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篇1：讀后感3000字

讀后感3000字

但的確是這樣，對(duì)事物的感覺(jué)，對(duì)人物心理的剖析，傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面，她細(xì)致描繪，悉心經(jīng)營(yíng)，有的甚至達(dá)到了鋪張的程度。愛(ài)情和友情是需要心與心的互相感知的，穿插其間的各種猜忌和誤會(huì)，糾纏與逃避，背叛與反抗，以及因愛(ài)而使人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)變，個(gè)性的張揚(yáng)凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開(kāi)，剝啟，顯示出其真實(shí)透徹的一面，無(wú)需再掩卷長(zhǎng)思，雖然作者也事先埋下一點(diǎn)伏筆，設(shè)置些懸念，但在這快速閱讀的時(shí)代，這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上，不斷變換敘述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人稱傾訴，間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來(lái)，加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設(shè)置成心存感應(yīng)互有你我的關(guān)系，為展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外，利用看紀(jì)言的日記，閱讀管道工的寫作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅?cè)幻翡J的感覺(jué)，她善于利用感覺(jué)，描述和玩味感覺(jué)，在《葵花走失在1890》里是這樣，在《櫻桃之遠(yuǎn)》中她依然發(fā)揮著這種非同一般的感覺(jué)，收獲著描繪感覺(jué)所帶來(lái)的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢(shì)的。

成長(zhǎng)中有收獲，也有因此而付出的代價(jià)。對(duì)于張悅?cè)恍≌f(shuō)中的人物而言是這樣，作者在《櫻桃之遠(yuǎn)》中就為這種代價(jià)做出了很好的注腳。所以書(shū)中人物都無(wú)一例外地咀嚼著生活帶來(lái)的苦澀，懷著一種無(wú)奈的憂傷，都在為成長(zhǎng)中的無(wú)知和淺薄付出代價(jià)。憂傷是張悅?cè)恍≌f(shuō)中揮之不去的旋律，或許這是她對(duì)生活的思考，并在小說(shuō)中給予了合情合理的安排和解釋，每個(gè)人的憂傷都有它的來(lái)源，這就是生活的真實(shí)，例如愛(ài)情。

愛(ài)情在本書(shū)中，都是無(wú)可奈何的，僅有愛(ài)是不夠的，有一種力量，如天河一般阻隔著所謂的愛(ài)情。杜宛宛和紀(jì)言的愛(ài)情是真摯的，刻骨銘心的，她與小杰子的交易是為拯救段小沐，同時(shí)也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅，還是拯救，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。但她卻因此而失去愛(ài)情。段小沐的愛(ài)情因?yàn)榘藲q時(shí)小杰子那個(gè)輕浮的舉動(dòng)而萌發(fā)，但她的愛(ài)情卻是無(wú)力的，虛幻的，正如她只能沖著小杰子的背影輕微地叫一聲他的名字一樣，不打算讓任何人聽(tīng)見(jiàn)。但她最終以生命的代價(jià)換來(lái)的卻是虛假和丑惡的愛(ài)情。愛(ài)情讓唐曉從乖巧變得乖張，讓紀(jì)言在誤解和猜忌中做出選擇，讓管道工對(duì)段小沐的愛(ài)慕走向了虛無(wú)，每個(gè)人的愛(ài)情都是不幸的，是被人操縱的，好象是月下老人的惡作劇，但卻也是生活的真實(shí)。

紀(jì)言在書(shū)中毋寧說(shuō)是作為一條銜接人物而出現(xiàn)的，他以兩個(gè)不同的名字出現(xiàn)在杜宛宛和段小沐的兩個(gè)年齡階段，即童年和青年，而且作為整個(gè)“謀殺現(xiàn)場(chǎng)”的目擊者，成為趕走杜宛宛心魔和療治段小沐創(chuàng)傷的一位斗士或衛(wèi)士。他的出現(xiàn)，并因之而產(chǎn)生的愛(ài)情和友情，使兩位女主人公都相信人與人之間需要包容，需要理解，這是張悅?cè)坏那擅睿�是她張揚(yáng)語(yǔ)言下的細(xì)致構(gòu)思。

無(wú)論童年時(shí)期，還是青年階段，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。那片櫻桃樹(shù)，我們可以把它理解為這種夢(mèng)想和期待，它們?cè)趬?mèng)中很近，但在現(xiàn)實(shí)中卻遙不可及，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間是有距離的.，或者說(shuō)是有阻隔的。把握現(xiàn)在，驅(qū)走心魔，多一些寬容，多一些理解，或許櫻桃樹(shù)并不遙遠(yuǎn)。

一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程也是一個(gè)漫長(zhǎng)的取舍和揚(yáng)棄的過(guò)程。在《櫻桃之遠(yuǎn)》里，我們依然可以看到張悅?cè)辉谄湟酝�作品，如《殘食》、《毀》等表現(xiàn)出的那種個(gè)性張揚(yáng)，只是這種張揚(yáng)逐漸回歸到一種平和，一種比較成熟冷靜的理性思考，對(duì)生命和愛(ài)情的思索，對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。杜宛宛和段小沐是一對(duì)被命運(yùn)捉弄的雙生花，但在二人之間，冥冥之中有種宿命在遙不可及的天堂操縱著她們的生活，遙控著她們的命運(yùn)。段小沐被李婆婆收養(yǎng)，并受基督的感染，使她有著強(qiáng)烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的壓抑和驅(qū)使，她的生活中時(shí)刻都有魔鬼，但最終她相信了愛(ài)情，也相信了上帝。是愛(ài)情和上帝的力量使兩位女主人公最終走出了心魔的捆縛，走到了一起�；蛟S把這一切都?xì)w因于宗教并不恰當(dāng)，但書(shū)中的確迷漫著濃濃的宗教意識(shí)和深深的宿命觀念。

篇2：讀后感3000字

讀后感3000字

打開(kāi)書(shū)，就隨著她輕盈流暢的敘述，走近只有她們這代人才有的成長(zhǎng)足跡，仿佛走進(jìn)另外一個(gè)世界。從幼兒園到學(xué)校，從小伙伴到同學(xué)，從友誼到愛(ài)情，在我們這代人眼里，她們這代人似乎就只有這么簡(jiǎn)單的經(jīng)歷，簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，簡(jiǎn)單的故事。但在張悅?cè)还P下，在這簡(jiǎn)單中展開(kāi)的卻是一個(gè)斑駁陸離的世界，鋪排的是看似偏執(zhí)簡(jiǎn)單、實(shí)則同樣艱難的心路歷程。正如小說(shuō)主人公杜宛宛的作畫風(fēng)格：“線條總是粗而壯碩，它們帶著顫抖的病態(tài)，毀壞了畫面的純凈”，所以“只能畫水彩畫或者油畫，用厚厚的顏色蓋住那些心虛而彷徨的線條”，因此“畫總是大塊大塊淤積的顏色，一副不知所云的樣子”。

小說(shuō)講述了兩個(gè)息息相關(guān)的女孩――杜宛宛和段小沐從小到大，由敵為友，面對(duì)友誼、愛(ài)情、生存和死亡的心路歷程。通過(guò)她們和紀(jì)言、小杰子、唐曉、管道工等人的愛(ài)恨情仇，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的愛(ài)，人與自然萬(wàn)物的和諧。故事告訴我們，由苦難到平靜、由惡到善的橋梁是皈依宗教。雖然宗教不能阻止人生悲劇的發(fā)生，但卻可幫助悲劇的生命平靜生存，不會(huì)因過(guò)度恐懼而心智迷狂，不會(huì)因過(guò)度憎恨而施暴于人，在逆境中同樣可以去尋找幸福。這樣的思想盡管是有所本依，但我認(rèn)為已經(jīng)深深地打上了張悅?cè)粋�(gè)人的印記。這是一代新人對(duì)困擾人類靈魂的基本問(wèn)題艱難思索后得出的答案，這里已經(jīng)基本上散盡神學(xué)的光環(huán)，閃爍著的是一種人性的光芒，是一種悲憫的人文情懷。這種情懷，成為了在這個(gè)原本是虛空和撲風(fēng)的世界追求幸福生活的支撐。這種情懷，在當(dāng)今這個(gè)怨怨相報(bào)、永無(wú)止息的世界，更顯得寬宏大量，猶如大教堂管風(fēng)琴發(fā)出的質(zhì)樸渾厚的回音。

張悅?cè)徊煌�于那些少年作家，她所講述的顯然不僅僅是青春放縱、反叛傳統(tǒng)，而是在成長(zhǎng)的迷惘中，小心翼翼地夢(mèng)想和求證，思索和感悟。她的小說(shuō)中，沒(méi)有了大多數(shù)少年作家作品中那種已經(jīng)變成了時(shí)髦套路的憤世嫉俗，沒(méi)有了那種貧嘴饒舌和不著邊際的喧囂浮躁，沒(méi)有了那種僅僅在字面的意義上玩弄文字的小技巧――那其實(shí)還是一種學(xué)生腔調(diào)，而這一切，是與她思想的深度分不開(kāi)的。她的思考，總使我感到超出了她的年齡，涉及到了人類生存的許多基本問(wèn)題，而這些問(wèn)題，盡管先賢圣哲也不可能給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但思想的觸角，只要伸展到這個(gè)層次，文學(xué)，也就貼近了本質(zhì)。

張悅?cè)坏⒂诨孟氲姆A賦與憂傷的氣質(zhì)，使她的小說(shuō)浪漫而神秘，婉約而典雅。她感官敏銳，多才多藝，在諸多領(lǐng)域嘗試探索，并因之使自己的青春斑駁絢爛。她輕靈精巧地捕捉這個(gè)時(shí)代賦予的每一個(gè)有價(jià)值的信息符號(hào)，而后完美細(xì)致地將之整合在自己的小說(shuō)中。在故事的框架上，我們可以看到西方藝術(shù)電影、港臺(tái)言情小說(shuō)、世界經(jīng)典童話等的影響。在小說(shuō)形象和場(chǎng)景上，我們可以看到日本動(dòng)漫的清峻脫俗，簡(jiǎn)約純粹；可以看到西方油畫濃烈的色彩與雅靜的光暈；時(shí)尚服飾的新潮的樸素與自由的品位；芭蕾舞優(yōu)雅的造型和哥特式建筑驚悚的矗立。在小說(shuō)語(yǔ)言上，她有流行歌曲的貼近和煽情，詩(shī)歌的意境和簡(jiǎn)潔，電影經(jīng)典對(duì)白悠長(zhǎng)的意蘊(yùn)和廣闊的心靈空間。這代青少年所接觸的所有有關(guān)的文化形式，基本被她照單全收，成為她的龐雜的資源，然后在這共享性的資源上，經(jīng)過(guò)個(gè)性稟賦的熔爐，熔鑄出閃爍著個(gè)性光彩的藝術(shù)特征。

應(yīng)該說(shuō)，張悅?cè)皇切疫\(yùn)的，是勤奮的，她有了與其年齡并不相稱的寫作才華：超凡的感覺(jué)，卓然的思維，對(duì)結(jié)構(gòu)和文字的駕馭能力，而這正隨著她的成長(zhǎng)而日益枝繁葉茂。她對(duì)文學(xué)創(chuàng)作孜孜不倦的探索和追求，成就了這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。讀完《櫻桃之遠(yuǎn)》，我就有這種感覺(jué)，而且同作者一樣，不時(shí)也在品味這種收獲帶來(lái)的愉悅。

作者對(duì)于事物的感覺(jué)是纖細(xì)的，敏銳的，帶有她那個(gè)年齡段的一種深入和執(zhí)著。生活中一切事物、現(xiàn)象，都是引發(fā)她產(chǎn)生感覺(jué)產(chǎn)生聯(lián)想的觸點(diǎn)。不用說(shuō)書(shū)中的秋千、教堂、櫻桃――這是一種特有的情結(jié)，成為書(shū)中人物固有的一部分�？匆�(jiàn)的，聽(tīng)到的，想起的，她都可以對(duì)其進(jìn)行感覺(jué)刻畫和心理剖析，這也許同大多數(shù)人喜歡從閱讀中進(jìn)行品味思考的接受習(xí)慣并不一樣。

但的確是這樣，對(duì)事物的感覺(jué)，對(duì)人物心理的剖析，傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面，她細(xì)致描繪，悉心經(jīng)營(yíng)，有的甚至達(dá)到了鋪張的程度。愛(ài)情和友情是需要心與心的互相感知的，穿插其間的各種猜忌和誤會(huì)，糾纏與逃避，背叛與反抗，以及因愛(ài)而使人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)變，個(gè)性的張揚(yáng)凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開(kāi)，剝啟，顯示出其真實(shí)透徹的一面，無(wú)需再掩卷長(zhǎng)思，雖然作者也事先埋下一點(diǎn)伏筆，設(shè)置些懸念，但在這快速閱讀的時(shí)代，這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上，不斷變換敘述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人稱傾訴，間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來(lái)，加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設(shè)置成心存感應(yīng)互有你我的關(guān)系，為展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外，利用看紀(jì)言的日記，閱讀管道工的寫作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅?cè)幻翡J的感覺(jué)，她善于利用感覺(jué)，描述和玩味感覺(jué)，在《葵花走失在1890》里是這樣，在《櫻桃之遠(yuǎn)》中她依然發(fā)揮著這種非同一般的感覺(jué)，收獲著描繪感覺(jué)所帶來(lái)的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢(shì)的。

成長(zhǎng)中有收獲，也有因此而付出的`代價(jià)。對(duì)于張悅?cè)恍≌f(shuō)中的人物而言是這樣，作者在《櫻桃之遠(yuǎn)》中就為這種代價(jià)做出了很好的注腳。所以書(shū)中人物都無(wú)一例外地咀嚼著生活帶來(lái)的苦澀，懷著一種無(wú)奈的憂傷，都在為成長(zhǎng)中的無(wú)知和淺薄付出代價(jià)。憂傷是張悅?cè)恍≌f(shuō)中揮之不去的旋律，或許這是她對(duì)生活的思考，并在小說(shuō)中給予了合情合理的安排和解釋，每個(gè)人的憂傷都有它的來(lái)源，這就是生活的真實(shí)，例如愛(ài)情。

愛(ài)情在本書(shū)中，都是無(wú)可奈何的，僅有愛(ài)是不夠的，有一種力量，如天河一般阻隔著所謂的愛(ài)情。杜宛宛和紀(jì)言的愛(ài)情是真摯的，刻骨銘心的，她與小杰子的交易是為拯救段小沐，同時(shí)也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅，還是拯救，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。但她卻因此而失去愛(ài)情。段小沐的愛(ài)情因?yàn)榘藲q時(shí)小杰子那個(gè)輕浮的舉動(dòng)而萌發(fā)，但她的愛(ài)情卻是無(wú)力的，虛幻的，正如她只能沖著小杰子的背影輕微地叫一聲他的名字一樣，不打算讓任何人聽(tīng)見(jiàn)。但她最終以生命的代價(jià)換來(lái)的卻是虛假和丑惡的愛(ài)情。愛(ài)情讓唐曉從乖巧變得乖張，讓紀(jì)言在誤解和猜忌中做出選擇，讓管道工對(duì)段小沐的愛(ài)慕走向了虛無(wú)，每個(gè)人的愛(ài)情都是不幸的，是被人操縱的，好象是月下老人的惡作劇，但卻也是生活的真實(shí)。

紀(jì)言在書(shū)中毋寧說(shuō)是作為一條銜接人物而出現(xiàn)的，他以兩個(gè)不同的名字出現(xiàn)在杜宛宛和段小沐的兩個(gè)年齡階段，即童年和青年，而且作為整個(gè)“謀殺現(xiàn)場(chǎng)”的目擊者，成為趕走杜宛宛心魔和療治段小沐創(chuàng)傷的一位斗士或衛(wèi)士。他的出現(xiàn)，并因之而產(chǎn)生的愛(ài)情和友情，使兩位女主人公都相信人與人之間需要包容，需要理解，這是張悅?cè)坏那擅睿�是她張揚(yáng)語(yǔ)言下的細(xì)致構(gòu)思。

無(wú)論童年時(shí)期，還是青年階段，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。那片櫻桃樹(shù)，我們可以把它理解為這種夢(mèng)想和期待，它們?cè)趬?mèng)中很近，但在現(xiàn)實(shí)中卻遙不可及，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間是有距離的，或者說(shuō)是有阻隔的。把握現(xiàn)在，驅(qū)走心魔，多一些寬容，多一些理解，或許櫻桃樹(shù)并不遙遠(yuǎn)。

一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程也是一個(gè)漫長(zhǎng)的取舍和揚(yáng)棄的過(guò)程。在《櫻桃之遠(yuǎn)》里，我們依然可以看到張悅?cè)辉谄湟酝�作品，如《殘食》、《毀》等表現(xiàn)出的那種個(gè)性張揚(yáng)，只是這種張揚(yáng)逐漸回歸到一種平和，一種比較成熟冷靜的理性思考，對(duì)生命和愛(ài)情的思索，對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。杜宛宛和段小沐是一對(duì)被命運(yùn)捉弄的雙生花，但在二人之間，冥冥之中有種宿命在遙不可及的天堂操縱著她們的生活，遙控著她們的命運(yùn)。段小沐被李婆婆收養(yǎng)，并受基督的感染，使她有著強(qiáng)烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的壓抑和驅(qū)使，她的生活中時(shí)刻都有魔鬼，但最終她相信了愛(ài)情，也相信了上帝。是愛(ài)情和上帝的力量使兩位女主人公最終走出了心魔的捆縛，走到了一起�；蛟S把這一切都?xì)w因于宗教并不恰當(dāng)，但書(shū)中的確迷漫著濃濃的宗教意識(shí)和深深的宿命觀念。

讀罷小說(shuō)，和作者先前的小說(shuō)集《葵花走失在1890》相比，我驚嘆于張悅?cè)坏某砷L(zhǎng)，驚嘆于她的進(jìn)步。這種進(jìn)步不僅僅在于她的才華，她的結(jié)構(gòu)設(shè)置和語(yǔ)言駕馭，還有她對(duì)生命和生活的解讀，對(duì)于人性的思索。或許這正是作者在成長(zhǎng)過(guò)程中的一點(diǎn)收獲，一絲品味。完全有理由相信，在張悅?cè)坏膶懽鞯缆飞希�還會(huì)有更多的收獲，讓讀者和她一同去品味。

篇3：《邊城》讀后感3000字

前些天一場(chǎng)瑞雪，讓初春的空氣里更沁著涼意。走進(jìn)鳳凰以前，高高低低的懸樓吊腳，看不懂的苗族文字，在現(xiàn)代傳媒的渲染中勾魂攝魄，卻仍舊比不上此刻我眼前的神秘而真切。腳下這青灰色的石板路，說(shuō)是后來(lái)翻新的，走的人多了，顏色也便漸漸淡了，再無(wú)法了解它的原貌。但這無(wú)關(guān)緊要，走在路上，還是有姜糖血粑鴨可以嘗，樓閣飛檐可以賞。

這里青磚烏瓦，飛閣垂檐，纖道駁岸，自是與別處不同。沱江穿城，水面靜若琉璃，江底油油青荇軟泥清晰可見(jiàn)�？羁钚兄郏瑑膳系跄_懸樓，船夫山歌一曲，與吊腳樓上姑娘遙相應(yīng)答。白塔青山，舟過(guò)之處，艷影蕩漾，伊人如期。

一種浪漫情結(jié)融入進(jìn)來(lái)。生之于詩(shī)，發(fā)之于天地山川，渾然天成。我快要在這詩(shī)畫入眠了，一覺(jué)醒來(lái)，興許又是一個(gè)別樣風(fēng)情的好地方。

跳巖，沱江，吊腳樓，土家新娘，低吟著深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的牧歌，穿越時(shí)空緩緩走來(lái)。這安靜而憂郁的牧歌，滋潤(rùn)了沈從文的文筆，黃永玉的畫筆。沒(méi)有吶喊，卻喚醒了這里的山川流水和這里以花的姿態(tài)生活著的鳳凰人，喚醒了曾經(jīng)樸素的歲月。

一路走走停停，停停寫寫，便遠(yuǎn)落在隊(duì)伍后頭。工藝品店里觀者如織，我在外頭怕是進(jìn)不去，只好瞇著眼睛站在日光下，享受淡淡的暖意。天上的云，陌生地看著我，不知道是不是看到了我的尷尬。我以仰望的姿態(tài)與它對(duì)視，慢慢的竟是臉紅了。興許是怕我把它錯(cuò)當(dāng)棉花糖，它也行色匆匆地飄去。它的離開(kāi)，似乎帶有一點(diǎn)責(zé)怪，在紛繁和喧囂里呼吸太久，連冒險(xiǎn)的勇氣也沒(méi)有。我低下頭來(lái)，大口地吸了一口氣�？諝饫锾炷虾１钡膲m土，卻分明帶著一種民俗的芳香。

是的，我們深深知道，一個(gè)游子無(wú)論身處何方，只要能夠聞到民俗的芳香，就仿佛回到了故鄉(xiāng)，疲憊的心安頓下來(lái)。一個(gè)民族只要守住自己的民俗文化，就能找到自己永恒的精神家園。

黃昏的光，覆蓋在這里。小城披上了晚霞，氣氛開(kāi)始變得曼妙而溫潤(rùn)。一塊姜糖在舌尖上慢慢消融，微微的辣和恰到好處的甜，口齒留香�？催^(guò)那手藝人制作姜糖時(shí)候的樣子，軟熟的姜糖搭在鉤子上，較重的一邊垂下來(lái)。手藝人見(jiàn)游人咝溜溜地咽口水，便是毫不介意捏下一截新鮮姜糖來(lái)，贈(zèng)與游人。

古城墻下挫花的老婦，朋友給她拍照，她嘿嘿地笑起來(lái)，抬起眼來(lái)不自然地直視鏡頭，又總是很快低下頭去。還有背著大豬玀的土家阿妹，以前只在很多書(shū)上看到過(guò)。那天黃昏，她向我迎面而來(lái)，與我交臂的時(shí)候，我看到她濕漉漉的睫毛，土家銀色的掛飾叮鈴作響，那些關(guān)于淳樸和心動(dòng)的記憶又強(qiáng)烈了一些。

有人剪紙，有人作畫。有人手下能生出些肥嫩大鯉魚(yú)和精細(xì)雕花，有人，依山傍水，以青磚灰瓦作筆，以古老拙樸的石頭作畫。這里的人，大多懂得手藝。一卷畫，在黃永玉的收藏館里，置中央。畫里讀鳳凰，又是別一番風(fēng)采。挫花剪紙作畫唱山歌做姜糖的風(fēng)景，把游客也繡了進(jìn)來(lái)。想起來(lái)，走在青石板路上，路過(guò)的風(fēng)景，也會(huì)是這樣的一幅版畫，就像古老的膠片電影一樣演出，倒帶，重新演出，代代相傳。每一次重新演出，都需要帶著不一樣的心情去看，千年不變。鳳凰人自覺(jué)地恪守著文化的血脈，一些自由的程式，一個(gè)自己的姿態(tài)、一種自己的腔調(diào)、一些自己的手法，直通著遠(yuǎn)古。

不只想把他們的容顏和輪廓留在我的相機(jī)里，更想刻進(jìn)我的生命里，融入我的文字里。

萬(wàn)古悲風(fēng)。鳳凰就這樣恬靜安然，以一種和祥和無(wú)爭(zhēng)的生活姿態(tài)，默默地詮釋著一種獨(dú)特的文化價(jià)值取向，而這種文化價(jià)值取向在今天顯得彌足珍貴。

天黑了。隔江吊腳樓掛起的紅燈籠亮起來(lái)，一盞盞，像夜里柔情的眸。沱江淋漓，兩岸的光和影倒映在江面上，影影綽綽，倒像一部在咿咿呀呀的電影。河燈漂游，江上不見(jiàn)鳥(niǎo)，舟多不泊在岸邊，游人在走木頭樁，過(guò)到江的對(duì)岸去。露出水面的木頭樁不及成人小腿，沒(méi)有護(hù)欄，兩邊便是流水，若是不慎墜入水中，今夜選擇痛快地沐浴在沱江，也沒(méi)有什么不好。

篇4：《邊城》讀后感3000字

我所來(lái)自的城市，前些年建起了地下鐵。城里的人是很鐘愛(ài)它。人們似乎愿意起得很晚，然后在趕著上班，在地下鐵里擠擠挨挨。有時(shí)候我站在地下鐵的扶手電梯下，仰著頭，能看到電梯的盡頭有一個(gè)發(fā)光的出口。我總是愿意以為那是另外一個(gè)安靜的世界。只是，每次電梯把我緩緩送到岸來(lái)，外面車水馬龍的街口和日無(wú)暇晷的面容，像些離離的野花與伶仃的浮草，讓我在來(lái)來(lái)往往的人群里，不知所措。

風(fēng)貼著江面吹過(guò)來(lái)，我不自覺(jué)地縮縮腦袋，一滴淚掉進(jìn)我的脖子里�？疵髁搜矍暗挠未�漂蕩和細(xì)水長(zhǎng)流，想清楚了，盡管這里的石板路不會(huì)記得我，這里的琉璃江鏡不會(huì)留住我，那塊陌生的云也害羞地躲我，盡管，這里的所有，我只是能夠看一看，摸一摸而已，便也足夠!沈從文先生說(shuō)，美，總不免讓人傷心。我們來(lái)自不同的地方。面對(duì)這里的.風(fēng)土人情和綠水青山，此時(shí)卻有同樣的感受，淚流滿面。

還有什么不滿足呢?我沒(méi)有給這里帶來(lái)些什么，卻載著滿行囊的民俗記憶，帶著這種對(duì)美的獨(dú)特感悟，回到天南海北去。也許再次仰望地下鐵的出口，閉上雙眼，一個(gè)別樣風(fēng)采的世界又在眼前。

一天下來(lái)，除了看老太太挫花，給柴門輕叩內(nèi)的三只懶貓拍了一下午照，走過(guò)一些文人故居和密密麻麻的工藝品店，只是把相機(jī)的電量用得一格不剩。兩個(gè)朋友一回賓館，把淘來(lái)的寶貝嘩啦啦倒在床上，爭(zhēng)著一件一件數(shù)給我聽(tīng)，我卻無(wú)心入耳，滿腦子都是那只貓的慵懶的姿態(tài)，和一個(gè)老婦給一個(gè)少女纏頭巾時(shí)候的模樣。朋友看出了我的不在意，她們開(kāi)始掰烏油板栗，大半袋飽滿得圓鼓鼓的樣子，香味誘人。吃空了烏油板栗，仍是不過(guò)癮，又齊齊鉆進(jìn)夜鳳凰的五光十色里。

我們一行三人，大刺刺地開(kāi)始吃起米豆腐來(lái)。一個(gè)朋友同往常一樣提醒農(nóng)家要加量的辣椒，農(nóng)家呵呵笑著回應(yīng)，上了近乎滿滿一碗。朋友呼嚕呼嚕地享受著，說(shuō)是從未這樣盡興。我看見(jiàn)他眼里落滿了光，不知道是因?yàn)檫^(guò)辣了還是愧疚了還是感動(dòng)了。

著名攝影師卓雅曾說(shuō)，鳳凰這里的人，會(huì)傾心傾力地幫助你照顧你，即使他們貧窮得所剩無(wú)幾。卓雅到過(guò)這里，便再也不想走了。這個(gè)女子，把她最美好的二十年青春，都留給了鳳凰。她的照片，讓人看到了沈從文先生文字世界里的鳳凰，鳳凰最原始的模樣。

沈從文先生讓更多的人知道鳳凰，走進(jìn)鳳凰，可手中筆卻并非為了匆匆留下鳳凰那水墨青山的姿態(tài)而已。先生大筆一抖，為后世人留下了及其寶貴的精神要素和思維模式，而這些，來(lái)自于鳳凰的靈魂�！拔膶W(xué)來(lái)自民間”，民間的感動(dòng)照亮文學(xué)的未來(lái)，也正是這些傳統(tǒng)文化的力量，震撼人心。先生懂得，可他早已仙去。

“《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊�！哆叧恰肥且粋�(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感�！币环N光線從不同角落照射過(guò)來(lái)投下暗影。小街幽深而神秘的氛圍里，恍然依稀，回溯到沈從文先生筆下的歲月。

腳步聲，嘆息。朦朧中，沈從文先生向這邊走來(lái)，朝他的故居走去。

《邊城》是沉重的。邊城何嘗不是。在現(xiàn)代物欲擠壓的世界里惶恐和失措，寂寞與怨忖日甚一日吃空精神家園里理想和夢(mèng)，我們開(kāi)始思考這個(gè)時(shí)代的憂慮。邊城的感性和原始性，它代表的真淳古樸，寧?kù)o悠然，和諧浪漫的文化理想和歸宿，消逝的聲音堙沒(méi)在后來(lái)的喧囂里。去鄉(xiāng)十八年，物是人已非，叫人痛定思痛。

鳳凰一日，人間千年。后來(lái)我站在一棵樹(shù)下很久很久。仰頭看到的那片天空，原屬于青藍(lán)，卻在一片青瓦灰墻里，愈顯絨黃。歲月的痕跡留守在這里，變了色的云面面相覷，道不出個(gè)答案。

離開(kāi)的時(shí)候，看見(jiàn)一個(gè)老漢，吧嗒吧嗒地吸著旱煙。香草清澈甘冽的味道，沁入肺部。

然后，深深呼出。

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篇5：論語(yǔ)讀后感3000字

《論語(yǔ)》的內(nèi)容包括政治主張、哲學(xué)是想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則等各個(gè)方面。《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然像記錄一樣用簡(jiǎn)單的文字記載那些教條式的名言懿行，但卻經(jīng)過(guò)門人弟子們的悉心編排，有他自己的體系。

《論語(yǔ)》的首章就是“學(xué)而第一”�？鬃铀�倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)的具體方法和態(tài)度，直到今天乃至將來(lái)，都是具有積極意義的。如最出名的：“知之為知之，不知為不知”、“溫故而知新”。這些都是修身養(yǎng)性，使自身達(dá)到所謂“君子”的標(biāo)準(zhǔn)。

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢、奮進(jìn)。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：

一、讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師。

孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政�！薄鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至�！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)，課時(shí)少，內(nèi)容多，要求高，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花；同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。作文

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的�！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。

二、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生！

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢？

于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出；學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給予他們適度的.寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。

隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容，要以智慧去解決，以人格去感化；愛(ài)由心生，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài)！所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心！

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀了《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

篇6：論語(yǔ)讀后感3000字

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)》不僅僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，并且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀，可是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都沒(méi)有一部自我的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，進(jìn)取進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有進(jìn)取的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用

讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來(lái)，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述�？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問(wèn)”的精神�！叭�人行，必有我?guī)熝伞保�“三人”�?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自我的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自我也有的缺點(diǎn)。那里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)�！肮び�善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人，僅有經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身本事和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結(jié)自我的習(xí)慣。經(jīng)過(guò)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，構(gòu)成自我有理有據(jù)的確定，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自我所感

所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開(kāi)朗，對(duì)新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�！暗轮�不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币簿褪钦f(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

二、愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁�！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改�；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自我，努力實(shí)踐，完善自我的道德修養(yǎng)�，F(xiàn)代人一般都期望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自我付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人理解不理解。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。如果自我心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，異常是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊自愛(ài)，所以我們?nèi)魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心理解他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來(lái)辦事的市民，對(duì)所提出的問(wèn)題要一一解答，為市民供給快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

三、以正確的心態(tài)應(yīng)對(duì)人生觀

每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們能夠改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確應(yīng)對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并經(jīng)過(guò)自我的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自我的崗位，做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自我的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自我在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒(méi)有本事顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自我的工作，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)團(tuán)體就是一個(gè)和諧的團(tuán)體，是一個(gè)進(jìn)取向上的團(tuán)體。

四、生活中正確對(duì)待自我的得與失。

《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分細(xì)致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而經(jīng)過(guò)這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄�？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺(jué)不自覺(jué)的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自我是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。經(jīng)過(guò)比較應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的歡樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)！孔子說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！睂⒀酃夥砰L(zhǎng)遠(yuǎn)些，你才會(huì)收獲更多。

讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自我的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德�？傊�，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今日也常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，異常是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今日，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

篇7：黑天鵝讀后感3000字

人們總是不自覺(jué)的由慣性思維主導(dǎo)對(duì)未知的認(rèn)知，或者自覺(jué)的基于現(xiàn)有的知識(shí)體系和邏輯框架來(lái)認(rèn)知變化中的世界，這種“自以為是”正是黑天鵝的藏身之處。

我們的世界，其突變是由極端、未知和非常不可能發(fā)生的(以我們現(xiàn)有的知識(shí)非常不可能發(fā)生的)事物所主導(dǎo)的，而我們卻一直把時(shí)間花在討論瑣碎的事情上，只關(guān)注已知和重復(fù)的事物;即使我們?nèi)〉昧酥�識(shí)上的進(jìn)步和成長(zhǎng)，未來(lái)仍會(huì)越來(lái)越不可預(yù)測(cè)，而人性和社會(huì)“科學(xué)”合謀起來(lái)向我們隱藏了這一點(diǎn)。

錯(cuò)誤地把對(duì)過(guò)去的一次天真的觀察當(dāng)成某種確定的東西或者代表未來(lái)的東西，是我們無(wú)法把握黑天鵝現(xiàn)象的原因。

我們的頭腦是一臺(tái)非常了不起的解釋機(jī)器，能夠從幾乎所有事物中分析出道理，能夠?qū)Ω鞣N各樣的現(xiàn)象羅列出各種解釋。我們只是一臺(tái)巨大的回頭看的機(jī)器，并且“合乎情理”的不斷的“自欺欺人”。這種“自欺欺人”導(dǎo)致的一次又一次的面對(duì)意外的猝不及防(負(fù)面黑天鵝)以及顛覆認(rèn)知的重大發(fā)現(xiàn)(正面黑天鵝)都發(fā)生在人類自以為是的認(rèn)知海洋的邊界之外。

我們面對(duì)黑天鵝的無(wú)知，根源在于：人們學(xué)習(xí)已知的太多，思考未知的太少。

我們只有專注于我們不知道的，才有可能從容應(yīng)對(duì)未知。我們必須把極端事件當(dāng)作我們認(rèn)知的起點(diǎn)，而不是把它當(dāng)作意外事件置之不理。

我們不是始終生活在按已知規(guī)律可以預(yù)知未來(lái)的風(fēng)平浪靜的平均斯坦中，現(xiàn)代世界是極端斯坦，被不經(jīng)常發(fā)生及很少發(fā)生的事件左右。黑天鵝現(xiàn)象要求我們換一種思考方式。我們不能把問(wèn)題藏起來(lái)，就只有更深入地挖掘。

我們可以通過(guò)負(fù)面例子而不是正面證據(jù)，才能接近真相;因?yàn)橐揽空�面證據(jù)存在過(guò)早下結(jié)論或可能誤導(dǎo)對(duì)未知進(jìn)行判斷的風(fēng)險(xiǎn)，可能出現(xiàn)證實(shí)謬誤。有時(shí)候大量信息變得毫無(wú)意義，而少量信息卻具有非凡的意義，正如：1000天并不能證明你是正確的，但一天就能證明你是錯(cuò)誤的。

所以，從認(rèn)知世界的方式來(lái)看，我們更多的需要冷眼看世界而不需要找理由滿足自我膨脹的認(rèn)知感，讓我們把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向缺陷和未知吧。

傳統(tǒng)認(rèn)知方面，我們無(wú)法在不編造理由或者強(qiáng)加一種邏輯關(guān)系的情況下觀察一系列事實(shí)。對(duì)事實(shí)的解釋與事實(shí)混在一起，使事實(shí)變得更容易被記住，更符合道理。這種傾向的壞處在于它使我們以為對(duì)事物有了更好的理解。這就是傳統(tǒng)認(rèn)知導(dǎo)致的敘述謬誤，這種敘述行為來(lái)自一種根深蒂固的簡(jiǎn)化事物復(fù)雜性的生物需要。對(duì)于發(fā)生過(guò)的事件，我們會(huì)不斷根據(jù)事件發(fā)生之后我們覺(jué)得有道理的邏輯持續(xù)敘述過(guò)去的事件。這也使得歷史事后看上去比實(shí)際上更可解釋--當(dāng)下也是如此。

我們是尋找原因的動(dòng)物，習(xí)慣于認(rèn)為一切事情都有確定的原因，并且把最明顯的那一個(gè)當(dāng)做最終解釋。但實(shí)際上可能并沒(méi)有可見(jiàn)的原因，相反，很多情況下什么也沒(méi)有，甚至沒(méi)有任何可供選擇的原因。沉默的讓人無(wú)法得知的隱藏中的證據(jù)掩蓋了這一事實(shí)，讓人們可以“合乎情理”地串聯(lián)起讓人信服的理由，這是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)的推理機(jī)制忽視沉默的證據(jù)，即使我們知道需要考慮它。不進(jìn)入視線則不進(jìn)入大腦：我們對(duì)抽象的東西懷有天性上的甚至行動(dòng)上的蔑視。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的世界里，重要的東西往往乏味而無(wú)情，因?yàn)槲覀儍?nèi)在的情感功能是為線性因果關(guān)系設(shè)計(jì)的，而我們的世界比我們想象中更加非線性，也比科學(xué)家們的意愿更加非線性，更加的不合乎固有的因果關(guān)系。實(shí)際情況往往是：令人不安的事例在確定真相方面有力得多，但我們通常并不知道這一點(diǎn)或者習(xí)慣性的排斥這些“意外”。

為避免敘述謬誤和因果誤導(dǎo)，我們需要做的：

1、強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)而非講故事，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)而非歷史引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)客觀知識(shí)而非理論;

2、實(shí)驗(yàn)中只是觀察數(shù)據(jù)，對(duì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)的真實(shí)過(guò)程作出假設(shè)，并根據(jù)進(jìn)一步的信息對(duì)假設(shè)進(jìn)行校準(zhǔn);

3、對(duì)各種可能性進(jìn)行預(yù)測(cè)并記錄預(yù)測(cè)的結(jié)果。

世界隱藏在迷霧中，而表象在愚弄我們。

對(duì)于人類回望的歷史，顯然不是一個(gè)可以理論化和得出一般知識(shí)的地方，也不會(huì)對(duì)未來(lái)有直接幫助。我們能從歷史中得到負(fù)面認(rèn)知，這一點(diǎn)是無(wú)價(jià)的，但同時(shí)我們也得到了太多知識(shí)的假象。我們需要做的是：學(xué)會(huì)閱讀歷史，吸取所有可能的知識(shí)，不要對(duì)奇聞異事(常規(guī)邏輯之外的異事)皺眉，也不要建立任何因果鏈條，因?yàn)榛乜礆v史的反向推演過(guò)程的不確定性與歷史真實(shí)演進(jìn)的正向過(guò)程的偶然性無(wú)法偶遇。

在認(rèn)知當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，我們會(huì)面臨專家的引導(dǎo)。實(shí)際上，因變化而需要知識(shí)的事物，通常是沒(méi)有專家的，而不變的事物似乎會(huì)有專家。變化的事物通常易受黑天鵝事件的影響，在這個(gè)充滿未知的領(lǐng)域，所謂的專家也只能是事后專家。

在人類的發(fā)現(xiàn)之旅中，屢屢可見(jiàn)：你發(fā)現(xiàn)了你之前并沒(méi)有要尋找的東西，而它卻改變了一切。是的，真正的發(fā)現(xiàn)只是偶然的奇跡。正如科學(xué)發(fā)現(xiàn)中經(jīng)常發(fā)生的一樣，尋找證據(jù)的人沒(méi)有找到，最終被稱為發(fā)現(xiàn)者的人卻并不是尋找證據(jù)的人。

對(duì)確定性的追求是人類的本性，也是一種思維的惡習(xí)。假如你拋棄完全準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來(lái)的想法，你就有很多事情可以做，只要你記住預(yù)測(cè)的局限性。

對(duì)于預(yù)測(cè)，我們也無(wú)需避諱。我們可以從事件發(fā)生的動(dòng)力出發(fā)，預(yù)知何種環(huán)境能夠產(chǎn)生大事件(極端斯坦)，何種環(huán)境不能產(chǎn)生大事件(平均斯坦)，這是我們需要做的唯一一個(gè)先驗(yàn)假設(shè)。

實(shí)際預(yù)測(cè)中，對(duì)小問(wèn)題的建議是：保持人性!在你自己的小問(wèn)題中，接受人類存在認(rèn)知自大這一事實(shí)。不要試圖總是不做判斷，生活中離不開(kāi)觀點(diǎn)，不要試圖避免預(yù)測(cè)。我們應(yīng)該避免的是對(duì)大范圍的預(yù)測(cè)的依賴，避免那些可能損害你的未來(lái)的大主題。對(duì)于經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)者或社會(huì)科學(xué)預(yù)測(cè)者的話保持謹(jǐn)慎，他們是固有認(rèn)知框架的維護(hù)者。對(duì)于來(lái)自專家的預(yù)測(cè)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)根據(jù)觀點(diǎn)可能造成的損害而不是好聽(tīng)的程度來(lái)辨別它們。要做你自己的預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)事件的各種可能影響。

面對(duì)預(yù)測(cè)的不確定性，我們做決策時(shí)，只需要了解事件的影響(這是你能知道的)，不需要了解事件的可能性(這是你不可能知道的)，這一點(diǎn)構(gòu)成了不確定性的核心思想。

世界是通過(guò)大的隨機(jī)變化前進(jìn)的。

對(duì)于企業(yè)，或許最成功的企業(yè)就是那些懂得接受事物的內(nèi)在不可預(yù)測(cè)性并利用它的企業(yè)，因?yàn)閷?duì)于未來(lái)的研究核心在于未知的未知，而不是計(jì)劃中的未知。我們應(yīng)該做的是：盡可能開(kāi)拓出可能捕獲更多未知的更多路徑。我們要抓住一切機(jī)會(huì)，或者任何像機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。

對(duì)于個(gè)人，要努力工作，不是做無(wú)聊的工作，而是搜尋機(jī)會(huì)，并盡可能擴(kuò)大它們對(duì)你的影響，增加各種正面不確定性的來(lái)源。在極端斯坦的現(xiàn)實(shí)中，沒(méi)人是安全的。反過(guò)來(lái)也一樣：沒(méi)人受到完全失敗的威脅。我們現(xiàn)在的環(huán)境允許小人物在成功的希望前等待時(shí)機(jī)--活著就有希望。

從全球的視野看，全球化并不只是帶來(lái)了好處，它還導(dǎo)致全球在互相牽制狀態(tài)下的脆弱性，同時(shí)在降低了波動(dòng)性的情況下制造了穩(wěn)定的假象，牽一發(fā)動(dòng)全身，隱藏了毀滅性的黑天鵝，尤其在金融領(lǐng)域。

在金融領(lǐng)域，隨機(jī)性主宰了市場(chǎng)的突變。但我們?cè)诿白畲蟮娘L(fēng)險(xiǎn)：我們面對(duì)極端斯坦的問(wèn)題，卻“近似的”使用平均斯坦的方法(傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)的高斯鐘形曲線，即：不存在突變的正態(tài)分布理論)。高斯占領(lǐng)了我們的商業(yè)和科學(xué)文化，成為沿用至今的統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，這是隱藏黑天鵝的風(fēng)險(xiǎn)所在。我們不能始終守候在“高斯分布”的傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)王國(guó)里的平均斯坦中，應(yīng)該轉(zhuǎn)向?qū)﹄S機(jī)性的高度關(guān)注，這才是未來(lái)走向的關(guān)鍵。

從應(yīng)對(duì)黑天鵝的實(shí)踐角度，我們可以把對(duì)理論的依賴降至最低，腳踏實(shí)地，減少意外。作者塔勒布博士提出的決策法則如下：當(dāng)他能夠受到正面黑天鵝事件影響時(shí)，他會(huì)非常冒險(xiǎn)，這時(shí)失敗只有很小的影響;當(dāng)他有可能受到負(fù)面黑天鵝事件的襲擊時(shí)，他會(huì)非常保守。當(dāng)某個(gè)模型中的錯(cuò)誤對(duì)他有好處時(shí)，他會(huì)非常冒險(xiǎn);當(dāng)錯(cuò)誤對(duì)他有害時(shí)，他會(huì)非常多疑。

綜上，我們不能沉睡在平均斯坦中，只關(guān)注(不重要的)常規(guī)事物，把事物柏拉圖化，只按照一定的條條框框來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)。我們應(yīng)該換一種方式看世界，打起精神去應(yīng)對(duì)常規(guī)之外極端斯坦中的未知挑戰(zhàn)。

篇8：黑天鵝讀后感3000字

本書(shū)的思想可以以作者的一句話來(lái)概括:“世界是由極端的、未知的和非常不可能發(fā)生的事物主導(dǎo)的，而我們卻一直把時(shí)間花在討論瑣碎的事情上，只關(guān)注已知和重復(fù)發(fā)生的事物�！�

在發(fā)現(xiàn)澳大利亞的黑天鵝以前，歐洲的所有人都確信天鵝全部是白色的，這是牢不可破的信念，因?yàn)樗�似乎在�?jīng)驗(yàn)中得到了完全的證實(shí)�！昂谔禊Z”曾經(jīng)是他們言談與寫作中的慣用語(yǔ)，用來(lái)指不可能存在的事物，但這個(gè)不可動(dòng)搖的信念隨著第一只黑天鵝的出現(xiàn)而崩潰。黑天鵝顯示出我們通過(guò)觀察或經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)具有嚴(yán)重的局限性和脆弱性。

黑天鵝的存在寓意著不可預(yù)測(cè)的重大稀有事件，它在意料之外，卻又改變一切。人類總是過(guò)度相信經(jīng)驗(yàn)，而不知道一只黑天鵝的出現(xiàn)就足以顛覆一切。然而，無(wú)論是在對(duì)股市的預(yù)期，還是在政府的決策中，黑天鵝都是無(wú)法預(yù)測(cè)的。美國(guó)次級(jí)債引發(fā)的股災(zāi)如同911恐怖事件，中國(guó)股市三次跌幅過(guò)半的股災(zāi)如同2008年初的南方雪災(zāi)、1999年的洪水和2004年的非典，十分罕見(jiàn)卻無(wú)法預(yù)測(cè)，影響極大而歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)思維無(wú)法應(yīng)對(duì)，這些都是本書(shū)所說(shuō)的黑天鵝事件。生活中黑天鵝無(wú)處不在，當(dāng)黑天鵝來(lái)臨時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦,面對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，做好心理準(zhǔn)備,

幾乎一切重要的事情都逃不過(guò)黑天鵝的影響，而現(xiàn)代世界正是被黑天鵝所左右。認(rèn)識(shí)黑天鵝，才能更深刻地認(rèn)識(shí)世界的復(fù)雜性，并從不可預(yù)知的未來(lái)中獲益�！逗谔禊Z》從一個(gè)新的角度審視了不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)事件的巨大作用。這個(gè)社會(huì)的贏家將是那些準(zhǔn)備好面對(duì)黑天鵝的人，他們做好了迎接黑天鵝的準(zhǔn)備，并能夠在它們出現(xiàn)的時(shí)候之辨認(rèn)出來(lái)。

“黑天鵝”不僅是一個(gè)隨機(jī)性的問(wèn)題，它涉及我們看待世界的方式:我們總是以為自己知道的很多，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)�，F(xiàn)在我們掌握的信息前所未有的豐富，但是世界上的偶然性災(zāi)難也前所未有的頻繁。于是我們不得不停下來(lái)思考:我們是否錯(cuò)了,

這正是本書(shū)想要告訴我們的。

其實(shí)，在許多方面，人們過(guò)去認(rèn)識(shí)的規(guī)律和判斷都被證明是錯(cuò)誤和片面的。作者塔勒布認(rèn)為，金融市場(chǎng)是由意外的突發(fā)事件即“黑天鵝”主導(dǎo)的，因?yàn)槟切┛梢灶A(yù)料的事情早就在市場(chǎng)中消化了，但是金融市場(chǎng)上的人們總是傾向于忽略或者忘記代表災(zāi)難的“黑天鵝”，相信有規(guī)律可以遵循，因而不懈地努力去構(gòu)建各種模型以追求利益。所以，不要迷信那些估值報(bào)告和行業(yè)發(fā)展研究文字，因?yàn)樗�有大家看得到的模型和研究�?bào)告都是有關(guān)白天鵝的，而你的命運(yùn)或許實(shí)際掌握在黑天鵝那里。

其實(shí)黑天鵝并不可怕，可怕的是人們總是忽略黑天鵝的存在，并且埋頭觀測(cè)白天鵝的活動(dòng)以期找到其中的規(guī)律，結(jié)果是黑天鵝飛來(lái)的時(shí)候，我們往往措手不及。畢竟，這個(gè)世界上白天鵝很多，我們平時(shí)觀測(cè)到的數(shù)據(jù)都是有關(guān)白天鵝的，由此得出的天鵝作息規(guī)律也是關(guān)于白天鵝的。直到黑天鵝飛過(guò)來(lái)，我們以往的努力都化作了泡影。

我認(rèn)為這是一本改變我們思維方式的書(shū)，帶著懷疑的眼光觀察世界，對(duì)不確定性、未然歷史以及沉默的證據(jù)保持敬畏，對(duì)黑天鵝做好思想上的準(zhǔn)備。作者用不可預(yù)測(cè)的但對(duì)客觀世界產(chǎn)生巨大影響的小概率事件，否定了我們習(xí)以為常的、認(rèn)為十分正確的柏拉圖式模式化思維方式，突破并建立新的思維方式以預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)我們未知的世界，并企圖預(yù)測(cè)及利用這種不可預(yù)測(cè)的黑天鵝事件，達(dá)到預(yù)期的目的。在看過(guò)《黑天鵝》之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上我們一無(wú)所知。它融合了歷史學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等諸多領(lǐng)域的知識(shí)，是一本極具反思性和獨(dú)特觀點(diǎn)的書(shū)。

本書(shū)的中心思想是揭示我們對(duì)隨機(jī)事件的無(wú)視，尤其是具有很大離差的隨機(jī)事件。黑天鵝的邏輯是，你不知道的事比你知道的事更有意義，因?yàn)樵S多黑天鵝事件正是由于它們不被預(yù)期而發(fā)生和加劇的。既然黑天鵝事件是不可預(yù)測(cè)的，我們就需要適應(yīng)它們的存在，而不是天真地試圖預(yù)測(cè)它們。所以，正確的策略應(yīng)該是盡可能多地做嘗試和盡可能多地把握黑天鵝機(jī)會(huì)。

我們習(xí)慣于在一個(gè)黑天鵝現(xiàn)象發(fā)生之后，立即忘記所有黑天鵝現(xiàn)象的存在，因?yàn)樗鼈兲�抽象了，相反，我們只注意到容易進(jìn)入我們思維的精確而生動(dòng)的具體事件。我們要“把極端事件當(dāng)做起點(diǎn)，而不是把它當(dāng)做意外事件置之不理”。在充斥著各種不確定性的21世紀(jì)，沒(méi)有什么比一種隨機(jī)的智慧對(duì)我們的生存更加重要�！拔覀兒苋菀淄�記我們活著本身就是極大的運(yùn)氣，一個(gè)可能性微小的事件，一個(gè)極大的偶然??請(qǐng)記住，你就是黑天鵝。”

篇9：《紅樓夢(mèng)》讀后感3000字

滾滾紅塵，攜著記憶的枷鎖，永遠(yuǎn)地塵封了那場(chǎng)悲傷的愛(ài)戀。在那最后一抹余揮中，被風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。終于，消失在茫茫人海，留下世人的遺憾和指責(zé)······

一次偶然的邂逅，讓我看到了《紅樓夢(mèng)》，于是我認(rèn)識(shí)了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。

在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了.從兩小無(wú)猜,青梅出馬,到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河.曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)�推�?讓讀者感到,世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了.它的出現(xiàn)是那么的自然,幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò),它的出現(xiàn)是那么純潔,纖塵不染.但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞.黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻,以及對(duì)世俗的不屑一顧,令她處處顯得特立獨(dú)行,卓爾不群.花前癡讀西廂,毫無(wú)避諱;不喜巧言令色,言隨心至;崇尚真情真意,淡泊名利……種種這般,都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花,始終執(zhí)著著自己的那份清純,質(zhì)本潔來(lái)還潔去,一如碧玉般盈澈.用一個(gè)普通人的眼光看她,最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意,靈秀慧黠.黛玉每每與姐妹們飲酒賞花www.99zuowen吟詩(shī)作對(duì),總是才氣逼人,藝壓群芳.無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情,清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼,花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì).最嘆息的是黛玉的多愁善感,紅顏薄命.黛玉的身世,注定了她的孤獨(dú)無(wú)依,而她的性格,又注定了她的寥落憂傷.縱使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧,可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人,沒(méi)有她可以傾訴的知己,只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許, 卻又總是患得患失.于是她無(wú)奈著“天盡頭,何處有香丘”,悲哀著“三月香巢已壘成,梁間燕子套無(wú)情”,傷感著“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐”,終落得“一縷香魂隨風(fēng)散,三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局.

與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因,還不如把責(zé)任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情.如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述,那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦.地獄的烈火在身邊燃燒,苦不堪言,使我的思想靜止不前,這不是切膚之痛,卻是切膚之愛(ài).當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的感嘆!

還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了.看到黛玉的郁郁而終,依然那么難過(guò).可待到讀完,聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么“蘭桂齊芳”我不由黯然.薛寶釵這樣的人物,也要像李紈一樣,將一生都葬在這片冷酷的園子里么面對(duì)一個(gè)根本不愛(ài)自己的男人,管他什么金玉良緣,她所需要的到底是什么呢其實(shí)根本不用問(wèn)就知道,是包二奶奶的寶座.可是我又不禁反問(wèn),難道世上真的有喜歡孤獨(dú)的女人我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人.可是現(xiàn)在,我竟然不由不同情她了.其實(shí)細(xì)想起來(lái),她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋.她最需要的不是什么愛(ài)情的灌溉,而是自由!薛寶釵家境富足,從小飽讀詩(shī)書(shū).接受的是極為全面而正統(tǒng)的教育.賈母總是夸她“沉靜寬厚”.沒(méi)錯(cuò),這正是她從小被教育過(guò)的為人方式,也是古代女子應(yīng)有的美德.甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色,否則就是“不尊重.”綜觀全書(shū)她的舉止,幾乎從未超出這些束縛.只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句話反諷過(guò)去.其實(shí)她才是最可悲的人,一生都被別人的看法和所受的教育支配著.從來(lái)都不知道自己想要的是什么,沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心,只是按照理所當(dāng)然的道路走下去.從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情,更不敢勇敢地追求愛(ài)情.也沒(méi)有誰(shuí)真正的關(guān)心過(guò)她. 而她,也就認(rèn)為世界本就如此.認(rèn)為夫妻間有的不是真誠(chéng)的感情而是“舉案齊眉”的尊重.這樣冷酷的綱常,竟是她遵守了一生的原則,而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著.紅樓夢(mèng)讀后感3000字

她的作為,其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇.她只是一個(gè)典型的循規(guī)蹈矩的服從者.她是聰慧有才的,卻被教育著認(rèn)為女子讀書(shū)也是無(wú)用,香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家,只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái),叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了,反笑話說(shuō)不守本分的”;她也熟悉劇作戲曲,卻認(rèn)為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的,因而委婉的批評(píng)寶琴的詠古詩(shī);她像任何人一樣希望有美好的生活,但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢(shì)而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí),因?yàn)槟赣H告訴說(shuō)她已經(jīng)應(yīng)承了,也就只有流淚接受.直到最后寶玉出家,她的悲劇達(dá)到高潮.即使在這時(shí),她依然是不能由著本性而為的.王夫人說(shuō)“看著寶釵雖是痛哭,他端莊樣兒一點(diǎn)不走,卻倒來(lái)勸我,這是真真難得的!”可想想寶釵如此人物,又這樣年輕,此時(shí)想起自己的一生將如何結(jié)束,她的痛苦其實(shí)并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制著,這是她的“尊重”!

與林相比,她的一生也許更為可悲,林至少還追求了自己的幸福,而且得到了一份真誠(chéng)的感情,最終一死解脫了所有的痛苦.而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,終其一生,也只能是任由生活這把鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉生命吧!“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才.”玉帶林中掛,金簪雪里埋“這幾句判詞,注定了薛是紅樓數(shù)場(chǎng)悲劇中的一個(gè).對(duì)于她的一生,作者曹雪芹應(yīng)該也是嘆惋的吧!

再有就是,妙玉,晴雯之類了.妙玉雖以”檻外人“自稱,然而青春芳齡的她,卻難做到出家人應(yīng)有的置身紅塵外,無(wú)情無(wú)欲清凈無(wú)為.寶玉過(guò)生日,她會(huì)送上粉紅信箋,上面寫著”檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰“,寶玉則是經(jīng)岫煙授意回帖”檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜“,這一”外“一”內(nèi)“,看似調(diào)侃,朦朧中也蘊(yùn)涵著幾許情意.可惜寶玉對(duì)妙玉即便有情也是敬重之情居多,偶有世俗之情一閃而過(guò)他也會(huì)當(dāng)作是一種罪過(guò),惟恐褻瀆了圣潔高貴的俏麗女尼.這便是妙玉的悲哀了……

”霽月難逢,彩云易散,心比天高,身為下賤.風(fēng)流靈巧惹人怨.壽夭多因誹謗生,多情公子空牽念.“晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢我個(gè)人意見(jiàn),她是愛(ài)的.請(qǐng)看, 她總是與襲人拌嘴,雖然這有很大一部分是她看不慣襲人,但是其中就沒(méi)有一點(diǎn)嫉妒嗎襲人說(shuō)了句”我們“,就被她抓住把柄大加諷刺.她還諷刺麝月,看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開(kāi),但是后幾回,她卻搶著送東西說(shuō)也要去”顯個(gè)好“,寶玉給麝月梳頭時(shí),她躲在門口偷聽(tīng),她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉,注意著和寶玉接近的丫頭,例如小紅和寶玉略有交集,就被她粗暴打斷.她曾笑著說(shuō)”沒(méi)什么我不知道的“就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才,她不愿卑微的愛(ài)一個(gè)人,她總想要和寶玉站的平等一點(diǎn),她不能象襲人那樣謙卑的愛(ài)一個(gè)人,她有她的特點(diǎn),有點(diǎn)象野蠻女友,漂亮卻不溫柔,襲人曾笑寶玉”每天不挨她兩句硬話襯你,是再也過(guò)不去的“,可見(jiàn),晴雯這種欲擒故縱,以退為進(jìn)的手段還是有用的.但是,她的人品難得,光明磊落,剛直不阿,在大觀園的環(huán)境中,終是沒(méi)有容身之處,說(shuō)實(shí)話我非常喜歡晴雯這個(gè)角色的性格,不說(shuō)喜歡她的原因是,愛(ài)情的吸引不是一個(gè)人,而是一類人,我想擇偶是不是要找晴雯這樣的人呢呵呵,考慮中……

至于湘云與寶玉的關(guān)系,我一頭霧水.說(shuō)來(lái)史湘云,乃是周汝昌老先生的最愛(ài).我想是因?yàn)橄嬖萍嬗绪煊竦牟艢夂蛯氣O的大度吧!”富貴又何為襁褓之間父母違;展眼吊斜暉,湘江水逝楚云飛.“湘云的結(jié)局到底如何,雪芹先生沒(méi)有寫完,”云散高唐,水涸湘江“一說(shuō),湘云因麒麟由妙玉周全,最終與寶玉結(jié)為連理.一說(shuō),湘云夫婿衛(wèi)若蘭死后,史府抄家,湘云淪落風(fēng)塵.寶玉和湘云的感情是很微秒的,我這個(gè)凡夫俗子是不可妄自猜測(cè)的.

縱觀紅樓夢(mèng),這塊石頭沾染的胭脂味還真不少.愛(ài)情的產(chǎn)生有一千種開(kāi)始,但結(jié)局卻只有兩個(gè),而是曹雪琴的高妙之處就在于,愛(ài)情的產(chǎn)生有一千種開(kāi)始,結(jié)局去都是紅顏易老,人去樓空.說(shuō)老實(shí)話,我真有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍了.但是反過(guò)來(lái)想一想,這又是一部悲劇,我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著,大凡流傳下來(lái)的,幾乎無(wú)一例外全是悲劇.

《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為”中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰“。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō):”曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力�！�

篇10：《紅樓夢(mèng)》讀后感3000字

開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然。一曲紅樓多少夢(mèng)，情天情�；们樯�。

俗話說(shuō)“少不看水滸，老不看三國(guó)，男不看紅樓，女不看西廂”，但紅樓夢(mèng)無(wú)疑是古典文學(xué)小說(shuō)的一個(gè)巔峰。文學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚嘆于他的卓絕的文學(xué)才氣，贊美這樣一個(gè)請(qǐng)棋書(shū)畫、天文地理無(wú)不精通的偉大文學(xué)家;歷史學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是封建社會(huì)制度的腐朽敗壞，痛快于其黑暗的統(tǒng)治注定了其必將敗亡的慘烈結(jié)局;自由主義者讀到紅樓夢(mèng)，讀出的是它封建制度、等級(jí)制度對(duì)人們的壓迫和壓榨，對(duì)生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺;也有人悲嘆于文學(xué)的流傳必將因?yàn)槠鋸氖⒌剿サ臍v程……

一百個(gè)人讀紅樓夢(mèng)，就會(huì)有一百種理解!從不同的角度，會(huì)有不同的感受。我不是文學(xué)家，思想家又或者歷史學(xué)家。我只是無(wú)數(shù)拜讀《紅樓夢(mèng)》的平常人之一!我無(wú)法從他的文學(xué)價(jià)值和影響上去精研細(xì)琢，我只能傾心于我的感覺(jué)，那如漏漏細(xì)流一般傾入我心脈的思感，令我久久平難以自拔。

誠(chéng)然，《紅樓夢(mèng)》里遠(yuǎn)不止這三個(gè)人物，然而最讓我有感觸的就是他們?nèi)�人。的確，《紅樓夢(mèng)》絕不僅僅是一部情愛(ài)史，但最讓我揪心的就是他們?nèi)齼旱那楦屑m葛。在他們的愛(ài)背后，暗藏著封建婚姻觀念的牢靠枷鎖，但也十足體現(xiàn)了對(duì)封建思想的頑強(qiáng)抗?fàn)�。他們�?ài)情的結(jié)局象征著故事的結(jié)尾，凄凄慘慘戚戚，不禁讓人心酸感嘆。

林黛玉的命運(yùn)無(wú)疑是個(gè)悲劇，從她的誕生，到進(jìn)入賈府，再到與寶玉相愛(ài)，她的淚從未斷流。雖自有一段風(fēng)流態(tài)度，但卻逃不出不足之癥的牢籠。黛玉是個(gè)聰慧的女子，自小跟從賈雨村學(xué)習(xí)就凸顯其聰穎的一面。而進(jìn)了賈府，與姐妹們作詩(shī)習(xí)文，她亦是樣樣了得。迎春貴妃省親時(shí)，唯寶玉被作詩(shī)難住。完工在一旁的黛玉見(jiàn)此景況，急忙又作一首賜予寶玉。史湘云入社后請(qǐng)諸位吃蟹賞菊時(shí)，大家紛紛題詩(shī)，黛玉先是從容不迫，最后時(shí)辰揮就一首，一舉奪下“花魁”。

同時(shí)，黛玉是個(gè)敏感的女子，畢竟是離家后入住賈府，寄人籬下，總感覺(jué)要步步留心，時(shí)時(shí)在意。最終養(yǎng)成了愛(ài)計(jì)較和忍氣吞聲的性格。懷疑周瑞家送來(lái)的簪花是挑剩下的，對(duì)撞見(jiàn)寶玉來(lái)看寶釵吃了小醋等等。但無(wú)論怎樣，黛玉是純潔的，她也同樣想面對(duì)自己真實(shí)的愛(ài)情，但她總是無(wú)法擺脫環(huán)境的拘束。

她自卑、自尊、自憐。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈”!黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情;無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著?“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。

篇11：《西點(diǎn)軍�！纷x后感3000字

早就聽(tīng)過(guò)《西點(diǎn)軍�！愤@本書(shū)，一直沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)讀取它，現(xiàn)在時(shí)間和機(jī)會(huì)雙雙而至，我認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了一遍，感觸頗深。

“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”，看到這樣一組詞，人們就會(huì)想到西點(diǎn)軍校。西點(diǎn)軍校(WestPoint)全稱“美國(guó)陸軍軍官學(xué)�！�，成立于1802年，是美國(guó)培養(yǎng)初級(jí)軍官的一所著名學(xué)府。在這里，誕生了無(wú)數(shù)的美國(guó)名將，比如，格蘭特、麥克.阿瑟等，也培養(yǎng)了不少日后成為美國(guó)總統(tǒng)的人，還成就了不少商業(yè)奇才。由此可見(jiàn)，西點(diǎn)軍校的理念已被各行各業(yè)所認(rèn)可，它的每一條理念都值得我們?nèi)パ芯浚�去思考，去學(xué)習(xí)。

西點(diǎn)軍校對(duì)學(xué)生的要求：準(zhǔn)時(shí)、守紀(jì)、嚴(yán)格、正直、剛毅，在一些工商管理學(xué)專家看來(lái)，正是21世紀(jì)企業(yè)管理所必備的。

從《西點(diǎn)軍�！泛芏嗍吕�中可以發(fā)現(xiàn)，正確看待工作任務(wù)，明白學(xué)校交給你的工作是你的責(zé)任和使命，是端正工作態(tài)度干好工作的前提。一個(gè)真正有責(zé)任心的人，不會(huì)推卸責(zé)任，始終秉持愛(ài)崗敬業(yè)的理念，不放過(guò)工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才有可能走向成功。忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，熱愛(ài)本職工作。雖然在人的一生中，有無(wú)數(shù)次選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)，但是在某一個(gè)階段，也許那份工作并不稱心如意，既然選擇了這份工作，就應(yīng)該全力以赴，全身心地去熱愛(ài)它，做好它。如果認(rèn)為自己做的工作無(wú)足輕重，就放棄努力，則是完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)，都是從平凡的小事開(kāi)始做起的，所以說(shuō)，一旦選擇了這份職業(yè)，就應(yīng)該堅(jiān)持下去，努力去做好，這樣自身的能力和職業(yè)道德都會(huì)得到很快的提高，從而去適應(yīng)新的工作，承擔(dān)更大的責(zé)任。責(zé)任無(wú)論大小，其中都必然包含著無(wú)數(shù)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，工作中，如果只抓了主要的環(huán)節(jié)，而忽視了那些小事，或者說(shuō)不屑于去處理工作中的細(xì)節(jié)，必定會(huì)導(dǎo)致整項(xiàng)工作的失敗，可以說(shuō)，工作中無(wú)小事，每一項(xiàng)工作都是由一件件看似簡(jiǎn)單不足掛齒而實(shí)際上可能會(huì)影響全局的小事構(gòu)成的。

良好的團(tuán)隊(duì)精神是開(kāi)展工作的基石。在工作生活中，很多時(shí)候，別人尊重你或?qū)δ阌兴�忌憚，并不是你本身，而是顧慮你所在的強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)，如果你脫離了所在的團(tuán)隊(duì)，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己其實(shí)是非常弱小的。

團(tuán)結(jié)就是力量，在工作當(dāng)中，我們每天都要面對(duì)同事，與他們?nèi)绾瘟己玫南嗵�，是我們能夠把微小的力量凝聚在一起的關(guān)鍵。在團(tuán)隊(duì)里，每個(gè)同事的能力構(gòu)成都是不一樣的，或者說(shuō)是具有互補(bǔ)性的。有效地整合你身邊的資源，通過(guò)合作、理解、溝通，發(fā)揮整個(gè)團(tuán)隊(duì)最大的力量。通過(guò)閱讀《西點(diǎn)軍�！芬粫�(shū)，我對(duì)“責(zé)任”、“榮譽(yù)”、“意志”、“勇氣”、“熱忱”、“服從”、“信念”、“尊重”、“忠誠(chéng)”、“自發(fā)”、“團(tuán)隊(duì)”、“正直”、“競(jìng)爭(zhēng)”這13種西點(diǎn)人最典型的品格有了初步的認(rèn)識(shí)，從內(nèi)心深處來(lái)講，有時(shí)不是我們?nèi)狈Τ晒Φ臋C(jī)會(huì)，而是我們沒(méi)有強(qiáng)迫自己去修煉自身的品格。

絕不推卸責(zé)任，任何一個(gè)人，任何一件事，出問(wèn)題出錯(cuò)是難免的，很多人總是抱怨，又有幾個(gè)人會(huì)在自己身上找問(wèn)題。又有幾個(gè)人會(huì)把責(zé)任放在自己的身上，或許你沒(méi)有傲人的成就，但最起碼你值得人尊敬。

敬業(yè)為魂，任何一份職業(yè)都值得我們?nèi)プ鹁�，世界的存在離不開(kāi)世界上任何一種職業(yè)，既然選擇了就去愛(ài)，愛(ài)你的職業(yè)。

從小事做起，不要看不起那些微小的事物，一些微小的東西很多時(shí)候都決定著你的成敗。記得，所有的大事都是又小事匯聚而成的。

榮譽(yù)準(zhǔn)則，重視個(gè)人榮譽(yù)，關(guān)注集體榮譽(yù)，時(shí)刻捍衛(wèi)個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)。我相信無(wú)論你走到哪里，你都會(huì)受歡迎，你都會(huì)成功。榮譽(yù)即吾命，英國(guó)詩(shī)人拜倫說(shuō)：“情愿光榮加冕在一天，不愿無(wú)聲無(wú)息過(guò)一世�！彼�有的痛苦，所有的汗水為的就是你的成功。為自己奮斗，所有的一切，努力也好，墮落也好。記得，你為的不是別人，而是你自己。戴皇冠的是你，做一個(gè)乞食者也是你。絕不懼怕失敗，摔倒了并不可怕，站起來(lái)，拍拍土，你依舊是英勇的騎士。繼續(xù)奔跑。看，遠(yuǎn)處的曙光已經(jīng)進(jìn)了。

永不言敗，只要是自己選擇的就永遠(yuǎn)不要放棄，這才叫人，一個(gè)真正的人。堅(jiān)韌的品質(zhì)，意志不是說(shuō)在嘴里的，而是一種生活，一種習(xí)慣。沒(méi)有什么不可能，任何一件事沒(méi)有不可能。只有你是否努力了！勇敢者的游戲，從我們出生的那一刻，我們就注定了接受悲傷，痛苦，快樂(lè)，幸福。只有勇敢者才有資格走完這游戲的旅程。戰(zhàn)勝逆境，如果生活總是一帆風(fēng)順的.，總有一天你也會(huì)覺(jué)得沒(méi)有味道，人生是一杯水，加一些酸甜苦辣的作料進(jìn)去你的生活才會(huì)有味道，才會(huì)有意義�？朔�恐懼，怕，逃避真的有意思嗎？勇敢的面對(duì)才是正確的選擇�？偸窃谧钋懊妫�做一個(gè)強(qiáng)者，生活的強(qiáng)者。努力奮斗，讓自己走在最前面。幸福也好，悲傷也好。

熱情，今天你微笑了嗎？總是讓自己處在一種興奮的狀態(tài)。你的開(kāi)心將會(huì)帶動(dòng)很多人的快樂(lè)，世界上的一切也會(huì)隨你的出現(xiàn)變的更加有意義。專注，認(rèn)真，是一種責(zé)任，一種榮譽(yù)，一種自身價(jià)值的體現(xiàn)。

鐵一般的紀(jì)律，自己給自己規(guī)定的制度，別人給自己規(guī)定的制度，自己給別人規(guī)定的制度。不可以改變，否則那將是一紙空文。一切從零開(kāi)始，記得，一切的一切都是零。每一個(gè)點(diǎn)滴都是一個(gè)新的開(kāi)始。千萬(wàn)別找借口，任何一件事的開(kāi)始和終結(jié)都不曾有借口，借口是逃避，是懦弱人的本能。

只管說(shuō)“我不知道”，試想一下，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)又有幾個(gè)人會(huì)說(shuō)“我不知道，我不”他們但卻，他們害怕，他們只配被稱作懦夫。信念，無(wú)論何時(shí)何事，問(wèn)一下自己“你的信念是什么呢？”理想！一個(gè)沒(méi)有理想的人是空白的。沒(méi)有理想的人就如同是一句沒(méi)有靈魂的尸體一樣，就如同一只無(wú)頭蒼蠅，沒(méi)有方向，沒(méi)有目的。沒(méi)有生的意義。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，每年，每月，每日，每時(shí)，每刻都為自己定下目標(biāo)，不達(dá)目的決不放棄。團(tuán)隊(duì)精神，世界不是你一個(gè)人的，一個(gè)聰明的人懂得如何了解別人，懂得如何融入到這個(gè)世界。善于合作，地球，如果沒(méi)有合作是無(wú)法轉(zhuǎn)動(dòng)的。注重儀表和禮貌，一個(gè)人的儀表可以讓人厭倦，也可以讓人快樂(lè)。一個(gè)人是否有禮貌可以看出來(lái)他的教養(yǎng)，可以看出他的家教。甚至可以看出他的人生。以上司為榜樣，一個(gè)不喜歡當(dāng)將軍的士兵不是好士兵�？粗�你的上司，人家會(huì)走到哪一步，一定有值得你學(xué)習(xí)的。要以他為榜樣，吸取他的精華。領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，能做到領(lǐng)導(dǎo)層的人都是親和力很強(qiáng)的。因?yàn)樗�的儀表，因?yàn)樗�的禮貌。領(lǐng)導(dǎo)是一種藝術(shù)，到處都散發(fā)著美的氣息。全力以赴，做你想做的。做你要做的，選擇了就竭盡全力的去完成，那叫忠誠(chéng)。對(duì)自己忠誠(chéng)，對(duì)你的團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)。積極主動(dòng)的面對(duì)每一件事，好事也好，壞事也好。積極主動(dòng)是一種態(tài)度，是一種做人的原則。是一個(gè)人價(jià)值的最好的體現(xiàn)。勤勉，常常的勉勵(lì)別人，勉勵(lì)自己，相信自己，相信別人。絕不拖延，今日事今日畢，盡自己最大的努力做完現(xiàn)在的事。下一件事等著你呢！

行動(dòng)起來(lái)，去做好正在經(jīng)手的一件事。正真使你受歡迎，一個(gè)真實(shí)的人我們都喜歡的人。首先自己喜歡自己，別人喜歡自己。做一個(gè)讓別人喜歡的人。終生拼搏，只要還有一絲的氣息就不要放棄，努力進(jìn)取。直到自己再也走不動(dòng)了。我相信那時(shí)候我們看一下我們腳下的路不會(huì)后悔。只有第一，我總是相信，在這個(gè)世界上只有第一，也只要做第一。其他的都不要。盡自己最大的努力做第一。沒(méi)有最好，任何一件事都沒(méi)有最好，想要看到什么叫最好嗎？努力，拼搏，奮斗你會(huì)看到的。

最后我想說(shuō)的是：“責(zé)任、榮譽(yù)、公司”，當(dāng)人人都能以此嚴(yán)格要求自己，我想，公司一定會(huì)迎來(lái)一個(gè)騰飛更高的明天。

篇12：《西點(diǎn)軍�！纷x后感3000字

曾去一朋友處，看到《西點(diǎn)軍校的經(jīng)典法則》放在他的桌子上，信手翻翻，有些興趣！他說(shuō)是公司發(fā)的，他不感興趣。我于是掠奪之！于是又明白一個(gè)道理――“書(shū)非掠奪不能讀也”。哈哈???

目錄中只用些我們小學(xué)就都學(xué)過(guò)的幾個(gè)詞，而真正認(rèn)真讀完，才明白那些簡(jiǎn)單詞匯背后的真正意義與深刻程度。以前我?guī)缀醪蛔x這種簡(jiǎn)單目錄的書(shū)，但因?yàn)槭俏鼽c(diǎn)，所以讀完，收獲意外多。結(jié)合有同樣精神的電視劇，分享一下我的看法。

上階段全程看完《士兵突擊》，感覺(jué)特好！在全是男人的故事里，我感受到了堅(jiān)毅、執(zhí)著、豪放、豁達(dá)與柔情！雖然很多劇情離實(shí)際有些遠(yuǎn)，但有些道理還是值得借鑒的！記憶深刻的一句臺(tái)詞就是評(píng)價(jià)許三多的“做每件事都如同抓住救命稻草！”而在實(shí)際戰(zhàn)役中，那極帥極帥的哥又說(shuō)出“絕望中尋找出路！”的至理名言。

如今讀《西點(diǎn)軍校的經(jīng)典法則》，有類似的感受！

人生如一場(chǎng)戰(zhàn)役，自己與自己斗爭(zhēng)的一場(chǎng)戰(zhàn)役！“最終無(wú)論是勝利還是失敗，都必須堅(jiān)守崗位”。這是職責(zé)所在！“一個(gè)人，要贏得尊重，就必須承擔(dān)起自己的責(zé)任�！�

“如果你現(xiàn)在正處于人生的低潮，請(qǐng)不要畏懼你的失敗和面前的困難；如果你現(xiàn)在正享受勝利的喜悅，也請(qǐng)繼續(xù)努力，還有更高的山峰等待著你的攀越。”

永不放棄的人是不可戰(zhàn)勝的！愛(ài)迪生67歲時(shí)，一場(chǎng)大火摧毀了他的實(shí)驗(yàn)室。他老人家戰(zhàn)斗不息，3個(gè)月后發(fā)明了留聲機(jī)！

篇13：《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感3000字

讀《簡(jiǎn)?愛(ài)》有感在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)?愛(ài)》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不多。9世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂?勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)?愛(ài)》，以9世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)?愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。簡(jiǎn)?愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)?愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)?愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。這段愛(ài)情給了我無(wú)數(shù)的啟發(fā)。作者以簡(jiǎn)?愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)?愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心，也緊緊抓住我的心。簡(jiǎn)?愛(ài)作為愛(ài)情小說(shuō)的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛(ài)情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡(jiǎn)?愛(ài)，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)?愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的�！薄拔腋�你一樣有靈魂，――也完全一樣有一顆心！”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話――這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等――就像我們本來(lái)就是的那樣！也正因?yàn)榇�，�?jiǎn)?愛(ài)敢于去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼?ài)情――這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某

個(gè)階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛(ài)情，所以簡(jiǎn)?愛(ài)堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛(ài)情的完整是不能分離的。后來(lái)，簡(jiǎn)?愛(ài)含著悲痛離開(kāi)了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一份不完整的愛(ài)。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來(lái)那個(gè)獨(dú)立、平等的簡(jiǎn)?愛(ài)了。如果說(shuō)簡(jiǎn)?愛(ài)的這次離去是由于無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來(lái)則是她出于堅(jiān)持感情的追求的又一次理性選擇。在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛(ài)情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡(jiǎn)?愛(ài)勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)?愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈�！彼�的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量,，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)?愛(ài)是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂?勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象；簡(jiǎn)?愛(ài)發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音――對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。夏洛蒂?勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》這部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)自87年出版以來(lái)，以不同語(yǔ)言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡(jiǎn)?愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的.心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。我們也要學(xué)習(xí)主人公的精神，勇敢的活下去！

在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)?愛(ài)》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不多。9世紀(jì)英國(guó)文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂?勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)?愛(ài)》，以9世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)?愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。簡(jiǎn)?愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)?愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)?愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。這段愛(ài)情給了我無(wú)數(shù)的啟發(fā)。作者以簡(jiǎn)?愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)?愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心，也緊緊抓住我的心。簡(jiǎn)?愛(ài)作為愛(ài)情小說(shuō)的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛(ài)情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡(jiǎn)?愛(ài)，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)?愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的�！薄拔腋�你一樣有靈魂，――也完全一樣有一顆心！”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話――這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等――就像我們本來(lái)就是的那樣！也正因?yàn)榇�，�?jiǎn)?愛(ài)敢于去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼?ài)情――這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某

個(gè)階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛(ài)情，所以簡(jiǎn)?愛(ài)堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛(ài)情的完整是不能分離的。后來(lái)，簡(jiǎn)?愛(ài)含著悲痛離開(kāi)了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個(gè)有婦之夫結(jié)合在一起。那會(huì)是一份不完整的愛(ài)。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會(huì)還是原來(lái)那個(gè)獨(dú)立、平等的簡(jiǎn)?愛(ài)了。如果說(shuō)簡(jiǎn)?愛(ài)的這次離去是由于無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來(lái)則是她出于堅(jiān)持感情的追求的又一次理性選擇。在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛(ài)情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡(jiǎn)?愛(ài)勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)?愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈�！彼�的信念和行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量,，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)?愛(ài)是，一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性。夏洛蒂?勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象；簡(jiǎn)?愛(ài)發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音――對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。夏洛蒂?勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》這部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)自87年出版以來(lái)，以不同語(yǔ)言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡(jiǎn)?愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。我們也要學(xué)習(xí)主人公的精神，勇敢的活下去！《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感3000字

篇14：《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感3000字

我的心胸一樣充實(shí)！[7]――[7]《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂[7][7]在文學(xué)史上，，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不多。[7][7]9[7]世紀(jì)英國(guó)文壇[7]“[7]勃朗特三姐妹[7]”[7]之一的夏洛蒂[7]?[7]勃朗特的小說(shuō)《簡(jiǎn)[7]?[7]愛(ài)》，以[7]9[7]世紀(jì)早期英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡(jiǎn)[7]?[7]愛(ài)的視角以自敘方式講述了一個(gè)受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個(gè)獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長(zhǎng)故事。[7][7]簡(jiǎn)[7]?[7]愛(ài)是