新時代最可愛的人范文第1篇

放眼抗擊“非典”第一線，有多少醫(yī)務(wù)人員臨危不懼，冒著隨時都可能被傳染上“非典”的危險，沖鋒陷陣。，不顧一切的挽救生命，終于把一條條生命從病魔手中搶回。

中國工程院院士、廣州呼吸病研究所所長鐘南山，可以說是成千上萬個“白衣戰(zhàn)士”中杰出的代表，他在接受央視記者采訪時就講過這樣一番話：“我們呼吸病研究所好比是‘掃雷班’，當(dāng)遇到非典型肺炎這片‘雷區(qū)’時，你不‘掃雷’誰‘掃雷’？”鐘南山的話語，樸實無華但卻充滿自信和勇毅。同時，我們也更加真切地看到了這些英雄在立下赫赫戰(zhàn)功的時候，也付出了慘重的代價。我，作為一名普通中學(xué)生，打心里佩服他們。

朋友們，當(dāng)你聽到這段英雄事跡的時候，你的感想如何呢？如果說在戰(zhàn)爭年代，保衛(wèi)和平的戰(zhàn)士是最可愛的人，那么在這個充滿和平的新時代里，我們的醫(yī)務(wù)工作者，無私的白衣戰(zhàn)士，我感到他們才是最可愛的人。

新時代最可愛的人范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會背景文化對比女性本質(zhì)

“新時代女性”形象是五四時代以來文學(xué)中著力描繪的新女性，他們均是一批接受了近現(xiàn)代知識，文化思想的由新式教育生產(chǎn)出來的知識女性的自我鏡像。他們的特征體現(xiàn)在有“知識”引發(fā)的私人空間（家）與公共空間（事業(yè)社會）的身份焦慮。②而“焦慮”正是因為這些傳統(tǒng)的中國女性在穿上洋裝，說上英文后便硬要宣稱自己“獲得平等”而不得的彷徨，她們高喊“戀愛自由”卻為自己的幼稚而后悔，她們要脫離封建傳統(tǒng)的家庭，而所用方法只是在找另一個封建傳統(tǒng)的家庭，她們說“不進(jìn)革命黨，便往讀幾年書”③而革命對于他們，卻只是一場虛幻的嘉年華，這樣的“她們”并不是“新時代女性”，現(xiàn)代文學(xué)作品并不存在“新時代女性”。

一， 社會歷史背景下的“壓制”

二十世紀(jì)三十年代，中國的政治發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，西方的科學(xué)技術(shù)，文化思想，快速傳入中國。中國逐漸班直面地板封建化，資本主義開始涌現(xiàn)。當(dāng)時的有識之士認(rèn)識到若想富強(qiáng)，必須要啟迪人們封閉的思想，新文化運(yùn)動將此發(fā)展到高潮，于是涌現(xiàn)了大量的“五四青年”“新青年”。一是學(xué)習(xí)新思想，新文化成為年輕人潮流�！靶聲r代女性”似乎也應(yīng)運(yùn)而生。她們被告知“我是一個人”“我務(wù)必努力做一個人”。“離家出走”“自由戀愛”也成為她宣稱新女性誕生的儀式。④

但這些都不足以動搖封建主義在中國社會占據(jù)的主體地位，封建倫理道德的整體觀念卻始終沒有根本性的改變。她們“離家”，卻無處可去。于是只能選擇把自己嫁得好一點(diǎn)。她知道自己不幸福，卻只能背板“父本位”“夫本位”甚至“子本位”于是，過去的“理想”終究成為“理想”。“相夫教子”仍然是她們的職責(zé)。

同時，半封建半殖民地的中國，資產(chǎn)階級在收到本國的封建統(tǒng)治與西方殖民者的雙重壓迫下畸形成長。而作為資產(chǎn)階級的附屬品，“新時代女性”則更是如此，在一個被封將思想統(tǒng)治了兩千多年的土地上，是不允許有“變”的，他們害怕“變”，而社會上的巨大變化讓他們無所適從，于是將所有的恐懼，憤怒幾乎都放在了他們可以控制的“女性”的變化上，她們是弱小的，無力的，甚至是軟弱的，只能任其壓制，在有限的空間內(nèi)吶喊著。而西方殖民者當(dāng)然也不愿看到她們真正的覺醒，他們需要“笨”，需要“愚蠢”，永遠(yuǎn)不會將真正的“思想”“方法”“力量”給中國，而只是漂亮的“洋裝”，虛幻的“浪漫”。同時，“新時代女性”所依賴的“看眼看世界的人”自身也不知道路在哪里，力量何來。

蘩漪就是最好的例子，她出生在中國最后一個封建王朝的末年。又經(jīng)歷了辛亥革命和，三個時期都在她身上打下了自己的烙印。她上過私塾，又受過一點(diǎn)點(diǎn)心得教育。⑤這樣的她性格非常復(fù)雜。而他同時也是現(xiàn)代文學(xué)史上“新女性”的代表。她具有強(qiáng)烈的反抗精神，作為周樸園的妻子，他不為人擺布。敢于反抗周樸園。面對周樸園的訓(xùn)斥，敢于說出“不，我不愿意”⑥他勇敢的追求自己的愛情，用了幾近變態(tài)的方式來“解放”自己，將周樸園的“最圓滿，最有秩序”⑦的封建家庭劈的粉碎。

而這樣的她，使出一切力量進(jìn)行反抗，卻從未想要與周樸園徹底決裂，帶外面去釋放自己。她追求愛情，卻在一開始做了最錯的選擇。選擇了“門當(dāng)戶對”，忘記“愛情”。她選擇反抗，卻利用傳統(tǒng)。這是中國傳統(tǒng)女性的悲劇，而蘩漪的悲劇似乎更具悲劇性，只因為她看不清自己“舊式女性”的身份。

同時，周樸園這個有封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。不允許在家開窗，逼蘩漪和藥，甚至將她只是作為擺設(shè)一樣的東西放在家里，完全忘記了蘩漪作為“人”的存在，將一個明朗的少女變成“像死一樣的女人”。⑧在這樣的壓迫下，不允許她，也不可能讓她去追求所謂的自由，愛情！

二、 文化根源的植入

在西方，現(xiàn)代女性形象是近代社會化大生產(chǎn)，城市化和相應(yīng)的文化變遷的產(chǎn)物。⑨同時，在我看來，現(xiàn)代女性是時代推動女性發(fā)展的必然結(jié)果。在西方，推崇“人的原欲”是古希臘的精神。而中世紀(jì)，“禁欲”則是做為“推崇”的反面存在著。文藝復(fù)興后，人們重新拾起知識，性別，革命，欲望。于是，“娜拉出走”“安娜背叛”“簡愛宣言”是她們的必然。

在中國，深深植入中國女性的文化根源則在“相夫教子，賢妻良母，忠貞烈女”，這樣的她們將她們所有的價值都要通過男人來體現(xiàn)。于是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，嫁為人婦最大的任務(wù)就是生的一兒半女，若丈夫不幸早逝，就要收著一塊貞節(jié)牌坊一輩子當(dāng)然，她們同樣學(xué)習(xí)。家務(wù)，倫理，實質(zhì)都是讓她們家的更好的工具。五四后，最好的工具就是“新思想”。這些被傳統(tǒng)文化植入的女性，用“新思想”這個好用的標(biāo)簽為自己提高身份。

曾樹生，現(xiàn)代文學(xué)史上國內(nèi)最具“新時代女性”的小資產(chǎn)階級知識女性。大學(xué)時，與汪文宣相識相愛，他們有共同的理想，最終用在自己的方式結(jié)合，可是一切到此為止。婚后，兩人因生活只能放棄理想，忙于奔命。而最為人津津樂道的，則是曾樹生與汪母之間的“斗爭”。到最后拋夫棄子的行為，因為這才是真正體現(xiàn)了與傳統(tǒng)女性的斗爭。確實這可以鮮明的體現(xiàn)出兩種觀念的沖突。而作者卻只能采用“婆媳關(guān)系”樣的方式來體現(xiàn)。這無疑體現(xiàn)出“新時代女性”的悲哀，只有面對無力的婆婆，才可表現(xiàn)出“新女性”的一面。而對外，只是男人的“花瓶”，即便“出走”，也只是“打扮的花枝招展的銀行夫人”⑩他確實帶著“新女性”的標(biāo)簽為自己買了一個好價錢。如此叛逆的她，仍然是逃不開這樣的命運(yùn)，只因深深植入的文化根源吧！

二， 女人的命運(yùn)

也許這不能成為一個單獨(dú)的命題，而在此我將它單獨(dú)羅列出來。只因為這是一個不可忽視，也不能不重視的因素。女人輩子都擺脫不了情感的束縛，最直接的是愛情的左右，剩下的還有家庭，子女等社會關(guān)系。女人面對現(xiàn)實面對金錢同樣是無力的。⑾她們用自己的方法來保護(hù)自己。一天，她們看到了救命的稻草――新女性。于是，拼了命的去奪，去搶。強(qiáng)盜最后發(fā)現(xiàn)真的只是一根稻草，無力給她們可依靠的力量。于是拿著稻草，仍然用自己的方法來保護(hù)自己。

新時代最可愛的人范文第3篇

有句名言說：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈�！痹谌说男撵`中，教師的心胸最開闊。因為教師是“知識之母”，從身心兩方面對學(xué)生實施全面的關(guān)心和教育。在教師對學(xué)生的愛中，包含著對人類文明的憧憬，體現(xiàn)人類對未來的憧憬！如果說，過去的教育是以單純的知識傳授為特征的應(yīng)試教育，那么現(xiàn)代教育則越來越以人的自身發(fā)展為教育目的。愛學(xué)生，是教師的天職，愛學(xué)生，應(yīng)具有時代特點(diǎn)。愛學(xué)生，這是一個永恒的主題。希望得到教師的愛，可以說是許多孩子在學(xué)校一切思想和行動的中心動機(jī)。然而，新世紀(jì)的黨員教師也必須看到，現(xiàn)代社會對人的主體性、獨(dú)立性要求愈來愈高。尤其是生活在這座活躍并將更活躍的國際性大都市的孩子，其獨(dú)立性特征更加明顯，對教師的情感依戀正在趨向復(fù)雜化。因此，新世紀(jì)的教師要時時處處充滿愛心，向孩子奉獻(xiàn)真情，來不得半點(diǎn)疏忽和懈怠，更來不得半點(diǎn)虛偽和矯情。那么，怎樣讓孩子在愛的陽光雨露及教師的敬業(yè)氛圍中健康成長呢？

查文紅！這幾個月,千家萬戶都傳頌著一個鄉(xiāng)村教師的名字。誰也記不清，查老師資助過多少學(xué)生，墊付過多少學(xué)費(fèi)，踏進(jìn)過多少次學(xué)子的家門，給孩子們送去過多少件冬衣。是什么驅(qū)使她這樣的矢志不渝，那就是——愛的力量。愛使她從生活到學(xué)習(xí)，從思想到行為，從課內(nèi)到課外，在孩子的身上一次一次地實踐著，耕耘著，將愛體現(xiàn)在每一個孩子身上，尤其是“困難孩子”的身上。正是這愛心的澆灌，使原本失去信心和疲憊的靈魂重新獲得了勇氣及希望。

愛的方式可以不同，但愛的份量沒有輕重。把愛伸向被遺忘的角落，用一雙溫暖的手去撫慰那不被注意的心，為孩子撥開心頭的烏云，給孩子送去明媚的陽光，這才是真正的愛。這不禁讓我想起一位教育家的話，“一個教師只有把為別人做出貢獻(xiàn)視為自己最高的享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的一代新人”。因此，新一代的黨員教師就應(yīng)有開闊的胸襟，把愛無私奉獻(xiàn)給每個孩子，不管大小、強(qiáng)弱、品行的優(yōu)劣，并把這一點(diǎn)看作是自己的本份，視作一種至高無上的樂趣，這就是愛的教育。即使枯萎的心也能蘇醒，即使冰凍的感情也能融化，因為這是世界上最博大、最深廣的愛。這樣的愛，能容納一切，能融化頑石，能點(diǎn)石成金……

新時代最可愛的人范文第4篇

今天，我非常的榮幸，能夠站在莊嚴(yán)的國旗下為大家演講。再過幾天就是國慶節(jié)了，再我們?yōu)榉偶俑吲d的時候，不要忘了我是一個中國人!愛國是我們必須做的!

中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的最強(qiáng)音!愛國主義是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!

回顧中華民族的歷史長河，無數(shù)為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中，古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功近代以來，為了保衛(wèi)國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛(wèi)民族主權(quán)而慷慨就義。新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠(yuǎn)激勵著每一個中國人奮發(fā)向上!

愛國精神，是不分國界的。不僅在中國，在世界許多國家中，愛國教育也是極受重視的。

美國一個普通的鄉(xiāng)村教師說過一句話：不懂得熱愛國旗的學(xué)生，無論他多么出色，都不是好學(xué)生。在美國，熱愛國旗是一件極其平常而又非常光榮的事。在波蘭，每一所學(xué)校都專門設(shè)有愛國主義教育課程，并使之融入政治、歷史等科目中。在泰國，愛國主義教育，是每個學(xué)生必不可少的一門課程，政府極端重視對青少年進(jìn)行民族傳統(tǒng)和愛國教育。最具特色的是韓國，它把愛國主義教育滲透到社會生活的各個方面。韓國人歷來以使用本國產(chǎn)品而引為驕傲�？梢姡瑦蹏�主義精神是全世界人民共有的寶貴財富。

我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。因此，我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國主義精神。

新時代最可愛的人范文第5篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代愛情詩，新月詩派，象征詩派，現(xiàn)代詩派，開拓

人類的情感天然的需要表現(xiàn)，愛情其中最為迫切最為復(fù)雜多變的。愛情表現(xiàn)的最佳方式往往是詩歌，心理、情感的內(nèi)在節(jié)奏通過語言節(jié)奏得到自然的表現(xiàn)，這就是愛情詩之所以感人的深層因素。中國早期白話愛情詩往往注意了情感的抒寫，但逐漸陷入了感傷主義的泥淖里，忽視了韻律和節(jié)奏的重要性。朱光潛在《詩論》中指出四聲（平仄）對中國詩的節(jié)奏影響甚微，節(jié)奏大半是靠“頓”即頓的抑揚(yáng)頓挫顯出節(jié)奏。作為愛情詩創(chuàng)作的一支勁旅——新月詩派，很清醒認(rèn)識到了這一點(diǎn)。新月詩派依靠自己的創(chuàng)作實踐和理論，舉起了“使詩的內(nèi)容及形式雙方表現(xiàn)出美的力量，成為一種完美的藝術(shù)”的旗幟，一方面反對詩歌感傷主義，主張理性節(jié)制情感的美學(xué)原則；另一方面反對新詩的毫無規(guī)則，提倡新詩形式格律化。事實上，新月詩人為現(xiàn)代愛情詩的發(fā)展帶來了一個轉(zhuǎn)機(jī)，即愛情詩擺脫了早期非詩的因素和輕佻的弊病，走進(jìn)一個全新的詩歌時代。從新月詩派開始愛情詩才真正開始在新詩中取得應(yīng)有的地位。

聞一多的西方情結(jié)在詩歌中表現(xiàn)明顯。聞詩更多透露出對世界的冷鶩甚至絕望。如《你指著太陽起誓》。失戀情緒在字里行間透露出一種對愛情的失望甚至絕望，愛情在這里已不是�？菔癄�的誓言和地久天長的廝守。真正的愛情是轉(zhuǎn)瞬即逝的，只一瞬間的感動就足以陶醉了。真正永恒的只是死亡，那“不壞的千春”才是人生永恒的歸宿。這明顯帶有西方的死亡意識。中國傳統(tǒng)的生死觀是“不知生焉知死”，是儒家重生入世思想。其次，形式的西化。朱光潛《詩論》中認(rèn)為，西詩的單位是“行”，每行不必是一句，上行沒有表盡的意思可以流注到下一行完成。中詩以“句”為單位，大多數(shù)詩一句完了，意義也同時完成，聲音也就自然停頓。但情況也非絕對，中詩有些詩雖然分為上下兩句，但意義卻不能拆開形成有規(guī)律的段落，如“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”、“彤庭所分帛，本自寒女出”等詩句（此類詩句很少）。這首詩清楚了顯示出向西詩分行學(xué)習(xí)的味道，詩的第一句“你指著太陽起誓，叫天邊的鳧雁說你的忠貞�！本头譃閮尚�，上行沒有表達(dá)盡的意思流注到下一行才得以完成。類似的還有《口供》和后期的奇作《奇跡》。雖然他的愛情詩創(chuàng)作并不豐富卻有著無可替代的價值。

徐志摩作為新詩的一代領(lǐng)袖，同時也是詩壇的一代情種，他的大部分詩作都帶著愛情況味，不過處處顯示愛情某些詩往往也就失去了愛情詩應(yīng)有的深度。他明確主張詩人的情感自然流露，對音節(jié)字句的分析不以為然，在“理性節(jié)制情感”和“詩歌格律化”的口號下走出一條獨(dú)特的詩歌音樂化的路子。古典主義的矜持和浪漫主義的理想和抒情使他形成成了一種天才式的揮灑。雖然他作為新月詩派當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖，事實上卻與但多數(shù)新月詩人走的并非一條路子，自成一格。他在愛情詩領(lǐng)域是當(dāng)之無愧的一代宗師，與張幼儀、陸小曼的愛情糾葛，與林徽因等女子的電光火石般的情感讓他對愛情體味痛苦而令人回味。他對“愛、美、理想”的追求，以愛情為心的婚戀經(jīng)歷以及天才詩人的敏感和手腕，使得他的愛情詩創(chuàng)作幾乎可以貫穿他一生，甚至《再別康橋》、《我不知道風(fēng)在哪一個方向吹》、《雪花的快樂》之類的含蓄隱晦的詩作都可以看做是愛情的囈語。至于《多謝天！我的心又一度跳蕩》、《戀愛到底是什么一回事》、《偶然》、《別擰我，疼》都是他愛情的波折和快樂的心靈記述。他的愛情詩都帶著自敘傳性質(zhì)，幾乎都是他愛情的某種記錄。

擴(kuò)大詩徑和創(chuàng)作技巧兩方面，從愛情詩的發(fā)展來看，早期象征派和現(xiàn)代詩派重在后者。他們使中國新詩逐漸擺脫了古典和浪漫的情調(diào)和技巧，走進(jìn)現(xiàn)代詩歌的領(lǐng)域，在現(xiàn)代詩歌技巧和詩歌理念的更新是全方位的。可以說在郭沫若開一代詩風(fēng)的創(chuàng)作和新月詩派的新格律體的大潮之后，他們真正進(jìn)入了某種意義上的現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作——形式與內(nèi)容的逐步現(xiàn)代化。

粗略統(tǒng)計一下新月詩派的愛情詩，吻唇眸心的出現(xiàn)率幾乎占了大半，如同舊詩中風(fēng)花雪月的意象幾乎成了一套隱喻系統(tǒng)。寫到愛情必會出現(xiàn)這些字眼，以至于一場約會、一個吻都要借助愛情詩記錄一番。這并不是說不可以，但是即使是徐志摩這樣的天才詩人也會出現(xiàn)像《別擰我，疼》之類的詩作，其余的新月詩人更是陷入其中，以至于對愛情本身的禮贊流于艷情般的書寫了。再看象征派詩的晦澀也好，現(xiàn)代派詩的散文也罷，都是對愛情詩創(chuàng)作技巧的開拓翻新——戴望舒的《雨巷》在詩的音樂性上和意象的營構(gòu)上還是沒有超出新月詩派的影響；卞之琳的《魚化石》“你我都遠(yuǎn)了，乃有了魚化石”，這愛情的象征意味超過愛情本身，還是在晦澀中掙扎不出；何其芳的《預(yù)言》倒是很具意味，象征手法的運(yùn)用，句子的整飭特別是音樂性的追求都達(dá)到了現(xiàn)代派的一個高峰，但是詩中“不幸的愛情”幻若一陣奇風(fēng)，吹過了只留下皺了的湖面，象征的技巧蓋過了愛情本事。