關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)小故事范文第1篇

《繪本中國系列――年》

這是一本與傳統(tǒng)說法略微不同但充滿溫馨和趣味的與“年”有關(guān)的好書，包括：《年》、《家樹》、《屠龍族》、《小石獅》、《泥將軍》、《灶王節(jié)》、《兔兒節(jié)》7本�！赌辍分饕�講的是：“年”從一個(gè)孤獨(dú)聚集成的大怪物，慢慢地被快樂的小朋友化作為一個(gè)快樂的怪東西，從此它不再孤獨(dú)了�！对钔鯛敗分v的是在爐灶上面的墻壁上貼著一張?jiān)钔豕?jié)的頭像，在大家的心目中，他的那雙大大的眼睛好像時(shí)時(shí)刻刻都在望著我們每個(gè)人的一舉一動(dòng)。兩個(gè)人一發(fā)生爭(zhēng)吵，想起灶王爺正在看著自己，也就有些不好意思了，這樣倆人就重新合好了。

別看這些書里字少畫多，但是卻用生動(dòng)而又簡(jiǎn)短的語言描繪出一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，讓孩子們?cè)陂喿x中潛移默化地明白很多道理�！赌辍犯嬖V孩子：邪永不壓正；《灶王爺》則告訴孩子：我們心中都有一雙眼睛在看著自己；《泥將軍》告訴孩子：不經(jīng)過千錘百煉就成不了才。

《繪本中華故事?傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)》

這也是一本介紹“過年”由來傳說的繪本。書中語言簡(jiǎn)潔明快，讀起來押韻朗朗上口，情節(jié)引人入勝，適于學(xué)前孩子閱讀。內(nèi)容取材于中華傳統(tǒng)民俗故事，一個(gè)個(gè)主題，將中國傳統(tǒng)文化分解成一個(gè)個(gè)點(diǎn)，通過這些知識(shí)點(diǎn)的輻射，來發(fā)現(xiàn)“只有中國才有的文化美”。每一個(gè)節(jié)日故事，都附一組中華民俗知識(shí)點(diǎn)，富有知識(shí)性、教育性和啟發(fā)性，潛移默化地將中華傳統(tǒng)文化啟蒙根植于孩子內(nèi)心。

整套圖書在插畫、文字以及設(shè)計(jì)上保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，加入易于孩子理解的創(chuàng)新元素，在形象設(shè)計(jì)和整體風(fēng)格上比較溫馨可愛。圖書的插畫非常中國化、民族化，圖片大氣、色彩鮮艷、造型溫馨可愛，可以讓孩子領(lǐng)略與初探藝術(shù)之美。

《傳統(tǒng)節(jié)日》

春節(jié)的熱鬧讓孩子們開心，可是春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日又是怎么來的呢？這中間又有什么故事？連爸爸媽媽們也不一定清楚吧。中國原創(chuàng)圖畫書系列之《傳統(tǒng)節(jié)日》，可以帶你和孩子一起體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日的精彩。

這套繪本將中國傳統(tǒng)節(jié)日依次從除夕一直介紹到臘八節(jié)，由12個(gè)傳說構(gòu)成。里面介紹的“三月三”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，不要說孩子們很少知道，大人們估計(jì)也不太清楚。對(duì)每個(gè)節(jié)日的介紹包括簡(jiǎn)介、典故以及一首與此節(jié)日相關(guān)的著名古詩。在敘述故事的同時(shí)配了精美到位的插圖，不論水墨或者剪紙的插圖，都帶有非常濃郁的中國特色。

《團(tuán)圓》

團(tuán)圓，屬于你我的節(jié)日故事。團(tuán)圓，是一種情感的企求；是人與人之間的維系；是中國人最喜歡的圓融；是心靈上的大滿足。

《團(tuán)圓》講的是過年的故事。中國人的傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)團(tuán)圓的日子。要過年了，爸爸回家了，他為家人帶來了快樂和溫暖。故事中的“我”享受著爸爸特有的關(guān)愛，去高高的屋頂看龍燈，在湯圓里包入一枚好運(yùn)硬幣�？墒牵�很快爸爸就要離開了，短暫的團(tuán)聚之后又是長長的離別�！拔摇编嵵氐匕押眠\(yùn)硬幣交到爸爸的手中，期盼著下一次的團(tuán)圓。一直以來，母親的愛洋溢在不同形式的書中，然而，我們不能漠視如山般厚重的父愛，尤其是在這個(gè)特別的日子里。

《斗年獸》

過年時(shí)，孩子會(huì)領(lǐng)紅包、放鞭炮、貼春聯(lián)、穿新衣，但孩子可能并不知道這些習(xí)俗的由來�！抖纺戢F》正是一本由中國傳統(tǒng)故事改編而來的繪本，繪者是俄羅斯畫家，畫風(fēng)獨(dú)特，值得一看。

關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)小故事范文第2篇

春節(jié)每年都過，“年味兒”卻日漸淡了。如今，有多少“00”后熟悉自己故鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗，還為春節(jié)的到來而興奮雀躍呢？在“70”、“80”后的記憶中春節(jié)還滿載著各種期盼：母親連夜趕工做的一身花布棉襖或一雙新鞋、一年中最為豐盛和持久的大餐，還有不管是一塊還是十元的壓歲錢…… 而如今，當(dāng)“大人們”笑中帶淚懷念過去的春節(jié)時(shí)光時(shí)，對(duì)于新世紀(jì)的孩子來說，這些都成了另一種形式的“代溝”。春節(jié)作為中國一年中最為隆重的節(jié)日，并不是一個(gè)可以簡(jiǎn)化為某些固定的知識(shí)的“他者”，不是說給孩子傳授多少鄉(xiāng)風(fēng)民俗知識(shí)、訴說多少“過去的故事”，他們就能受到傳統(tǒng)文化教育并將其傳承下去。

我們要問何為傳統(tǒng)？傳統(tǒng)又是如何傳承的？這樣，我們就不難發(fā)現(xiàn)，春節(jié)的所有美好在于：情感與記憶。如果說某種事物會(huì)被人們自然而然地傳承，那么必然意味著這個(gè)事物凝結(jié)著太多人共同的美好記憶。“春節(jié)”在中華文化傳統(tǒng)中已然形成了各種習(xí)俗，蒸饅頭包餃子、貼春聯(lián)掛年畫、放鞭炮請(qǐng)?jiān)钌竦鹊�，在這些可見的慣俗背后真正的力量在于家家戶戶的團(tuán)圓與“迎春”。春節(jié)的喜慶是闔家團(tuán)圓的喜悅，是迎接春天――一年之端，生命之始的喜悅，這是最本源性的情感。因此，春節(jié)傳統(tǒng)文化的教育問題之根本，不在于強(qiáng)求新時(shí)期青少年兒童接受什么，而在于為他們關(guān)于春節(jié)美好情感的培育、記憶的創(chuàng)造帶來什么？就教育行業(yè)來說，我們可以在每一位中小學(xué)生心中播下名為“春節(jié)”的種子。那么，在具體的實(shí)踐中又當(dāng)如何“播種”呢？筆者認(rèn)為在于感受、記錄、創(chuàng)造這三步。

首先，中小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以多種形式感受春節(jié)的“氛圍”。如，“70”、“80”后關(guān)于春節(jié)的記憶中不可缺少的就是伴著父母看春晚、守歲，這是獨(dú)屬他們的美好記憶，這一記憶從來都不是刻意為之的，這是一種春節(jié)的“氛圍”，是用時(shí)間和心去體驗(yàn)的。因此，教師可以假期作業(yè)的形式，讓學(xué)生觀察“春節(jié)”：大街小巷有什么變化？在你看來，什么是獨(dú)屬于“春節(jié)”最美的東西？又有哪件事情是你在春節(jié)期間才能特別感受到的？

其次，記錄春節(jié)。以假期作業(yè)的形式，讓學(xué)生記錄春節(jié)期間發(fā)生的特別開心或有意義的事。如，記錄除夕夜的感受與民俗等等，除了對(duì)民俗民風(fēng)的觀察、記錄外，讓學(xué)生學(xué)會(huì)回顧與反思舊的一年，寫一份自我反思，在新學(xué)期開始后，在老師的組織下，學(xué)生和家長一起分享自己的春節(jié)小成果。教師可以將學(xué)生們每一年的成果保存好，待他們畢業(yè)的時(shí)候再作為一份“驚喜”送還。教師們的悉心準(zhǔn)備和引導(dǎo)，可以讓孩子們?cè)诩倨趧?chuàng)造獨(dú)屬自己的春節(jié)美好記憶，同時(shí)強(qiáng)化孩子們對(duì)“一家團(tuán)圓”的情感感受。

最后，對(duì)于每個(gè)人來說，關(guān)于春節(jié)的記憶是由一生來完成的。童年、少年、青年、壯年、老年，每一年齡段都有不同的快樂與感動(dòng)。教師正是在童年和少年時(shí)期引導(dǎo)他們感受春節(jié)的美，創(chuàng)造獨(dú)屬于他們自己的春節(jié)記憶的重要角色。對(duì)教師們來說，一些創(chuàng)新和用心，就可以為學(xué)生們帶來一種獨(dú)特的關(guān)于春節(jié)的記憶――春節(jié)以及其他傳統(tǒng)文化“播種”的重要性也在此處。孩子們長大后憶起童年、少年時(shí)的寒假，不再只有《快樂寒假》，而是一種悠長的記憶與回味。

關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)小故事范文第3篇

《大王小王》更多地是向社會(huì)傳遞一種愛心正能量，它就像一個(gè)放大器，把中華民族互相幫助，扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德用電視媒體傳送到千家萬戶，讓每一位需要幫助的群眾感受到溫暖，讓每一位真心幫助過他人的朋友受到鼓舞，這種愛的傳遞所帶來的正能量放大效益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過節(jié)目所能幫助的有限的困難群眾和困難家庭。2月21日晚播出的《讓我對(duì)你說聲謝謝》以慈善家李春平先生援助的家庭為主線，講述了幾個(gè)感人至深的故事。李春平，被譽(yù)為“百年慈善第一人”，也是被中國紅十字會(huì)授予“慈善家”榮譽(yù)的第一人。他以平均每天3萬元的速度向各類需要救助的人捐贈(zèng)，捐款總數(shù)累計(jì)已超過2.8億元。2023年9月，李春平作為被采訪嘉賓來到節(jié)目組，講述他自己的傳奇經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)李春平在后臺(tái)看著監(jiān)視器等待錄制，此時(shí)前一場(chǎng)節(jié)目還正在錄制中，講述的是一個(gè)“木頭人”男孩劉厚鵬的故事。小劉由于患上強(qiáng)直性脊柱炎，胯骨關(guān)節(jié)不能動(dòng)，只能躺著或者站著，已經(jīng)有很多年沒有嘗到坐下的滋味了。他有一個(gè)健康的女朋友，女孩子非常不容易，每天背著小劉到處去唱歌賺錢。他們的愛情故事一下子打動(dòng)了李春平，他當(dāng)即走上舞臺(tái)，說要幫助劉厚鵬，直接請(qǐng)助手到銀行取現(xiàn)金18萬給小劉治病。

這期節(jié)目播出之后，感動(dòng)了一家醫(yī)院的院長，他也來到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，要求免費(fèi)給小劉治病，這樣就可以用那18萬幫助更多的人。愛心在這里不斷地傳遞，小劉退回來的錢又幫助了很多需要幫助的人。王小偉，一個(gè)8歲男孩的媽媽。孩子3歲時(shí)確診患上嚴(yán)重的心臟病，她第一次帶著孩子來到節(jié)目中時(shí)，孩子突然發(fā)病，節(jié)目組立即停止錄制節(jié)目，并送孩子到醫(yī)院。聽說這件事趕來的李春平當(dāng)即放下6萬元，作為孩子的醫(yī)藥費(fèi)。在之后的節(jié)目中，還有更多的人得到了李春平的幫助。

《大王小王》或講述勵(lì)志故事，或講述大愛情懷，或搭建幫扶橋梁，以故事化講述和真情幫助為內(nèi)容結(jié)構(gòu)，傳遞積極美好的道德風(fēng)尚。節(jié)目既為中國普通民眾提供一個(gè)情感輸出的管道，又邀請(qǐng)明星及社會(huì)各界人士為身陷困境的普通百姓提供實(shí)際幫助，創(chuàng)造溫暖與感動(dòng)同在的電視新潮流。節(jié)目至今播出140期，實(shí)際幫助了121個(gè)家庭，為他們解決了各種困難。

《大王小王》由國內(nèi)訪談節(jié)目金牌搭檔王芳、王為念主持，大王詼諧幽默，誠懇真摯，小王貼心聰慧，善解人意，兩位主持各具特色又相得益彰。節(jié)目還擁有強(qiáng)大的專家團(tuán)隊(duì)，如律師、心理專家、DNA專家等各種行業(yè)專家，還有一批熱衷于公益事業(yè)的明星和社會(huì)知名人士也參與到幫助的行列中，比如盛中國，閻學(xué)晶等。這樣的節(jié)目結(jié)構(gòu)和形式不僅讓觀眾喜聞樂見，也為更多的社會(huì)公眾人物提供了傳遞愛心和溫暖的平臺(tái)。

元芳是一個(gè)漸凍人，自幼患病，生活完全不能自理，幸運(yùn)的是，她和一個(gè)健康的男士相愛并有了愛情的結(jié)晶�？墒窃诋�(dāng)?shù)貨]有醫(yī)療條件生下孩子。無奈之下，元芳便向《大王小王》求助。節(jié)目組便把元芳全家接到北京，經(jīng)過多方聯(lián)系，終于幫她找到了一家三甲醫(yī)院。在今年春節(jié)前，元芳在北京順利地生下了一個(gè)健康的兒子。

關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)小故事范文第4篇

20__春節(jié)臨近，春運(yùn)工作于1月11日開始，至2月19日結(jié)束，歷時(shí)40天。為保障春運(yùn)期間的道路暢通和交通安全，確保人民群眾出行安全有序，為歡度新春佳節(jié)創(chuàng)造平安、和諧的道路交通環(huán)境，根據(jù)《__縣人民政府辦公室關(guān)于開展春節(jié)、“兩會(huì)”和__機(jī)場(chǎng)通航慶典暨第十屆__火山熱海文化旅游節(jié)期間安全生產(chǎn)專項(xiàng)整治行動(dòng)的通知》（騰政辦發(fā)〔20__〕7號(hào)）、《__縣二0__年春運(yùn)道路交通安全管理工作方案》（騰交防辦〔20__〕1號(hào)）及《__縣農(nóng)業(yè)局關(guān)于印發(fā)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)開展20__年春節(jié)、“兩會(huì)”和__機(jī)場(chǎng)通航慶典暨第十屆火山熱海旅游節(jié)期間安全生產(chǎn)專項(xiàng)整治行動(dòng)實(shí)施方案的通知》（騰農(nóng)發(fā)〔20__〕4號(hào)）要求，結(jié)合我縣農(nóng)用拖拉機(jī)管理工作的實(shí)際，特制定以下春運(yùn)農(nóng)用拖拉機(jī)交通安全工作方案：

一、工作目標(biāo)

緊緊圍繞“降事故、保安全、保暢通”的目標(biāo)，狠抓“五整頓、三加強(qiáng)”各項(xiàng)工作措施的落實(shí)，努力減少道路交通事故，春運(yùn)期間，全縣力爭(zhēng)不發(fā)生重特大道路交通事故，事故次數(shù)和死亡人數(shù)穩(wěn)中有降；不發(fā)生因管理不到位而引發(fā)的嚴(yán)重交通堵塞，全力保障主干道路暢通和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為切實(shí)加強(qiáng)全縣春運(yùn)上道路行駛拖拉機(jī)安全管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，在全縣春運(yùn)道路交通安全領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，成立由農(nóng)業(yè)局局長任組長，分管農(nóng)機(jī)的副局長、農(nóng)機(jī)股股長、農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理站站長任副組長，農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理站全體人員為成員的__縣春運(yùn)農(nóng)用拖拉機(jī)安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室在__縣農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理站，由站長任辦公室主任，負(fù)責(zé)全縣上道路行駛拖拉機(jī)行駛安全管理工作的指揮和協(xié)調(diào)，聯(lián)系電話：5181349。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)機(jī)站必須在轄區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，成立春運(yùn)拖拉機(jī)安全管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，積極配合相關(guān)部門抓好上道路行駛拖拉機(jī)安全管理工作。

三、工作措施

（一）加強(qiáng)宣傳，迅速掀起春運(yùn)交通安全宣傳教育高潮。各級(jí)農(nóng)業(yè)（農(nóng)機(jī)）安全監(jiān)理部門必須在轄區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)下積極配合轄區(qū)公安交警及相關(guān)部門制定詳細(xì)的春運(yùn)宣傳方案，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任到人，采取動(dòng)態(tài)報(bào)道，專項(xiàng)報(bào)道，言論、評(píng)論、刊播公益廣告，懸掛或張貼春運(yùn)安全宣傳標(biāo)語，安全常識(shí)等形式多樣的宣傳手段，把“安全宣傳進(jìn)農(nóng)村”作為春運(yùn)宣傳工作的重點(diǎn)，采取適應(yīng)農(nóng)村特點(diǎn)、符合群眾要求的宣傳方式，為春運(yùn)交通安全工作營造濃厚、和諧的輿論氛圍，在全縣迅速掀起春運(yùn)道路交通安全宣傳的高潮。春運(yùn)期間，領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)拖拉機(jī)培訓(xùn)學(xué)校進(jìn)行一次突擊檢查，并加強(qiáng)日常監(jiān)督管理，進(jìn)一步督促駕駛培訓(xùn)中增設(shè)的“道路交通安全警示”課程的落實(shí)，提高新訓(xùn)駕駛?cè)说慕煌ò踩�意識(shí)和安全責(zé)任主體意識(shí)。

（二）加大路面監(jiān)控力度，嚴(yán)格查糾嚴(yán)重交通違法行為。春運(yùn)期間，農(nóng)業(yè)系統(tǒng)在縣春運(yùn)安全領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，單獨(dú)成立“__縣農(nóng)機(jī)安全檢查組”，密切配合公安交警及相關(guān)部門認(rèn)真抓好上道路行駛拖拉機(jī)的路面監(jiān)控力度，根據(jù)實(shí)際情況，加大對(duì)重點(diǎn)路段、重點(diǎn)拖拉機(jī)、重點(diǎn)人員及時(shí)段、重點(diǎn)違法行駛行為的管控力度，最大限度地消除拖拉機(jī)的路面安全隱患，為確保此項(xiàng)工作的實(shí)施，需要抽調(diào)部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理員負(fù)責(zé)參與此項(xiàng)工作，請(qǐng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)給予大力支持。

（三）夯實(shí)農(nóng)村道路交通安全基礎(chǔ)，加大農(nóng)村道路交通事故防控力度。在全縣春運(yùn)道路交通安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組、轄區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府，縣上道路行駛拖拉機(jī)安全管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理員必須認(rèn)真履行職責(zé)，積極配合縣鄉(xiāng)級(jí)相關(guān)部門。1、在趕集日、重大活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)慶和婚喪嫁

娶集中時(shí)段、地點(diǎn)，勸說制止群眾不要搭乘拖拉機(jī)，教育駕駛員遵守交通法規(guī)，不違法載客、超速行駛、超限超載、酒后駕駛拖拉機(jī)等，對(duì)于不聽從勸告的交通違法人員及時(shí)通報(bào)交警部門或派出所進(jìn)行查處。2、加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)拖拉機(jī)容易違法載人的地區(qū)、路段和聚散地嚴(yán)加查處和防控。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)決取締，決不手軟，對(duì)春節(jié)期間農(nóng)村集市，少數(shù)民族節(jié)慶等，要上路進(jìn)行管控，防止出現(xiàn)漏洞和死角。四、工作要求

（一）春運(yùn)是20__年道路交通安全工作的開局之戰(zhàn)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理員務(wù)必在轄區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府和縣上道路行駛拖拉機(jī)安全管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真制定工作方案、措施。請(qǐng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)春運(yùn)道路交通安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組盡量組織一切可以組織的力量把此項(xiàng)工作深入到村級(jí)，大量張貼春運(yùn)期間道路交通安全宣傳標(biāo)語，發(fā)放宣傳單到每位農(nóng)用拖拉機(jī)使用者手中，全力打造春運(yùn)上道路行駛拖拉機(jī)安全宣傳聲勢(shì)，做到安全宣傳到位、工作措施落實(shí)到位，確保春運(yùn)期間農(nóng)機(jī)道路交通安全暢通。

（二）在積極配合相關(guān)職能部門行政執(zhí)法工作中要牢固樹立執(zhí)法為民的思想，規(guī)范執(zhí)法行為，注重執(zhí)法效果，嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法，本著教育、勸誡為主，處罰為輔的方式進(jìn)行管理，注意工作方式方法，有利、有理、有節(jié)地化解執(zhí)法中出現(xiàn)的矛盾和糾紛，努力做到最大限度地消除不安全因素，最大限度地使違法人員心服口服，進(jìn)一步樹立農(nóng)機(jī)安全監(jiān)理的良好形象。

關(guān)于春節(jié)的傳統(tǒng)小故事范文第5篇

關(guān)鍵詞：獻(xiàn)禮片電影；社會(huì)組織民俗；《建國大業(yè)》；電影春晚化

中圖分類號(hào)：J972.6　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3104(2023)01-0177-05

觀影活動(dòng)本身就是一種公共社會(huì)活動(dòng)。獻(xiàn)禮大片電影作為一種現(xiàn)象，對(duì)于當(dāng)代公共生活、空間的構(gòu)建意義重大。因?yàn)楂I(xiàn)禮，更因?yàn)樯虡I(yè)、市場(chǎng)、大片的緣故，此種電影與當(dāng)前體制與社會(huì)有著很大的關(guān)系。國家層面的主流意識(shí)形態(tài)上的有意識(shí)建構(gòu)也影響著民間層面的觀念，新民風(fēng)、新民俗依此而立。

民俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的文化生活。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。有日常生活民俗、社會(huì)組織民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、人生儀禮、民間觀念等。獻(xiàn)禮片電影，無疑是出現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)日時(shí)期的，且多是關(guān)于國家慶典和紀(jì)念，又具備官方組織形態(tài)的意義，承擔(dān)著倡導(dǎo)宣揚(yáng)主旋律和政治宣教的使命。以《開國大典》(1989，建國40年慶)、《開天辟地》(1991，建黨70年慶)、《七七事變》(1995，抗戰(zhàn)勝利50年慶)、《國歌》(1999，建國50年慶)、《建國大業(yè)》(2009，建國，政治協(xié)商會(huì)議60年慶)為代表。

獻(xiàn)禮大片電影是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地用主旋律電影來解釋和定義。單從小平同志所說的“宣傳真善美的都是主旋律電影”來看，獻(xiàn)禮大片電影早己超出了從前的主旋律電影定義范圍了。獻(xiàn)禮大片電影在主旋律的建構(gòu)層面上，符合以下定義：主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)可，國家政策倡導(dǎo)，主導(dǎo)文化價(jià)值觀。

電影《建國大業(yè)》從主旋律意識(shí)形態(tài)下的受眾心理到革命歷史折射下的當(dāng)代時(shí)事，無不與當(dāng)下民風(fēng)民俗有莫大關(guān)系，或者干脆在建構(gòu)新民俗解構(gòu)舊民俗。本文主要討論當(dāng)代獻(xiàn)禮片電影作為一種現(xiàn)象和當(dāng)代體制下的社會(huì)組織民俗問題。著重以獻(xiàn)禮大片電影《建國大業(yè)》為案例，折射當(dāng)前社會(huì)體制內(nèi)的群體行為乃至社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)性乃至國民性的問題。

一、人類學(xué)意義上的電影和舊民俗

關(guān)于電影與民俗問題，清華大學(xué)尹鴻老師講過：“這批電影還有第二個(gè)特點(diǎn)，就是民俗化的特點(diǎn)。那么類似這樣的場(chǎng)面，這些電影當(dāng)中非常之多，這也是西方人所不熟悉的中國儀式，中國文化。當(dāng)然也包括一些奇觀化的一些民俗�！彼�所講的這些電影中西方人所不熟悉的中國儀式，文化，以及奇觀化的民俗，多源于第五代導(dǎo)演所拍的《黃土地》《大紅燈籠高高掛》《菊豆》之類電影，主要是民俗中的舊民俗部分。所反映的故事年代大多已經(jīng)久遠(yuǎn)，應(yīng)該稱作是與封建專制落后有關(guān)的年代，有關(guān)于舊社會(huì)的社會(huì)體制，歸于舊民俗一類應(yīng)該比較合適。這些在如今多數(shù)已不再鮮活的民俗，不僅是西方人，即使是中國人，也會(huì)覺得是奇觀，甚至屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。外國人經(jīng)常買這一類的電影，據(jù)說是開展人類學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的資料。

反映舊民俗的電影，真實(shí)地反映了偏隅某地(如大西北)的民俗民風(fēng)，在最初面世的時(shí)候，因?yàn)槲幕�差異，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。但如果沒有良好的敘事以及更多的電影表現(xiàn)技巧，文化奇觀的初次沖擊邊際效應(yīng)就會(huì)遞減和消退。一些導(dǎo)演在拍電影時(shí)越來越傾向于將故事情節(jié)與電影民俗紀(jì)錄截然分開，甚至用民俗片段來代替敘事，追求純粹視覺上的奇觀，不僅沒有讓民俗和敘事自然融合，而且使民俗傳統(tǒng)失去了情節(jié)與整體敘事的支撐，顯得蒼白，傳統(tǒng)歷史的現(xiàn)代化思考和比較無從談起。

大量民俗影片的某些片段如同標(biāo)本般，只具備文獻(xiàn)意義，主要的用途是成為藝術(shù)資料的剪輯編輯對(duì)象。當(dāng)電影觀眾的窺探欲望被滿足了以后，對(duì)于奇觀文化、迥異的民俗就不再那么迷戀和喜愛。近年來，來自神秘東方國家(諸如伊朗、中國、印度)的民俗電影可以獲得世界級(jí)的電影獎(jiǎng)項(xiàng)，卻難以真正在商業(yè)和娛樂領(lǐng)域獲得真正和長久的成功。簡(jiǎn)單說這些電影拍攝的目的，是投西方人所好，并不能令人完全信服。還應(yīng)當(dāng)說這些電影紀(jì)錄了民俗民風(fēng)，而使它們有了類似文化遺產(chǎn)般的觀賞甚至收藏價(jià)值，而躋身藝術(shù)精品的行列。雖然我國這些電影也隨國家的對(duì)外開放和國家國際地位的上升而更加耀眼于世界，但國外(西方)觀眾對(duì)此的態(tài)度終究只是獵奇玩賞性質(zhì)和收藏性質(zhì)，難以掀起電影世界的新浪潮。

20世紀(jì)中國早期電影，對(duì)于世風(fēng)民俗多有表現(xiàn)。尤其是對(duì)于現(xiàn)代文明的奇觀，如火車、機(jī)器、煙囪、輪船等等。對(duì)于西方文明，也是心有艷羨，總是希望在電影里開展新生活新文化運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行移風(fēng)易俗式的社會(huì)革新。如《女兒經(jīng)》(1934)就是這樣一部宣傳新女性新生活運(yùn)動(dòng)的電影，其主導(dǎo)的新思想新生活方式，幾乎成為當(dāng)時(shí)民國政府黃金十年的主旋律。

慣用民俗和民間文化來傳承古老深邃情感的張藝謀導(dǎo)演，在電影中表現(xiàn)的舊民俗，是舊中國的封建專制體制下的民俗，是和官本位、奴役、人性不張分不開的民俗。近年他的影片敘事不再流暢，民俗電影也不再風(fēng)光。究其原因，之前的影片多源自成型小說，文本改編成功。過去的電影中的民俗本身就是故事的一部分，多少承擔(dān)著敘事功能，但現(xiàn)在很弱了。他在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的精彩表現(xiàn)，是民俗的又一次集合和對(duì)文化傳統(tǒng)的融匯，與敘事和情節(jié)無太多關(guān)系，目的是文明展示和與世界接軌，是用來為重大命題和宏觀敘事獻(xiàn)禮。如果理解成另一種類型的獻(xiàn)禮片)，也未嘗不可。獻(xiàn)禮的范圍已不僅是“領(lǐng)導(dǎo)滿意”和“群眾滿意”了，其取悅的觀眾已不限于一國一地。過去的民俗，常常被宗教、祭祀、儀禮、皇權(quán)神化等實(shí)體化的活動(dòng)影響，通過對(duì)日常生活規(guī)范、規(guī)整的形式來引領(lǐng)民俗民風(fēng)。今日的世情民風(fēng)，多通過和影像視聽媒介合作的形式，引領(lǐng)規(guī)整的形式更加抽象化：通常是以重大儀式活動(dòng)(運(yùn)動(dòng)會(huì)、紀(jì)念日、節(jié)慶集會(huì)、辯論選舉等)為社會(huì)組織動(dòng)員形式，以影像奇觀化為具體呈現(xiàn)手段，構(gòu)建虛擬的社會(huì)公共空間：引領(lǐng)受眾在萬能的銀幕熒屏等視聽媒介前，被動(dòng)接受提供的觀念，進(jìn)而影響日常生活，形成日常觀念和習(xí)俗。

二、新時(shí)代與獻(xiàn)禮片電影下的

社會(huì)組織民俗

主旋律電影，有關(guān)于當(dāng)代社會(huì)體制下的民風(fēng)民俗。這與鐘敬文先生《民俗學(xué)概論》書中提到的“社會(huì)組織民俗”概念相近。鐘先生講的“社會(huì)組織民俗”是“人們?cè)诮�立并沿襲群體內(nèi)的互動(dòng)關(guān)系，以推動(dòng)群體世界的時(shí)候所形成的習(xí)俗慣制”。獻(xiàn)禮片不是樣板戲，其體制內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作和主旋律下的創(chuàng)新，使得時(shí)代特征異常明顯。本文講的民俗更多偏重獻(xiàn)禮片所折射的當(dāng)前社會(huì)體制內(nèi)的習(xí)慣乃至社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)性乃至國民性問題。因其鮮明的體制特征，既要保證政治

正確下主旋律命題，還要兼顧商業(yè)化市場(chǎng)化，因而對(duì)反映時(shí)代風(fēng)氣極具代表性。在中國“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中，“政治正確”與“商業(yè)性且市場(chǎng)化”的雙重命題極為吻合。

《建國大業(yè)》作為經(jīng)典，是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)組織風(fēng)俗的好典型，其表現(xiàn)了悠久的中國傳統(tǒng)，醇正的中國特色民俗，尤其是與當(dāng)下政治體制息息相關(guān)的社會(huì)組織民俗，作為新民俗和社會(huì)組織民俗電影的代表是非常鮮活的材料，其本身就是一種民俗，與其姊妹篇《建黨偉業(yè)》一樣是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)組織風(fēng)俗的好典型。獻(xiàn)禮片通常是氣勢(shì)恢宏、催人奮進(jìn)和主旋律的。其內(nèi)容與風(fēng)格與新中國革命題材電影相似，繼承了大量標(biāo)志性的特點(diǎn)，如正面人物的高大全，反面人物的猥瑣與丑陋，敵我斗爭(zhēng)兩條主線，兩個(gè)階級(jí)的生死斗爭(zhēng)。但獻(xiàn)禮片畢竟不是樣板戲，其藝術(shù)性、商業(yè)號(hào)召力、對(duì)市場(chǎng)的適存，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前面的時(shí)代。同時(shí)，體制內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作和主旋律下的創(chuàng)新，其時(shí)代特征也異常明顯。

(一)宏觀層面的社會(huì)組織(新)民俗――主流體制和主流社會(huì)程式

1.主流社會(huì)程式與風(fēng)俗

體制與民俗是如此的緊密，主流體制和主流社會(huì)越來越表現(xiàn)為一種程式，即使是在文藝娛樂傳播傳媒上我們都可以看到這種程式所代表的社會(huì)秩序，這種有關(guān)權(quán)力分配的秩序意味著準(zhǔn)則，調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系。作為一種社會(huì)組織層面(體制層面)的民俗影響著人們的共同心理，乃至形成民族性。體制內(nèi)的主旋律電影正好為我們的民風(fēng)民俗立此存照。今天的獻(xiàn)禮片電影正是體制下的產(chǎn)物。

春晚毫無疑問是新民俗的。獻(xiàn)禮大片電影和春晚和新聞聯(lián)播等等體制下的娛樂(或節(jié)目)形式，比照一下，就可以發(fā)現(xiàn)其近幾十年的一貫歷史傳統(tǒng)，對(duì)民眾心理、生活習(xí)慣、娛樂方式、產(chǎn)業(yè)的重大影響。春晚作為一種文娛方式，是體制內(nèi)的一個(gè)龐然大物，與體制的糾葛實(shí)在復(fù)雜，其本身也發(fā)展成了一種傳統(tǒng)和民俗。主流的體制和主流社會(huì)程式在春晚和獻(xiàn)禮大片電影里表現(xiàn)無遺，將兩者比較更有助于理解我們體制下的新風(fēng)俗。

無論是春晚還是獻(xiàn)禮片，如何安排演員出場(chǎng)順序，正如安排領(lǐng)導(dǎo)排位坐席般慎重和莊嚴(yán)肅穆。角色大小，都代表著背后各種力量的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)力量可能代表省市地域，也可能代表著民族身份，工農(nóng)兵商學(xué)各個(gè)階層，甚至民工弱勢(shì)群體。種種安排無不體現(xiàn)中國特色的政治和現(xiàn)實(shí)。其實(shí)春晚的本質(zhì)，從其定期制作，從其慶典儀式屬性等來看，不也是體制內(nèi)一種獻(xiàn)禮片)形式嗎?由此可引發(fā)關(guān)聯(lián)和對(duì)接的是，傳統(tǒng)中國之“守禮”和“不逾矩”。

2.政治協(xié)商與社會(huì)秩序

《建國大業(yè)》這部全景式的反映建國協(xié)商議政的電影，有如一臺(tái)大春晚，各路明星紛紛到場(chǎng)，各個(gè)民族代表面面俱到。獻(xiàn)禮片，無非也是老明星演員，緋聞炒作花絮滿天飛。老故事，新講法，再不行就換上新面孔，再演繹一遍我們心中早已熟悉的革命故事和歷程。因此也難免像春晚一樣，明星出場(chǎng)時(shí)間很短，僅限于歌曲聯(lián)唱，人均幾句臺(tái)詞或歌詞。實(shí)在沒詞的就什么也不說，出來拜個(gè)年、露個(gè)臉。有如央視的新聞聯(lián)播，建國大業(yè)的主旋律模式也是演藝圈的的政治協(xié)商制，是各路娛樂勢(shì)力的政治協(xié)商大會(huì)，是CCTV下的新聞聯(lián)播。各路明星人士魚貫出場(chǎng)，也是主流意識(shí)形態(tài)下的另一場(chǎng)春晚。借建國60年的東風(fēng)，政治協(xié)商會(huì)議60年的東風(fēng)，兩岸四地演藝圈也就此電影大會(huì)團(tuán)圓，與主流的時(shí)代共存共榮共和諧。電影中的社會(huì)秩序和電影外的社會(huì)秩序都是一體存在和互相支撐的。

3.政治正確

在藝術(shù)創(chuàng)造和自由發(fā)揮上，春晚和獻(xiàn)禮片自然不會(huì)有驚天動(dòng)地的表現(xiàn)，有的只是中規(guī)中矩的和諧與講政治。獻(xiàn)禮片、春晚、新聞聯(lián)播當(dāng)然都是要做到全面周到和政治正確，因此在風(fēng)格上也是嚴(yán)謹(jǐn)和安全的。電影和春晚都同屬娛樂，藝術(shù)的技巧開始讓位于政治平衡的技巧。歷史因此表現(xiàn)得也不再那么沉重，娛樂性益強(qiáng)，而敘事變?nèi)鹾碗y以流暢。敘事母題方面，始終還是敵我雙方各表一枝，革命艱難地在最后勝利。至于說革命勝利后如何將革命理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的艱難歷程就避而不談了。有如娜拉出走，是關(guān)鍵的革命的一步，但娜拉出走以后又如何呢?革命的勝利后又如何建國，如何實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，兌現(xiàn)理想?都無法看到電影演繹。革命史詩的電影絕不會(huì)是也不應(yīng)該是小品化的。但受娛樂教育多年的觀眾似乎并不計(jì)較這些。從前的政治宣教真的是遠(yuǎn)去了，較真的電影藝術(shù)依然在路上。如果文化歷史藝術(shù)都被快餐著，電影這個(gè)綜合藝術(shù)又能怎么樣?一個(gè)快餐的時(shí)代，精神被娛樂外殼包裝和掏空的時(shí)代。

(二)微觀層面的新民俗――日常生活民俗

看春晚，引用春晚小品里的段子在一年四季與朋友開玩笑調(diào)侃，以示與時(shí)俱進(jìn)且時(shí)尚；等待下一年新春晚的老演員的新段子；甚至春節(jié)前猜節(jié)目和演員，春節(jié)后初一初二由想出頭的小憤青開罵，都成了新時(shí)代人民的精神文化生活的一部分，甚至都已經(jīng)常規(guī)化和儀式化了。春晚如此，獻(xiàn)禮片電影又何嘗不是如此?沒開拍沒上映的時(shí)候媒體瘋狂造勢(shì)，猜演員猜節(jié)目，猜老趙小沈陽到底上不上，怎么上，上什么。專家和憤青一邊看熱鬧一邊等著片子拍好上映，一邊揀磚頭準(zhǔn)備拍。媒體一邊造勢(shì)一邊自然有各路人士拿著軟文論文準(zhǔn)備吹捧，憤青們一看完盜版碟盜播視屏后就馬上將磚頭飛的滿天都是。真相只有一個(gè)，電影票房成功，政治正確，憤青在網(wǎng)上和次級(jí)媒體鬧事也僅僅是口水仗。臺(tái)下憤青的磚頭從來砸不死人，臺(tái)上總是熱情洋溢和成功閉幕，其核心理念其實(shí)還是“娛樂至死”和“不犯錯(cuò)誤”。

和而不同，并行不悖，各自表達(dá)，這就是今日社會(huì)。體制內(nèi)的社會(huì)組織民俗是何其有趣!這已不僅是文藝娛樂行業(yè)的自我傳統(tǒng)，還影響了傳媒宣教的行為模式，對(duì)于觀眾，亦是一種改變。藝術(shù)的自我創(chuàng)作，娛樂的內(nèi)心自我表達(dá)，甚至藝術(shù)的享受，自此也日益成為一種有組織的、政治正確的商業(yè)活動(dòng)。主旋律意識(shí)形態(tài)與民間表達(dá)各自以自己的方式，享受和消費(fèi)各自的媒體和信息。

三、敘事與受眾

如何給觀眾講解革命故事是主旋律獻(xiàn)禮片永恒的主題，這并不妨礙故事講述的多樣性。盡管直面歷史、還原歷史實(shí)在太難，但小品化的故事是一種有悠久傳統(tǒng)的電影春秋筆法。我們生活的當(dāng)下，是個(gè)充滿著爆炸式新聞、各種段子、小品的世界；特征是簡(jiǎn)短有力沒有下文，雷人有噱頭不發(fā)人深省�！督▏�大業(yè)》電影中的數(shù)不清的明星難免在空間時(shí)間受限，為了出彩贏得出鏡效果，某些演員的出場(chǎng)也就充滿了戲劇效果，以至于無法在藝術(shù)上形成完整的敘事鏈條。電影作者和觀眾是如何在內(nèi)在心理機(jī)制上達(dá)成一致的呢?

(一)電影敘事的小品化

春晚帶動(dòng)社會(huì)潮流的能力至少是獻(xiàn)禮片電影的若干倍。只是小品化的情節(jié)實(shí)在是一種有悠久傳統(tǒng)的電影春秋筆法，這種春秋筆法所營造的視覺奇觀，客觀上造成了電影具有更多觀賞性和娛樂效果。如《建國大業(yè)》中王寶強(qiáng)所演的戰(zhàn)士面對(duì)北平城墻誤以為是地主家的大宅子炮都轟不開的段子，和范偉廚師出場(chǎng)的快速和突兀，充滿著喜劇和笑話色彩，使故事敘事顯得處處有如小品包袱段子的精彩，觀眾的注意力一

再被分散到各類大腕小腕身上和他們魚貫而入的快速出彩表演上。明星個(gè)個(gè)都光芒四射，神態(tài)風(fēng)格卻繚亂分散而難以統(tǒng)一，再也找不出從前革命題材電影里發(fā)出的那種自覺的緊張嚴(yán)肅高度統(tǒng)一的革命情緒。敘事小品段子化，情節(jié)和故事性被削弱。每個(gè)人物都是那么認(rèn)真緊張敬業(yè)，有如出演短劇小品，而不是再現(xiàn)歷史真實(shí)。再也看不到平靜自然的敘事，舉重若輕的內(nèi)心與情感，就如個(gè)個(gè)節(jié)目都是精品、短而搶鏡、卻個(gè)個(gè)節(jié)目都平凡的春晚結(jié)局。

婦女同志最終決定國旗的樣式，是劇中小品，確實(shí)很有趣和有新意，卻終究無法演繹革命真理。無論是五大常委喝酒失態(tài)唱歌慶祝勝利，還是踢翻腳盆及冷靜自我克制的失控大發(fā)脾氣，這終究不是嚴(yán)格意義上的認(rèn)真的歷史敘事，而更像是小品小故事，是片段。傅作義將軍在電影中，其思想立場(chǎng)猶如戲劇般突變，轉(zhuǎn)向太過迅速，愿為執(zhí)鞭墜鐙的故事也過于簡(jiǎn)單直白。大好英雄人物，何不多著筆墨?北平的歷史保存者不受歷史影像的眷顧，卻只能被歷史軼聞化，小品化敘事。

(二)觀影與接受

受眾對(duì)于獻(xiàn)禮片的歷史掌故已經(jīng)無比熟悉，無需帶上中國革命史教科書也能保證看懂，他們是屬于心理內(nèi)在機(jī)制比較接近主旋律的人。電影中大小會(huì)議三十余次，近于碎片化的敘事也不能使他們離場(chǎng)。即便導(dǎo)演讓影片內(nèi)容縱橫捭闔，非連續(xù)非線性敘事，也足以使充滿愛國主義激情的觀眾自然產(chǎn)生共鳴，達(dá)到觀影的內(nèi)在心理機(jī)制和外在美學(xué)的統(tǒng)一。對(duì)于獻(xiàn)禮片，電影觀眾似乎很理解，似乎更寬容其敘事的藝術(shù)性。電影的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)因?yàn)楂I(xiàn)禮片而產(chǎn)生多樣性和包容。

(三)國家慶典和民眾的盛宴

獻(xiàn)禮片電影是一場(chǎng)國家慶典與民眾的盛宴。從共同心理角度看，電影的目標(biāo)觀眾群體也是很有民俗特色的。長期以來，此類影片主要以機(jī)關(guān)團(tuán)體和企事業(yè)單位為主要消費(fèi)群體。其觀影資金多屬于公共經(jīng)費(fèi)，諸如工會(huì)費(fèi)，公款之類；觀影的組織方式也是團(tuán)體觀影，其受眾自然也是體制內(nèi)代表主流的和較為認(rèn)同體制的群眾。從構(gòu)建當(dāng)代公共生活的角度來看，國家慶典和民眾在心理方面應(yīng)該是達(dá)成了某種程度上的統(tǒng)一。從接受美學(xué)角度來看，可認(rèn)為至少是和諧的。共同心理是民俗形成的重要標(biāo)志，受共同心理影響，民眾在行為方面會(huì)有趨同現(xiàn)象并產(chǎn)生價(jià)值趨同，進(jìn)而形成某種下意識(shí)，甚至思想、心理方面形成約定俗成的一致。

四、歷史傳統(tǒng)與時(shí)代新意

獻(xiàn)禮片承載著教育群眾、政治宣教的功能。在商業(yè)化市場(chǎng)化背景下，獻(xiàn)禮片依然要做到講政治、講正氣，把握好主旋律，確實(shí)有很多的工作需要做。

(一)歷史教科書的改進(jìn)和尋喚

國內(nèi)電影觀眾對(duì)于中國革命史，在知識(shí)層面上，早已有了成熟穩(wěn)定的理解，甚至是歷史潔癖。既然大方向不能變，那就拿些小故事、小品式的片段來敲敲打打吧。這種小敲小打似乎帶來另一個(gè)好處，就是通過獻(xiàn)禮片的不斷積累，人們?cè)诓粩嗟目吹竭@種革命敘事趨同的獻(xiàn)禮片后，牢固的打下了中國革命史的框架

基礎(chǔ)，對(duì)于偉人們的形象和中國革命的前途與任務(wù)形成了共識(shí)。每個(gè)獻(xiàn)禮周期不斷補(bǔ)充新的革命史學(xué)新發(fā)現(xiàn)和成果。這種歷史政治教育模式和尋喚機(jī)制的相列穩(wěn)定，使得歷史教科書式的獻(xiàn)禮片的表現(xiàn)模式也會(huì)枉對(duì)穩(wěn)定，變的只是外在包裝。從清華尹鴻老師的《主流價(jià)值、商業(yè)訴求、電影產(chǎn)業(yè)――關(guān)于主流商業(yè)大片的對(duì)話》一文中可以看到，這種模式會(huì)穩(wěn)定下去，還有很多大業(yè)偉業(yè)在銀幕上待完成。世風(fēng)民情在此模式下的生態(tài)是可以想見的。

(二)統(tǒng)一的國家夢(mèng)想

從中國電影民族美學(xué)的“國家夢(mèng)想”和“家國夢(mèng)想’概念出發(fā)，也可發(fā)現(xiàn)這個(gè)主題是如此的鮮明于中國歷史，以至于我們無處回避�；赝�中國歷史，尤其是近百年來，“天下”和“一統(tǒng)”更是文人墨客念茲在茲的主題，無數(shù)次以此為口號(hào)和旗幟來影響民族的共同心理及日常行為。

從銀幕上來看，電影對(duì)人物的塑造并沒有采用傳統(tǒng)的臉譜化。曾經(jīng)的大反角，，雖一如既往的狼狽和不堪，但終于不再那么軟弱和灰暗。隨著兩片關(guān)系改善、臺(tái)資的涌入和兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系的緊密，蔣紹國當(dāng)年在上海灘打蒼蠅不打老虎、試圖挽救大陸敗局的故事，也不完全是那么荒唐可笑了。民俗民風(fēng)是可以變遷和受社會(huì)風(fēng)物影響的，曾經(jīng)的壞人臉譜如果以更大的政治正確(統(tǒng)一)來重新思考，蔣家父子多少還是有可取之處的。

五、結(jié)語

體制下的獻(xiàn)禮片電影，可以挖掘的題材和領(lǐng)域比較少，在政治正確的要求下，還原真實(shí)的動(dòng)因，不應(yīng)僅是源自統(tǒng)一的需要和經(jīng)合的推動(dòng)，更應(yīng)是源于歷史本身真實(shí)的自我發(fā)現(xiàn)。獻(xiàn)禮片電影的中國特色，說是現(xiàn)象也罷，說是當(dāng)下民風(fēng)民俗也罷，與體制是毛與皮的關(guān)系。民俗有新有舊，無非是新舊社會(huì)與體制的寫照。獻(xiàn)禮片這一獨(dú)特的當(dāng)代電影藝術(shù)形式，具備了許多體制的優(yōu)越性和社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。與其說是獻(xiàn)禮片，不如說它是一面鏡子。

參考文獻(xiàn)：