父母死后也應(yīng)如此。敬養(yǎng)的實(shí)質(zhì)是誠于心，時(shí)刻將父母放在心中，故孔子有“游必有方”之說。所以曾子認(rèn)為父母在時(shí)應(yīng)該不計(jì)較官職的高低“家貧親老，不擇官而仕”。《韓詩外傳》曾記載曾子的話說:“吾嘗仕為吏，祿不過鐘釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既沒之后，吾嘗南游于楚，得尊官焉，堂高九初，攘題三圍，車毅百乘，猶北向而泣涕者，非為賤也，悲不逮吾親也。”《莊子·寓言》也記載曾子說“吾及親仕，三釜而心樂;后仕，三千鐘而不泊，吾心悲。”樂與不樂，就在于能否奉養(yǎng)、敬愛父母。若能，雖祿不過鐘釜，猶欣欣而喜;若不能，在雖堂高九初、祿富三千鐘，也無法有真正的快樂，因?yàn)楦改讣葲]，他們?cè)僖膊荒芟硎苓@種成果，自己縱有高官厚祿，也無法再對(duì)父母盡孝。

第二，敬志。在曾子思想中，養(yǎng)父母之養(yǎng)不僅僅是養(yǎng)其口體，更要養(yǎng)其心志。他說:“孝之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志;樂其耳日，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之，孝子之身終�！睒菲湫恼�，即要讓父母心情偷悅，尊敬父母的意愿，不違背他們的意志。樂其耳目者，就是要照顧好父母的飲食起居，使他們的身心愉快。曾子在這里特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“忠”字，是要以誠敬之心對(duì)待父母的意思。故曾子又說:“君子之所謂孝者，先意承志，諭父母以道�！�(《曾子大孝》)孝的精神是敬，而敬則要求“先意承志”，即尊敬并且繼承父母的意志。當(dāng)然，他沒有忘記承志的前提，那就是必須符合“道”。“父母愛之，喜而不忘;父母惡之，懼而無怨;父母有過，諫而不逆”(《曾子大孝》)，“孝子無私樂，父母所憂優(yōu)之，父母所樂樂之。孝子唯巧變，故父母安之�！�(《曾子事父母》)一言

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以蔽之，樂父母之所樂，憂父母之所憂，自己的喜怒哀樂唯父母的意志為轉(zhuǎn)移。孝敬父母不是簡(jiǎn)單地為父母提供生活的必需品，也不等于是盡力供養(yǎng)父母，而是要守禮、要敬、要忠。禮的作用是使其力做到恰到好處，敬的意義是使對(duì)父母的孝敬發(fā)自本心。如果能夠做到這一點(diǎn)，那么，就能夠讓父母甘食安居、心情愉悅，這就是敬志。

第三，敬體。曾子認(rèn)為身體發(fā)膚是父母給予的，是父母身體的延續(xù)，所以這里的“敬體”不僅是對(duì)父母身體的擔(dān)憂和敬重，還包括了對(duì)自己身體的敬重，如果損殘了自己的身體那等同于是對(duì)父母身體的損傷和不孝�！缎⒔�(jīng)》開宗明義就說:“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”曾子也強(qiáng)調(diào):“身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎?”(《曾子大孝》)我們的生命是父母生命的延續(xù)，我們的身體也是父母身體的延續(xù)，珍惜自己的生命，愛惜自己的身體，就是對(duì)父母起碼的孝敬。曾子這一思想深受孔子的影響:“曾子聞諸夫子曰:‘天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣;不虧其體，可謂全矣。故君子頃步之不敢忘也�！�……故君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一舉足不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆也。一出言不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不憂其親，則可謂孝矣�！�(《曾子大孝》)要孝敬好父母首先要珍惜自己的身體，不做冒險(xiǎn)的事情，不要讓父母為自己擔(dān)憂，舉手投足間都時(shí)刻記得要保護(hù)自己身體的完整，“故孝子之事親也，居易以埃命，不興險(xiǎn)行以徽幸;孝子游之，暴人違之;出門而使，不以或?yàn)楦改笐n也;險(xiǎn)涂隘巷，不求先焉，以愛其身，以不敢忘其親也�！�(《曾子本孝》)曾子直到老的時(shí)侯都在小心注意白己的身體不受毀傷，快要死的時(shí)候見自己的身體保存完好才放心。

由于西周以來宗法制度的確立，孝成為中國傳統(tǒng)社會(huì)最基本和最主要的道德規(guī)范，孝在社會(huì)道德生活中具有基礎(chǔ)性的重要作用。《禮記·祭義》說“夫孝者，天下之大經(jīng)也�！薄缎⒔�(jīng)》更是將孝視為天之經(jīng)、地之義、民之行。曾子的倫理思想也有同樣的觀點(diǎn)，他說:“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)�！�(《曾子大孝》)在曾子看來孝普遍地存在于宇宙之中，是世界上最普遍、最永恒的道德，也是其他一切道德的基礎(chǔ)。他把孝看作是高于一切的東西，突出了孝在人倫關(guān)系中的重要作用，把孝作為統(tǒng)領(lǐng)一切人倫道德的根本、個(gè)人道德行為的價(jià)值準(zhǔn)則及修身齊家治國平天下的基本綱領(lǐng)。這就是不僅認(rèn)為孝具有真理價(jià)值上的絕對(duì)性，而且還具有行為規(guī)范上的極大的普遍性和永恒性。這種觀點(diǎn)鮮明地反映了中國古代社會(huì)建立在血緣家庭的基礎(chǔ)之上、傳統(tǒng)倫理道德建立在家庭道德基礎(chǔ)之上的基本特點(diǎn)。

由于曾子將孝看作是諸德之本，因此，踐行孝德，就不僅僅是做一個(gè)孝敬父母的好子女，更是要做一個(gè)遵守社會(huì)道德的好人。如何做一個(gè)有德的好人?曾子闡述了自己的道德修養(yǎng)理論。他的道德修養(yǎng)理論中有很多觀點(diǎn)和方法，都被后來的儒家學(xué)者繼承和發(fā)展，特別值得一提的就是“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”、和“忠信”。

曾子秉承了孔子儒學(xué)的基本精神，始終把道德完善看做是一個(gè)學(xué)者的終極追求，因此，他對(duì)自己要求嚴(yán)格，時(shí)時(shí)檢討、反省自己的言行。這就形成了他道德修養(yǎng)的第一個(gè)重要思想，即注重內(nèi)省的修養(yǎng)方法。《論語·學(xué)而》記載的:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”所謂三省只是一種例舉，并非說是僅僅對(duì)這三件事進(jìn)行反省。但是，在此，至少說明曾子認(rèn)為這三件事是非常重要的，所以就特別例舉。忠是對(duì)人盡職盡責(zé)，信是對(duì)人誠實(shí)不欺，習(xí)是對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求，對(duì)一個(gè)人而言，這是三種重要的德行。故曾子經(jīng)常對(duì)自己這三個(gè)方面的行為進(jìn)行反省�！叭盏┚蜆I(yè)，夕而自省，思以沒其身，亦可謂守業(yè)矣�！�(《曾子立事》)他將這種反省的方法作為自己每天的必修課程，旦夕惕警，終生持之以恒。

孝敬父母的小故事范文第5篇

關(guān)鍵詞：儒家；孝倫理；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：B222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2023）02-0034-02

“孝”是儒家倫理體系的起點(diǎn)，是人心向善的道德根源。何為“孝”？《爾雅·釋訓(xùn)》解釋為“善事父母為孝”�！墩f文解字》將孝解釋為“孝，善事父母者，從老省、從子、子承老也”。“善事父母”，指的是子女要好好照顧、侍奉父母；“從老省，從子”，是從“孝”字的結(jié)構(gòu)來看，它是一個(gè)會(huì)意字：上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意為子在下面侍奉上面的老人。梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中援引謝幼偉先生的觀點(diǎn)說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化’�！�

一、儒家孝倫理的基本內(nèi)容

《孝經(jīng)·開宗明義章第一》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！�，“身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身�！比寮艺J(rèn)為孝是一切道德的根本，一切教化都是由它而產(chǎn)生出來的。那么，作為一切道德根本之孝具體包括哪些方面？楊國樞先生將其歸納為：敬愛雙親；順從雙親；諫親以理；事親以禮；繼承志業(yè)；顯親揚(yáng)名；思慕親情；娛親以道；使親無憂；隨侍在側(cè)；奉養(yǎng)雙親；愛護(hù)自己；為親留后；葬之以禮；祀之以禮。楊維中先生將其概括為五個(gè)方面：養(yǎng)親：即子女對(duì)父母的奉養(yǎng)；尊親：對(duì)父母，不僅要做到奉養(yǎng)，還要從人格上尊敬他們，使父母得到精神上的愉悅滿足；遵親：順從父母的意愿；禮親：對(duì)父母的奉養(yǎng)符合周禮；光親：主張一個(gè)人要在社會(huì)上建立功業(yè)，以光宗耀祖。肖群忠先生認(rèn)為儒家的孝致可以分為兩個(gè)方面：事生；事死。其中事生包括養(yǎng)、敬、憂、諫四個(gè)方面，事死則包括儉、哀與不違三個(gè)方面。本文從養(yǎng)親、敬親；尊親、諫親；祭親、繼親三個(gè)層次，六個(gè)方面來闡述儒家孝倫理的基本內(nèi)容。

第一，養(yǎng)親、敬親。養(yǎng)親，就是要求為人子女者要“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，滿足父母最基本的物質(zhì)生活條件，使他們居有其所、腹有所食、體有所衣，衣食住行皆能有養(yǎng)。根據(jù)《禮記·祭義》中曾子所述：“孝用三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！别B(yǎng)親僅僅是做到了“其下能養(yǎng)”，更高層次的要求就是尊親：使父母感受到精神上的奉養(yǎng)，以滿足精神上的需求�！墩撜Z·為政》中曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬。皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”即子女做到能養(yǎng)不代表就是對(duì)父母的孝，而是要做到更高層次的“敬養(yǎng)”。即從滿足父母物質(zhì)上的需求提高到滿足其精神上的需要。

第二，尊親、諫親�！睹献印るx婁上》曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！泵献诱J(rèn)為，孝親有“養(yǎng)口體”和“養(yǎng)志”之分。滿足父母物質(zhì)上的需求而不順從父母的意愿只是“養(yǎng)口體”，而“養(yǎng)志”不僅要讓父母衣食無憂，還要按照父母的意愿行事。孔子在《論語·學(xué)而》中說“父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣�！币簿褪钦f，父親健在的時(shí)候看兒子的是否孝，就要看兒子的志向是否與其父一致；父親去世后，要看兒子的行為是否符合父親生前的志向。父親去世三年兒子也不改變其父生前的行事原則。只有這樣，才算是做到了孝。儒家孝倫理在強(qiáng)調(diào)尊親的同時(shí)，提出了“諫親”。所謂“諫親“是指父母的行為處事有什么明顯不對(duì)的地方，作為兒女有義務(wù)向父母委婉的表達(dá)自己的意見，提醒父母改正。如果父母沒有聽從自己勸諫，自己也不得心中不滿進(jìn)而產(chǎn)生怨恨，還是要恭恭敬敬的對(duì)父母盡孝道。

第三，祭親、繼親。儒家孝倫理在人們對(duì)父母事死方面和事生有同樣的倫理要求�？鬃釉凇墩撜Z·為政》中說：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮�！边@就是說，父母活著的時(shí)候要按照禮節(jié)奉養(yǎng)他們，死后要按照禮節(jié)安葬他們，祭祀他們。按照《孝經(jīng)·喪親章》所說，就是要“為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之，擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣�！备改冈谑乐畷r(shí)，對(duì)他們恪盡孝敬之心，父母去世以后則懷著悲哀之情料理喪事并時(shí)常緬懷祭奠他們。作為孝子如果能做到這些，就算完成了自己的根本義務(wù)，履行了對(duì)父母生養(yǎng)死葬的道義。

二、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)孝行異化的剖析

所謂孝行異化是指現(xiàn)代人“善事父母”的行為的方式方法脫離了孝道本身的倫理要求，從而使之喪失了孝道本身應(yīng)該具有的道德價(jià)值。當(dāng)前社會(huì)上孝行的異化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一，不贍養(yǎng)父母。自古以來，贍養(yǎng)父母都是為人子女應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任。在子女年幼尚無能力自立的時(shí)候，是父母含辛茹苦把子女撫養(yǎng)成人，而當(dāng)父母年老體衰，作為子女天經(jīng)地義的負(fù)有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。反觀時(shí)下每年的節(jié)假日，很多在城市生活的人，寧愿選擇旅游，甚至寧愿到鄉(xiāng)村體驗(yàn)農(nóng)家樂，也不愿意回到老家看望父母。《孝經(jīng)·五刑章》曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝�！比绻�按照《孝經(jīng)》所說，在三千罪名之中，不孝敬父母是最大的罪責(zé)，那么子女連最起碼的贍養(yǎng)義務(wù)都沒有做到，不知當(dāng)以何罪論處。

第二，養(yǎng)而不敬。很多人認(rèn)為做到了贍養(yǎng)父母就是對(duì)父母行孝，沒有意識(shí)到孝首先要求的是子女對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心深處的愛。這種愛不僅僅是因?yàn)檠�緣的關(guān)系，更是人之所以為人的特殊本質(zhì)要求。有許多人認(rèn)為所謂的孝道，就是以優(yōu)越的物質(zhì)贍養(yǎng)父母。當(dāng)父母健在，是否僅僅就是物質(zhì)上贍養(yǎng)就夠了呢？其實(shí)孔子說的“禮”還包括用尊敬的心對(duì)父母進(jìn)行生活上的照應(yīng)和愛護(hù)。孝道第一首要是敬，是屬于內(nèi)心的。孝心不是做做樣子，對(duì)父母的敬，是要打心眼里發(fā)出的，不是為了怕別人笑話不孝而做出的虛偽舉動(dòng)。也不是知道要孝，就故意以大宗的禮品招搖過市，向鄰人顯擺來表示自己的孝心，而平日里從不在意父母的冷暖心情。當(dāng)這些“贍養(yǎng)”之幌子被拿開，當(dāng)其利益受到威脅的時(shí)候，其真實(shí)“贍養(yǎng)”之心不知會(huì)傷父母之心，國人之心到何種程度？

第三，輕事生，重事死。有一句俗語說道：“在生不孝，死了拜耗”。有些人對(duì)父母在生不盡孝道，父母離世了倒盡孝道。父母生前，子女對(duì)父母不管不顧；但是死后的喪葬，卻辦的風(fēng)風(fēng)火火。但事實(shí)是，只有生前活的“尊嚴(yán)”，才能死的有“尊嚴(yán)”。老人怎樣才能活的“尊嚴(yán)”？無非就是兒女的孝順。兒女的孝順體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在老人的老有所依、老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所終。很多人在父母生前不養(yǎng)，不孝，不敬，而在父母去世之時(shí)卻因忌憚?dòng)谑浪锥�大肆的操辦喪事和祭祀活動(dòng)，甚至不惜重金為父母修建豪華的墓地和祠堂，還認(rèn)為自己的所作所為就是對(duì)父母的大孝。殊不知，父母需要的僅僅是為人子女者對(duì)其生前的一片孝心而矣。子女不重事生，反重事死，豈不與父母的意愿背道而馳？這又談何之孝心？

第四，愚孝。儒家提倡孝，特別是漢代獨(dú)尊儒術(shù)，以孝治天下，每一個(gè)皇帝去世以后，在謚號(hào)前都加一個(gè)孝字，如孝文皇帝、孝武皇帝等。后代流行于世的一對(duì)口號(hào)是：君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。今人稱此口號(hào)為愚忠愚孝�！坝扌ⅰ敝�所以為愚，是其只重動(dòng)機(jī)，不重效果；只重形式，不重內(nèi)容；只顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。即子女以孝之名，對(duì)父母的命令不分是非曲直，不必有理性的判斷，只需一概無條件的遵從。這與封建社會(huì)遺留下來家長制權(quán)威不容置疑不無關(guān)系。儒家提倡“以孝治天下”，后來卻演變成“父叫子亡，子不亡，子為不孝�！比粼诠艜r(shí)，人們出現(xiàn)這種觀念是可以理解的，畢竟那時(shí)社會(huì)還太落后，“三綱”中的“父為子綱”地位在人們心中太重，太難以撼動(dòng)，這是歷史和時(shí)代的原因。可如今，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想觀念在解放，為什么現(xiàn)在還會(huì)有那么多的人“愚孝”呢？如果長此以往，子女在對(duì)父母盡孝的過程中，便形成了自身唯唯諾諾，膽小怕事，絕對(duì)服從權(quán)威的奴化性格。

現(xiàn)代孝行異化情況之復(fù)雜、涉及的地域范圍之廣泛、人數(shù)之眾多，足以說明孝行異化已經(jīng)成為一個(gè)亟待關(guān)注的社會(huì)問題。

三、儒家孝倫理的當(dāng)代價(jià)值

儒家孝倫理是古代社會(huì)中國人最高的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，不論時(shí)代如何進(jìn)步和改變，作為根源于人類血緣關(guān)系的“孝”，都在不同程度上發(fā)揮著作用，影響著中國歷代人們的思想，始終凝聚著以血緣為紐帶的家庭關(guān)系，而且也起到凝聚中華民族向心力的作用。

第一，提倡孝倫理有利于家庭和睦。我國現(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然經(jīng)濟(jì)取得了一定程度的發(fā)展，但是社會(huì)保障體系還不夠完善，這就決定了我國在進(jìn)入人口老齡化社會(huì)時(shí)，作為社會(huì)組成部分之家庭必然要承擔(dān)養(yǎng)老之責(zé)，子女必然要承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)。加強(qiáng)孝倫理建設(shè)，使子女懂得對(duì)父母不僅要進(jìn)行物質(zhì)上的贍養(yǎng)，而且要進(jìn)行精神上的贍養(yǎng)，讓父母“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所學(xué)、老有所樂、老有所為”。

第二，提倡孝倫理有利于培養(yǎng)愛國主義精神。《禮記·大傅》中說：“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于稱，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷……”“社稷”也就是國家，“重社稷”也就是重視國家、熱愛國家的意思。中國人的愛國心不僅包含著對(duì)故鄉(xiāng)土地的情感，而且包含著對(duì)祖先的崇拜。所以擁有著共同祖先的中華兒女不論身處何地，都時(shí)刻不忘自己是炎黃子孫，時(shí)刻不忘對(duì)祖國的統(tǒng)一和復(fù)興所應(yīng)盡的義務(wù)。這種情感就是孝子對(duì)祖國的孝養(yǎng)，是愛國精神的體現(xiàn)。提倡孝道，有助于將全世界的華人緊密的聯(lián)結(jié)起來，有利于培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。

第三，提倡孝倫理有助于將孝從家庭倫理提升為社會(huì)倫理。弘揚(yáng)尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，是解決社會(huì)老齡問題的重要途徑，是完善現(xiàn)實(shí)養(yǎng)老機(jī)制的需要，也是當(dāng)代家庭養(yǎng)老的重要保證，有助于促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。我國是世界上人口最多的國家，同時(shí)也是老年人絕對(duì)數(shù)量最大和老齡化速度最快的國家，養(yǎng)老問題是我國的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。由于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不足，“未富先老”，這就決定了家庭養(yǎng)老仍然是我國目前最基本的養(yǎng)老方式。尤其在農(nóng)村，依靠家庭養(yǎng)老更是老年保障的重要形式。這樣，傳統(tǒng)孝倫理的現(xiàn)代價(jià)值也因此隨之進(jìn)一步凸現(xiàn)出來。因此，提倡儒家孝倫理，積極倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德就有了非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)孝道不僅是一種擴(kuò)展性的倫理規(guī)范，而且是一種開放性的倫理規(guī)范。它體現(xiàn)出孝倫理始于家庭這個(gè)最基本的社會(huì)組織進(jìn)而擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)，由個(gè)人私德擴(kuò)展為社會(huì)公德的特性。所以，要把孝倫理教育納入國民教育體系，從啟蒙教育開始，并使之成為終生教育的必修課。這樣，就可以使人們認(rèn)識(shí)到孝要從最基本的孝敬父母，關(guān)愛親人開始，將愛的范圍逐步擴(kuò)展升華，最后達(dá)到泛愛眾的道德情操。

總之，提倡傳統(tǒng)孝倫理之精華部分的教育，規(guī)范社會(huì)家庭關(guān)系，樹立尊老敬賢的時(shí)代新風(fēng)是增強(qiáng)民族責(zé)任感和凝聚力的核心。這對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興都是十分有益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海人民出版社，2003.