《庖丁解!纷x后感(精選32篇)
《庖丁解!纷x后感(精選32篇)
當(dāng)品讀完一部作品后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的《庖丁解!纷x后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《庖丁解!纷x后感 篇1
學(xué)了《庖丁解牛》讓我感覺(jué)到世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)在無(wú)形中就會(huì)給人帶來(lái)煩惱,如何去擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?
在《庖丁解!分形覀冎懒,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來(lái)游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立,為之回顧,為之躊躇滿志!笔且环N悠然自得的人生境界,也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中,我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢?我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫,不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具,就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu),找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬(wàn)別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律去做,遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突,如果不按規(guī)律辦事,拼著力氣在干了解牛的刀,沒(méi)有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無(wú)法回旋的余地,我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應(yīng)該做到,不管對(duì)于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,要找到其中的門(mén)和路,要知道從那進(jìn)入,從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí),人際關(guān)系,都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì)用靈活的頭腦來(lái)應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開(kāi)障礙而行,也是解決問(wèn)題的最佳方法以。解決問(wèn)題砂是在硬碰硬上,硬碰不但白費(fèi)力氣,更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處,那樣根本解決不了問(wèn)題,還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。
所以我們學(xué)了《庖丁解!芬院笪覀円獙W(xué)會(huì)能把自己的鋒芒磨損,還要順利解牛。要學(xué)會(huì)達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界,對(duì)于處理人事間的事懷也要善于學(xué)會(huì)掌握規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律,不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情,從而達(dá)到心情愉快,這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。
《庖丁解!纷x后感 篇2
《庖丁解牛》告訴我們:世界萬(wàn)物都有其內(nèi)在規(guī)律,只有掌握了它的客觀規(guī)律,才能得心應(yīng)手。就像習(xí)近平總書(shū)記在《掌握正確的工作方法》所強(qiáng)調(diào)的“正確的方法是做好工作的重要保證”,在工作中,運(yùn)用好的工作方法,往往能達(dá)到事半功倍的效果。
做工作要善于發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律,了解其內(nèi)在聯(lián)系。庖丁作為一個(gè)殺牛的廚師,對(duì)自己所從事的工作善于總結(jié)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。解牛技術(shù)看似簡(jiǎn)單,要想做好實(shí)則不易。就像中國(guó)郵政寄遞業(yè)務(wù)的發(fā)展,“函包匯發(fā)”是傳統(tǒng)業(yè)務(wù),看似已經(jīng)從事上百年時(shí)間,應(yīng)該有優(yōu)勢(shì);但實(shí)際上,我們從事的更多是普遍服務(wù)類業(yè)務(wù),民眾更關(guān)心的是否安全抵達(dá),對(duì)時(shí)效性要求不是特別高?爝f業(yè)的快速發(fā)展、特別是電商包裹類業(yè)務(wù)的發(fā)展,是伴隨著現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活方式發(fā)展起來(lái)的,迥異于傳統(tǒng)普遍服務(wù)類業(yè)務(wù),“用戶至上”,對(duì)價(jià)格、時(shí)限、用戶體驗(yàn)有更高的要求,要深刻認(rèn)識(shí)其發(fā)展規(guī)律,就像董事長(zhǎng)所說(shuō)“作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、激勵(lì)定額化、分揀自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)智能化,以規(guī)模效率效益實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展”是當(dāng)今快遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律,這幾方面相互協(xié)同相互關(guān)聯(lián),共同發(fā)力,缺一不可。
做工作要抓本質(zhì)、抓關(guān)鍵。對(duì)于寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展來(lái)說(shuō),其本質(zhì)就是“時(shí)限更快、價(jià)格更優(yōu)、丟損更少、穩(wěn)定可控”,從大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果來(lái)看,和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手相比,我們?cè)跁r(shí)限、價(jià)格、服務(wù)投訴率等方面還有比較大的差距,穩(wěn)定性方面也不夠,還有很多工作需要去做。
做工作要掌握正確的工作方法。在寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中,正確的發(fā)展方法就是“以‘三個(gè)視角’、‘三大規(guī)律’為遵循,對(duì)郵路要一條一條地捋、環(huán)節(jié)要一環(huán)一節(jié)地掰、要素要一個(gè)一個(gè)地剖、效率要一項(xiàng)一項(xiàng)地算、效益要一點(diǎn)一滴地?fù)浮,這是解決寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展難題的方法論。同時(shí),在工作中,我們要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,就是要以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn),集中力量和資源,全力化解寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題;堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向,就是要圍繞打造寄遞行業(yè)“國(guó)家隊(duì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)制定相關(guān)任務(wù)目標(biāo),持之以恒、一步一步地朝著既定目標(biāo)奮斗前行。堅(jiān)持結(jié)果導(dǎo)向,就是要以工作成效為落腳點(diǎn),堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先,以實(shí)實(shí)在在業(yè)績(jī)接受檢驗(yàn)、評(píng)判工作。
做事情要認(rèn)真抓落實(shí)。把握了事物發(fā)展的規(guī)律,也有了好的工作方法,如果不落實(shí),也是“竹籃打水一場(chǎng)空”。抓工作落實(shí),講求“實(shí)”和“細(xì)”,抓好落實(shí),就是要目標(biāo)到人、責(zé)任到人、考核到人,一定要落到實(shí)處,以成果和業(yè)務(wù)評(píng)價(jià)落實(shí)的效果;還要抓細(xì),“細(xì)節(jié)決定成敗”,細(xì)節(jié)之處見(jiàn)真章,我們落實(shí)任何一項(xiàng)任務(wù),都要有目標(biāo)、任務(wù)、時(shí)間進(jìn)度、具體的責(zé)任人。
同時(shí),問(wèn)題的解決往往是復(fù)雜的,特別是我們面對(duì)寄遞業(yè)務(wù)IT能力提升,面對(duì)的困難復(fù)雜而艱巨。要把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力,把壓力轉(zhuǎn)化為促進(jìn)工作、提高質(zhì)量的力量源泉。
我們今年的工作是在新一代寄遞業(yè)務(wù)信息平臺(tái)逐步優(yōu)化的基礎(chǔ)上,通過(guò)大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)應(yīng)用,形成寄遞業(yè)務(wù)發(fā)展的新動(dòng)能。計(jì)劃2~3年時(shí)間,通過(guò)科技賦能助力業(yè)務(wù)模式、運(yùn)營(yíng)模式、管控模式創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)寄遞業(yè)務(wù)的跨越式發(fā)展。
《庖丁解!纷x后感 篇3
生活如詩(shī),能夠色彩斑斕,
生活如獄,能夠苦悶昏暗,
回眸一探,轉(zhuǎn)個(gè)視線,
又是另外一片天。——題記
你認(rèn)清自我的生活了嗎?我每一天捫心自問(wèn)。
“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。”《庖丁解!犯嬖V我們:只要我們能夠適應(yīng)外界條件,順應(yīng)自然,就能活得愜意,活得精彩。
每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子,喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下,暫時(shí)拋卻成長(zhǎng)的煩惱,猛然發(fā)覺(jué)一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)完美。
曾記得有多少次像聽(tīng)天書(shū)似的上數(shù)學(xué)課,腦子飛快的轉(zhuǎn)著,卻總也跟不上教師的節(jié)奏,僅有雙手在不停的運(yùn)動(dòng),復(fù)制下教師的板書(shū);曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那,腦袋一片空白,心中不由涼了半截;曾記得有多少個(gè)夜晚,應(yīng)對(duì)眼前的作業(yè)發(fā)呆,不知何以下手的無(wú)奈涌上心頭……很多次很多次當(dāng)真為自我沉重的生活下了定義:如同地獄般的生活,不是人過(guò)的。
誠(chéng)然如此,我又不得不承認(rèn)事物總有其兩面性,正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習(xí)資料;那令人心寒的分?jǐn)?shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié);那猶如“雪滿太行”的難題,在我努力攻克下,成功的歡欣鼓舞無(wú)可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。
莊子能把知識(shí)分子認(rèn)為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作,寫(xiě)成一曲美妙的音樂(lè)演奏,那么我為什么不能將學(xué)習(xí)生活看成一種享受呢?既然無(wú)法無(wú)法改變學(xué)習(xí)的艱巨性,就讓自我去適應(yīng)它。
換一種眼光看生活,我明白我該怎樣做了!
《庖丁解!纷x后感 篇4
世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得像《庖丁解牛》一樣,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來(lái)就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界;也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得像庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”!暗丁笔巧娴奈淦,用刀是生存的技能。會(huì)用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會(huì)用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“!钡慕Y(jié)構(gòu),摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理,牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無(wú)牛,也就是有事也不妨,化繁為簡(jiǎn),輕松自如解決問(wèn)題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬(wàn)別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒(méi)有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?
“始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也!边@就是說(shuō),不管對(duì)于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,首先要找到門(mén)和路,也就是說(shuō)要知道從那進(jìn),從那走,從那拐彎。比如學(xué)習(xí),比如處理人事關(guān)系,都是這樣的!俺家陨裼龆灰阅恳,官知止而神欲行!边@里說(shuō)得是熟悉,熟悉到心領(lǐng)神會(huì),而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺(jué),好像在下套。知道下套,牛就會(huì)反感不配合,而這種套子也會(huì)把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾,也是這樣的,盯住對(duì)方不放不但自己沒(méi)有回旋的余地,而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺(jué),引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo),這就是“官知止而神欲行!逼鋵(shí)感官的間隙距離溝通,比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來(lái)說(shuō)就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?
“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然!边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵,沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來(lái)說(shuō),這就叫繞開(kāi)障礙走路,繞開(kāi)障礙走路,比跨越障礙省力而且順暢,即使使對(duì)方割愛(ài)也不會(huì)覺(jué)的疼痛。繞開(kāi)障礙走路既是解決問(wèn)題的捷徑,也是解決問(wèn)題效果最佳的方法!凹冀(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?”解決問(wèn)題不要在硬節(jié)上碰,硬碰不但自己費(fèi)力喪氣,更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處,致使對(duì)方痛的對(duì)你不可饒。荒菢硬坏鉀Q不了問(wèn)題,還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門(mén)路上打上難以解開(kāi)的死結(jié)。
所以,做事要像“庖丁解!币粯,既不能把自己刀子的鋒芒磨損,還要把牛順利解開(kāi)。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事就是要善于掌握規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利,辦事順利心情就愉快,這也就掌握了養(yǎng)生之道了。
《庖丁解牛》讀后感 篇5
成千上萬(wàn)個(gè)門(mén)口,總有一個(gè)人要先走。于是,庖丁邁出了腳步,他不斷積累經(jīng)驗(yàn),逐漸成長(zhǎng)。起初“所見(jiàn)無(wú)非牛者”,三年后“目無(wú)全!,最后“以神遇而不以目視”,一番摸爬滾打后,他才得以如此高超的技藝,讓人為之驚嘆不已;于是,愛(ài)迪生邁出了腳步,在探索科學(xué)的路上,雖然歷經(jīng)坎坷,但卻從未服輸。在挫敗的背后,他尋找科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律,終究他的發(fā)明成為人類歷程上一筆寶貴的財(cái)富,他也永遠(yuǎn)被后人銘記在心;于是,錢(qián)學(xué)森邁出了腳步,他總是躬行實(shí)踐,對(duì)每個(gè)細(xì)微數(shù)據(jù)都精確計(jì)算,容不得一點(diǎn)馬虎。
不入虎穴,焉得虎子,他終與中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展密不可分,他為中華民族書(shū)寫(xiě)下輝煌燦爛的篇章。暴風(fēng)雨后的晴天彩虹才更加耀眼迷人,大千世界中,我們極其微弱的力量不可能去改變什么,但是我們可以以不變應(yīng)萬(wàn)變,“依乎天理,因其固然”,再洞悉掌握了一切事物的客觀規(guī)律后,方才使得游刃有余,得心應(yīng)手,揮灑于世間。
《庖丁解!纷x后感 篇6
高中時(shí)候讀過(guò)《庖丁解!,由于是應(yīng)試的緣故,只是匆匆讀一遍,沒(méi)有覺(jué)得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上,放在猜測(cè)可能考試的翻譯上。
后來(lái)上了大學(xué),讀了金庸先生的《書(shū)劍恩仇錄》,歷年提到了陳家洛仔細(xì)學(xué)習(xí)了《庖丁解!泛,武功大進(jìn)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得是小說(shuō)家的杜撰而已,《庖丁解!纺怯羞@么神奇!
大學(xué)畢業(yè)后自己出來(lái)創(chuàng)業(yè),主要負(fù)責(zé)市場(chǎng)與銷售方面,覺(jué)得在很多的地方?jīng)]有處理好。心里一直覺(jué)得很悶,想找一個(gè)方向突破,解決。一次偶然的機(jī)會(huì)想到了一個(gè)關(guān)鍵詞:節(jié)奏
突然想起了高中時(shí)候讀過(guò)的《庖丁解!,想起了第一段:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀淙唬莫不中音,合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)。(這一天,庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。)
當(dāng)然覺(jué)得眼前一亮,覺(jué)得庖丁這個(gè)哥們太厲害了,在工作的時(shí)候簡(jiǎn)直就像在跳舞,簡(jiǎn)而言之,很符合節(jié)奏啊,難怪庖丁的技術(shù)這么厲害啊,真的很懷疑他是當(dāng)時(shí)的武術(shù)高手,退出江湖后改行做了庖丁,過(guò)起了平凡的日子!
后來(lái)每一次讀庖丁解牛,都有新的體會(huì)。以前在做事的時(shí)候,我們都是用頭腦去思考,用邏輯去判斷。但是發(fā)現(xiàn)很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現(xiàn)在想起來(lái),我們還處于庖丁解牛的第一階段:始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非全牛者。還只是看到事情的表面現(xiàn)象,還沒(méi)有深入去體會(huì),去“悟”事物背后的規(guī)律,或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說(shuō):臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。(我所追求的是道,而不僅僅是技巧)
雖然,最后從《庖丁解!分形覜](méi)有學(xué)習(xí)到什么是節(jié)奏,但是我學(xué)習(xí)到了如何去體會(huì)節(jié)奏,那就是:用心去體會(huì),去感知事情的節(jié)奏!
現(xiàn)在覺(jué)得,《庖丁解牛》這篇文章不是人寫(xiě)的,而是天生的!是鬼斧神工般的杰作,是恒古以來(lái)的真理!整篇文章樸實(shí)無(wú)華,但是所含的哲理,確實(shí)務(wù)實(shí)而深刻!
《庖丁解牛》讀后感 篇7
大概是在上高中的時(shí)候,我跟從老師學(xué)過(guò)這篇課文。那時(shí)候,讀完文章后總感覺(jué):一個(gè)寫(xiě)宰牛人的故事,還收取課本里,又被老師說(shuō)的好了又好。不過(guò)有什么可好的啊?還不如那些寫(xiě)古時(shí)候刺客的文章過(guò)癮。
現(xiàn)在,能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過(guò),卻總能由衷的感嘆,文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí),這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來(lái)。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽(tīng)那種牛皮被刀子割開(kāi)時(shí)的霍霍的聲響,或是體會(huì)手持牛刀,視為止,行為遲的超出感官的解剖境界。
或許每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達(dá)了庖丁解牛時(shí)的感受,而且感同身受。堪稱生動(dòng)。
自己總結(jié)了一下,這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開(kāi)篇就使整個(gè)文章充滿了音樂(lè)的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫(xiě)出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽(tīng)過(guò)《桑林》這個(gè)曲子,那這篇文章閱讀起來(lái)能聽(tīng)的聲音不是更豐富么。
而且,文章中每次語(yǔ)義的過(guò)渡時(shí)候,又采用擬近的聯(lián)想手法,使整個(gè)文章渾然一體。也就是說(shuō),每次語(yǔ)意轉(zhuǎn)移的時(shí)候,都承接上一個(gè)描寫(xiě)的現(xiàn)象,轉(zhuǎn)移人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現(xiàn)象。比如,開(kāi)篇描寫(xiě)動(dòng)作,從手,肩足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化,而后再用觸,倚,履,這些動(dòng)詞,把各個(gè)部位銜接在一起。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開(kāi)始的一部分一部分的被觀察,最后再將這些動(dòng)作連貫起來(lái)給你一個(gè)動(dòng)畫(huà)般的印象。
而后的說(shuō)理部分更是這樣,從牛的身體結(jié)構(gòu)寫(xiě)刀,再?gòu)牡队謱?xiě)回牛的身體結(jié)構(gòu)。這些都是最容易聯(lián)想的想象過(guò)程。也就是說(shuō),通過(guò)人們最容易聯(lián)想的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換,完成了文章各個(gè)部分的過(guò)渡。更進(jìn)一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系,那么,就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)畫(huà)般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招,就是把整個(gè)文章的說(shuō)理過(guò)程都隱藏起來(lái)了。在文章的最后一句,突然來(lái)了個(gè)文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟,原來(lái)這是個(gè)說(shuō)理的文章。于是,又重新從另一個(gè)高度,再次的進(jìn)行閱讀,而后挖掘其中深刻的道理。
這樣的文章,或者是筆法,或者是道理,都會(huì)深深的留在讀者的腦海里。所以,《庖丁解!窡o(wú)論從描寫(xiě)手法,說(shuō)理形式,都很值得把玩。
《庖丁解!纷x后感 篇8
今天我學(xué)習(xí)了一個(gè)成語(yǔ)故事,叫《庖丁解!,讀后有感與庖丁宰牛的技術(shù)。
這個(gè)成語(yǔ)故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,有一天,一個(gè)叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的任務(wù),技藝的嫻熟讓梁惠王目瞪口呆,贊嘆不已。于是庖丁就解釋了這一切。這是因?yàn)槌D甑脑着=?jīng)驗(yàn)已經(jīng)讓庖丁的技藝出神入化,在他眼里已經(jīng)不是一頭牛了,而是一個(gè)一個(gè)組織架構(gòu)和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),因此他的刀十九年來(lái)一直沒(méi)有損壞過(guò)。
這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們,自然界的事物都有自己的規(guī)律,我們應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律。在完全了解事物的本質(zhì)后愛(ài)再去動(dòng)手,往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。這可以用到我們的學(xué)習(xí)和工作中,再充分理解一件事的本質(zhì),層層剝繭,就像剝洋蔥一樣,再加上反復(fù)實(shí)踐,以后再遇到同樣的事情,就能很快解決了。
《庖丁解牛》讀后感 篇9
讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我深有感觸,主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講的是,一次散步時(shí),梁惠王無(wú)意中看見(jiàn)庖丁正在宰割一頭牛,他被庖丁那精湛的技藝折服了,不禁詢問(wèn)庖丁技藝為什么那么高超,庖丁說(shuō)這沒(méi)有什么奇怪的,因?yàn)樗呀?jīng)從事多年宰牛行當(dāng),已經(jīng)熟悉牛體的全部結(jié)構(gòu),所以才能輕易地把牛分解開(kāi)。
這讓梁惠王受益匪淺,他從中學(xué)到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹(jǐn)慎行事的原則。
讀了這篇文章,我也受益匪淺。在生活中,每個(gè)人都應(yīng)該有謙虛的態(tài)度,“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后!
冰心曾有過(guò)一言:“成功的花兒,人們只驚羨于它現(xiàn)時(shí)的明艷,卻不知道當(dāng)初它的芽?jī)簼B透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉!笔堑,仔細(xì)想想,庖丁縱然天生有解牛的基因,可他在解牛前之初所見(jiàn)的仍是全牛啊。
解牛如此,繪畫(huà)又何嘗例外?當(dāng)人們艷羨于達(dá)芬奇的成就時(shí),為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時(shí),又何曾想過(guò)他那段畫(huà)蛋的特殊經(jīng)歷呢?又可曾想過(guò),為描摹好一根線條,他解剖過(guò)多少具尸體?為渲染出一分神韻,他做過(guò)多少回細(xì)致的觀察?
然而現(xiàn)實(shí)生活中,卻有人夢(mèng)想天上掉餡餅。試問(wèn),沒(méi)有耕耘,哪來(lái)收獲?不吃苦中苦,哪有幸福?
解牛如此,繪畫(huà)如此,學(xué)習(xí)和生活亦如此。只要我們都做個(gè)有心人,多觀察,多思考。每一個(gè)淘金者都能得到生活所回報(bào)的“無(wú)法衡量的財(cái)富”!
《庖丁解!纷x后感 篇10
庖丁解牛,從最初的所見(jiàn)無(wú)非牛,到目無(wú)全牛,再到以神遇而不以目視,是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的實(shí)踐,無(wú)數(shù)次的摸索才構(gòu)成一套自我獨(dú)有的方法。
如果庖丁解牛時(shí),只是依靠別人的經(jīng)驗(yàn),那他也必須和大多數(shù)廚師一樣月更刀,以目視,沒(méi)有那么出神入化的技術(shù)了。
實(shí)踐是通向成功最可靠的道路,它不只停留在聽(tīng)說(shuō)的層面上,他是自我一步一步走向出來(lái)的。就像旅行,別人的感覺(jué)是最不可靠的,僅有自我體驗(yàn)過(guò)、經(jīng)歷過(guò)、親自踏上過(guò)那片土地才會(huì)有真實(shí)的感覺(jué)。
實(shí)踐是腳踏實(shí)地,而非海市蜃樓,它是真實(shí)存在的,它藏匿在生活的各個(gè)方面,各個(gè)角落,它在等你發(fā)現(xiàn)它呢。
《庖丁解!纷x后感 篇11
莊子在《庖丁解牛》一文中,詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術(shù),令文惠君嘆服,并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。
所謂“養(yǎng)生”真正之道,不僅僅是身體外部的鍛煉,更重要的是心靈的純凈。在當(dāng)今注重物質(zhì)而忽視精神內(nèi)在的現(xiàn)狀下,堅(jiān)持一顆純凈的心靈,何其難也!
工作壓力,生活負(fù)擔(dān),對(duì)名、利、優(yōu)越物質(zhì)生活的追求,令人們奔波勞頓,疲憊不堪。在這種境況下,養(yǎng)心就顯得尤為重要。經(jīng)常將心靈的包袱放置一旁,時(shí)常清理清理心靈堆積已久的垃圾,暫且將世間勞形勞心之事拋開(kāi),心靈就會(huì)放簡(jiǎn)便,明亮、暢快起來(lái)。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行,方可到達(dá)莊子所說(shuō)的養(yǎng)生之道。
《庖丁解!分辛硪粚雍x,便是遵循自然之道。世界萬(wàn)物皆自然生成,按照必須的規(guī)律變化延續(xù)著,而作為廣泛的自然界中渺小的人類,卻試圖根據(jù)自我的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來(lái)了多少毀滅性的災(zāi)難。近幾年來(lái)各種各樣的疾病、慘重的災(zāi)害,不正是人類瘋狂掠奪,不尊重自然的結(jié)果嗎?
作為人類自身也不滿足于自然之態(tài),違反常理,不惜一切代價(jià)改變自我的外貌,從而弄巧成拙,給自身帶來(lái)很大的傷害,甚至是一生的遺憾。其實(shí),殘?jiān)乱彩且环N美,一種令人怦然心動(dòng)的詩(shī)意美,一種自然之美?桃馊プ非笸庠诘耐昝,本身就失去了真實(shí)感,這種經(jīng)過(guò)修飾的美始終是虛假的,不會(huì)打動(dòng)人,更無(wú)魅力可言。
尊重自然之道,將人類無(wú)止盡的欲望降到最低,我們看到的就不再是滿目瘡痍,也不會(huì)因?yàn)樽晕倚袨樵斐傻暮蠊没诓灰选?/p>
《庖丁解!纷x后感 篇12
世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無(wú)形中會(huì)給人帶來(lái)煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書(shū)中找到了答案。
暑假里,我讀了《古代寓言》里的一篇故事,題目是《庖丁解!贰_@個(gè)故事說(shuō)的是:古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人,他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天,有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛,庖丁按照牛的結(jié)構(gòu),把刀引向骨頭之間的空隙,只見(jiàn)庖丁拿起刀在牛的身上劃來(lái)劃去,劃出了許多優(yōu)美的線條,不一會(huì)的功夫就宰好了。大家都對(duì)庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了:世界上的事情雖然千差萬(wàn)別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,都有規(guī)律可循。關(guān)鍵是你要善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通,避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒(méi)有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒(méi)有回旋的余地。世界上的一切事物都有規(guī)律,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、反復(fù)的實(shí)踐,積累經(jīng)驗(yàn),熟練地掌握技巧,才能得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。就得像《庖丁解!芬粯,牛是復(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來(lái)就游刃有余了。
我們的學(xué)習(xí)也不例外,我們也要像庖丁那樣多多練習(xí),用心觀察,掌握規(guī)律,才能游刃有余、事半功倍、學(xué)得更好。
平時(shí)大家在報(bào)紙和電視上總會(huì)看到“在某某地方有一個(gè)神童,他(她)如何如何地聰明”這樣的內(nèi)容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,大家想過(guò)沒(méi)有,其實(shí)所謂的神童只不過(guò)是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓(xùn)練才會(huì)取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我們經(jīng)常在報(bào)紙、電視上看到,某某神童的媽媽從小就有意識(shí)地進(jìn)行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學(xué)習(xí),1年學(xué)完小學(xué)課程等等。
同樣的道理,我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦、頑強(qiáng)探索的精神,不斷的勤學(xué)苦練,尋找規(guī)律,這樣也一定能取得好的成績(jī),達(dá)到事半功倍的效果。
《庖丁解!纷x后感 篇13
莊子在《庖丁解!分校瑢(duì)庖丁為文惠君表演解牛之術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě),給文惠君留下了深刻的印象,使他意識(shí)到保持健康的方法。
所謂“健康”的真正方式,不僅是身體的鍛煉,更重要的是心靈的純凈。在關(guān)注物質(zhì)而忽視精神的現(xiàn)狀下,保持一顆純潔的心是多么困難啊!
工作壓力大,生活負(fù)擔(dān)重,追求名利,追求優(yōu)越的物質(zhì)生活,使人奔波疲勞,疲憊不堪。在這種情況下,養(yǎng)心尤為重要。常把心里的負(fù)擔(dān)放在一邊,常把心里堆積的垃圾清理干凈,把世上的勞苦放在一邊,心里就會(huì)輕松,開(kāi)朗,無(wú)憂無(wú)慮起來(lái)。只有將養(yǎng)生與養(yǎng)心同時(shí)進(jìn)行,才能達(dá)到莊子所描述的養(yǎng)生之道。
《庖丁解!诽N(yùn)含的另一層含義是走自然之路。世界上的一切事物都是自然產(chǎn)生的,都是按照一定的規(guī)律不斷變化的。
然而,作為一個(gè)處于廣闊自然中的小小人類,卻試圖根據(jù)自己的興趣和要求去改變和創(chuàng)造自然。他們沒(méi)有意識(shí)到這種自以為是和不公正的行為給人類帶來(lái)了多大的破壞。近年來(lái),各種疾病和災(zāi)難是人類瘋狂掠奪和對(duì)自然的不尊重的結(jié)果。
由于人類自身不滿足于自然狀態(tài),違背常識(shí),不惜一切代價(jià)改變自己的外貌,弄巧成拙,給自己帶來(lái)極大的傷害,甚至一生的悔恨。
其實(shí),殘?jiān)乱彩且环N美,一種令人激動(dòng)的詩(shī)意美,一種自然美?桃庾非笸庠诘耐昝,本身就已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)感,這種修飾過(guò)的美總是虛假的,不會(huì)打動(dòng)人,也沒(méi)有魅力可言。
通過(guò)尊重自然的方式和盡量減少人類無(wú)止境的欲望,我們將不再看到破壞,以及對(duì)我們行動(dòng)的后果感到遺憾。
《庖丁解!纷x后感 篇14
讀罷《庖丁解牛》這篇文章,我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為,我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”,即在處理問(wèn)題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)自己的身心健康。
在當(dāng)今社會(huì)中,很多人急功近利,不認(rèn)清自己的工作中的規(guī)律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁,最終的結(jié)果自然是徒勞無(wú)功。這就好比是《庖丁解!分械摹傲尖摇迸c“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,只明白蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒(méi)有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。
但是,如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,并付諸實(shí)踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它之后想到了一個(gè)主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,這樣水面就會(huì)上升,自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問(wèn)題的不同方法,不難發(fā)現(xiàn),前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多,而且沒(méi)有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì),幾乎沒(méi)有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”,則“以無(wú)厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過(guò),且加倍留意謹(jǐn)慎,集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,應(yīng)對(duì)種種困難,仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因?yàn)樗莆樟私馀5囊?guī)律及方法,“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心,游刃有余地養(yǎng)生——
在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們需要理解各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng),不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,高效率的學(xué)習(xí)。
在將來(lái)的工作崗位上,我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身體,用正確的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì)上,我們要順應(yīng)自然,遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解!昂嫌凇渡A帧分瑁酥小督(jīng)首》之會(huì)”。誠(chéng)然,人生中解決各種問(wèn)題的過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù),應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著人生。
《庖丁解牛》讀后感 篇15
成語(yǔ)“目無(wú)全!、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解!芬黄,且都用來(lái)形容技術(shù)到達(dá)極熟練的程度,而作者用那兩個(gè)本意指解牛技術(shù)熟練的成語(yǔ)來(lái)泛指任何技術(shù)的精湛。
想起這兩個(gè)成語(yǔ),不免要牽涉到《庖丁解!芬晃谋旧砦恼陆桠叶∽允銎浣馀<夹g(shù)由“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個(gè)啟示;一切事物都有它的客觀規(guī)律,反復(fù)實(shí)踐,才能積累經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律譬如解牛,經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時(shí),“所見(jiàn)無(wú)非牛者”,也和常人一樣,并沒(méi)有什么個(gè)性突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見(jiàn)全!,“恢恢乎其于游刃必有余地”,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發(fā)于硎”,…足見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)之高明。
倘若庖丁不勤學(xué)苦練,或者一味練習(xí)而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個(gè)普通的廚師,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習(xí)解牛技術(shù);其二也是更重要的是他在實(shí)踐的過(guò)程中摸索出解牛的規(guī)律,“批大,導(dǎo)大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規(guī)律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的規(guī)律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規(guī)律,并且掌握規(guī)律,再要辦這類事或認(rèn)識(shí)類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見(jiàn)無(wú)非牛者”到目無(wú)全牛,歷時(shí)三年,解牛數(shù)千。才到達(dá)游刃有余的地步。這說(shuō)明,要掌握事物的規(guī)律務(wù)必透過(guò)超多練習(xí),反復(fù)實(shí)踐,從,而積累經(jīng)驗(yàn),找出規(guī)律。
我于是想到,某些報(bào)刊上說(shuō)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)要少做習(xí)題,多總結(jié)。對(duì)此,我有些異議。所謂總結(jié),就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn);但沒(méi)有實(shí)踐哪來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)??dāng)然所謂的多做習(xí)題不是搞“題海戰(zhàn)術(shù)”,就應(yīng)適當(dāng)挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類題型的一般方法,這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無(wú)策,但中假如不適當(dāng)多做一些習(xí)題,總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),畢竟印象不深,談不上學(xué)好數(shù)學(xué)。
總之,要苦練,更應(yīng)巧學(xué)。
《庖丁解!纷x后感 篇16
有太多的學(xué)者留下教誨,太多的道理等待著我們探尋。
在日光燈暈染了一片墨色時(shí),我仿佛看見(jiàn)庖丁穿著棉布粗衣,手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。
我這天要談的`僅僅是一小點(diǎn)——“善刀而藏之”,它比喻適可而止,自斂其才。在文中是說(shuō)不要過(guò)分炫耀自己的技能。但是,自斂其才是對(duì)的嗎?
當(dāng)今世界,只有具備真才實(shí)學(xué)才會(huì)有光明的前途,只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上,在社會(huì)上,你不展示才華,就無(wú)人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當(dāng)你躊躇著該不該把握機(jī)會(huì)時(shí),早已被別人搶先一步。才華就像一雙手,成功就是那帶著刺的玫瑰,只有敢于冒著被刺的危險(xiǎn),才能采摘到芬芳的花朵。
如今,沒(méi)有人會(huì)因你的錯(cuò)過(guò)而可惜,當(dāng)你隱藏你的才華時(shí),你的才華就很難會(huì)得到展示。也許有人認(rèn)為自斂鋒芒是對(duì)的,我深以為其不然。當(dāng)你找工作去投簡(jiǎn)歷時(shí),要做的是將自己的才能釋放到最大化;當(dāng)你在工作中想得到領(lǐng)導(dǎo)的垂青時(shí),要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化,如是而已。
試問(wèn),倘若庖丁真的自斂其才,還會(huì)有這樣的故事嗎?他有可能以平民之身與文惠君交談嗎?——當(dāng)然不可能。
社會(huì)分三種人,一種是泛賣(mài)勞動(dòng)力的人,他們將自己的勞動(dòng)力做到最好,去泛賣(mài)它;第二種人是管理者,他們是去管理第一種人;最后一種是資本家,公司的所有運(yùn)作由他們說(shuō)了算。請(qǐng)問(wèn),你想成為哪一種人?
所以說(shuō)人人都要努力展示才華。讓我們向陽(yáng)光狂奔,展示屬于我們的耀眼。
《庖丁解!纷x后感 篇17
梁惠王讓庖丁為他宰牛。庖丁又快又熟練把牛分成幾大塊,一刀又把牛分成幾小塊。梁惠王問(wèn):“
你是怎樣學(xué)會(huì)的?”庖丁說(shuō):“我一開(kāi)始也不明白,過(guò)了三年,我堅(jiān)持下去才了解牛的身體結(jié)構(gòu)。”梁惠王說(shuō):“我能夠拜你為師了!边@個(gè)故事告訴我們一個(gè)熟能生巧的道理,干什么事都要堅(jiān)持下去。我以前見(jiàn)困難就躲避,看完這個(gè)故事,我不能見(jiàn)困難就躲避了,應(yīng)當(dāng)多動(dòng)腦筋。
《庖丁解!纷x后感 篇18
人就是在不斷地實(shí)踐中成長(zhǎng)的,僅有在反復(fù)的實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn),探求規(guī)律,并很好的運(yùn)用規(guī)律,才能夠解決困難。生活在必須意義上是一門(mén)學(xué)問(wèn),學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵就在于實(shí)踐中不斷的總結(jié)和反思。人走得路多了,才會(huì)明白什么地方平坦什么地方岐嶇。
一切事物都遵循必須的規(guī)律,雖然我們無(wú)力改變它,可是能夠很好得利用它。你不會(huì)找到路除非你敢于迷路。在無(wú)數(shù)次迷路的經(jīng)歷中,我們才能夠更好地掌握走出迷途的方法。人活著,不光是機(jī)械性的活動(dòng),精神上的富有才能夠稱得上真正的生活。莊子教給人們要忘懷得失,擺脫利害,要與大自然融為一體,從而獲得生活的力量和生命的意趣。從此,讓我們像庖丁一樣,緊握寶刀,規(guī)律行事。
《庖丁解!纷x后感 篇19
今日我給媽媽講庖丁解牛的故事,意思是:庖丁很熟悉牛的部位,一天,他蒙著眼睛嘩嘩啦啦的把牛的肉割下來(lái)了,割完牛的骨頭架子還站著那!別的人都驚呆了,爸爸表演庖丁“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”的自豪的樣貌,
很好笑,還有一個(gè)成語(yǔ)是《熟能生巧》也是我的成語(yǔ)故事里的成語(yǔ)那!媽媽也懂了!
我還明白了得心應(yīng)手、左右逢源、目無(wú)全牛、游刃有余、躊躇滿志這些成語(yǔ),收獲很大啊!
《庖丁解!纷x后感 篇20
課文《庖丁解!肥恰肚f子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》里的一則寓言故事!娥B(yǎng)生主》主要闡述養(yǎng)生的要領(lǐng)和方法。莊子以刀喻人,以筋骨盤(pán)結(jié)牛體比喻人,以筋骨盤(pán)結(jié)的牛體比喻充滿著錯(cuò)雜的人類社會(huì)。以為不會(huì)操刀的人又砍又割,徒勞傷筋,又吃力又不討好;不懂道理的人處事?lián)p形耗神,勞累而無(wú)效。但是,若要保全刀刃,就要盡量避免切割筋腱骨骼;若要保養(yǎng)身心,則要避開(kāi)社會(huì)的矛盾沖突。
課文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家莊子繼承并發(fā)展老子“道法自然”的思想,成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派重要的代表人物,與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書(shū),他的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,想象奇特,構(gòu)思巧妙,善于運(yùn)用語(yǔ)言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的哲理闡述得格外精細(xì)入微,形象生動(dòng)。若把莊子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,中國(guó)是屬于思想家的年代,而“天道自然,養(yǎng)生全身”這八個(gè)字,已向人們傳播著此思想。
《庖丁解牛》假托庖丁為惠文君解牛的故事,闡述著莊周的“養(yǎng)生之道”,他的客觀意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝,還能領(lǐng)悟到一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷的累積經(jīng)驗(yàn),虛心向?qū)W,就可以像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)及掌握事物的規(guī)律后,可達(dá)到得心應(yīng)手,運(yùn)用自如,迎刃而解的高端境界。
這篇文章分成三個(gè)不同階段。首先,第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”,作者先闡述解牛的場(chǎng)面。接著,第二個(gè)階段是借用文惠君的贊嘆和提問(wèn),說(shuō)明庖丁解牛的技巧和方法,將庖丁的解牛細(xì)節(jié)一一生動(dòng)的敘述。最后,作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運(yùn)用這三個(gè)不同的階段體現(xiàn)了只有通過(guò)長(zhǎng)期的解牛實(shí)踐,才能得到解牛之道。
總的來(lái)說(shuō),這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領(lǐng)悟到養(yǎng)生之道,還學(xué)習(xí)到通過(guò)如何不斷積累經(jīng)驗(yàn),反復(fù)實(shí)踐以提升自我的個(gè)人水準(zhǔn)。大家都知道“臺(tái)上十分鐘,臺(tái)下十年功”這個(gè)簡(jiǎn)易明了的道理。廚師的刀工需要時(shí)間磨煉而成;飛機(jī)師也得進(jìn)行培訓(xùn),自我的實(shí)踐與練習(xí)才能達(dá)到當(dāng)飛機(jī)師的水準(zhǔn)。凡事都有隱藏的精華在內(nèi),必須堅(jiān)持信念,耐心地提升自己才能達(dá)成自己的目標(biāo),并把自己推到更好的水準(zhǔn)。
《庖丁解牛》讀后感 篇21
在暑假期間我讀了很多好書(shū),有:《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵(lì)志好故事》、《益智好故事》......但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書(shū)!
《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理,我特別喜歡《庖丁解!愤@個(gè)故事。
有一天,庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了,他禁不住高聲贊嘆道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢?”庖丁見(jiàn)問(wèn),趕緊放下屠刀,對(duì)文惠君說(shuō):“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律,因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌!
看了《庖丁解!愤@個(gè)故事后,我體會(huì)到了許多事情都是需要多練,常練的,就像我們學(xué)習(xí)一樣,也是需要經(jīng)常做習(xí)題來(lái)鞏固自己所學(xué)的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中,也是感受特別深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里組織的”三獨(dú)比賽“中的獨(dú)舞比賽,通過(guò)反復(fù)練習(xí),我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思,充分的表達(dá)了音樂(lè)所包含的情感,讓自己對(duì)舞蹈動(dòng)作有了更好的理解,在跳舞的時(shí)候更加專注更加自信了。
我覺(jué)得我在遇到不熟練的事情時(shí),一定會(huì)努力的練習(xí),才可以達(dá)到一定的目標(biāo)。但是如果沒(méi)有好的方法,就會(huì)迷失正確的方向,達(dá)不到自己的目標(biāo)!
不付出努力,是不會(huì)收獲好的成績(jī)!
《庖丁解!纷x后感 篇22
我讀了《庖丁解!愤@篇故事后讓我明白了做任何事情不要盲目的去做,要了解它的規(guī)律后再去努力認(rèn)真完成它,比如有些人說(shuō)我長(zhǎng)大后要考清華,考北大,但是卻不見(jiàn)他認(rèn)真的努力去學(xué)習(xí),只是整天幻想,或者是光有努力,不講求正確的方法,瞎學(xué)一氣,才會(huì)勞而無(wú)功,我們以后不但要努力去學(xué)習(xí)還要掌握正確的學(xué)習(xí)方法,這樣我們才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
《庖丁解!纷x后感 篇23
讀罷《庖丁解!,不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆,更對(duì)她"技經(jīng)肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已,畢竟,“冰凍三尺非一日之寒”,解牛能達(dá)到這種境界也著實(shí)不易。
再讀課文,發(fā)現(xiàn)這篇文章有幾點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)的地方。
首先,它給我們平常的解題帶來(lái)了啟示。庖丁剛開(kāi)始解牛的時(shí)候眼前出現(xiàn)的是一頭頭完整的牛,自己也不容易找到下刀之處,然而,經(jīng)過(guò)了三年的努力,庖丁眼中出現(xiàn)的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來(lái),觀看牛時(shí)只是用心神領(lǐng)會(huì),按牛的自然結(jié)構(gòu)殺之,最后才達(dá)到了出神入化的境界。我們解題亦是如此,開(kāi)始學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候,出現(xiàn)再眼前的題目,很多都不知道如何下手,經(jīng)常感到很惶恐,而經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí),不斷的鞏固,卻也不難發(fā)現(xiàn)一些題目的固定思路和一般解法,理清自己的思路,再去一步步的突破,通過(guò)已知條件再慢慢推導(dǎo),就這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí),初看題目就能做到心中有數(shù),知道題目應(yīng)該如何去解。因此,再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性,只要你在實(shí)踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,事情就會(huì)做得十分漂亮。
當(dāng)然,通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí),也教育我們必須要全身心的投入的自己的學(xué)習(xí)當(dāng)中,投入自己的感情于智慧,這樣才能達(dá)到一種忘我的學(xué)習(xí)境界,享受學(xué)習(xí)快樂(lè)。就如當(dāng)年孔夫子聽(tīng)到韻樂(lè)之時(shí),如癡如醉,竟“三個(gè)月不知肉味”,那便是一種全身心的投入。
雖然學(xué)習(xí)事很枯燥的,只要我們用心去體會(huì),去感受,把學(xué)習(xí)看成發(fā)現(xiàn)美、攫取美的過(guò)程,體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程所包含的成功及快樂(lè)情趣,就能使我們的學(xué)習(xí)豐富內(nèi)在自我,不再是乏味、痛苦的。
《庖丁解!纷x后感 篇24
今天我讀了庖丁解牛這篇文章。
庖丁為文惠君解牛。文惠君來(lái)到庖丁面前說(shuō):“!太妙了,你的技術(shù)真高啊!”庖丁說(shuō):“這沒(méi)有什么了不起的,這只是因?yàn)槲腋嗵幍臅r(shí)間長(zhǎng),我很熟悉牛的骨頭,現(xiàn)在我不需要看,只需要摸,而且還需要全身心地投入進(jìn)去!扁叶〗又终f(shuō):“大王,您的江山也是這樣的,也需要您全心全意地投入到朝政里!”文惠君很欣賞庖丁,心里很高興!
這個(gè)故事告訴我們:什么事情都要認(rèn)真對(duì)待,全心地投入,熟能生巧!我們小朋友學(xué)習(xí)也一樣,要全心投入進(jìn)去,才會(huì)取得好成績(jī)!
《庖丁解!纷x后感 篇25
最近在看《莊子》。很多年前,看過(guò)蔡志忠的漫畫(huà)莊子。那時(shí)候,什么都不懂,所看到的只是一個(gè)又一個(gè)故事。至于故事背后的東西,就不得而知了。中學(xué)的時(shí)候,在課本上又學(xué)過(guò)《庖丁解!罚皇亲鳛楣盼拈喿x的材料,而不是思想政治課的教材。再后來(lái),在金庸的《書(shū)劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解!。在金庸的筆下,《莊子》又成了一本武術(shù)秘籍。而陳家洛從中領(lǐng)悟到了高深的武術(shù)絕技。真神了。那么,《莊子》到底是本什么樣的書(shū)呢?我想,一百個(gè)人讀莊子會(huì)有一百種感悟吧。
前幾天,先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》,后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》,似有所悟。但是,只是一個(gè)模模糊糊的感覺(jué)。說(shuō)不清楚道不明白。呵呵,看來(lái),真是“道可道,非常道”啊。
在莊子的筆下,有大人物,也有名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物。而莊子尤其擅長(zhǎng)于寫(xiě)小人物的不平凡,就如庖丁解牛中的那個(gè)庖丁。庖丁,也就是一個(gè)廚子而已,沒(méi)名沒(méi)姓的。但是,就是這個(gè)小人物,卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀——然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)!,再看“良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)干牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎!笔遣皇巧窳?其實(shí),很簡(jiǎn)單,就如同賣(mài)油翁所言“無(wú)他,唯手熟爾”。任何一樣小技藝,只要長(zhǎng)期專注去做,心無(wú)旁騖而樂(lè)此不疲,最后都可以登至化境,有如神助。如同那個(gè)技藝高超的庖丁,也如同那個(gè)賣(mài)油翁。小人物,一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說(shuō)過(guò),專心炸雞,就能夠成為肯德基;專心做漢堡,就能成為麥當(dāng)勞;專心教英語(yǔ),就能成新東方。
其實(shí),我沒(méi)有想過(guò)要成為不平凡的人。你我都是平凡的人,但是,又該如何讓自己平凡的人生中過(guò)的有些味道呢?也許,應(yīng)該學(xué)學(xué)庖丁,學(xué)學(xué)賣(mài)油翁。找自己喜歡的事情,然后認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)的去做。不是一天,也不是一年,而是一生。那樣,我們也會(huì)成為庖丁,擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時(shí)候,有東西可以去驕傲,而不是后悔。我想,我們每個(gè)人都應(yīng)該去做一個(gè)“庖丁”。
《庖丁解!纷x后感 篇26
《庖丁解牛》這篇文章未我們展現(xiàn)了一個(gè)技藝高超的廚師,莊子為了寫(xiě)好這一人物,確實(shí)煞費(fèi)苦心,運(yùn)用多種描寫(xiě)之技巧,多方法、多角度地描寫(xiě)、刻畫(huà)庖丁這一形象。
首先,描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面:庖丁為文惠君解牛。這是一個(gè)何等壯觀的場(chǎng)面,旌旗獵獵,甲光閃閃,文武大臣分列左右,將軍士兵簇?fù)砬昂螅幕菥吒咴谏,全?chǎng)鴉雀無(wú)聲,“砉然響然,奏刀騞然”清晰可聽(tīng),成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見(jiàn)庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,一氣呵成。其技術(shù)之熟練,“謋然已解,如土委地”,動(dòng)作之優(yōu)美,“合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)”,令文惠君脫口贊賞“嘻,善哉!”全場(chǎng)無(wú)不為之歡呼雀躍。
其次,文章從正面描寫(xiě)庖丁技藝之卓越:文章一開(kāi)頭就描寫(xiě)庖丁“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音”。通過(guò)這些正面描寫(xiě),一個(gè)動(dòng)作嫻熟而瀟灑的庖丁展現(xiàn)在我們眼前。再加上“吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之”的語(yǔ)言描寫(xiě),使得庖丁的正面形象更加豐滿,不但技藝高超,而且謹(jǐn)慎小心,還充滿自信。
文章更多的是側(cè)面描寫(xiě):通過(guò)文惠君兩次的“善哉”,表明庖丁技藝確實(shí)高超,能夠讓一個(gè)國(guó)君拍案稱奇的人確實(shí)是個(gè)了不起的人物。一把屠刀用了十九年,且“所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎”,由此可見(jiàn)技藝很不一般,要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運(yùn)用了對(duì)比的描寫(xiě)方法,通過(guò)“歲”“月”與“年十九”的對(duì)比,庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。
再次,文章從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)描寫(xiě),使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺(jué)。文章開(kāi)頭一連用了5個(gè)動(dòng)詞,從視覺(jué)方面分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作,已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重從聽(tīng)覺(jué)方面描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音“砉”、“騞”,并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,從而生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感,表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。
我眼目中的庖丁
庖丁是一位技藝非常卓越的廚師,這是一眼就能看出的。我們無(wú)不為庖丁“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”的優(yōu)美嫻熟的動(dòng)作和“砉然響然,奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會(huì)發(fā)出“嘻,善哉”的贊嘆。
庖丁又是一個(gè)好事明理的智者。正如他自己所說(shuō)的““臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個(gè)廚師,能從從事的職業(yè)中明白事理,確實(shí)不易。特別是“節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發(fā)聾振聵。
庖丁還是一名善于思考的學(xué)者。庖丁“初解之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者”,“三年之后”,在庖丁的眼里,“未嘗見(jiàn)全牛也”,其原因是“以神視而不以目視”,從而達(dá)到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣,何愁問(wèn)題不解決,事情難辦成?
庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日,“依天理”“批大郤”“導(dǎo)大窾”,“因固然”“經(jīng)肯綮之未嘗”,以致“解數(shù)千!倍暗度腥粜掳l(fā)于硎”。
庖丁又是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”,達(dá)到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地,但“每至于簇”仍“,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,直到“磔然已解,如土委地”才“提刀而立”。
庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時(shí)何等的專注,所有的動(dòng)作“莫不中音”,而且“合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會(huì)”!凹冀(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎”“乎”出了他的自信,特別是他,解牛后“提刀而立”,并“為之四顧”的“躊躇滿志”的神色,不知迷倒當(dāng)時(shí)多少少女的芳心。
庖丁更是一個(gè)積極進(jìn)取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”,就引出了庖丁這一番精辟的言論,這很明顯是想在文惠君面前表現(xiàn)一番,以求得文惠君的重用。不然何不像賣(mài)油翁那樣以一句“無(wú)他,但手熟爾!眮(lái)回答簡(jiǎn)潔明了。可誰(shuí)知文惠君是一個(gè)糊涂之人,僅以一句“吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉”搪塞,令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患,死于安樂(lè)》中要加上一句“庖丁起于庖”。
《庖丁解!纷x后感 篇27
今晚我讀了一篇文章,名字叫《庖丁解!。
這是古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大教育家莊子的名作。這本書(shū)最吸引我的句子是,有個(gè)廚師為梁惠王卸牛(宰牛)。凡是他手碰到的、肩膀靠到的、膝蓋頂?shù)、腳踩著的地方,都發(fā)出響聲,牛刀一進(jìn),“嘩”地一聲,骨肉分離。梁惠王看了說(shuō):“!好啊!技術(shù)怎么能達(dá)到這樣的地步呢?”
看完后,我感觸很深。庖丁解牛的經(jīng)歷告訴我們:世上所有的事物都有一定的規(guī)律性,只要你是一個(gè)有心人,在實(shí)踐不斷摸索、研究,時(shí)間長(zhǎng)了,就能熟能生巧。
《庖丁解牛》讀后感 篇28
梁惠王讓庖丁為他宰牛。庖丁又快又熟練把牛分成幾大塊,一刀又把牛分成幾小塊。梁惠王問(wèn):“
你是怎么學(xué)會(huì)的?”庖丁說(shuō):“我一開(kāi)始也不知道,過(guò)了三年,我堅(jiān)持下去才了解牛的身體結(jié)構(gòu)!绷夯萃跽f(shuō):“我可以拜你為師了!边@個(gè)故事告訴我們一個(gè)熟能生巧的道理,干什么事都要堅(jiān)持下去。我以前見(jiàn)困難就躲避,看完這個(gè)故事,我不能見(jiàn)困難就躲避了,應(yīng)該多動(dòng)腦筋。
《庖丁解!纷x后感 篇29
從前,有一個(gè)庖丁,他解牛技術(shù)非常高,幾刀就把一頭牛分成了幾大塊,又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國(guó)王的贊嘆。
我讀了這個(gè)故事后,我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁以下這幾個(gè)好習(xí)慣:
第一,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁做事認(rèn)真細(xì)心的好習(xí)慣;
第二,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁遇到問(wèn)題要會(huì)思考的好習(xí)慣;
第三,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)庖丁在生活中注意觀察和堅(jiān)持不懈的好習(xí)慣。
其實(shí),我平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候習(xí)慣不很好,我一定要向庖丁學(xué)習(xí),改掉壞習(xí)慣,做個(gè)好孩子!
《庖丁解!纷x后感 篇30
今天我給媽媽講庖丁解牛的故事,意思是:庖丁很熟悉牛的部位,一天,他蒙著眼睛嘩嘩啦啦的把牛的肉割下來(lái)了,割完牛的骨頭架子還站著那!別的人都驚呆了,爸爸表演庖丁“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志”的自豪的樣子,
很好笑,還有一個(gè)成語(yǔ)是《熟能生巧》也是我的成語(yǔ)故事里的成語(yǔ)那!媽媽也懂了!
我還知道了得心應(yīng)手、左右逢源、目無(wú)全牛、游刃有余、躊躇滿志這些成語(yǔ),收獲很大。
《庖丁解!纷x后感 篇31
宮廷里有個(gè)廚師叫庖丁,他殺牛的時(shí)候從來(lái)都不發(fā)出聲音,這讓梁惠王很有疑問(wèn)。因?yàn)閺N師很喜歡琢磨事物的來(lái)龍去脈。牛的骨節(jié)是有細(xì)縫的,而刀刃是沒(méi)有厚度的,當(dāng)然是可以得心應(yīng)手。技術(shù)高明的廚師每年換一把刀,笨拙的廚師每個(gè)月?lián)Q一把刀,而庖丅的刀已經(jīng)用了十九年。
這個(gè)故事告訴我們什么呢?他也是一個(gè)廚師,為什么他的技術(shù)比別人好?我們應(yīng)該怎樣做呢?
這個(gè)故事告訴我們:殺牛和學(xué)習(xí)一樣,只要能多練,多學(xué),把這道題的來(lái)龍去脈弄清楚,我們就能像庖丁一樣把把刀用19年。只要善于研究,善于提問(wèn),善于思考,學(xué)習(xí)也會(huì)好的。
廚師對(duì)一頭牛的筋骨已經(jīng)了如指掌,擺脫了實(shí)際結(jié)構(gòu)的束縛,所以做起事來(lái)就通暢無(wú)助。
《庖丁解牛》讀后感 篇32
庖丁解牛,從最初的所見(jiàn)無(wú)非牛,到目無(wú)全牛,再到以神遇而不以目視,是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的實(shí)踐,無(wú)數(shù)次的摸索才形成一套自己獨(dú)有的方法。如果庖丁解牛時(shí),只是依靠別人的經(jīng)驗(yàn),那他也一定和大多數(shù)廚師一樣月更刀,以目視,沒(méi)有那么出神入化的技術(shù)了。
實(shí)踐是通向成功最可靠的道路,它不只停留在聽(tīng)說(shuō)的層面上,他是自己一步一步走向出來(lái)的。就像旅行,別人的感覺(jué)是最不可靠的,只有自己體驗(yàn)過(guò)、經(jīng)歷過(guò)、親自踏上過(guò)那片土地才會(huì)有真實(shí)的感覺(jué)。實(shí)踐是腳踏實(shí)地,而非海市蜃樓,它是真實(shí)存在的,它藏匿在生活的各個(gè)方面,各個(gè)角落,它在等你發(fā)現(xiàn)它呢。
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