清明祭奠親人的話范文第1篇

清明節(jié)文明祭掃倡儀書

一年一度的清明節(jié)又要到來了�！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”,杜牧的詩猶在耳邊,許多人又將踏上清明祭掃的征途,去祭奠失去的親人。如今祭掃的形式多種多樣,我們該如何祭掃?值得深思。我認為祭掃不在于花錢的多少,也不在于場面的大小,而在于文明祭掃。

清明是“二十四節(jié)氣”中的一個節(jié)氣,“萬物生長此時,皆清潔而明亮,故謂之清明�！遍L期以來,清明節(jié)祭奠的主要對象是離世的親人和祖宗,通過掃墓、祭祖,寄托祭祀者對逝去親人的親情、哀思和對祖宗的敬畏。隨著革命傳統(tǒng)教育的開展,祭奠的對象擴展到革命先烈,借清明節(jié)祭掃烈士陵園。中華民族的親情情結(jié)、敬祖意識在清明節(jié)得到了充分張揚。傳統(tǒng)掃墓,注重培修墳塋,在清除雜草、培添新土的一舉一動里,傾注著濃濃的親情和無盡的哀思。但前幾年也發(fā)現(xiàn)有一些人在清明祭掃時,大把大把地去燒錢,鋪張浪費之風(fēng)非常讓人痛心,一些人甚至腦袋發(fā)熱,去用人民幣直接焚燒祭掃。這樣做不僅不文明,而且有違法的嫌疑,這樣的祭掃讓人憂慮�，F(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)不相信陰間之說,更不相信焚燒成灰的紙錢冥器可以為先人所用,因此多用鮮花代替紙錢和祭品,反映了現(xiàn)代人文明程度的提高。在我縣多數(shù)( ）村莊已經(jīng)以火葬代替土葬,使死人不再與生人爭地,也有利于生態(tài)環(huán)境的改善。我認為祭掃很有必要,但一定要把握一個尺度,要提倡祭掃新風(fēng)尚,破除過去大把燒錢的不良行為,用心去祭掃,這樣的祭掃更有意義。寄托哀思,懷念親人,關(guān)鍵在于自己的心情。如今祭掃的方式也多種多樣,并不一定局限于燒燒紙錢,放放鞭炮。如果你用心去祭掃,效果就很好。祭奠死者,本來就是為了滿足一種精神需要,是一種精神活動。特別是隨著科技的發(fā)展,近年出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”,人們可以在這種虛擬的墓園里設(shè)置已逝親人和祖先的一塊墓地,清明時可以進行網(wǎng)上掃墓,在這個網(wǎng)上專頁中獻花、留歌、點燭、留文,把自己的哀思表現(xiàn)出來,更是一種時尚文明的方式,效果比傳統(tǒng)的祭掃方式更好,而且大家還可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解你的祭掃思念,給親人更多的思念。網(wǎng)上紀念,可以跨越時空,讓被紀念者的生命故事永遠流傳、精神融入永恒,讓紀念者與被紀念者的精神交流和對話,不受時空的限制而自由進行。除了利用網(wǎng)絡(luò)祭掃,也可以送上一束鮮花。用鮮花祭奠先人既文明時尚,又節(jié)儉環(huán)保,這也是不錯的方式,值得效仿。

清明節(jié)是我國人民緬懷先人、悼念逝者的傳統(tǒng)節(jié)日,今年是清明節(jié)被確定為全國法定假日的第二年,群眾祭掃活動將會更加集中。據(jù)了解,在我縣農(nóng)村中祭奠先人還有許多人采用焚燒大量的香燭紙錢的方式,不僅浪費金錢,還存在極大的火災(zāi)隱患。對此,各級政府、有關(guān)部門要從加強社會主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會的高度,充分認識做好清明節(jié)祭掃安全保障工作的重要性,牢固樹立安全防范意識,切實加強組織領(lǐng)導(dǎo),認真落實屬地管理原則,制定清明節(jié)應(yīng)急預(yù)案,建立政府牽頭,民政、公安、交通、林業(yè)、工商、建設(shè)等部門密切配合的應(yīng)急處置機制,落實應(yīng)急值守、重特大事故報告制度,明確分工,強化責(zé)任,做到處置及時妥當(dāng)、措施得力有效,確保清明祭掃文明、安全、有序進行。公安部門要制定疏導(dǎo)方案,認真做好交通疏導(dǎo)工作,保障祭掃場所及周邊的交通暢通,及時處置祭掃活動中的治安案件;交通部門要加強運力調(diào)度,合理增加前往祭掃場所和重點祭掃地區(qū)的車輛和班次,延長車輛運營時間,滿足群眾出行需要;林業(yè)部門要組織開展森林防火安全檢查,加大巡查密度,及時森林火險和火災(zāi)信息,嚴格管理野外用火,發(fā)現(xiàn)火災(zāi)及時撲救;工商部門要加強殯葬用品市場管理,集中清理打擊非法銷售冥幣等封建祭祀用品的活動;建設(shè)部門要依法查處流動商販非法銷售殯葬用品和群眾隨意焚燒祭祀物品的行為;新聞媒體要大力宣傳殯葬和森林防火等有關(guān)法規(guī)政策,總結(jié)推廣家庭追思、網(wǎng)上祭掃、集體公祭等現(xiàn)代祭掃方式,引導(dǎo)群眾采取植樹、獻花等健康環(huán)保的祭掃形式,堅決抵制封建迷信活動和祭掃陋習(xí),倡導(dǎo)文明祭掃新風(fēng)尚。清明節(jié)祭奠失去的親人,文明祭掃非常有必要。我們不能講排場,擺闊氣,而要用心去祭掃,把自己的無限心情寄托在祭掃中,寄托在哀思中,寄托在無限深情中,這樣對先人是一種安慰,對后人也是一種教育。希望在今年清明節(jié)來臨時,人們的祭掃,多一點冷靜與用心,少一些喧鬧與浮躁!

清明祭奠親人的話范文第2篇

又到清明祭奠時

江西省景德鎮(zhèn)市景航學(xué)校初二班（333039） 丁瑞鑫

今年的清明與往常不同，第一次從眾多傳統(tǒng)節(jié)日中凸顯了地位，成為法定的國假。也就是說這天我們可以不上課了。我們這一輩的人除春節(jié)外，大多對傳統(tǒng)節(jié)日淡漠，清明也是如此。也許很多人，只是覺得這是國家給予公民的休息權(quán)，并沒有想過清明究竟對于我們有什么意義。

很多人覺得清明祭奠只是一種形式。黃土下長眠的人并不知道自己的身后事，所以對活著的人好些，便是人心最善良的表現(xiàn)。這話一點也不錯，但這并不代表就可以忽略祭奠。在我看來，清明是中華傳統(tǒng)人文精神的一種體現(xiàn)。

清明節(jié)的由來，據(jù)說是為了紀念春秋時期的介子推。說到這介子推，可能并不為人知，說到公子重耳也就是春秋五霸之一的晉文公，大家一定知道，而介子推就是把大腿肉割下烤熟了給重耳吃的忠臣。功成業(yè)就后，介子推重義輕利，不接受封賞，帶著老母隱居山林。晉文公下令火燒，本想讓介子推自行現(xiàn)身，熟料介子推懷抱柳樹成為焦碳，只留下血書一封：

“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明�！�

所以晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼，又把這天定為清明節(jié)。

也許每個人的心中，都有自己難忘的“介子推”吧。流傳到后來，家家戶戶都在這一天祭奠自己的親人，插一棵清明柳，捧一把黃土，焚香禱告，告慰亡魂。

上小學(xué)的時候，清明那天，一定會由老師帶隊去烈士陵園祭奠，獻上我們制作的花圈，接受愛國主義教育。我覺得這很有必要，至少告誡我們：不要忘記歷史，不要忘記曾經(jīng)有那么多人——為了今天的幸福生活——付出了熱血與生命。

當(dāng)我真正有了切膚之痛，失去至親爺爺奶奶之后，清明對我來說尤顯重要。我的學(xué)習(xí)再怎么忙碌，也要由父母帶著，抽出時間，仿佛是去探望親人一般，有著些許緊張與期盼。當(dāng)處在青山綠水之中，蒼松翠柏掩映之下，面對靜靜佇立的墓碑，那一刻，我感覺到了生命的神圣和虛無。檀香焚燒的開始，是否就有至親注視的眼神；我的悲歡與喜悅，怕他們早就知道，只是沉默不語。

又到清明祭奠時。記憶的閘門瞬間開啟，淚水早已不能自己。心底的呼喚一聲一聲，卻哽咽在喉頭，就是這樣一座冰冷的水泥墓碑，我在外頭，你們卻在里頭，從此不能再歡聚，不能再由你們牽著手。只恨這時光不能倒流，那能就這么容易丟棄。

清明祭奠親人的話范文第3篇

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”每年的這個節(jié)氣，咱們都會在心里默默地吟誦這首唐代詩人杜牧的詩句，來表達咱們對先人的思念之情。以下是清明節(jié)家族祭祖發(fā)言稿，歡迎閱讀。

清明節(jié)家族祭主持詞發(fā)言稿尊敬的各位來賓、各位宗親、父老鄉(xiāng)親們：大家早上好!

今天是農(nóng)歷癸巳歲二月二十四日，適值清明。我們在這里隆重舉行“__鄉(xiāng)盛氏宗譜頒譜慶典暨清明祭祖大會”，這是我們盛氏家族歷史上的一次盛典，是一件大喜事。

參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。今天咱們盛氏的各位長輩、兄弟姐妹、以及遠道而來的各地宗親代表共300余人歡聚一堂，盛況空前，此情此景，令我感覺無比神圣、無比自豪、無比激動!

首先向大家介紹今天到會的嘉賓：

省炎黃文化研究會譜碟文化分會秘書長昌慶旭先生。

原__財會管理干部學(xué)院黨委書記、__灣第十八世孫女婿李永傳先生。

黃石盛洪卿__灣盛和平先生一行;

洪湖盛志珊、盛志祥先生一行;

仙桃張溝盛國茂先生一行;

我們的先祖從江西來黃陂的落籍地--黃陂六指盛詠霞先生一行;

讓我們以熱烈的掌聲對他們的光臨表示歡迎!

下面祭祖開始!由于條件所限，祭祖儀式從簡安排。

第一項：請盛氏家族第十七代傳人，九十高齡的盛代時老先生宣讀祭文。有請!

第二項：請諸位和我一起面向一世祖陵園行鞠躬禮，全體肅立：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，禮畢。請坐下!

第三項： 鳴炮奏樂!

第四項：請修譜理事會理事長、主編，第十八代傳人盛云初先生致辭。

第五項：請第十七代傳人，隨北新城的盛代國先生代表修譜理事會通報修譜募集資金使用情況。

第六項：請修譜理事會常務(wù)副理事長盛代貴先生宣讀受譜家庭及人員名單。

第七項：頒譜!

首先請各灣代表依次進入前排接譜。

隨北、王家灣、__稻場、塔邊、郭咀、仁和店、__灣。

請部分修譜理事會理事長為各灣宗親代表頒發(fā)家譜。

盛代時、盛云初、盛代貴、盛昌勝、盛俊初、盛永德、盛漢昆。

請授譜!

第八項：來賓講話。省炎黃文化研究會譜碟分會的昌慶旭先生，是我省長期從事譜碟文化研究的專家，《盛氏宗譜》的編纂得到了昌先生的大力支持。本篇文章來自資料管理下載。他親自為本譜的格式、排版及書稿的審定著墨獻策，其造詣與熱忱感人至深。為了參加我們盛氏的頒譜慶典，昌先生早就和云初約定，推掉了其他姓氏類似活動的邀請，甚至放棄了回仙桃老家祭祖的安排。為了給我盛氏家族的頒譜慶典增色，還親筆代為撰寫祭文。讓我們以熱烈的掌聲向他表示深深的敬意和衷心的感謝!有請昌先生!

第九項，省內(nèi)同源族親代表講話。請黃石盛洪卿__灣的盛和平先生代表五省《盛氏大成宗譜》編委會祝賀感言。有請盛和平先生!

第十項，宗親代表講話。請盛氏第十八世孫，盛漢明先生代表宗親講話。有請!

第十一項，基層領(lǐng)導(dǎo)講話。請姚家集街道辦事處__灣村支部書記、村委會主任游德愚先生講話。有請!

各位宗親，今天的頒譜慶典之后，歷時三年的修譜理事會即告一段落。按照《新立宗規(guī)》的規(guī)定，接下來的族間事務(wù)就由新一屆的“族事管理委員會理事會”來履行職責(zé)了。此次慶典大會之前，已按照民主程序選舉產(chǎn)生了“__鄉(xiāng)盛氏家族族事管理委員會理事會”和“顧問組”。

這里需要說明的是：隨北宗親因路途較遠，其日常族間事務(wù)以“__鄉(xiāng)盛氏家族族事管理委員會隨北分會”的體制單獨運行。除推選一人代表老五房參與理事會并擔(dān)任副理事長外，各分居村灣不再安排人員參加理事會。

受修譜理事會委托，現(xiàn)在我宣布新一屆當(dāng)選的“族事管理委員會”領(lǐng)導(dǎo)班子成員名單：

理 事 長：盛昌德

副理事長：盛代普、盛代國(隨北)、盛漢昆。

理 事：除現(xiàn)有正、副理事長外，還包括：盛代文(仁和店)、盛昌斌(郭咀)、盛俊平(塔邊)、盛明華(__稻場)、盛明元(王家灣)等。

顧 問：盛代時、盛代貴、盛代文、盛昌勝、盛云初。

讓我們以熱烈的掌聲對他們的履新表示祝賀!

第十二項，請新當(dāng)選的“__鄉(xiāng)盛氏族事管理委員會理事長”盛昌德先生發(fā)表履新感言，大家歡迎!

各位宗親：

今天的慶典大會是一次令人心潮澎湃的，盛氏家族的大聚會。相信今天在座的各位盛氏后裔，都會和我一樣，有一種發(fā)自內(nèi)心的懷祖之情。同時，在這里我們找到了親情，找到了歸屬，找到了我們盛氏家族賴以存續(xù)的根。

我們堅信，本次修譜及今天的慶典活動，將成為盛氏家族歷史上的一個里程碑，修譜團隊所做出的杰出貢獻將永遠被族人傳頌，并永垂青史。

借此機會我提議，我們盛氏家族的后裔，今后一定要加強聯(lián)系，交流溝通，互相鼓勵，相互學(xué)習(xí)，為弘揚盛氏家族的傳統(tǒng)家風(fēng)、優(yōu)良族風(fēng)奮發(fā)努力。本篇文章來自資料管理下載。讓我們共同祝愿，中華盛氏大家庭枝繁葉茂，興旺發(fā)達!

慶典大會到此結(jié)束，請工作人員安排賓客就餐!

清明節(jié)家族祭祖發(fā)言稿尊敬的各位宗長，各位宗親：

大家中午好!

我代表貴州羅氏喬林公系家族，向各地在百忙中前來參加清明祭祖大會的宗親們表示熱烈的歡迎和誠摯的問候!

在這個花黃柳綠、風(fēng)清雨潤的清明時節(jié)，咱們喬林羅氏家族相聚在這里，懷著一顆顆虔誠和感恩之心，隆重祭奠咱們羅氏先祖，舉行四年一度的祭祖儀式。

各位宗親，首先向大家宣布一件大事!咱們經(jīng)過三年的努力尋根問祖，一世祖喬林公的上幾輩老祖已經(jīng)找到了，終于圓了我族六百多年的尋根夢。他們是珠公四十四世祖沂公后裔，四十五世天覺公，四十六世熙公，四十七世慧壽公，四十八世喬年(林)公，四十九世繼善(巖宗)、巖祖公，五十世快良公……

今天咱們紀念祖先，就是要緬懷先祖的英德，感激先祖的教誨，追思先祖的豐功偉業(yè);就是要弘揚先祖的美德，積極促進宗族聯(lián)誼。咱們要念血脈相通之情，思同宗共祖之誼，增進羅氏大家族的親情友情，共謀羅氏大家族的美好明天!

咱們羅氏家族祭祖這一盛事，在大家的共同努力下，于2023年開始了第一屆祭祖活動，終于實現(xiàn)了二十幾代人的愿望。在2023年的今天舉行第二屆祭祖活動，回顧開始祭祖至今的四年時間里，咱們喬林羅氏家族的每一戶人家，在祖先的保佑之下，都取得了長足的發(fā)展。很多家庭添了男丁，家族多了傳人;很多家庭升官發(fā)財、事業(yè)發(fā)達，生活更加美滿。

但是，部分老年宗親去世。(像咱們的幸武、安仁、乙生等等老前輩，他們?yōu)榧易甯冻鼍薮蟮呢暙I，各種家族活動他們都積極參加。)咱們在座的每一位族人都非常思念他們。但，這是歲月流逝，是自然規(guī)律，不可抗拒。

今天，我在這里向廣大老年宗親發(fā)出倡議，應(yīng)將你們的子女、孫子女帶來參加清明祭祖活動。讓咱們祭祖活動的參加人員逐步走向年輕化，傳承交接好這一祭祖大事的接力棒。讓咱們大家一起來弘揚、傳承家族文化!

經(jīng)宗族理事會研究決定，喬林公系祭祖活動每四年舉行一次，在清明節(jié)前六天內(nèi)選定日子為紀念祖先日。第三屆清明祭祖活動2023年，具體安排領(lǐng)祭由天柱宗親負責(zé)。

祭祖時，務(wù)請每一戶必須參加，并交祭祖費用。凡是已結(jié)婚的新戶必須入祖祭祖，履行孝敬祖先、祭奠祖先的義務(wù)。祭祖的地點在祠堂或始祖墓地舉行，到時確定。

各位宗親們，昔人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人!咱們當(dāng)以全族利益為重，不分彼此，做到明禮誠信、精誠團結(jié)、互通有無、互幫互助、共謀發(fā)展!

不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了家族更加輝煌!羅氏宗族的發(fā)展歷程告訴咱們：只有自強不息，才能把握命運;只有勤勞勇敢，才能成就偉業(yè);只有艱苦奮斗，才能興旺家族!

莫道今年春將盡，明年春色倍還人。讓咱們攜手起來，為羅氏族人活得更幸福、活得更有尊嚴而不懈努力奮斗吧!

春風(fēng)送花表哀思，青松滴翠寄深情。清明時節(jié)祭先人，無限哀思無限情。咱們衷心祝愿羅氏先祖地下安康!祝愿祖先們在天之靈保佑羅氏大家族興旺發(fā)達!

最后，咱們衷心祝愿老年族人生活幸福愉快、健康長壽!中年族人事業(yè)有成、家庭美滿!青少年族人健康成長、學(xué)業(yè)有成!

謝謝大家!

清明節(jié)家族祭祖發(fā)言稿范文各位宗親，各位來賓，大家好!

清風(fēng)習(xí)習(xí)催秧綠，明月悠悠映麥黃。在這個花紅柳綠、風(fēng)清雨潤的時節(jié)，咱們吳氏家族吳崗支系匯聚在__縣__鎮(zhèn)，隆重祭奠咱們的吳氏祖先，追思先人的豐功偉業(yè)，聯(lián)誼今人的親情友情，共謀吳氏家族的發(fā)展大業(yè)。咱們感到無比的自豪和榮幸。

吳姓在百家姓中擺第六位。吳氏是黃帝軒轅氏的直系后裔。以吳姓為國號，又以國號為吳姓。千百年來，吳氏宗族至賢讓德，勵志修行，齊家治國，名揚四海。今天，咱們站在先人吳復(fù)的墓前，又看到了吳復(fù)當(dāng)年橫刀立馬、馳騁疆場的英姿，感受到吳復(fù)位列公侯，神采威毅的氣度。悠悠六七百年，吳氏子孫，家興族旺，遍及華夏。在政界、商界、科學(xué)界、藝術(shù)界……所有行業(yè)的功德榜上，無不有咱們吳姓的名字。這是先祖功德的庇佑，這是后世子孫自強不息、拼搏奮進的見證。

今天，咱們懷著一顆虔敬至誠的心，來祭奠咱們的先祖，就是要緬懷先祖的英德，就是要感激先祖的教誨。古人有云，國之大事，唯祀與戎。祭祀大地，報天地覆載之德;祭祀祖先，報先輩養(yǎng)育庇佑之恩。我想，這是咱們今天祭祖的意義之一。

斯人已乘黃鶴去，輝煌前程待后人。今天站在這里的咱們吳氏后人，當(dāng)弘揚先祖美德，積極促進和加深宗族聯(lián)誼，念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。我輩當(dāng)以全族利益為重，不分南北，不分支系，明禮誠信，精誠團結(jié)，互通有無，族親融合，互幫互助，共謀發(fā)展。我想，這是咱們今天站在先祖前，祭奠先祖的又一更重要的意義。

孔子說，慎終追遠，明德歸厚矣。不忘先人，追念先人，是為了后人更加騰達，是為了宗族更加輝煌。

尊敬的宗親們，吳氏宗族的發(fā)展歷程告訴咱們，只有自強不息才能把握命運，只有與時俱進才能緊跟時代，只有勤勞勇敢才能成就偉業(yè)，只有艱苦奮斗才能興旺家族!“莫道今年春將盡，明年春色倍還人”。讓咱們攜起手來，熱烈歡呼吳氏家族發(fā)展史上又一個春天的到來，為咱們?nèi)A夏吳氏族人活得更幸福、活得更有尊嚴而不懈努力!

清明祭奠親人的話范文第4篇

關(guān)鍵詞：元明戲曲；祭俗；遙祭；奠像

中圖分類號：1207.3 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673－2111(2009)03－001－03

一

古人認為死者的魂靈有其固定的憑依之處，像墳?zāi)�、祠廟、家山、舊住屋室、死亡之所等等。但如果奉祭時祭者遠距上述地點的任何一處而又情必行之，那就只能選擇遙祭(望祭)了。元明戲曲有具體描繪�！肚G釵記》三十五出，王十朋與母祭投江而死的玉蓮，老母云：“凌逼你好沒存濟，母子虔誠遙祭�！狈妒芤妗秾びH記》十七出，題即為《遙奠》。此出敘周娘子因其夫死于外地、不見尸骨，故奠云：“夫配邊城已喪身，孤魂無主我無親�？蓱z漠漠沙場鬼，……雨漠漠�；觑w障海頭�！苯袢铡巴�空遙奠一番，以表夫妻之情。丈夫，你被人陷害死無辜，……遙想天涯埋白骨”。陸采《懷香記》三十八出，午姐聞情郎“韓德真橫死江中”，遂喚丫環(huán)“備些祭物，……對空遙奠一番�！毖经h(huán)云：“靈位朝向何方?”午姐云：“天高地遠，鬼神無所不在�！�…只把桌兒對著他平日過來的墻角便了�！毙鞆�(fù)祚《投梭記》三十一出，謝鯤誤以為元縹風(fēng)已亡，便在江邊祭她：“今日要到江頭，望空遙奠縹風(fēng)一番。以盡昔日之誼�！�…(生哭介)阿呀!我那縹風(fēng)嗄!渺渺長江萬里遙，知伊何處狎神鰲�！�…左右的，祭禮隨分擺下便了，我知道你死在那一塊也?……則這些半夜潮，千層浪，都是你冰霜血也。”又《精忠記》第二十六出，岳氏父子尸停大理寺，岳母及岳女無能近，也只得望空澆奠。“(老旦)孩兒，這是你父兄骨肉，你可主祭，待我隨后。(小旦)謹依母親慈命。我那爹爹，哥哥呵!父兄抱屈喪天涯，母子飄零最慘凄。血淚千行心欲碎，望空澆奠最傷悲。(綿搭絮)望空澆奠最傷悲，誰料父子銜冤，赴黃泉沒轉(zhuǎn)期�！�

古之遙祭，也稱“望”。最早是因要祭的山川之靈眾多，且距離迢遠、空間阻隔，不能隨意及之，故就近擺設(shè)牲禮，遙望以祭�！度罩v書經(jīng)解義》卷一釋《虞書》“望于山川”云：“遙祭日望……山川，在地之祗，不能親至其地，則隨其方向，遙望而祭�！焙�渭《禹貢錐指》卷十八云：“山川遼R，不可往祭。因四向為壇，遙祭之，故日：四望�！被菔縢《禮說》卷六“春官”條云：“望是不即之名。凡遙祭者，皆名為望。”丘�！洞髮W(xué)衍義補》卷六十三“祭祀祭告祈禱之禮”條云：“望祀天下之山川，趟魈煜輪葷神，蓋以道里遼R不能親詣，望所在而遙祭之�！�

古之帝陵之祀也用到遙祭�！杜f五代史》卷一百十三《周書?太祖紀》載：“朕攻收河府時，見李家十八帝陵園廣費錢物人力，……如無人去只遙祭”可也�！秲愿�元龜》卷三十一《帝王部?奉先》云：“八年二月，以寒食節(jié)帝幸南f，遙奠顯陵”�！端问�?禮志二六》記：“大常寺言：‘春秋二仲，薦獻諸陵，乞于行在法惠寺設(shè)位，望祭行禮�！瘡闹�。”《清史稿?高宗紀一》則記：帝“遣官望祭……遼太祖陵。”

古之最具民間俗情的遙祭，可能還是人們傷悼于身邊的亡者逝靈。或死者尸首在外無法確認，或死者墳樞在異地不可立往，或要祭的對象不在行祭者身處之地，等等，均以遙祭�！杜f唐書?張柬之傳》記邊關(guān)國殤者云：“陛下之赤子，身膏野草，骸骨不歸，老母幼子，哀號望祭于千里之外�！泵黝櫱濉稏|江家藏集》眷二十七《祭任母顧夫人文》云：外孫顧清，“謹緘辭具儀，遙祭于故任太夫人顧氏之靈。……薄宦所縻，奔赴無及，……言則可盡，情無可窮；南望吳山，不勝哽塞�！薄渡轿魍ㄖ尽肪戆耸�八《名宦?太原府》記張穆有德政，后“卒于道，士民遙奠之，哭聲震野。”元許謙《白云集》卷三《代副使趙公祭扎忽[角尋]平章》云：“某司斛南邦，不能匍匐以發(fā)一慟，臨風(fēng)遙奠，以薦其蘩蘋”。明王立道《具茨文集》眷七《祭吳封君文》云：“各守其官，相望千里；不獲一展私情，謹束帛以遙奠”。

古代文人常撰寫“祭文”、“祭詩”“挽章”痛悼故人親友，這些多為遙祭范疇�！端膸烊珪�總目》卷一百七十九“不二齋文選”條記，張元忭“聞楊繼盛死，為文遙祭之�！崩顤|陽《懔麓堂集》卷九十六《沸縣祭蒙泉翁外舅文》云：五月庚子，東陽“歸過沸縣，謹以瓣香斗酒之奠，遙祭于我外舅蒙泉先生岳公之墓”。明林俊《見素集》卷二十七《祭孫德成宗伯》載：巳卯六月，孫公一川死之。“林俊道杭，具香帛酒饌，遙祭焉。”元滕安《東庵集》卷四《挽石振元》云：“驚聞俊忽成長逝，自愧愚竦尚未還。一束生芻一壺酒，臨風(fēng)遙奠淚潺�！泵髻R復(fù)征《文章辨體橐選》卷七百五十八收黃汝亨《祭丁右武文》云：“遽聞公訃，涕演旁皇。……病骨無從，遙奠一觴。生慚鮑管，死愧范張。公如有知，我享我將。”

元明劇本敘寫的遙祭，由于所祭對象多即劇中人生活圈子里的逝者及其“靈”，故對照古之各種遙祭的類型看，似屬于后兩種情形者居多，與望祀山川或望祭帝陵等宗教母題沒有關(guān)系。

二

古人以為，但凡人的“像”(影像、畫像、泥塑像、木石雕像等)，均能承負生魂或死靈，并可供“魂靈”來憑依。因之，對生者或死者之“像”實施祭奠，其生魂死魄必即領(lǐng)知。劇曲中寫實了這一點�！杜�琶記》二十九出，五娘離家去京尋夫，云：“幾年間和公婆廝守，如何舍得一旦撇了他?奴家自幼薄曉得些丹青，何似想象畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般。但遇小祥忌辰，展開與他燒些香紙，奠些酒飯，也是奴家一點孝心�！�…真容既已描就了，就在這里燒些香紙，奠些酒飯，拜別了公婆出去�！边@是畫出死者的影像，作為祭祀對象。

古人祭奠死者像的較普遍。據(jù)張頡隊樂莞學(xué)先生祠記》，陳輝出任零陵知州，以為州學(xué)中已有范忠宣、范內(nèi)翰、鄒侍郎等像受祠，濂溪周先生也曾停于此州，而未敬奉。于是，建成周濂溪祠位，“繪像儼然”，以供祭奠。元歐陽玄《圭齋文集》卷九《江陵王新廟碑》記：江陵王諸孫以為王廟遼遠，遂“于故第之側(cè)，作正廟七間，中肖王像，……遇王之忌日，祭像前廟�！薄遏旪S遺書》卷十四收《新鄭祠堂記》云：元之魯齋公生于新鄭，原“縣學(xué)有祠以祀”，因兵亂而廢。后鄧麟為縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，“乃即夫子宮墻東隙地營房三間，作先生像于中，以時致祀�！痹獏菐煹馈抖Y部集》卷一《南軍載酒堂祠神樂章》記：彭震卿來儋耳，“訪求眉山先生遺跡，……作載酒堂，肖 先生像，買田奉祀�！泵魍踔薄兑肘治暮蠹�》卷五《楊先生祠堂記》云：楊升有譽于鄉(xiāng)閭，“徽人愛厚之”，于其“舊齋故址”建祠，“以奉先生像。凡諸弟子與先生子孫，得以歲時修祀焉。”明邱�！吨鼐幁偱_柬》卷二十二《蕭閣老先生像贊》云：“先生捐館者十有四年矣，浚不見先生者二十有三年矣。崴丙午，先生孫饌以畫像見示，盞先生在翰林時所寫者�？＠祥T生也，瞻仰遺容不勝感愴，乃命工重為裝褶，焚香端拜……”明李時勉《古廉文集》卷三《潘氏祠堂記》云：“古者為郡縣吏有功德及民者，民像而祠之，立碑以頌之。今州判(潘景岳)公功德在民，不異乎古之為政者，民之欲祠而頌之”�？梢姡�奉祀影像乃古之常禮；《琵琶記》寫趙五娘畫公婆真容以行奠，有所本也。

古劇曲中，又有奠奉生人之像者。明徐翔《春波影》第三出，馮小青請畫師為己寫真。像成，喊老嬤嬤：“煩你掛在榻前，待我奠他杯酒兒�！逼涞炀圃疲骸靶∏啵�小青!此中豈有汝緣分乎?[耍孩兒]你那里秋波滴瀝湘波冷，長守著孤幃只影，杯中梨酒莫辭傾，小青兒是你前身。博得個三更枝上留殘照，煞強似二月街頭賣早春。心如哽，卿須憐我，我也憐卿�！�

又《還魂記》二十出，陳最良吹捧杜寶“遺愛”地方、應(yīng)有“生祠碑文”云云，道姑問：“怎么叫做生祠?”陳云：“大祠宇塑老爺像供養(yǎng)，門上寫著杜公之祠�！钡拦迷疲骸斑@等，不如就塑小姐在傍，我普同供養(yǎng)�！比�十三出，道姑又云：“這梅花觀，為著杜小姐而建。當(dāng)初杜老爺分付陳教授看管，……便是杜老爺去后，(他)謊了一府州縣士民人等許多分子，起了個生柯。昨日老身打從祠前過，豬屎也有，人屎也有。陳最良，陳最良……”據(jù)此，陳最良把墓庵變成了生祠。湯顯祖《邯鄲記》二十五出，司戶官聞知皇帝詔回盧尚書，云：“地方要起老爺生祠，千年萬載�！北R尚書沒好氣地說：“要立生祠，立在他狗排欄之上�！�

湯顯祖《南柯記》二十四出，皇家紫衣宮與商人對話也言及生祠：“[紫]聽見公主可好?[商]俺們正去太爺生祠進香，保祝駙馬公主二人千歲，千歲。[紫]你又不是這境內(nèi)人民，保他則甚?[商]淳于爺?shù)饺味�十年，人間夜戶不閉，狗足生毛。便是俺們商旅，也往來安樂，知恩報恩。[紫]前面一伙老的，一伙秀才，一伙婦女，都捧著香往那里去?唱些甚么?[商]你是不知，這南柯郡自這太爺?shù)饺我詠�，雨順風(fēng)調(diào)，民安國泰。終年則是游嬉過日，口里都是德政歌謠。各鄉(xiāng)村多寫著太爺牌位兒供養(yǎng)。則這是大生祠，祠宇前后九進，堂高三丈，立有一丈五尺高的幾座德政碑。碑上記他行過德政，二十年中，便一日行一件，也有七千二百多條。言之不盡�！钡饺�十四出，駙馬由南柯府調(diào)還京師，眾人泣云：“留不得，只早晚生祠中跪祝贊。”

清明祭奠親人的話范文第5篇

古往今來，清明節(jié)就是緬懷先輩，祭拜祖先。清明，農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。每年的陽歷四月五日就是我國傳統(tǒng)的清明節(jié)，也是最重要的祭祀節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族大多都在這一天是祭祖和掃墓。按照舊時習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦�，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。在那一刻， 我們都在緬懷著我們的先輩，表示著對已故人的尊敬與懷念。

杜牧的一句，“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”把我?guī)нM了深深的回憶之中。就個人而言，在我狹小的知識范圍里，我一直以為清明節(jié)的習(xí)俗是祭奠先輩，然而通過一系列的了解才明白，清明節(jié)的習(xí)俗不單單只有祭奠祖先而已，還可以蕩秋千、蹴鞠、踏青、植樹、放風(fēng)箏等等。在清明節(jié)，除了祭奠先輩，我最愛的就是踏青。那時春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，讓我們的心靈接受一次春風(fēng)的洗滌。最重要的就是在踏青之余，除了可以緬懷故去的親人，還可以緬懷那些在抗日戰(zhàn)爭中為捍衛(wèi)國家獨立、民族尊嚴而英勇戰(zhàn)斗、血灑疆場的民族英烈,懷念那些因抗災(zāi)而消逝的生命，他們用生命譜寫了一曲曲清明之韻，書寫了一片片壯麗的英雄贊歌。

我們之所以擁有現(xiàn)在的幸福安康的生活，就是他們用生命和熱血為我們鋪墊而來的，他們是我們最可親的人，在中國***的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏前面的艱難險阻，只為他們的后代能夠過得更加幸福美好。或許他們的名字不被我們所熟知，但是他們卻會被我們深深銘記，因為他們是黨的忠誠衛(wèi)士，是祖國以及人民的英雄。