《矛盾論》讀后感500字(五篇)
很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感,這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟?墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
《矛盾論》讀后感500字篇一
事物普遍聯(lián)系著,矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中!睹苷摗犯嬖V人們,我們生活在一個(gè)充滿矛盾的世界里,小至日常生活,大至國家大事、社會(huì)發(fā)展等等,矛盾可謂無處不在,對(duì)個(gè)體生命而言,沒有了矛盾,生命就會(huì)化為塵埃,沒有了矛盾,社會(huì)生活就會(huì)死水一潭,瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了,我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”,才能正確對(duì)待個(gè)人工作和生活上的種種問題和矛盾,做一個(gè)清醒的、理性的人。
一是要正確對(duì)待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務(wù),每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題,想方設(shè)法完成工作任務(wù),也就是在處理矛盾。
正確對(duì)待工作上的矛盾,首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作。就應(yīng)對(duì)在工作中可能遇著困難和問題早做思想準(zhǔn)備,在工作任務(wù)面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容,站在相對(duì)較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點(diǎn)來看待工作,就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如,在治安形勢(shì)嚴(yán)峻、工作任務(wù)艱巨繁重時(shí),產(chǎn)生急躁情緒,認(rèn)為問題太多、任務(wù)太重,感到無從下手,抓不住主要矛盾和工作重點(diǎn);比如,應(yīng)對(duì)成堆的治安問題、人民內(nèi)部矛盾和繁重的工作任務(wù),想在短期內(nèi)解決所有的困難、問題和矛盾,把各項(xiàng)工作相互割裂開來,孤立地看問題,從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作面前感到疑惑,以致被動(dòng)應(yīng)付,身心感到疲憊;有時(shí)遇著重大問題或困難,感到絕望,以為不可能解決了,不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的絕對(duì)性,不明白任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律,更不能抓住有效的時(shí)機(jī)、作出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。因此,用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次,必須學(xué)會(huì)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分,矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分。因此,必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。找出一段時(shí)期的主要矛盾,即找出當(dāng)前工作中的重點(diǎn);明確矛盾的主要方面,即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎(chǔ)建設(shè),當(dāng)前有許多矛盾和問題,局黨委以“抓基層裝備設(shè)施建設(shè),打牢人口管理、治安防控、情報(bào)信息、科技強(qiáng)警等工作基礎(chǔ),苦練轉(zhuǎn)變思想觀念、增強(qiáng)法律知識(shí)等基本功”為主要矛盾,大力推進(jìn)基層基礎(chǔ)建設(shè)。
當(dāng)然,矛盾是不斷涌現(xiàn)的,舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決,新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了,我們就應(yīng)未雨綢繆、早做規(guī)劃,不斷地加以解決,推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。
有時(shí),在工作中我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上,本身就處于矛盾的一個(gè)方面,不允許置身事外,以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時(shí),就要求我們認(rèn)真分析,準(zhǔn)確把握矛盾的發(fā)展方向,對(duì)正確的東西要敢于、善于堅(jiān)持,爭取矛盾的另一面向己方轉(zhuǎn)化;對(duì)錯(cuò)誤的東西務(wù)必果斷放下,順應(yīng)發(fā)展方向與潮流,使自我的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化,推動(dòng)工作向前進(jìn)步。
只要樹立了正確的矛盾觀,就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯(cuò)誤做法。因?yàn),矛盾是無處不在的,任何人不可能回避。事實(shí)上,回避了這個(gè)矛盾,立刻就必然會(huì)陷入另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。因此,就應(yīng)認(rèn)識(shí)到“矛盾”是回避不了的,我們只能選擇解決矛盾的時(shí)機(jī),不能真正回避矛盾,置身于矛盾之外。
二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾。
人與人之間的關(guān)系,本身就是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同時(shí),相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾,是必然的。
與其它事物的矛盾一樣,同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)采取包容的態(tài)度。比如,不一樣的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花,不一樣的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾,有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見,這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此,對(duì)待同事之間的矛盾,應(yīng)以包容的態(tài)度,切忌走極端,搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾,和其它矛盾一樣,沒有解決不了的矛盾,只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn),互相體諒,同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和,大家最終都統(tǒng)一到工作上來,友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧,還就應(yīng)個(gè)性注意多思考各方的觀點(diǎn),從中汲取營養(yǎng)與精髓。
《矛盾論》讀后感500字篇二
有些書讓你認(rèn)識(shí)一件新事物,有些書讓你進(jìn)行深入認(rèn)識(shí),進(jìn)而改變你的思維方式,再進(jìn)而改變你的行為方式,最后達(dá)到改變你整個(gè)人的目的,F(xiàn)是《矛盾論》的讀后所想。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。
在最細(xì)微的原子、分子范圍內(nèi)考慮差異,有人會(huì)說,兩個(gè)鐵原子,原子核是一樣的,電子是一樣的,就不存在差異,就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個(gè)完整的鐵原子,倘若在自然條件下存在兩個(gè)鐵原子,原子核一樣,那么他們的電子一直繞原子核運(yùn)動(dòng),兩者的電子不可能在任何時(shí)刻都是在固定位置或繞固定方向運(yùn)動(dòng)。任何兩個(gè)同種元素的在假想狀態(tài)下完整的原子都存在差異,可知在微粒范圍內(nèi)說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。
以上是客觀物體存在差異,其實(shí)差異也是存在于抽象的人的思想內(nèi)的,F(xiàn)擴(kuò)充討論差異的范圍,差異包含實(shí)際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。
現(xiàn)實(shí)物體的差異,萬事萬物都存在差異,那怎么樣的物體之間的差異產(chǎn)生矛盾,并促進(jìn)事物的發(fā)展,須得這種差異是在事物內(nèi)部的。因?yàn)槭挛飪?nèi)部的矛盾變化才能促進(jìn)事物的發(fā)展。例如,兩片顏色不一樣的葉子,存在差異,卻不會(huì)產(chǎn)生矛盾,也不會(huì)促進(jìn)葉子的發(fā)展。(但兩種事物的差異會(huì)在人類的認(rèn)知里產(chǎn)生矛盾,兩片不同顏色的葉子,在人的大腦中能促進(jìn)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知。因?yàn)槿说拇竽X將兩個(gè)沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系成了一個(gè)整體,此時(shí)這種差異產(chǎn)生的矛盾便變成了人內(nèi)部的矛盾,促進(jìn)人的認(rèn)知。)兩杯鹽分不同的水,鹽分不同就是差異,鹽分相互滲透,兩杯水變成一杯水,最終這杯水每個(gè)部分鹽分是一致的。一個(gè)物體兩部分溫度不同,存在矛盾,最終溫度傳導(dǎo),使得各部分溫度一致。當(dāng)兩個(gè)物體溫度不同時(shí),兩者碰到一起,溫度的不同便產(chǎn)生矛盾,開始溫度的傳導(dǎo)。
客觀事物的差異導(dǎo)致物質(zhì)的發(fā)展、變化,在化學(xué)和物理中已經(jīng)見識(shí)了很多。但人思想的差異如何影響人?促進(jìn)人的發(fā)展?以下進(jìn)行分析。
人與人思想有差異,會(huì)有沖突,沖突產(chǎn)生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以克制自己,允許這種不同存在,是因?yàn)閮扇瞬]有多大的親密關(guān)系。但人存在一種天性,希望自己思想上能控制別人,希望別人按照自己的想法去走,如果對(duì)方偏離,內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種不舒服的感覺。這種心理對(duì)自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人,思想不同造成的矛盾會(huì)頻繁產(chǎn)生沖突,矛盾的發(fā)展會(huì)改變兩人的關(guān)系,兩人的關(guān)系在矛盾中發(fā)展,最終兩人看法一致或分道揚(yáng)鑣(這里在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進(jìn)行考慮)。
現(xiàn)實(shí)物體的差異在人思想上的反應(yīng),是因人的偏好不同而產(chǎn)生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡,他人不喜歡,便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對(duì)物體偏好存在差異且兩人都面對(duì)這個(gè)事物時(shí)產(chǎn)生?量痰臈l件使得這種矛盾出現(xiàn)的頻率并不高,所以產(chǎn)生的影響較小。
具體事物的發(fā)展是看得見摸得著的,是每個(gè)人可以見證的。但抽象的思想的發(fā)展,是很混亂的,人要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己,才能防止思想發(fā)生錯(cuò)誤,也就是要時(shí)時(shí)刻刻與自己本質(zhì)屬性內(nèi)根深蒂固的東西做對(duì)抗。但思想的發(fā)展應(yīng)該是總體往好的方面,因?yàn)樗枷肷蠅牡姆矫娼?jīng)過實(shí)際檢驗(yàn)后會(huì)被人摒棄掉。
事物的變化皆有其規(guī)律。只要事物出現(xiàn)的次數(shù)夠多,加上仔細(xì)地觀察,必定會(huì)有所收獲。就算是無規(guī)律的布朗運(yùn)動(dòng),其規(guī)律就是:分子的無規(guī)律運(yùn)動(dòng)。矛盾如何促進(jìn)人的發(fā)展,我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發(fā)現(xiàn)規(guī)律。(觀察的低級(jí)形式是觀察事物得到客觀事實(shí),高級(jí)形式是觀察事物并經(jīng)過大腦思考得出規(guī)律,人最難的是善于觀察自己)
例如,你和你室友之間的矛盾。你的室友經(jīng)常做清潔,很愛干凈。你沒有那么愛干凈。這便是你們之間的矛盾。隨著生活時(shí)間的增加,他越愛干凈,你越不愛干凈。他將房子的衛(wèi)生打掃很干凈,而你享受著舒適的環(huán)境。你不會(huì)有負(fù)面情緒。你的室友會(huì)有負(fù)面情緒。
表象上的愛干凈和不愛干凈的矛盾,轉(zhuǎn)化為了你室友勞動(dòng)付出后的負(fù)面情緒和你不勞動(dòng)卻享受舒適環(huán)境的愉悅情緒之間的矛盾。情緒在生活中會(huì)進(jìn)行表達(dá),可能是在言語之中,可能是在平時(shí)的生活細(xì)節(jié)之中。你的室友會(huì)在語言上批評(píng)你,或在行為上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會(huì)越來越大。怎樣化解這樣一個(gè)矛盾?或者說緩解這樣一個(gè)矛盾?你要讓你的室友知道你也為房子的清潔做過衛(wèi)生。以前有一種觀點(diǎn),做好事不留名,但如果你做好事不留名,你無法化解你跟你室友之間的矛盾。
要化解矛盾,此時(shí)要做好表面功夫。當(dāng)著你室友的面,去做清潔,去倒垃圾。此時(shí),他知道你也為你們的生活環(huán)境做了貢獻(xiàn),他內(nèi)心的負(fù)面情緒會(huì)減少。就達(dá)到了化解你跟你室友之間的由于愛干凈與不愛干凈的矛盾。這一過程發(fā)展的是你跟你室友的關(guān)系,同時(shí)發(fā)展的還有你的衛(wèi)生習(xí)慣。
這是生活中一件很小的例子,我們從中發(fā)現(xiàn)一定的道理。人是希望自己發(fā)展的,而矛盾能促進(jìn)人的發(fā)展。按照這個(gè)邏輯,我們應(yīng)該制造矛盾,在解決矛盾中發(fā)展我們自身。通過和愛干凈的室友生活,我們養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣,這是我們希望得到的。如果我們和不愛干凈的人相處,那我們就形成不了利于我們發(fā)展的矛盾。這也就是為什么說,交的朋友很重要。這是生活中的偶然事件形成的利于我們發(fā)展的矛盾。那我們?cè)趺慈ブ鲃?dòng)形成或制造利于我們發(fā)展的矛盾呢?
通過制定目標(biāo),你制定的目標(biāo)跟你的現(xiàn)狀肯定是不一樣的,那么兩者之間便存在矛盾。有矛盾,在解決矛盾的過程中發(fā)展我們自己。這種矛盾的發(fā)展依靠自己達(dá)到目標(biāo)的決心,在現(xiàn)實(shí)中達(dá)到的效果根據(jù)個(gè)人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動(dòng)緩解逃避的。
那么生活中一種你無法逃避,需要自己去努力克服并發(fā)展自己的矛盾,是你生活中有多少比你優(yōu)秀比你強(qiáng)的人?這種矛盾會(huì)逼著你前進(jìn)。所以每年高考大家都希望去好的大學(xué),因?yàn)楹玫膶W(xué)校優(yōu)秀的人更多,促進(jìn)你發(fā)展的矛盾也越多。
《矛盾論》讀后感500字篇三
最近很想拜讀《矛盾論》,不禁為其的深刻論述所折服。當(dāng)我接觸《矛盾論》之初,我覺得《矛盾論》是極其復(fù)雜的。它當(dāng)中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運(yùn)動(dòng)的、變化發(fā)展的眼光看問題,因?yàn)槿f事萬物都是具有矛盾的。
該文用通俗易懂的語言,大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想,創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐,成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。
在今天,仍然指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。他永恒的生命力所在,是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則,發(fā)揮了列寧關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實(shí)質(zhì)和核心的思想,是指導(dǎo)中國革命和實(shí)踐的正確的認(rèn)識(shí)論。
矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,矛盾貫穿于一切事物過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn),這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無所不在。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。只有通過分析具體事物的矛盾,分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結(jié),才能正確地認(rèn)識(shí)事物。我們作研究寫論文的目的在于解決問題,向人們展示自己解決問題的方法、過程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來,自己以為很美,殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對(duì)視和交流的機(jī)會(huì),結(jié)果是于人于己都沒有任何好處。
總之,這篇論文值得我學(xué)的東西太多了,應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。
《矛盾論》讀后感500字篇四
作為理科生的我原以為我只需專注于自己的專業(yè)課程就行了,無需深入學(xué)習(xí)馬列主義,為了達(dá)成作業(yè)的目的,我選了一篇短小的只有31頁的《矛盾論》,不得不說這本書讓我認(rèn)清我上面的觀點(diǎn)多么的狹隘呢,如書中所說,我只了解矛盾的個(gè)性,而忽略了矛盾的共性,好比是只見樹木不見森林的狹隘觀念。以前覺得馬列、毛澤東思想對(duì)我而言他們好空洞,并且覺得他們好枯燥,對(duì)我們的生活尤其是對(duì)我們專業(yè)應(yīng)該是沒有什么現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。然而我錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)《矛盾論》給我?guī)砹司薮蟮膯⑹疽饬x和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
宇宙間的萬物萬事的運(yùn)動(dòng)自身都蘊(yùn)含著矛盾,以及各自有區(qū)別于其他事物的矛盾,使一個(gè)事物區(qū)別于另一個(gè)事物,矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。聯(lián)系我們的自身則是我們的生活、學(xué)習(xí)、人際等等,無一不是有其自身特有的矛盾和規(guī)律。我們渴望無憂無慮地生活但是有很多牽絆和壓力,我們想為父母減輕負(fù)擔(dān)但是我們卻懶惰和無能,我們想汲取更多的知識(shí)可是我們的學(xué)習(xí)方法和效率低下,我們向往田園生活可又舍不得城市的繁華,我們希望能夠天天吃上各種美食可是我們囊中羞澀,我們想在工作中大展身手建功立業(yè)可我們?nèi)狈δ芰椭R(shí)。這些都是身邊的苦惱和矛盾。書中所述的矛盾的普遍性和矛盾的特性,教會(huì)我們?nèi)绾慰创磉叺臒⿶篮兔。我們?jīng)常聽到有人說只要精通一個(gè)本領(lǐng),就會(huì)達(dá)到一通百通的境界,也許在某種程度上是對(duì)的,也許能抓住了矛盾的本質(zhì)所在,但是萬事萬物都有其特殊性,我們不能指望掌握一種能力就能讓一位高級(jí)的電子工程師去當(dāng)醫(yī)生,讓一位醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生去做電子工程師,這就是矛盾的特殊性,也是我們這個(gè)社會(huì)紛繁復(fù)雜,繽紛絢麗的緣故。因此,我們不要固步自封,拘囿于自己的空間,要開放的對(duì)待身邊的事物,積累更多的知識(shí)和經(jīng)念,使我們自己能夠成為一個(gè)復(fù)合型人才,更能適應(yīng)社會(huì)的需求。
能發(fā)現(xiàn)矛盾所在并不是問題的關(guān)鍵,看得見和沒有發(fā)現(xiàn)的問題依舊存在,所以我們先要分析問題所在的原因,并且找到解決問題的途徑。書中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面,就是教會(huì)我們?nèi)绾蔚姆治鰡栴}和找到解決問題的方法。我們眼下最為關(guān)鍵的任務(wù)是如何讓自己學(xué)會(huì)更多的知識(shí),掌握更多的本領(lǐng),這就是我們現(xiàn)在所遇到的各種矛盾中首要的或是說主要的,而其他的次要矛盾的解決是為了服務(wù)于我們更好的學(xué)習(xí)。事物的發(fā)展源于自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)。我們要善于抓住問題的關(guān)鍵,這樣我們就能在解決問題時(shí)事半功倍,而不至于讓自己受制于復(fù)雜的問題而無從下手。然而,我們?cè)趯W⒂诮鉀Q主要問題時(shí),也要時(shí)刻關(guān)注著各種矛盾的變化,有事后次要矛盾會(huì)轉(zhuǎn)換為主要矛盾,次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾,所以我們要集中精力解決主要問題的同時(shí)關(guān)注次要矛盾的影響和作用,并采取措施。
當(dāng)我們要用勤勞戰(zhàn)勝懶惰,用有知取代無知,用勇敢折服怯弱時(shí),我們就完成了對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)換,這就是矛盾的同一性。這個(gè)過程并不是一蹴而就的,這是一個(gè)曲折復(fù)雜的過程,有時(shí)候懶惰又會(huì)戰(zhàn)勝勤勞,無知也會(huì)取代有知,勇敢屈從怯弱。這些矛盾的雙方無時(shí)無刻不在較量著,這就是矛盾的斗爭性。我們不要?dú)怵H于短期的失敗和苦惱,因?yàn)檫@是事物發(fā)展所具有的特征,只要我們堅(jiān)持與不好對(duì)立面進(jìn)行較量和斗爭,就能取得最終的勝利。矛盾的形式和性質(zhì)是多種多樣的,不能以一對(duì)之,要以恰當(dāng)?shù)姆绞絹韺?duì)待不同的矛盾問題。解決矛盾時(shí)切忌急躁和激進(jìn),以一種溫和的方式,將矛盾大事化小,小事化了。
《矛盾論》是一本非常不錯(cuò)的書,有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義,它的思想是與時(shí)俱進(jìn)的,我推薦大家認(rèn)認(rèn)真真地看看。
《矛盾論》是毛澤東同志運(yùn)用馬列主義的普遍原理,系統(tǒng)地論證了對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說,闡明了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的實(shí)質(zhì)和核心。在《矛盾論》中,既有歷史知識(shí)的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史論有機(jī)地結(jié)合起來,具有一種立體感。今天讀《矛盾論》,它的哲學(xué)思想,使我的認(rèn)識(shí)的到了升華,對(duì)我個(gè)人思想發(fā)展是根深蒂固的,對(duì)我的個(gè)人價(jià)值取向和道德取向具有深遠(yuǎn)影響。讀此篇文章,感想頗深。
在《矛盾論》中,毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是兩種宇宙觀的對(duì)立。這兩種對(duì)立的宇宙觀是人們對(duì)世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)去看世界,把世界上的一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反,認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性,“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,指出了事物的矛盾法則,即對(duì)立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。
毛澤東指出,矛盾的普遍性包括兩方面的意義:一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾!皼]有什么事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界!泵艿奶厥庑源嬖谟谄毡樾灾,普遍性也存在于特殊性之中,兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時(shí)要用發(fā)展、全面的觀點(diǎn),多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性,又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。
針對(duì)主要矛盾和主要矛盾方面,毛澤東指出,事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的,要區(qū)分其主要的和非主要的;矛盾的雙方,其發(fā)展也是不平衡的,必須區(qū)分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾,一切問題就迎刃而解了!边@為我們指出了分析問題,解決問題的方法。
對(duì)主要矛盾方面,毛澤東指出:“矛盾的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;矛盾的主要方面起了變化,事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。
針對(duì)矛盾的同一性問題,毛澤東指出:“第一,事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面,各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二,矛盾著的雙方,依據(jù)一定的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化!边@種矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾,矛盾著的雙方互相依賴、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時(shí)指出,矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的,斗爭性是絕對(duì)!耙磺羞^程都有始有終,一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過程的常往性是相對(duì)的,但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的!笨陀^事物中矛盾的同一性是相對(duì)的,一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對(duì)的。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性中存在斗爭性,特殊性中存在普遍性,個(gè)性中存在共性,這就是矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。在實(shí)踐中,必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況,不能不加分析地套用理論來解決具體問題。
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