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我國各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗

我國各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗

  老北京人的習(xí)俗:

  過去北京有句諺語叫十月一,送寒衣。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì),所謂識其姓字輩行,如寄書然等等。意思是天氣冷了,一家都穿新衣了,也應(yīng)該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月初一,人們總是預(yù)先糊好寒衣包、金銀包袱,在包袱外面寫上地址,某某人收,然后再焚化了。十月初,送了寒衣之后,據(jù)說在清代,還要頒發(fā)歷書,各處書局刻印出售。舊時的北京,大小胡同中,常看到有人背一個布包,手中拿一疊子歷書,一邊走一邊叫賣:賣皇歷,賣皇歷。這也算是舊京的.一景吧。

  老南京的寒衣節(jié):

  是日,人們把各色彩紙糊成的冥衣,裝在一紅紙袋里,上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,然后拿到門外焚化,以示對亡人的記掛,祈求賜福保佑,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

  山西寒衣節(jié)習(xí)俗:

  晉南地區(qū)送寒衣時,講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。

  晉北地區(qū)送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。

  凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

  民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進(jìn)行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。

  陜西寒衣節(jié)各地習(xí)俗:

  送寒衣,農(nóng)歷十月一日,陜西不少地方群眾用各種色紙剪糊成衣服,黃昏時在祖先墳塋燒掉,謂之送寒衣。據(jù)民間傳說十月一日為孤魂會,人們在送寒衣時,除給祖先焚燒外,還要多燒給無主的孤魂。

  《米脂縣志》載:歲時掃墓。每歲于清明、端陽、中元、冬至(或十月初一日),主人夙興,具香椿,酒饌,率弟子詣墓陳獻(xiàn)品,上香焚紙錢,序立,鳴炮再拜;并設(shè)酒、香表于后土神前,行禮如儀。是日,于家中設(shè)奠,儀式亦如忌日,禮畢,合家同食馂余。

  《臨潼縣志》:十月一日雞鳴,焚紙,獻(xiàn)餛飩祭先,謂之送寒衣。

  《高陵縣志》:十月一日,薦餛飩于先人,儀如中元,又送寒衣于墓,即古履霜露而凄愴之遺也。

  《周至縣志》:十月朔日,設(shè)饌祀先,焚紙于墳?zāi)梗凰秃隆?/p>

  《續(xù)修禮泉縣志稿》:十月一日為寒衣節(jié),以五色紙制成龕衣,焚之親屬墓前,名曰送寒衣。

  《渭南縣志》:十月朔日,雞鳴焚紙衣,獻(xiàn)餛飩祀祖,謂之送寒衣。

  《同州府志》:十月一日,煮面餃祀先,焚紙衣裳,曰送寒衣。

  《鳳縣志》:十月朔日,家家剪楮帛作寒衣,詣祖塋焚送。

  《定邊縣志》:十月初一日,曰寒衣節(jié),夜晚皆用紙卷、紙錢焚于門外,以送祖先。

  《府谷縣志》:十月初一日,家人夙興,持供饌及楮錢,五色紙為帛,至門外焚,又至祖考前焚,名曰送寒衣。

  陜南一些地方,是日祭祖不在墳地,而是在各家房前屋后的院落,路邊撒上灰圈(欲給幾個亡人燒紙,劃幾個圈,寫上姓名),將寒衣和紙錢燒在其中,以示亡魂各取一份,互不爭奪。

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