關(guān)于父母愛的作文范文第1篇

使學(xué)生懂得父母是自己的第一位老師，自己的成長(zhǎng)離不開父母的辛勤培育。教育學(xué)生要聽父母的話，接受父母的正確教導(dǎo)。

二、教學(xué)要點(diǎn)

1．自己的成長(zhǎng)離不開父母的培育。

2．要聽父母的話，接受父母的正確教導(dǎo)。

三、教材分析

《母親培育我成長(zhǎng)》一課是屬于六年制小學(xué)思品第五冊(cè)教材第二單元中"熱愛人民"這一教育范疇里的內(nèi)容。是貫徹《教學(xué)大綱》中年級(jí)教學(xué)要點(diǎn)第八條關(guān)于"懂得自己的成長(zhǎng)離不開父母的培育"，要"接受他們的正確教導(dǎo)"的要求�？山Y(jié)合《小學(xué)生守則》第八條和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第四條進(jìn)行教學(xué)。本課的教育內(nèi)容是在低年級(jí)的要愛爸爸、媽媽，心里想著他們的基礎(chǔ)上提出來的，要求使孩子們深深地感受到自己的成長(zhǎng)，點(diǎn)滴的進(jìn)步都凝聚著父母的心血，離不開父母的辛勤培育。從而激發(fā)孩子們要熱愛父母，聽父母的話，接受父母的正確教導(dǎo)的道德情感。

本課教材選取美國(guó)發(fā)明家愛迪生（1847-1931年）少年時(shí)期在母親培育下成長(zhǎng)的故事。課文的第一自然段不只是給課文開個(gè)頭，而是對(duì)全課文的高度概括。最后一個(gè)自然段與文章的開頭相呼應(yīng)，有說服力地做出："是母親培育我成長(zhǎng)起來"的結(jié)論。第二自然段敘述母親特別重視引導(dǎo)愛迪生思考，對(duì)愛迪生提出的問題總是耐心解答，促進(jìn)思維的發(fā)展，使他的求知欲望更強(qiáng)。第三、四自然段敘述了愛迪生的母親無論春夏秋冬總是耐心地給愛迪生上課；講歷史故事；指導(dǎo)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品；共同討論化學(xué)和物理方面的問題；引導(dǎo)他做實(shí)驗(yàn)以及在愛迪生做實(shí)驗(yàn)遇到危險(xiǎn)時(shí)，曾引起母親的憂慮，但她并沒有因此禁止愛迪生做實(shí)驗(yàn)，而是熱心幫助支持著自己的兒子繼續(xù)做實(shí)驗(yàn)。

教學(xué)這篇課文要緊緊抓住愛迪生的母親是如何對(duì)待愛迪生提出的問題，如何讓他拓寬知識(shí)面，讓他對(duì)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生濃厚興趣的這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生感受到愛迪生的母親不僅僅教給他科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是用自己偉大的母愛培養(yǎng)出了愛迪生"持久的學(xué)習(xí)興趣和孜孜不倦的刻苦鉆研精神"。正因?yàn)橛辛诉@種興趣和鉆研精神，愛迪生才成為偉大的科學(xué)家、發(fā)明家。要實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目的，突出本課的教學(xué)重點(diǎn)，就必須把這種興趣和鉆研精神的意思，滲透到本課的全部教學(xué)過程，尤其是二、三、四自然段。

本課的教材內(nèi)容分插圖、故事、練習(xí)三部分。

課文配有三幅插圖：

1．母親在耐心地解答愛迪生提出的問題。表現(xiàn)出愛迪生善于思考，母親善于啟發(fā)愛迪生的積極思維。

2．春天，母子倆坐在屋門前，邊曬太陽，母親邊給愛迪生講課，指導(dǎo)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品。愛迪生的母親潛移默化地培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，教給孩子知識(shí)，促進(jìn)孩子思維的發(fā)展。

3．母親幫助指導(dǎo)愛迪生做物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)。愛迪生之所以成為發(fā)明家是與母親的親手指導(dǎo)分不開的。本課的三幅插圖生動(dòng)形象地表達(dá)了課文的基本內(nèi)容：愛迪生的成才離不開母親的辛勤培育。為學(xué)生的明理，提高認(rèn)識(shí)作了生動(dòng)形象的補(bǔ)充、說明。增加了學(xué)生的信任感和可行性。教者在教學(xué)過程中應(yīng)充分利用插圖，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到母親的慈愛，母親的良苦用心及母愛的偉大。從而達(dá)到良好的教育教學(xué)效果。

本篇課文著重?cái)⑹隽藧鄣仙�的母親特別重視引導(dǎo)愛迪生思考，使他具有強(qiáng)烈的求知欲望；和母親采取靈活的方式，持之以恒地在輕松愉快的氣氛中教給孩子知識(shí)，引導(dǎo)孩子做實(shí)驗(yàn)，使之對(duì)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生了濃厚興趣的幾件事。意在使學(xué)生懂得父母是自己的第一位老師，自己的成長(zhǎng)離不開父母的關(guān)懷、培育。從中教育學(xué)生熱愛父母，聽父母的話，接受父母的正確教導(dǎo)。

根據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)要點(diǎn)，可設(shè)計(jì)如下思考題：

1．愛迪生的母親是如何關(guān)心他成長(zhǎng)的？（在整體感知課文的基礎(chǔ)上，使學(xué)生初步感受到，愛迪生是在母親的關(guān)心幫助下成長(zhǎng)起來的。）

2．愛迪生小的時(shí)候，總是纏著母親問個(gè)不停，母親是怎樣對(duì)待他的？

3．試想：如果母親對(duì)愛迪生提出的問題不耐心解答，結(jié)果會(huì)怎樣？（2、3這兩道對(duì)比題的設(shè)計(jì)，目的是強(qiáng)化愛迪生的成長(zhǎng)離不開母親耐心而且正確的引導(dǎo)。）

4．愛迪生在實(shí)驗(yàn)中遇到哪些危險(xiǎn)，他的母親又是怎樣做的？（進(jìn)一步明確：愛迪生的母親不僅僅是在教愛迪生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)他具有"持久的學(xué)習(xí)興趣和孜孜不倦的刻苦鉆研精神。"）

5．愛迪生深知他能夠成長(zhǎng)起來，離不開母親的辛勤培育，那么愛迪生又是怎樣對(duì)待自己母親的？（指導(dǎo)行為，突出重點(diǎn)。）

課后練習(xí)題是課文的重要組成部分，目的是讓學(xué)生通過練習(xí)，達(dá)到教學(xué)目的，掌握教學(xué)要點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的行為愿望，深化教育效果。

練習(xí)題1：愛迪生為什么說一輩子忘不了母親的恩情？（這一問主要是突出教學(xué)要點(diǎn)，目的是讓學(xué)生懂得愛迪生的成長(zhǎng)離不開母親的培育。）

練習(xí)題2：回憶一下你的父母是怎樣關(guān)心培育你成長(zhǎng)的？（這是屬于聯(lián)系實(shí)際的問題，目的是為了深化明理，通過自身的情感體驗(yàn)，使學(xué)生真正懂得每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開父母的培育。）

練習(xí)題3：說一說你學(xué)了這課受到哪些教育？（這一問題是總結(jié)性的提問，教師可引導(dǎo)學(xué)生回答：自己的成長(zhǎng)離不開父母的培育，要聽父母的話，接受父母的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)，將來為祖國(guó)的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

這是對(duì)本課教育主題的升華。至于關(guān)心父母、孝順父母、尊敬父母則不是本課的重點(diǎn)。）

四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入新課

1．可采用出示愛迪生的肖像圖，由教師簡(jiǎn)介世界著名的發(fā)明家愛迪生的事跡，進(jìn)而啟發(fā)談話，導(dǎo)入新課。也可以用提問的方式直接導(dǎo)入新課：同學(xué)們，知道你們的第一位老師是誰嗎？待學(xué)生回答后，教師總結(jié)：你們的第一位老師就是你們的父母親。從而揭示出課題。2．解題：課題中的"母親"是指愛迪生的母親南希，她對(duì)少年時(shí)的愛迪生培育作用巨大，甚至影響到愛迪生的一生。

（二）感知教材，啟發(fā)明理

1．創(chuàng)設(shè)情境，講述故事情感教學(xué)，是提高思品課教學(xué)效果的有效途徑之一。為了激發(fā)學(xué)生的道德情感，使師生在感情上產(chǎn)生共鳴，教師在講述故事時(shí)，可配上適當(dāng)?shù)囊魳�，在協(xié)調(diào)的氣氛中以真摯生動(dòng)的語言講述故事，做到以情激情，并適時(shí)出示幻燈圖片。通過生動(dòng)的講述，使學(xué)生感受到母親的辛勤，母愛的偉大，從中喚起孩子們對(duì)父母的熱愛之情，為導(dǎo)行做鋪墊。

2．提出問題，啟發(fā)明理教學(xué)時(shí)可根據(jù)教材內(nèi)容，教學(xué)要點(diǎn)提出如下問題：a．愛迪生小時(shí)候，總是纏著母親問個(gè)不停，母親是怎樣對(duì)待他的提問的？如果母親對(duì)愛迪生提出的問題不作耐心的解釋，結(jié)果會(huì)怎樣？（會(huì)挫傷愛迪生的學(xué)習(xí)興趣，后來很可能成不了發(fā)明家。）b．愛迪生在實(shí)驗(yàn)室中遇到了哪些危險(xiǎn)，媽媽又是怎樣做的？這樣做對(duì)他的成長(zhǎng)起了什么作用？（學(xué)生說得不夠具體教師可及時(shí)小結(jié)：愛迪生在做實(shí)驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)了許多危險(xiǎn)，曾引起母親的憂慮，但她并沒有因此禁止愛迪生做實(shí)驗(yàn)，而且還把小閣樓讓給兒子做實(shí)驗(yàn)，這使愛迪生產(chǎn)生了持久的學(xué)習(xí)興趣和孜孜不倦的刻苦鉆研精神，為他以后的成才奠定了基矗）c．為什么說愛迪生一輩子也忘不了母親的恩情？教學(xué)時(shí)將設(shè)計(jì)的思考題可用幻燈或其它形式展示給學(xué)生，讓學(xué)生帶著問題閱讀課文，然后可圍繞問題分組討論。（目的是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的參與意識(shí)。）各組派代表匯報(bào)討論結(jié)果。最后師生共議，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明白道理。同時(shí)教師可抓住課文中"母親耐心的解答"，"和愛迪生一起做實(shí)驗(yàn)"，"給愛迪生買書"，"指導(dǎo)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品"等提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深刻地感受到，愛迪生的成長(zhǎng)確實(shí)離不開母親的辛勤培育。明理后，教師及時(shí)小結(jié)：通過以上分析看出，愛迪生的母親不愧是一位好母親。她不只是教給愛迪生科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)愛迪生具有持久的學(xué)習(xí)興趣和孜孜不倦的刻苦鉆研精神。正因?yàn)橛辛诉@種興趣和鉆研精神，愛迪生才成為偉大的科學(xué)家、發(fā)明家。如果沒有母親的培育，愛迪生就不能一步一步地成長(zhǎng)起來。所以說，愛迪生的成長(zhǎng)離不開母親的培育。正如愛迪生所說："我一輩子也忘不了母親的恩情。"

（三）擴(kuò)展引申，深化明理

1．可先由教師點(diǎn)撥談話。師：其實(shí)不僅愛迪生的成長(zhǎng)離不開母親的培育，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開母親的培育，同時(shí)也離不開父親的培育。

2．有條件的地方可錄一些父母教育、關(guān)心培育子女的片斷給學(xué)生看。

3．列舉一些現(xiàn)代和古代名人由父母培育起來的故事。（如《周恩來的兩位母親》、《茅盾和他的母親》等。）拓寬教育面。

4．回憶一下你的父母或養(yǎng)父母是怎樣關(guān)心、培養(yǎng)你成長(zhǎng)的。請(qǐng)同學(xué)們把父母關(guān)心你，使你最受感動(dòng)的一件事，講給大家聽。（意在使同學(xué)們知道父母不僅培育我們學(xué)習(xí)，給我們創(chuàng)造了好的學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)環(huán)境，而且在衣、食、注行等方面也給了我們更好的照顧。同時(shí)父母的言行也在潛移默化地影響教育著我們。我們的父母為我們的成長(zhǎng)付出了太多的心血，可以說父母是我們的第一位老師，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開父母的培育。）

（四）聯(lián)系實(shí)際，辨析導(dǎo)行

1．通過學(xué)習(xí)課文及同學(xué)們生動(dòng)講述的父母培育我們成長(zhǎng)的小故事，此時(shí)此刻你們想對(duì)父母說點(diǎn)什么？

2．當(dāng)你遇到下列情況應(yīng)該怎么辦？

a．當(dāng)你做錯(cuò)事，父母批評(píng)你時(shí)，你該怎么辦？

b．你沒有做錯(cuò)事，但卻受到了父母的嚴(yán)厲批評(píng)，這時(shí)你該怎么辦？

c．父母在指導(dǎo)你學(xué)習(xí)時(shí)，你該怎么辦？

d．對(duì)于你父母不讓你做的事，你是怎樣對(duì)待的？以上的一組練習(xí)題，意在指導(dǎo)學(xué)生行為，使他們懂得怎樣做才是熱愛父母，聽從父母的正確教導(dǎo)�？山Y(jié)合《規(guī)范》第四條進(jìn)行教學(xué)。

3．辨析

（1）李紅是一名大學(xué)生，他父母都是沒文化的個(gè)體勞動(dòng)者。有人說"李紅成為一名大學(xué)生，與他父母無關(guān)"這種說法對(duì)嗎？為什么？

（2）小麗洗酒杯時(shí)，不小心把酒杯打壞了，媽媽埋怨她說："都這么大了，干什么也不中用。"小麗聽了，委屈極了，頂嘴說："不就是打壞一個(gè)酒杯嗎？以后我再也不干這種活了。"小麗這樣做對(duì)嗎？為什么？（意在讓學(xué)生明白在這種情況下如何接受父母的正確教導(dǎo)，從而更有效地指導(dǎo)學(xué)生的行為。）為了鞏固教學(xué)效果，使學(xué)生熱愛父母，聽從父母的話，接受父母的正確教導(dǎo)，體會(huì)父母的辛勞。教師可讓學(xué)生留心觀察、感受自己的父母是如何培育自己的，然后召開一次《我向父母說點(diǎn)什么》的主題班隊(duì)會(huì)。

關(guān)于父母愛的作文范文第2篇

關(guān)鍵詞 教養(yǎng)方式 愛情類型

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

父母的教養(yǎng)方式在兒童成長(zhǎng)的過程中起著至關(guān)重要的作用。目前研究，都以父母教養(yǎng)方式與個(gè)體心理發(fā)展、心理健康、學(xué)業(yè)延遲滿足關(guān)系為主。在這里以大學(xué)生的愛情類型為切入點(diǎn)，探討父母教養(yǎng)方式和大學(xué)生愛情類型之間的關(guān)系。

1 對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

隨機(jī)抽取云南師范大學(xué)學(xué)生作為被試，共150名被試。

1.2研究工具與方法

（1）《父母教養(yǎng)方式問卷》該問卷分為父親版與母親版，各相同的21題，包括三個(gè)維度：拒絕、情感溫暖、過度保護(hù)。

（2）《愛情態(tài)度量表》該問卷由加拿大社會(huì)學(xué)家John Alan Lee經(jīng)由文獻(xiàn)收集及調(diào)查訪談兩階段的研究編制而成。

（3）對(duì)150名被試按年級(jí)分別施測(cè)。

1.3數(shù)據(jù)返回與整理

共發(fā)放問卷150份，總共回收146份，回收率為97.3%，實(shí)際有效問卷142份，采用spss10.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2結(jié)果與分析

2.1教養(yǎng)方式在性別上的差異性比較

表1表明：情感溫暖在子女性別上差異性顯著，女生情感溫暖得分分?jǐn)?shù)明顯高于男生得分。

2.2 愛情類型在性別上的差異比較

表2結(jié)果表明：現(xiàn)實(shí)型的愛情態(tài)度在性別上差異型顯著，女生在現(xiàn)實(shí)型愛情態(tài)度上得分高于男生。其它愛情類型上，男女生差異不顯著。

2.3父母教養(yǎng)方式與愛情類型的關(guān)系分析

表4結(jié)果表明：教養(yǎng)方式在不同的愛情態(tài)度上面差異性顯著。

3討論

在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭里，父母的態(tài)度和意見始終影響著子女的戀愛態(tài)度與擇偶，本研究結(jié)果表明：

（1）在愛情態(tài)度上面，女生在現(xiàn)實(shí)型分?jǐn)?shù)上面明顯高于男生，存在顯著性差異。

（2）在情感溫暖維度上，女生父母親情感溫暖高于男性。說明現(xiàn)在父母親對(duì)女生情感關(guān)懷高于對(duì)男生的。與李柞山（2001）對(duì)初中生心理健康與父母教養(yǎng)方式的研究結(jié)論一致。

（3）楊良群研究表明，民主型家庭、專制型家庭和放縱型家庭中成長(zhǎng)的子女戀愛價(jià)值觀有著很大的差異。本研究與其研究結(jié)果一致，在父母親情感溫暖與游戲型愛情態(tài)度之間存在顯著負(fù)相關(guān)。父母親情感溫暖越低，游戲型愛情態(tài)度的得分越高，父母親情感溫暖越低，游戲型愛情態(tài)度得分越高。

參考文獻(xiàn)

關(guān)于父母愛的作文范文第3篇

層隨機(jī)整群抽樣的方法，對(duì)廣東省汕頭市和江西省贛州市1 701名初中生的身體活動(dòng)水平及其父母的教養(yǎng)方式進(jìn)行問卷調(diào)查。結(jié)果

與

民主型父親的子女相比，父親教養(yǎng)方式為專制型(DR=1.59)和放任型的子女(OR=2.04)出現(xiàn)身體活動(dòng)不足的可能性大大提高。與民主

型母親的子女相比，放任型母親的子女出現(xiàn)身體活動(dòng)不足的可能性顯著提高(OR=1.72)。結(jié)論父母的教養(yǎng)方式與青少年的身體活動(dòng)水

平相關(guān)。與民主型父母的子女相比，放任型和專制型父母的子女更容易出現(xiàn)身體活動(dòng)不足。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)動(dòng)活動(dòng)；教育；方法；回歸分析；學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G78 G804.83　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【文章編號(hào)】1000-9817(2023)05-0586-03

父母是子女的第一任教師，父母教育子女的行為和方式都

可能影響著子女的身心發(fā)展。父母的教養(yǎng)方式是指父母在教

育和撫養(yǎng)子女的過程中對(duì)待子女的態(tài)度和感情。通常以關(guān)

愛和控制2個(gè)維度為出發(fā)點(diǎn)，把父母教養(yǎng)方式分成民主型、專

制型、溺愛型與放任型。有研究發(fā)現(xiàn)，與民主型母親的子女相

比，專制型、溺愛型和放任型母親所撫養(yǎng)的子女更容易發(fā)生肥

胖問題。另一項(xiàng)研究也報(bào)道，父親的教養(yǎng)方式可能與兒童肥

胖有關(guān)。本文以贛州市青少年及其父母為研究對(duì)象，探討父

母教養(yǎng)方式與青少年身體活動(dòng)水平的相互關(guān)系，以期為今后的

家庭干預(yù)研究提供參考。

1　對(duì)象與方法

1.1　對(duì)象　2009年4-6月采用分層整群隨機(jī)抽樣方法在廣東

省汕頭市和江西省贛州市2個(gè)行政區(qū)各隨機(jī)抽取3所中學(xué)，在

每所中學(xué)的初一和初二年級(jí)各隨機(jī)抽取2個(gè)班級(jí)，共計(jì)2 000

名11～14歲初中生及其父母作為研究對(duì)象。由于部分受試對(duì)

象數(shù)據(jù)不完整(未能回收問卷、問卷項(xiàng)漏填、填寫不清等)，最終

有1 701名學(xué)生及其父母的數(shù)據(jù)納入本次研究。學(xué)生問卷有效

回收率為99.0％，家長(zhǎng)問卷為89.0％。學(xué)生樣本中男生占

48.9％，女生占51.1％，平均年齡為(12.9+1.1)歲。

1.2方法本次調(diào)查中，學(xué)生在研究者的解釋和幫助下填寫

一份學(xué)生問卷，家長(zhǎng)問卷由學(xué)生帶回家請(qǐng)父親或母親填寫后

交回。

1.2.1　身體活動(dòng)水平　采用PARCY問卷(Physical Activity

Rating Questionnaire for Children and Youth)測(cè)量學(xué)生過去1 a中

平均每周的身體活動(dòng)水平。該問卷具有較好的效標(biāo)效度和聚

合效度。在本研究中，PARCY問卷評(píng)分0～2分為身體活動(dòng)不

足組，3—6分為中等身體活動(dòng)水平組，7～10分為高身體活動(dòng)

水平組。

1.2.2　父母教養(yǎng)方式　請(qǐng)學(xué)生填寫父母API問卷(AuthORita.

tive Parenting Index)，以測(cè)量學(xué)生所感受到的父親和母親的教

養(yǎng)方式。父母API問卷的結(jié)構(gòu)與父母教養(yǎng)方式的理論模型一

致，并具有較好的信度。以本次研究中所有受試者在關(guān)愛和

控制2個(gè)亞量表得分的中位數(shù)作為分界點(diǎn)，將所有學(xué)生的父親

和母親分別劃分為高關(guān)愛或低關(guān)愛以及高控制或低控制，再以

關(guān)愛和控制2個(gè)維度的分類結(jié)果為基礎(chǔ)，將所有學(xué)生的父親和

母親分為民主型(高關(guān)愛、高控制)、專制型(低關(guān)愛、高控制)、

溺愛型(高關(guān)愛、低控制)與放任型(低關(guān)愛、低控制)。

1.2.3　一般情況　分別通過學(xué)生問卷和家長(zhǎng)問卷獲得學(xué)生的

年齡、性別，父母的受教育程度、家庭收入等信息.

1.3　統(tǒng)計(jì)學(xué)分析　以高關(guān)愛或高控制父母的子女為參照，采

用二分類Logistic回歸分別計(jì)算低關(guān)愛或低控制父親和母親的

子女出現(xiàn)低身體活動(dòng)水平的比值比(OR值)。此外，以民主型

父母的子女作為參照，采用二分類Logistic回歸分別計(jì)算專制

型、溺愛型和放任型父親或母親的子女出現(xiàn)身體活動(dòng)水平低的

比值比�；貧w模型控制了青少年年齡、性別、父母受教育程度

和家庭收入等變量。

2　結(jié)果

2.1　基本情況　學(xué)生父親的教養(yǎng)方式有30.9％為民主型，

25.6％為專制型，17.5％為溺愛型，26.0％為放任型。母親各類

型教養(yǎng)方式的比例分別為：民主型25.6％，專制型24.7％，溺愛

型18.2％和放任型31.5％。

2.2　父母的關(guān)愛和控制程度對(duì)于青少年身體活動(dòng)水平的影響

本研究以關(guān)愛或控制程度高的父母所撫養(yǎng)的子女作為參照，控

制了青少年的年齡、性別、父母的教育水平和家庭收入等變量，

計(jì)算父母關(guān)愛或控制程度低的子女出現(xiàn)身體活動(dòng)不足的比值

比。結(jié)果顯示父親或母親假如對(duì)子女關(guān)愛不足，子女出現(xiàn)身體

活動(dòng)不足的可能性均有所增加(OR值分別為1.76，1.35，P值

均

動(dòng)不足的可能性也有所提高(OR=1.34，P

程度的高低對(duì)子女身體活動(dòng)水平的影響無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>

0.05)。

2.3　父母的教養(yǎng)方式類型對(duì)于青少年身體活動(dòng)水平的影響

如表1所示，與民主型父親的子女相比，專制型父親的子女出

關(guān)于父母愛的作文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】走近親情；回報(bào)親情；延伸親情

為了上好《難報(bào)三春暉》這課書，本人做了一個(gè)愛父母，為父母做事的問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果一出來，令本人大吃一驚，真正為父母做過事的學(xué)生少之又少，有些學(xué)生說：“在家中，父母從來不讓我做事，如果我有時(shí)想幫忙，父母總是說：‘走走走，你懂做什么，快去做作業(yè)，越幫越忙�！�久而久之，對(duì)家中的事，我也懶得管，我不做，父母也會(huì)做�！笨粗鴮W(xué)生的這些調(diào)查結(jié)果，我的心情十分沉重，是的，當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女越來越多，父母、祖父母、外公、外婆……圍著“小太陽”轉(zhuǎn)的現(xiàn)象越來越普通，這些孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的舒服日子。親情是一個(gè)人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，但是，這種美德在一些獨(dú)生子女的身上卻很少體現(xiàn)。常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后，孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少讓父母先吃；孩子一旦生病，父母更是忙前忙后，百般關(guān)照，而父母身體不適，孩子卻很少問候。在生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，有些孩子放學(xué)回家，父母肩上背著書包，左手拎著水壺，右手提著孩子寫字或者畫畫用的工具；校園的電話亭，常聽到孩子對(duì)父母的責(zé)怪：就是你，把我的書忘記放進(jìn)書包里了，害得我今天被老師批評(píng)了一頓；學(xué)校里稍有不如意，把氣發(fā)泄到父母身上也是習(xí)以為常的……正是由于父母過多的呵護(hù)，使孩子習(xí)慣了來自父母的愛，覺得父母為自己付出都是理所當(dāng)然的，很少想到為父母付出自己的愛；而又有些父母一味關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的機(jī)器，讓他們“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生巨大的思想壓力，久而久之，也就與父母之間形成了一道無形的“屏障”。

由此看來，讓孩子了解親情，體驗(yàn)親情的無私和偉大；并讓孩子通過在家做一些力所能及的事來回報(bào)親情，是對(duì)孩子最好的震撼他們內(nèi)心深處的教育。

那么，作為教育工作者，怎樣借助政治教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育呢？

一、走近親情

讓學(xué)生了解自己出生時(shí)的故事，激活親情。為了讓學(xué)生能夠深切體會(huì)父母的艱辛，本人在上課時(shí)特意從網(wǎng)上下載母親分娩的過程(視頻)給學(xué)生看，看后并讓學(xué)生扮演懷孕的母親，體驗(yàn)?zāi)赣H十月懷胎的艱辛�？赐暌曨l和表演，學(xué)生們紛紛說：“原來自己都不知道母親十月懷胎是一件十分辛苦的事，特別是在生孩子的時(shí)候，更是受盡痛苦的煎熬，有的甚至犧牲了自己的生命，我們來到這世上是多么不容易!是母親用自己的生命換來我們的生命，母親太偉大了，以后，我要好好孝敬母親，報(bào)答父母�！睂�(duì)母親的愛自然就產(chǎn)生了。

1.搜集父母愛自己的故事，牢記成長(zhǎng)中父母的足跡

有了泥土，嫩芽才會(huì)長(zhǎng)大；有了陽光，春芽才會(huì)開花；孩子們的成長(zhǎng)更是離不開父母無微不至的關(guān)懷。當(dāng)孩子生病時(shí)，只有父母時(shí)刻記在心上，關(guān)心孩子。半夜起床到醫(yī)院去掛號(hào)，不辭辛苦日日陪在身邊。在我所教的兩個(gè)班中，有幾個(gè)孩子家離我們的學(xué)校很遠(yuǎn)�？墒菫榱私o孩子一個(gè)良好的教育環(huán)境，這些家長(zhǎng)不惜花費(fèi)一大筆的借讀費(fèi)，有些甚至為了接送孩子方便，還特地買了一部電動(dòng)車，真的是風(fēng)里來雨里去。這樣的父母在我們周圍并不少。還有些父母因?yàn)橐恍┰�因，沒有好好讀書，文化水平不高，所以他們對(duì)孩子的教育就更加重視，幾乎每天都到教室來詢問自己孩子的學(xué)習(xí)情況，還拿出錢讓孩子參加社會(huì)上的各種速成班、培訓(xùn)班、興趣班的學(xué)習(xí)……正是由于父母的栽培,才使我們孩子的成長(zhǎng)如此精彩!可是孩子能理解媽媽早晨的催促聲嗎？孩子能讀懂自己生病時(shí)母親擔(dān)憂的眼神嗎？孩子能體會(huì)到一道精美菜肴、一件悄悄披上的衣服、父母那殷切的期望和關(guān)愛嗎？孩子會(huì)感動(dòng)于上學(xué)時(shí)奮力騎車弓下的背影、夜色中候在樓梯口接過書包的雙手嗎？或許成長(zhǎng)中的這些片斷、這些足跡他們認(rèn)為是應(yīng)該的!因此上課時(shí)，本人特意安排一個(gè)節(jié)目是：講述父母愛自己的故事，學(xué)生講完后，我對(duì)他們說：“孩子們，記住爸爸媽媽在你成長(zhǎng)中留下的足跡，用感恩的心真摯的情記錄下這些動(dòng)人的足跡，大聲說出“我愛你們”、“謝謝你們”!真正讓孩子們?nèi)プ呓�親情，感悟親情!

2.回顧往事，為父母制作一份寫真集

母親的皺紋，父親的白發(fā)，是父母操勞的見證，是愛的涓涓印痕，是親情無償?shù)匮堇[。當(dāng)孩子有了成績(jī)、榮譽(yù)時(shí)，是否想過父母為了這一刻已年華早逝呢？教材有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：一位名牌大學(xué)畢業(yè)的大學(xué)生到外貿(mào)公司應(yīng)聘時(shí)，主考官問他有沒有給自己的母親洗過腳。這個(gè)大學(xué)生愣住了，滿臉緋紅。雖然他很愛自己的母親，但卻壓根沒洗過母親的腳，更不知洗母親的腳是一種怎樣的滋味�；丶液�，他決定要親自為母親洗洗腳，替她按摩一番。他請(qǐng)母親坐下，然后端來一盆熱水，右手拿毛巾，左手握住母親的腳。突然間，他發(fā)現(xiàn)母親的腳竟然像木棒一樣堅(jiān)硬。大學(xué)生頓時(shí)潸然淚下，緊緊將那雙腳擁在懷里，久久不能松開……已顯衰老的母親的腳，濃縮了母親一生一世的滄桑，鐫刻著母親撫育孩子的艱辛。母親正是靠這雙腳，滿世界奔跑，才一次又一次為她的孩子帶回希望。父母的腳踩出了孩子的前程，卻送走了自己的青春；父母的腳曾站立成一棵大樹，為孩子遮風(fēng)擋雨，同時(shí)又被歲月剝蝕，那晚，這個(gè)孩子終于理解了母親。

我們留心觀察，不難發(fā)現(xiàn)歲月的痕跡已悄悄爬上了父母的額頭，他們的思維和動(dòng)作都有些大不如從前了……看了這些，做為孩子的我們?cè)跄懿粌?nèi)心為之一震呢!所以上課完后，我布置學(xué)生周末回家后，去翻翻父母的相冊(cè)，看看曾經(jīng)風(fēng)華正茂的父母，再看看如今滄桑的父母。回校讓孩子們閉上眼睛，問問孩子：“同學(xué)們，你能想起父母的樣子嗎？”接著讓孩子拿起畫筆，畫出自己的父母，或者拿起筆，寫出自己的父母，為他們的父母制作一份寫真集。

3.用詩(shī)歌、歌曲，或身邊贊頌親情的故事，激起學(xué)生心底的愛

親情是一種血脈相通的默契，是一種無法割裂的存在。這是一種多么質(zhì)樸的情感啊!古今中外，有許多贊頌父母的歌：如上課時(shí)，為了喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)父母的愛，播放閻維文演唱的《母親》導(dǎo)入：“你入學(xué)的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的(那)三鮮餡兒(他)有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦。啊,這個(gè)人就是娘啊,這個(gè)人就是媽!這個(gè)人給了我生命，給我一個(gè)家!啊,不管你走多遠(yuǎn)，無論你在干啥，到什么時(shí)候也離不開，咱的媽。你身在(那)他鄉(xiāng)住有人在牽掛，你回到(那)家里邊有人沏熱茶。你躺在(那)病床上有人(他)掉眼淚，你露出(那)笑容時(shí)有人樂開花……咱的媽……”優(yōu)美、動(dòng)聽的音樂響起，學(xué)生一邊聽著音樂，一邊沉浸在回憶當(dāng)中，有些學(xué)生聽得如癡如醉，一面聽，一面擦眼淚。我知道，這音樂已經(jīng)深深打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心深處最脆弱的那根弦，已經(jīng)引起共鳴。其實(shí)，親情就是一種幸福。在我們的身邊，就有很多贊頌親情的感人故事。記得中央電視臺(tái)第10頻道的《人與社會(huì)》欄目曾講述了一個(gè)真實(shí)的故事：小東是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，自從家里買了電腦以后，小東就沉浸在電腦游戲中，完全不能自制。小東的爸爸對(duì)小東道理也講了，打也打了，還不能使小東改掉這個(gè)毛病。為此，小東的爸爸決定贊助一位貧困的大學(xué)生，前提條件就是讓小東到這個(gè)貧困的家庭去親身體驗(yàn)。小東開始還不理解父親，覺得很開心，可當(dāng)他看到爸爸資助的那位貧困大姐姐的家時(shí)，小東忽然間明白了父親的良苦用心……這個(gè)故事表面上是寫父母如何教育孩子改掉沉溺電腦游戲，其實(shí)是在贊頌濃濃的父愛。所以老師上課時(shí)應(yīng)該多尋找些贊頌親情的詩(shī)詞，多留意些贊頌親情的故事，讓學(xué)生們始終都沉浸在濃濃的親情中!

4.父母恩情知多少

我們的生活，父母總是牢牢牽掛，那我們又對(duì)這些關(guān)愛自己的長(zhǎng)輩了解多少呢？平常我們愛吃什么樣的菜，愛穿什么顏色、款式的衣裳、看什么類的書籍、我們的生日是幾月幾日……相信父母都能脫口而出，十分在意。換做我們，對(duì)自己的父母最愛吃的菜、最愛穿的衣服，以及他們的習(xí)慣和愛好又了解多少呢？有些孩子似乎從來沒考慮過這個(gè)問題。有很多孩子都不知道自己父母的生日。曾經(jīng)有一個(gè)孩子以為自己的母親非常愛吃魚頭，因?yàn)槊看纬燥垥r(shí)，他總看到媽媽第一個(gè)把魚頭拿去吃了。他想：魚頭的味道一定比魚肉鮮美。直到有一次，他把好不容易搶到的魚頭送入嘴中，他才明白母親愛吃魚頭的原因是想把好吃的肉讓給自己。這讓他對(duì)母親有了新的了解和認(rèn)識(shí)，所以我們也要努力嘗試多了解自己的父母。因此，本人組織學(xué)生進(jìn)行一次對(duì)父母的深入了解，讓學(xué)生回去問問自己父母的各種喜好，問問父母的生日，并牢記在心。

二、回報(bào)親情

滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，父母之恩，何以為報(bào)!父母給了我們那么多的愛，我們已經(jīng)漸漸長(zhǎng)大，我們應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)父母。

1.給父母一份驚喜

送一份獨(dú)特的禮物給父母，如自己設(shè)計(jì)的賀卡或小制作；給父母捶捶背、打一盆水，洗一洗腳；最近通過努力取得的最佳成績(jī)或獲得的喜報(bào)；一封感謝父母的信……

2.關(guān)心父母的身體健康

當(dāng)爸爸(媽媽)生的時(shí)候，要照顧他(她)，多講一些開心的事情給他(她)聽，在爸爸、媽媽生日、節(jié)日時(shí)給爸爸媽媽送上自己的祝福。

3.幫父母做家務(wù)事

了解父母工作的辛苦，我們應(yīng)該自己的事自己做，不給父母添麻煩。把體諒父母，關(guān)心父母落到平時(shí)一言一行的小事上。每天可以在家給自己設(shè)立一個(gè)勞動(dòng)崗位，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，向父母表示關(guān)愛。例如，打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物等這些力所能及的事情。

4.陪父母聊聊天

每天陪父母聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事，同學(xué)之間的事，聽聽父母工作的事。這樣不但能夠在溝通中積累自己與父母之間的情感，感受到親情的溫暖，我們還在不知不覺地交流中增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉了自己的口語表達(dá)能力呢!

5.傾聽父母的教誨

對(duì)父母的教誨，要多聽、多記，并付出行動(dòng)。但也不是盲從。外出、回家要和父母打招呼，一來讓父母放心，二來也是有禮貌的表現(xiàn)。有什么事與自己的父母商量，讓他們幫助拿主意，讓父母感覺到你是尊重他們的。

6.以優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答父母

認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，這是對(duì)父母最大的“孝敬”。父母最大的心愿，莫過于自己的子女取得優(yōu)異的成績(jī)，因此，作為子女，一定要盡自己最大的努力把學(xué)習(xí)搞好，用好的成績(jī)回報(bào)父母，這才是對(duì)父母最大的“孝敬”。

三、延伸親情

“老吾老以及人之老，幼及幼以及人之幼�！弊鹬亻L(zhǎng)輩，愛護(hù)幼小是中華民族的傳統(tǒng)美德，親情教育不能僅僅局限于父母與子女之間親情的培養(yǎng)，老師要善于引導(dǎo)孩子，把親情擴(kuò)大到家庭其他成員，使孩子愛所有的親人。有一位媽媽問孩子：“誰是你生命中最重要的人？”孩子鄭重其事地說：“媽媽，我說實(shí)話，你可不要難過呀。我生命中最重要的人不是你，是我姥姥。”聽完這句話，那位媽媽差一點(diǎn)流下淚來——不是因?yàn)殡y過，而是因?yàn)樾老玻�因�(yàn)橛H情得到了回報(bào)而欣喜。因?yàn)檫@個(gè)孩子小時(shí)候，父母忙于工作和學(xué)習(xí)，無暇照顧他，孩子是由外婆一手帶大的。孩子最初愛的種子是由外婆播下的，她的愛滋養(yǎng)了孩子的心靈。孩子漸漸長(zhǎng)大，就把對(duì)父母的愛擴(kuò)展到愛兄弟姐妹、愛周圍的人，進(jìn)而擴(kuò)大到愛所有的人，愛全人類。一個(gè)內(nèi)心充滿親情的孩子，走上社會(huì)也必然會(huì)令社會(huì)充滿愛，一個(gè)充滿愛的社會(huì)，必然是和諧而穩(wěn)定，昌盛而安康的。

所以為人父母者，不要忽略孩子每一個(gè)愛的行動(dòng)。要經(jīng)常帶孩子去探望老人，逢年過節(jié)帶上孩子回家團(tuán)聚，讓孩子感受大家庭里那濃濃的親情，在愉悅的氣氛中得到親情的滿足。教育孩子要有一顆仁慈的心，愛自己，也要愛別人。

所以為人師者，心中要有親情。只有這樣才會(huì)關(guān)心學(xué)生，融入學(xué)生夢(mèng)幻的心靈，為學(xué)生編織美好的憧憬；教師心中充滿親情，才會(huì)尊重學(xué)生，全心呵護(hù)學(xué)生脆弱的心靈；才會(huì)研究學(xué)生，挖掘深藏于學(xué)生的潛力之寶，開采那富有活力的智慧之庫(kù)；教師心中充滿親情，才會(huì)勇?lián)��?zé)任，用自己的才識(shí)志氣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造火花，用畢生情感滋潤(rùn)學(xué)生的希望之田!一個(gè)充滿親情的學(xué)校，老師愛學(xué)生，學(xué)生敬老師，同學(xué)之間相互關(guān)懷照顧，像是一個(gè)和睦融洽的大家庭。

同學(xué)們，積累親情并不在于轟轟烈烈，回報(bào)父母回報(bào)親人最重要的是要有一個(gè)正確的態(tài)度，要有一顆孝敬之心；孝敬父母要體現(xiàn)在平時(shí)的一言一行、點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在思想上讓父母放心，在學(xué)習(xí)上讓父母省心，在生活上讓父母少操一份心。讓我們行動(dòng)起來，奉獻(xiàn)自己的愛心，去愛我們的父母，去愛我們身邊的人，去愛我們偉大的祖國(guó)吧!

【參考文獻(xiàn)】

[1]八年級(jí)思想品德上冊(cè)教材人民教育出版社 2008.2

[2]八年級(jí)思想品德教師教學(xué)用書人民教育出版 2008.3

[3]任志鴻初中新課標(biāo)優(yōu)秀教案 南方出版社 2005.7

關(guān)于父母愛的作文范文第5篇

論文摘要：與家庭在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的中心地位相適應(yīng)，儒家對(duì)于人的基本要求從妥善處理家庭關(guān)系開始。儒家家庭倫理關(guān)注的對(duì)象主要是父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系，其基本要求分別是“夫義婦順”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”。儒家家庭倫理在歷史上有局限性，在當(dāng)前也遇到了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，但若經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，仍然有其巨大的價(jià)值。

自古以來，在中國(guó)人眼中，家都顯得至為重要。中國(guó)古代“家國(guó)天下”并舉，而家居于首位，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，國(guó)與天下只是家的放大，社會(huì)關(guān)系也不過是家庭關(guān)系的延伸。因此，家庭在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中占有中心地位，與這一現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，儒家對(duì)于人的基本要求也是從妥善處理家庭關(guān)系開始的�！吨杏埂氛f:“仁者人也，親親為大�！边@句話是說，仁就是愛人，但首先是愛自己的親人，也就是首先要處理好家庭關(guān)系。家庭關(guān)系主要包括父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系，相應(yīng)的儒家家庭倫理也就包括“夫義婦順”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等內(nèi)容。

父子關(guān)系是古代中國(guó)家庭中最重要的倫理關(guān)系，“父慈子孝”是儒家處理父子關(guān)系的基本要求�！案复取迸c“子孝”是相對(duì)的，一方面，父親要愛護(hù)自己的子女;另一方面，子女要孝敬自己的父母�？鬃诱f“父父，子子”，就是要求父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子，就是要求“父慈子孝”，反映了父子間相互的道德責(zé)任與義務(wù)。wWW.133229.COM父母親應(yīng)當(dāng)養(yǎng)育子女，子女則應(yīng)孝敬父母。

父母無不愛自己的子女，這是一種自然而然的親情體現(xiàn)，是人之天性使然，所以儒家在這一方面論述不多。但是父母如何愛護(hù)自己的子女，卻是大有學(xué)問。儒家認(rèn)為，教育子女是父母的天職，養(yǎng)而不教，就沒有盡到父母的職責(zé)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，父母愛護(hù)子女，不僅在于生養(yǎng)，更重要的在于教育子女成才。儒家充分注意到了家庭教育在人的成長(zhǎng)中的重要作用。孟子之能成為繼承孔子之志、光大儒學(xué)的“亞圣”，與其母親的家教是截然不可分的，“孟母三遷”的故事為后來的父母樹立了光輝的榜樣。

在父母與子女的關(guān)系中，儒家更強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝道。在儒家看來，對(duì)父母盡孝是天經(jīng)地義的。父母不辭艱辛養(yǎng)育了兒女，對(duì)兒女那份濃濃的親愛之情，使得兒女自然而然地依戀父母、敬愛父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，克盡孝道是作為子女應(yīng)盡的義務(wù)。儒家專門有一本講述孝道、孝治思想的經(jīng)典—《孝經(jīng)》，漢代列人“七經(jīng)”。從漢代開始，歷代統(tǒng)治者都提倡“以孝治天下”，漢代舉孝廉的官吏選拔制度甚至把孝作為選拔官吏的最基本標(biāo)準(zhǔn)，足見孝道在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的地位。

所謂孝，是指贍養(yǎng)和敬愛父母。儒家認(rèn)為，作為子女，應(yīng)當(dāng)竭盡全力使父母在生活上有良好的照顧，“事父母，能竭其力”;子女應(yīng)盡可能地承擔(dān)一切事務(wù)，有酒肉美食要讓給父母享用，“有事，弟子服其勞;有酒食，先生撰”。贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的職責(zé)。儒家還認(rèn)為，對(duì)父母的孝不僅在于養(yǎng)，還在于以合適的禮節(jié)、禮儀侍奉父母，“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”。父母在世的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)按照禮節(jié)侍奉他們;父母去世以后，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定的禮節(jié)埋葬，死后還應(yīng)按時(shí)以禮祭祀。儒家認(rèn)為喪禮應(yīng)當(dāng)豐厚，對(duì)父母應(yīng)當(dāng)實(shí)行厚葬，還應(yīng)當(dāng)為父母守喪三年。儒家對(duì)于喪葬之禮的要求是十分嚴(yán)格的，這一點(diǎn)在先秦曾遭到墨家的批評(píng)。

儒家強(qiáng)調(diào)，對(duì)父母的孝不僅是禮的要求，更重要的是對(duì)父母的真實(shí)情感的體現(xiàn)。對(duì)父母的親愛之情是人天生具有的。孟子說:“孩提之童，無不知愛其親也�！闭�是由于對(duì)父母的這種依戀之情，為了不使父母為自己擔(dān)心，孔子要求“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。對(duì)父母的愛，使得子女時(shí)時(shí)把父母的身體狀況記掛在心上，“父母唯其疾之優(yōu)”。父母辭世，子女因?qū)Ω改傅膼酆退寄疃�“食脂不甘，聞樂不樂，居處不安”，痛失親人的子女怎能咽得下肥甘美肉?怎么心情快樂?孔子主張對(duì)父母厚葬和守三年之喪，都是出于子女對(duì)父母的愛戀之情。孔子說:“子生三年，然后免于父母之懷�！�…也有三年之愛于父母乎?‑”子女出生以后，要經(jīng)過三年才可以完全脫離父母的懷抱，難道作為子女，對(duì)父母的三年之愛也沒有嗎?在孔子看來，三年也不足以寄托子女的哀思。由此可見，子女對(duì)父母的孝主要在于那份真摯的感情。

正是由于對(duì)父母發(fā)自內(nèi)心的真摯感情，因而在侍奉父母的日常生活中，要始終保持虔誠(chéng)愉悅的態(tài)度。要做到這一點(diǎn)卻不容易，孔子稱為“色難”。但作為子女，應(yīng)該努力做到這一點(diǎn)，讓父母順心。在父母有什么不對(duì)的時(shí)候，固然應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)勸阻，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。但在父母不接受勸諫之時(shí)，仍然要恭敬地侍奉父母，任勞任怨，而絕不應(yīng)怨恨父母。因此，儒家特別強(qiáng)調(diào)對(duì)父母要有尊敬的態(tài)度。孔子嚴(yán)厲批評(píng)那種對(duì)父母只養(yǎng)不敬的態(tài)度，他說:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”如果對(duì)父母只養(yǎng)不敬，那和養(yǎng)犬馬有什么不同呢?孟子也表達(dá)了同樣的態(tài)度:“食而弗愛，泵交之也;愛而不敬，獸畜之也�！睂�(duì)父母養(yǎng)而不愛，和養(yǎng)豬差不多;愛而不敬，和養(yǎng)犬馬差不多。

子女對(duì)父母的孝敬還體現(xiàn)在繼承父母的遺志、繼續(xù)先輩的事業(yè)�！吨杏埂氛f:“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也�！弊优�孝敬父母就應(yīng)了卻父母未了的心愿，完成父母未竟的事業(yè)，以告慰父母的心靈。著名史學(xué)家司馬遷可謂是克盡孝道。他的父親司馬炎立志要完成一部史學(xué)著作，以填補(bǔ)《春秋》以后史書的空白，但未能遂愿就撒手而去。司馬遷繼承父親遺志，不辭艱辛，筆耕不綴，甚至在身遭奇禍、蒙受奇恥大辱之際，仍然忍辱茍活，繼續(xù)寫作，終于完成了被后人奉為史書典范的《史記》。在儒家看來，這樣的行為是對(duì)父輩真正的孝。孔子要求“三年無改于父之道”，雖顯得有些保守，但從繼承父親遺志和事業(yè)而言，又是可以理解的。

夫婦的共同生活是組成家庭的基本條件，夫妻關(guān)系是組成家庭的基礎(chǔ)。所以鄭玄注《周禮·小司徒》云:“有夫有婦，然后為家�！蓖咨铺幚矸蚱揸P(guān)系是家庭和睦的核心內(nèi)容，對(duì)此儒家的基本要求是“夫義婦順”。在中國(guó)古代，由于男女分工的差異，男女在社會(huì)生活中的地位也有所不同，總的情形是男尊女卑。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就指出:“女子之嫁也，母命之�！�…必敬必戒，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也�！薄盁o違夫子”，“以順為正”，說明當(dāng)時(shí)對(duì)婦女的最基本要求就是順從。到了漢代，董仲舒用陰陽理論來論證男尊女卑。他在《春秋繁露》中說:“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰;父為陽，子為陰;夫?yàn)殛�，妻為陰�！备鶕?jù)“陽貴而陰賤”的理論，男尊女卑就成為自然的結(jié)論。東漢《白虎通義》更是把“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”作為對(duì)女子的基本要求。這種畸形的道德，經(jīng)過封建統(tǒng)治者的有意提倡和培植，成為禁錮婦女的封建綱常，剝奪了婦女的合法權(quán)利。于是，在中國(guó)古代，男女婚姻就沒有愛情基礎(chǔ)、自由選擇可言，而取決于父母之命、媒灼之言。

在家庭生活中，婦女以柔順為美德，以被丈夫休棄為恥辱。丈夫盡管對(duì)妻子具有支配地位，但寡恩少情、嫌貧愛富的行為也要受到嚴(yán)厲的道德譴責(zé)，傳統(tǒng)戲曲中對(duì)陳世美的批判就體現(xiàn)了這一價(jià)值取向。反之，夫妻間恩愛相親、富貴不移、相互激勵(lì)的行為則受到人們的贊揚(yáng)，夫妻間長(zhǎng)期耳鬢廝磨、甘苦與共產(chǎn)生的愛戀之情成為人們共同的向往。漢代文學(xué)家梁鴻，博學(xué)多才，性情高潔。他拒絕了多家高門大戶的女兒，與又肥又丑又黑的孟光潔結(jié)婚。夫妻二人隱居霸陵山中，男耕女織，夫妻相敬如賓、舉案齊眉，傳為千古佳話，成為夫妻恩愛的典范。

父母與子女的關(guān)系是縱向的，而兄弟的關(guān)系則是橫向的，在處理這一關(guān)系時(shí)，儒家的基本要求是“兄友弟恭”。在古代，姐妹的稱呼產(chǎn)生較晚，姐妹之間在早期也以兄弟相稱。((孟子·萬章上》云:“彌子之妻與子路之妻，兄弟也。”“兄友弟恭”的原則也是適用于姐妹之間的。父母與子女的關(guān)系以外，兄弟之間血緣最近，自古以來就被喻為“手足”、“同胞”。儒家十分注重二者之間的關(guān)系，常把“孝友”、“孝梯”并重�！渡袝�·君陳》說:“唯孝友于兄弟�！笨鬃右�求他的學(xué)生“人則孝，出則梯”，有子把梯與孝一起作為做人的根本準(zhǔn)則，足見處理好兄弟關(guān)系在家庭倫理中的重要地位。

處理兄弟之間關(guān)系的基本要求就是友愛�？鬃右�求做到“兄弟怡怡”，即兄弟之間和睦相處。荀子則明確地規(guī)定:“請(qǐng)問為人兄?日:慈愛而見友。請(qǐng)問為人弟?日:敬拙而不茍�！弊鳛樾珠L(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)愛護(hù)弟弟;作為弟弟，應(yīng)當(dāng)敬愛兄長(zhǎng)。兄弟之間和睦相處，既是血緣親情的自然結(jié)果，又是孝敬父母的必然要求。只有兄弟之間情同手足、互敬互愛，才能家庭和睦，才能使父母舒心愉快，才算是盡了孝道。中國(guó)人歷來有“長(zhǎng)兄如父”的說法，這是指兄長(zhǎng)應(yīng)盡到愛護(hù)、關(guān)照弟弟的責(zé)任，尤其在父母不幸辭世時(shí)，作為兄長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)接替父親的職責(zé)，撫育、照料弟弟，而弟弟也多能尊敬兄長(zhǎng)。兄弟之間的友愛，又可以推展到家庭之外，朋友之間也應(yīng)該互敬互愛。當(dāng)司馬牛因沒有兄弟而犯愁時(shí)，子夏安慰他說:“四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患無兄弟也?”

自儒家產(chǎn)生以來的兩千多年中，儒家家庭倫理起到了維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)、維持社會(huì)秩序的良好作用，形成了歷史悠久的傳統(tǒng)美德和淳樸風(fēng)俗，在現(xiàn)代社會(huì)中仍將發(fā)揮重要作用，這一點(diǎn)無須贅述。但是回過頭來，我們也必須看到儒家家庭倫理在歷史上的局限性以及在當(dāng)前所遇到的挑戰(zhàn)。

從歷史上看，儒家的家庭倫理是以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，它在要求父子、夫妻、兄弟之間應(yīng)遵守一定的禮儀規(guī)范的同時(shí)，更重視他們之間的情感聯(lián)系，甚至把血緣親情提高到至高無上的地位，視為處理一切社會(huì)事務(wù)的中心，結(jié)果就會(huì)走向極端。比如對(duì)于父子雙方有一方偷羊、另一方應(yīng)該怎么辦這樣的問題，孔子認(rèn)為應(yīng)該是“父為子隱，子為父隱”;在被問到舜的父親殺人、舜應(yīng)該怎么辦時(shí)，孟子為舜設(shè)計(jì)的方案是“竊負(fù)而逃，遵海濱而處”。這都是把情放到高于法律的地位，甚至于不惜為情而違反法律，這種過分重情、以情壓法的思想，給中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)中仍然存在大量法制觀念淡薄、循私枉法等不良現(xiàn)象，與儒家這種過分強(qiáng)調(diào)親情的態(tài)度是分不開的。

另外，本來在孔孟等人那里，夫婦、父子、兄弟之間的倫理關(guān)系應(yīng)該是相互的，但由于封建統(tǒng)治者的有意歪曲，造成這三對(duì)關(guān)系都走向一個(gè)極端，結(jié)果“夫義婦順”變成了“夫?yàn)槠蘧V”，“父慈子孝”變成了“父為子綱”，“兄友弟恭”也只是強(qiáng)調(diào)弟弟敬愛兄長(zhǎng)。這種變化背離了儒家以親情調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的基本原則，成為禁錮人思想的精神枷鎖，今天必須加以鑒別。