關(guān)于胡適名言

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？下面是小編精心整理的關(guān)于胡適名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　胡適名言

　　1、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。

　　2、天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。

　　3、生命本沒(méi)有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。

　　4、身行萬(wàn)里半天下，眼高四�？諢o(wú)人。

　　5、少說(shuō)點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。

　　6、少年人初次與冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就镕化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢(mèng)想而來(lái)，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢(shì)力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)成社會(huì)的順民了。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿(mǎn)倉(cāng)滿(mǎn)屋的收，這是我們今日應(yīng)該有的信心。

　　7、人生觀不過(guò)是一個(gè)人對(duì)于世界萬(wàn)物同人類(lèi)的態(tài)度。

　　8、人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了。

　　9、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的天倫。

　　10、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

　　11、怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開(kāi)了一輛老掉牙的破車(chē)，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。

　　12、偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過(guò)河卒子，只能拼命向前。

　　13、偶然涌到夢(mèng)中來(lái)，變幻出多少新奇花樣。

　　14、偶然碰著個(gè)詩(shī)人，變幻出多少新奇詩(shī)句。

　　胡適名言警句

　　1.歷史不是任人打扮的小姑娘。

　　2.偶有幾莖白發(fā)，心情微近中年。做了過(guò)河卒子，只能拼命向前。

　　3.一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是空談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；反之，一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德、談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

　　4.一個(gè)國(guó)家，怕老婆的故事多，則容易民主，反之則否。

　　5.科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理。

　　6.要注意思想，不要注意詞藻。白話沒(méi)有什么詞藻，真正干凈的白話是很雅致的。

　　7.此處君與我，何處更容他。

　　8.少年人初次和冷酷的社會(huì)接觸，容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠(yuǎn)，容易發(fā)生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠(chéng)，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事了。渺小的個(gè)人在那強(qiáng)烈的社會(huì)爐火里，往往經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會(huì)的夢(mèng)想而來(lái)，往往是棄甲拋兵而走，或者做了惡勢(shì)的俘虜。你在那牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現(xiàn)在社會(huì)的順民了�！�———《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

　　9.一切主義，一切學(xué)理，都該研究。但只可認(rèn)作一些假設(shè)的（待證的）見(jiàn)解，不可認(rèn)作天經(jīng)地義的信條；只可認(rèn)作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發(fā)心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對(duì)真理。如此方才可以漸漸養(yǎng)成人類(lèi)的創(chuàng)造的思想力，方才可以漸漸使人類(lèi)有解決具體問(wèn)題的能力，方才可以漸漸解放人類(lèi)對(duì)于抽象名詞的迷信。

　　10.你們不要總在爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立仍然是奴隸。

　　11.寧鳴而死，不默而生。

　　12.美國(guó)人來(lái)了，有面包，有自由;蘇聯(lián)人來(lái)了，有面包，無(wú)自由;他們來(lái)了，無(wú)面包，無(wú)自由。

　　13.可惜我叫不出你的名字。平日月明時(shí)，月光遮盡了滿(mǎn)天星，總不能遮住你。今日風(fēng)雨后，悶沉沉的天氣，遍天邊，尋不見(jiàn)一點(diǎn)半點(diǎn)光明，回轉(zhuǎn)頭來(lái)，只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。————《一顆星兒》

　　14.時(shí)時(shí)自警醒。如懈怠時(shí)，可取先哲格言如‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)(古諺)’‘德不進(jìn)，學(xué)不勇，只可責(zé)志(朱子)’‘精神愈用則愈出(曾文正)’之類(lèi)，置諸座右，以代嚴(yán)師益友，則庶乎有濟(jì)乎?

　　15.尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個(gè)少年的心!

　　16.我所說(shuō)的，是從做父母的一方面設(shè)想的，是從我下人對(duì)于我自己的兒子設(shè)想的，所以我的題目是“我的兒子”。我的意思是要我這個(gè)兒子曉得我對(duì)他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至于我的兒子將來(lái)怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報(bào)答我的恩，因?yàn)槲乙研�言無(wú)恩于他。————《我的兒子》

　　17.歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。

　　18.做學(xué)問(wèn)切不可動(dòng)感情，一動(dòng)感情，只看見(jiàn)別人的錯(cuò)，就看不見(jiàn)自己的錯(cuò)處。

　　19.墮落的方式很多，總結(jié)起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望;第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生追求。

　　20.樹(shù)本無(wú)心結(jié)子，我亦無(wú)恩于你。

　　21.人常說(shuō)東方文明是精神的文明，西方文明是物質(zhì)的文明。這是夸大狂妄人捏造的用來(lái)遮掩我們的羞臉。一切文明都有物質(zhì)和精神的兩部分：材料是物質(zhì)的，而運(yùn)用材料的心思才智都是精神的。器物越完備復(fù)雜，精神的因子越多。我們不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五萬(wàn)噸大汽船是物質(zhì)文明。

　　22.記得那年，你家辦了嫁妝，我家辦了新房，只不曾捉到我這個(gè)新郎。這十年來(lái)，換了幾朝帝王，看了多少世態(tài)炎涼，銹了你嫁妝剪刀，改了你多少嫁衣新樣，更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹，越陳便越響。

　　23.在中國(guó)，做一個(gè)有良知的知識(shí)分子是異常艱難的，但并非全無(wú)報(bào)酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時(shí)間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會(huì)看到清濁分明的那一天。

　　24.平常人對(duì)于種種事體，往往存著一種成見(jiàn)。比方娼妓問(wèn)題和納妾問(wèn)題，我們對(duì)于它們，都存著一種道德的或宗教的成見(jiàn)，所以得不著其中的真相。真相既然不能得著，那解決底方法也就無(wú)從下手了。

　　25.種在小園中，希望花開(kāi)早。一日看三回，看得花時(shí)過(guò)。蘭花卻依然，苞也無(wú)一個(gè)。轉(zhuǎn)眼秋天到，移蘭入暖房。朝朝頻顧惜，夜夜不相忘。期待春花開(kāi)，能將夙愿償。滿(mǎn)庭花簇簇，添得許多香�！�———《蘭花草》

　　26.要有話說(shuō)，方才說(shuō)話。有什么話，說(shuō)什么話;話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)。要說(shuō)我自己的話，別說(shuō)別人的話。是什么時(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話。

　　27.容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度，人類(lèi)的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

　　28.“獨(dú)立”是你們自己的事，給你自由而不獨(dú)立這是奴隸，獨(dú)立要不盲從，不受欺騙，不依傍門(mén)戶(hù)，不依賴(lài)別人，不用別人耳朵為耳朵，不以別人的腦子為腦子，不用別人的眼睛為眼睛，這就是獨(dú)立的精神。

　　29.對(duì)事要于無(wú)疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。

　　30.依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜;我獨(dú)自下山歸來(lái)，這凄涼如何能解!翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

　　31.我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

　　32.我從山中來(lái)，帶著蘭花草。

　　33.容忍是一切自由的根本。

　　34.怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開(kāi)了一輛老掉牙的破車(chē)，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。

　　35.凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋�(gè)人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他用閑暇來(lái)打麻將，他就成個(gè)賭徒;你用閑暇來(lái)做社會(huì)服務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì)改革者;或者你用閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。

　　36.兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐，也無(wú)心上天，天上太孤單。

　　37.我只說(shuō)了我自己承認(rèn)對(duì)兒子無(wú)恩，至于兒子將來(lái)對(duì)我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的兒子》

　　38.科學(xué)的根本精神在于求真理。

　　39.最高的政府，使下面的人僅僅知道這個(gè)政府。另外一個(gè)本子把這句話多加了一個(gè)字，作“太上下不知有之”。就是說(shuō)：上面有個(gè)政府，下面的人民還不知道有政府的.存在。下面又說(shuō)：“其次，親之譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之�！本褪牵�比較次一等的政府，人民親近他，稱(chēng)譽(yù)他;第三等政府，人民畏懼他;第四等政府，人民看不起他。

　　胡適的哲學(xué)觀點(diǎn)

　　胡適強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，而他本人主張“大膽假設(shè)，小心求證”。這句話注重的后半句，不管是研究科學(xué)，研究國(guó)學(xué)，研究治國(guó)之道，需要的是更多的耐心，和更多的謹(jǐn)慎。

　　事實(shí)求是。不是避開(kāi)事實(shí)問(wèn)題而去談理想主義，不是拋棄現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而去重建社會(huì)。需要有一種實(shí)踐的精神在事實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并改善現(xiàn)實(shí)，這或許就是胡適的實(shí)用主義。 對(duì)于別人的意見(jiàn)和觀點(diǎn)不要輕易去否定或肯定，也不要以為自己的觀點(diǎn)是絕對(duì)的正確。胡適要告誡的正是，對(duì)于異己的聲音應(yīng)該多一點(diǎn)容忍，多一點(diǎn)寬容，這樣社會(huì)才會(huì)真正的自由。

　　胡適的自由主義，不僅僅在于人要爭(zhēng)取自己的人身自由，言論自由，法律上的平等，胡適或許更看重容忍對(duì)于社會(huì)自由的重要性。真正自由的社會(huì)是有包容性的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)可以讓不同政見(jiàn)不同觀點(diǎn)的人生活在一起，這個(gè)社會(huì)可以讓不同黨派的人來(lái)?yè)?dān)任重要的職務(wù)，這個(gè)社會(huì)允許有不同的聲音，不同的政治理想，這個(gè)社會(huì)也允許你是無(wú)神論者，當(dāng)然也允許你有宗教信仰。這個(gè)社會(huì)處處是自由的人，正因?yàn)樗麄儽舜酥�間的相互容忍。 胡適認(rèn)為，法律應(yīng)該對(duì)任何人都有約束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。

　　“民族主義有三個(gè)方面：最淺的排外，其次是擁護(hù)本國(guó)固有的文化，最高又最艱難的是努力建立一個(gè)民族國(guó)家。因?yàn)樽詈笠徊绞亲钇D難的，所以一切民族主義運(yùn)動(dòng)往往最容易先走上最前面的兩步。濟(jì)南慘案以后，九一八以后，極端叫喧的排外主義稍稍減低了，然而，擁護(hù)舊文化的喊聲又四面八方的熱鬧起來(lái)了。這里面容易包藏守舊開(kāi)倒車(chē)的趨勢(shì)，所以也是不幸的�！�

　　胡適在一個(gè)最現(xiàn)代化國(guó)家的黃金時(shí)代中摸爬滾打，浸淫在規(guī)范化的民主政治體系中。很快他就擺脫了狹隘的民族主義，登上了更開(kāi)闊的舞臺(tái)，從世界文明的角度觀察思考中國(guó)。某種程度上，他已經(jīng)成為一個(gè)世界主義者�！�

　　所以胡適并非狹隘的民族主義，他思索的是中國(guó)在世界的地位，中國(guó)應(yīng)該擁抱世界。 胡適鄙視東方的圣人那種無(wú)為。人生在于奮斗，即使在潦倒的窘境，也要對(duì)前途有起碼的樂(lè)觀和自信。一步一步都可以躊躇滿(mǎn)志，把每種進(jìn)步都看成是巨大的希望，這正是胡適對(duì)于人生的樂(lè)觀。

　　“我們要收將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在的新因。一粒一粒的種，必有滿(mǎn)倉(cāng)滿(mǎn)屋的收成，這是我們今日應(yīng)該有的信心。我們要深信；今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。我們要深信；今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。佛典里有一句話：福不唐捐。唐捐就是白白的丟了。我們也應(yīng)該說(shuō)：功不唐捐！沒(méi)有一點(diǎn)努力是會(huì)白白的丟了的。在我們看不見(jiàn)想不到的時(shí)候，在我們看不見(jiàn)想不到的方向，你瞧！你下的種子早已生根發(fā)葉開(kāi)花結(jié)果了！”