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三十字的讀書筆記

三十字的讀書筆記(精選17篇)

三十字的讀書筆記 篇1

  在幼教崗位上已經(jīng)工作一年了,在這一年里我學(xué)到了很多東西,特別是現(xiàn)在在進(jìn)行二期課改,這對(duì)我們新教師更是一個(gè)很大的考驗(yàn),我們不僅要對(duì)一期課改有一定的了解,還要趕上二期課改的步伐,不斷用新的教育理念來武裝自己。對(duì)此,我有一點(diǎn)小小的感受。

  其實(shí)在幼兒園開展創(chuàng)新教育,培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識(shí)是可能性最大的。人們都說幼兒教師是多才多藝的,確實(shí)藝術(shù)能升華人的精神,改變?nèi)说男袨椋貏e是他對(duì)右腦功能地提升與開發(fā),使人獲得了創(chuàng)造的思路與靈氣。所以幼兒教師在師范中接受的藝術(shù)教育、藝術(shù)熏陶對(duì)實(shí)際工作有著解凍思維僵化、拓展思維方式、激發(fā)創(chuàng)造靈感的作用。而且幼兒園是離高考指揮棒最遠(yuǎn)的地方,這就不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)試教學(xué)。幼兒園的課程設(shè)置、教材使用又沒有固定的模式,這就使教師可根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況,結(jié)合季節(jié)、主題、幼兒的興趣來選擇教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。

  我認(rèn)為,二期課改最重要的要培養(yǎng)幼兒教師的創(chuàng)新意識(shí),首先,要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主氛圍,讓教師敢于創(chuàng)新。創(chuàng)設(shè)民主氛圍是指創(chuàng)設(shè)營(yíng)造民主、寬松、和諧的心理氛圍,運(yùn)用有效的措施與方法建立一個(gè)平等、尊重、友好、與積極的心境狀態(tài),使教師的創(chuàng)造性思維進(jìn)入一個(gè)馳騁的心理空間。這時(shí)他們的思想是開放的,思維是活躍的,會(huì)自由表達(dá)自己的想法,因?yàn)樗凶銐虻陌踩校词拐f錯(cuò)也沒關(guān)系。因此教師容易產(chǎn),全國(guó)公務(wù)員共同天地生特別流暢的獨(dú)特的思維,容易產(chǎn)生靈感。創(chuàng)造''''需要無拘無束的氣氛;創(chuàng)造,要求每個(gè)人都能"自由的呼吸"。讓園長(zhǎng)與老師之間的關(guān)系少一些嚴(yán)厲,多一些微笑:少一些指責(zé),多一些寬容;少一些約束,多一些尊重。這樣教師的人格得到尊重,情感受到感染后容易對(duì)創(chuàng)造性的教育產(chǎn)生興趣,處處以主人翁的精神投入到工作中去。其次,要組織安排,讓教師善于創(chuàng)新。創(chuàng)新意味著打破舊的規(guī)則,所以創(chuàng)新要求組織指定的計(jì)劃必須具有一定的彈性,給教師留有創(chuàng)造的時(shí)間和空間。如果教師的每個(gè)工作安排的非常緊湊,那么就沒有時(shí)間進(jìn)行思考、探索,創(chuàng)新的構(gòu)想也無條件產(chǎn)生。要認(rèn)可每一位教師的才能并充分挖掘潛在才能,使教師之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),形成合力,發(fā)揮其最大的積極性和效益,使她們自身價(jià)值得到較好實(shí)現(xiàn),個(gè)性得到充分發(fā)揮。注重學(xué)習(xí)讓教師具有自我更新、自我超越的能力。即不斷獲取百科知識(shí)和專業(yè)技能的自學(xué)能力以及不斷吸收教育學(xué)科的新知識(shí)、新技能,并在教育中積極運(yùn)用的能力。這是因?yàn)橛變簭?qiáng)烈的好奇心是否得到滿足很大程度上取決于教師知識(shí)是否淵博,另一方面因?yàn)?.....

三十字的讀書筆記 篇2

  這篇文章發(fā)表于1839年,這是一個(gè)阿拉伯的故事,在《一千零一夜》中可以找到它的原形。但安徒生卻作了不同的處理,把它和現(xiàn)實(shí)的人生與世態(tài)結(jié)合了起來:那個(gè)商人的兒子的錢花光了,“他的朋友們?cè)僖膊辉敢飧麃硗,因(yàn)樗僖膊荒芨麄円坏拦浣帧?rdquo;但是當(dāng)他快要成為駙馬時(shí),他買了些焰火和炮竹,以及種種可以想象得到的鞭炮,使所有的人享受一番歡樂。這時(shí)大家都稱贊他說:“他的眼睛像一對(duì)發(fā)光的星星,他的胡須像起泡沫的水!”“他穿著一件火外套飛行”,“許多最美麗的天使藏在他的衣褶里向外窺望。”他成了土耳奇的神。但是樂極生悲,焰火的一顆星星落下來,點(diǎn)起一把火。箱子已經(jīng)化成灰燼了。他再也飛不起來了,也沒有辦法到他的新娘那兒去。他和公主結(jié)婚的安排成了泡影。這個(gè)故事有許多東西值得人們深思。

  在這個(gè)故事中,以飛箱為線索,把主人公的人生起伏串連在一起,他因?yàn)樨毟F而得到一個(gè)飛箱,也因?yàn)檫@個(gè)飛箱而失去了他的幸福。樂極生悲這個(gè)詞語在主人公的身上得到了最佳體現(xiàn)。

三十字的讀書筆記 篇3

  大人國(guó)、小人國(guó)、飛島國(guó)、慧馬國(guó),這些奇異的國(guó)家是什么樣的呢?里面的人又和我們有什么不一樣呢?我受到好奇心的驅(qū)使,打開了《格列佛游記》。讓我們走進(jìn)小人國(guó)。當(dāng)格列佛來到小人國(guó)時(shí),小人國(guó)的居民們都不熟悉也不了解他,并對(duì)他十分不友好。后來格列佛一些友善的舉動(dòng)博得大家的信任。但有人嫉妒格列佛,因?yàn)楦窳蟹饚椭∪藝?guó)皇帝消滅了敵人,得到了最高的獎(jiǎng)賞,于是這個(gè)人想方設(shè)法陷害格列佛,格列佛發(fā)覺后,悄悄地離開了小人國(guó)。小人國(guó)的人大多有著善良與樸實(shí),但個(gè)別的人還是充滿陰謀詭計(jì),皇帝又太偏太信他的親信了。

  我們?cè)俚酱笕藝?guó)。格列佛是被一個(gè)大人國(guó)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)的,農(nóng)夫把格列佛賣給了國(guó)王。通過與國(guó)王的交談,格列佛知道了這是一個(gè)美好的國(guó)家,因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng),是個(gè)和平的國(guó)家。而且當(dāng)格列佛說到武器時(shí),國(guó)王感到很驚奇:這么一個(gè)小人,怎么會(huì)有這種不人道的觀念?和平的世界是美好的,沒有武器的世界是我們所期待的!

  飛島國(guó)是最奇特的。飛島國(guó)是一個(gè)會(huì)飛的小島,里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛亂,他們就會(huì)讓?shí)u停留在那座城市上,剝奪那座城市的陽光和雨露,有時(shí)也會(huì)投下一些大石塊,如果還是不行,就會(huì)讓整座島壓上去。最新奇的是飛島國(guó)的設(shè)計(jì)家們的發(fā)明創(chuàng)造,比如無毛綿羊、語言組合機(jī)等,簡(jiǎn)直是無奇不有。飛島國(guó)的國(guó)王和大臣們常常會(huì)胡思亂想,非要仆人用拍子把他們拍醒。

  我最難忘的是慧馬國(guó);垴R國(guó)是馬的王國(guó),格列佛遇到了灰馬,灰馬對(duì)人類和戰(zhàn)爭(zhēng)感到很氣憤,并且還說人類還不如一條普通的狗,因?yàn)橹灰^狗叫一聲,其他的狗就會(huì)按頭狗的意思行動(dòng),不會(huì)出半點(diǎn)差錯(cuò)。

  我喜歡《格列佛游記》,因?yàn)樗褚晃蛔詈玫睦蠋,教我學(xué)會(huì)了怎樣做人!

三十字的讀書筆記 篇4

  這本書,心情久久無法平靜。我真正感受到“保爾”這個(gè)名字的偉大,領(lǐng)略到主人公保爾.柯察金對(duì)革命事業(yè)的執(zhí)著追求;工地上的磨難和病床上的痛苦等種種考驗(yàn),讓他具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力,讓他具有毫不畏懼地面對(duì)一切磨難的可貴精神,讓他戰(zhàn)勝了人生道路上一切艱難險(xiǎn)阻,把自己鑄成了一塊堅(jiān)不可摧的 “鋼鐵”。那是什么力量支配著他呢?是對(duì)共產(chǎn)主義堅(jiān)定不移的信念。

  書看完了,然而書上的一件件事,一幕幕都使我感嘆,如何看待人生這個(gè)問題引起了我深深的思考。人的一生究竟應(yīng)當(dāng)怎樣度過?書中的主人公保爾曾說過這樣一段話:“人最寶貴的東西是生命,什么只屬于文我們自己,只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥――這樣,在臨死前,他就能夠說:”我的整個(gè)生命和全部精力,都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭(zhēng)。”我在想,保爾為什么能夠不知疲倦地工作,工作,再工作,以至于他全身癱瘓,雙目失明的情況下仍然堅(jiān)持寫作呢?是什么在激勵(lì)著他呢?正是這種完美的人生哲理和信念一直鼓舞著他奮斗不息。

  與保爾相比,我們有著優(yōu)越的物質(zhì)生活和學(xué)習(xí)條件;與殘疾人相比,我們又擁有健康的體魄。這些都為我們的成才創(chuàng)造機(jī)會(huì),我們又有什么理由不奮發(fā)努力而虛度年華呢?也許正因?yàn)槲覀儞碛械奶啵圆挪蝗菀赘杏X到他們的寶貴,才不懂得珍惜。然而有一天當(dāng)我們不再擁有旺盛得精力和強(qiáng)健的體魄時(shí),回首往事將會(huì)是一種怎樣的心情呢?也許是更多的空虛和追悔吧!

  以前,我有一個(gè)不小的缺點(diǎn),做事缺乏毅力,常常中途打退堂鼓。比如剛學(xué)英語時(shí),覺得挺新鮮,還能大早起來拼讀英語單詞。不久,覺得記單詞既枯燥又乏味,慢慢地就沒勁了!朵撹F是怎樣煉成的》是一部好書。保爾的故事曾使多少人面對(duì)人生的挑戰(zhàn)時(shí),沒有怨天尤人,而是毅然前進(jìn)。鏡以淬而日明,鋼以煉而日?qǐng)?jiān)。希望之路就在我們的腳下延伸,但愿會(huì)留下更多閃光的,屬于我們的足跡……

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三十字的讀書筆記 篇5

  我們看書、學(xué)習(xí)和工作大都離不開燈光,提到燈光,我不猶得想起了大作家王愿堅(jiān)寫的一篇課文——《燈光》。這篇課文是一個(gè)動(dòng)人的故事,主要講了八路軍突擊的事情,讓部隊(duì)找到突破口,為了今后的孩子能在電燈下讀書,他不惜犧牲了自己的生命。本篇文章有兩處地方,使我又感動(dòng)又深有體會(huì)。

  第一處就是:“赴明兒勝利了,咱也能用上電燈,讓孩子們都那樣亮的燈光底下學(xué)習(xí),該多好啊!”我讀了這句話,我知道郝營(yíng)長(zhǎng)對(duì)勝利充滿了無限的信心,同時(shí)也期望自己用上電燈,孩子們也用上電燈,在明亮的燈下學(xué)習(xí)、讀書。我感到了郝營(yíng)長(zhǎng)他很關(guān)心下一代,為了讓孩子在燈下學(xué)習(xí),他要在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。郝副營(yíng)長(zhǎng)和我比,我則顯得很渺小,因?yàn)槲也欢藐P(guān)愛他人,自從“見了”郝副營(yíng)長(zhǎng),我就要學(xué)習(xí)他關(guān)愛他人的品質(zhì)。第二處就是:“這位年輕的戰(zhàn)士不惜自己的生命,為了讓孩子們能夠在電燈底下學(xué)習(xí),他自己卻沒有來得及見一見電燈。”

  我讀到這里很感動(dòng)。郝營(yíng)長(zhǎng)犧牲了,可他的犧牲是為了孩子,為了讓他們用上電燈,在燈下學(xué)習(xí),所以他的犧牲是光榮和偉大的。他在犧牲前想的還是孩子,關(guān)心的還是他人,這種高尚的精神深深的將我折服。同時(shí)我又覺得很慚愧,以至一時(shí)說不出話來。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲前還沒見過電燈,真實(shí)有點(diǎn)遺憾。我見過電燈,所以一點(diǎn)也不遺憾。

  但我也要珍惜美好的時(shí)光,不留一點(diǎn)傷感。

三十字的讀書筆記 篇6

  叮鈴鈴下課了,同學(xué)們?nèi)绯鳊埖男▲B不約而同地沖出教室奔向操場(chǎng)。而我卻在津津有味地看書。這本書叫《格列佛游記》。

  這本書寫的是主人公——格列佛,一位具有冒險(xiǎn)主義的人的奇遇。其中的情節(jié)令人膽戰(zhàn)心驚。在小人國(guó)里他變成了龐然大物,一口竟然能吃下幾十頭黃牛;而在大人國(guó)中他又變成了巨人的玩物,并與小昆蟲展開殊死搏斗。到了神秘的飛島國(guó),他驚訝的發(fā)現(xiàn)飛島國(guó)能用天然的磁石和海地的磁石使這座小島飛上了天空。故事中還發(fā)生了許多稀奇古怪莫名其妙的事情,我看得入了迷,仿佛到了另一個(gè)世界,與格列佛一起去冒險(xiǎn)。

  看了這本書,我佩服格列佛能勇敢的面對(duì)困難,堅(jiān)強(qiáng)的克服困難。想想我,有一次我正在做題,遇到了一道難題,我用盡了腦汁還想不出來,便泄氣的不做了。讀了這本書后我非常慚愧,決心向格列佛學(xué)習(xí)。

  鈴鈴上課了,我只好依依不舍的放下書,聽課去了。

三十字的讀書筆記 篇7

  “人,最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過:當(dāng)回憶住事的時(shí)候,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因碌碌無為而羞愧,在臨死的時(shí)候他能夠說:‘我的整個(gè)生命和精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”這是主人公保爾對(duì)生命的見解,也是作者對(duì)生命的見解。

  是的,這本書就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 , 一部鼓舞人斗志、激勵(lì)人向上的好書。保爾出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭,11歲便開始當(dāng)童工。1919年加入共青團(tuán),隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923年加入共產(chǎn)黨。由于保爾長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng),健康受到嚴(yán)重?fù)p害,到1927年,健康情況急劇惡化,但保爾毫不屈服,以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng)。同年底,他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事,不幸的是,唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗保爾的堅(jiān)強(qiáng)意志,反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病 作 斗爭(zhēng)。

  保爾自強(qiáng)不息、勇斗病殘 、 百折不撓的精神讓我感動(dòng),比起保爾,我們實(shí)在是差很多,經(jīng)常碰到一些小困難小挫折,就哀聲嘆氣,怨天尤人,不是積極地想辦法克服困難,解決問題。在學(xué)習(xí)時(shí)總是偷工減料,還說什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo)。常言道“只要功夫深,鐵杵磨成針”,想要一下子取得成功是不可能的,要先從生活的細(xì)節(jié)開始改變。

  “一個(gè)人改不掉壞習(xí)慣,那就一文不值。”保爾曾經(jīng)是吸煙的,但為了不影響工作,他從容地戒掉了煙,從此便不再碰煙一下。回想一下我們是不是也有很多壞習(xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四、經(jīng)常開小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石,想移除它們,不下功夫是不行的,保爾做到了,我們難道做不到嗎?

  “歲月給我們經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)給我們知識(shí)。”保爾的學(xué)歷只有小學(xué)三年級(jí),但他不甘落后,發(fā)憤讀書,學(xué)到了很多知識(shí)。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí),怎么會(huì)有知識(shí)?沒有知識(shí),又哪兒來的成功?說起學(xué)習(xí),似乎和書有著很大的聯(lián)系,“書 籍 是人類進(jìn)步的階梯。”多讀書,讀好書,才能獲得更多的知識(shí)。

  “生活,有時(shí)就是變幻莫測(cè),一會(huì)兒烏云滿天,一會(huì)兒陽光燦爛。”人不可能天天都那么順,有時(shí)難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰的事,我們不能情緒低落,應(yīng)該以樂觀的態(tài)度去面對(duì)生活,才會(huì)感到快樂。

  生命,掌握在你的手中,能不能讓生命發(fā)出光輝,就看你的了!

三十字的讀書筆記 篇8

  這個(gè)暑假,我讀完了英國(guó)作家喬納森·斯威夫特寫的《格列佛游記》,這本書主要介紹了英國(guó)一個(gè)名叫格列佛的外科醫(yī)生在小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)以及慧胭國(guó)的冒險(xiǎn)故事。

  我被大人國(guó)、小人國(guó)離奇古怪的故事深深吸引了。小人國(guó)里的一切都非常小,他們對(duì)格列佛來說就像玩具一樣。而大人國(guó)恰好相反,格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演,逗他們開心,還要提心吊膽,以防被他們弄死。我不喜歡飛島國(guó)中的人們,他們只重視音樂與數(shù)學(xué),我覺得他們很多的做法都是很愚蠢的。

  我最喜歡的是書中慧胭國(guó)的故事;垭賴(guó)真是一個(gè)令人向往的地方,這里的人們勤勞,干凈,熱愛勞動(dòng),有禮貌,舉止端莊,樂于助人,在他們的語言中沒有撒謊和欺騙,他們的社會(huì)充滿了友愛、和睦,人人都很善良,厭惡邪惡,我想這也許就是作者想象中的理想國(guó)度吧。

  我也希望有一天我們的社會(huì)也能像慧胭國(guó)那樣,只有真誠(chéng),沒有虛偽,這也許只是個(gè)理想吧,但是,我以后一定要做一個(gè)真誠(chéng)的人,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

三十字的讀書筆記 篇9

  編者按:本文主要從要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng);要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝;要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念;要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。其中,主要內(nèi)容包括:在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天,對(duì)于從事教育工作的教師來說,提高師德師風(fēng),做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要,而好的教師一定要愛崗敬業(yè),在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。踏上三尺講臺(tái),也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”,教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉,時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。我國(guó)近代教育家夏沔尊說:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣,沒有水就不能稱其為池塘,沒有愛,就沒有教育。”其中熱愛學(xué)生是教師必備的道德情感。要成為當(dāng)今合格的教師,就必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念,不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。社會(huì)的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹,不斷膨脹的物欲必然帶來心理的不平衡,必然帶來精神的空虛生活中許多微小中藏有博大,短暫中孕育永恒。具體材料請(qǐng)?jiān)斠姡?/p>

  法國(guó)著名作家雨果曾說過:“花的事業(yè)是尊貴的,果實(shí)的事業(yè)是甜美的,讓我們做葉的事業(yè)吧,因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”踏上三尺講臺(tái),也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”,教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉,時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天,對(duì)于從事教育工作的教師來說,提高師德師風(fēng),做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要,而好的教師一定要愛崗敬業(yè),在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。

  一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)

  教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行,都無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生,教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí),也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說得天花亂墜,而成為行動(dòng)的矮子,那所說的也無異于對(duì)牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己,自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí),也在塑造自我的靈魂,并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。的確,在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前,只有不斷地提高、完善自己,才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱號(hào)面前毫無愧色。“榜樣”意識(shí),榜樣的行動(dòng),會(huì)讓我們坦然面對(duì)每一個(gè)學(xué)生,更會(huì)提升教師的自我形象。

  二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝

  我國(guó)近代教育家夏沔尊說:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣,沒有水就不能稱其為池塘,沒有愛,就沒有教育。”教師“春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲”的愛,能成為一種強(qiáng)大的力量,它不僅能夠提高教育質(zhì)量,也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才,影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。

  因此,這是對(duì)教師情感素質(zhì)的要求。教育......

三十字的讀書筆記 篇10

  最近剛剛看完《二十四孝圖》,心中頗有感觸。雖說是簡(jiǎn)短的24個(gè)小故事,24幅圖畫,但是,仍然讓人產(chǎn)生不少感想,既有感動(dòng),又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。

  “孝”在我們中華民族5000 年文明長(zhǎng)河中,一直扮演著重要的角色。從古至今,不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當(dāng)然,不用說,《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。簡(jiǎn)單的介紹下,時(shí)間上,從上古的堯舜時(shí)期,直到宋代,內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》,《親嘗湯藥》,《嚙指痛心》,《百里負(fù)米》,《蘆衣順母》,《鹿乳奉親》,《戲彩娛親》,《賣身葬父》,《刻木事親》,《行傭供母》,《懷橘遺親》,《埋兒奉母》,《扇枕溫衾》,《拾葚異器》,《涌泉躍鯉》,《聞雷泣墓》,《乳姑不怠》,《臥冰求鯉》,《恣蚊飽血》,《扼虎救父》,《哭竹生筍》,《嘗糞憂心》,《棄官尋母》,《滌親溺器》24個(gè)故事,時(shí)間跨度4020xx年。可以說,這24張圖,展示了中華民族從其產(chǎn)生到繁榮的這段時(shí)期內(nèi),孝道發(fā)展的全景圖。其中人物豐富,形象豐滿,個(gè)性十足,地位差異懸殊,上至天子帝王,下至黎民百姓,可謂展示了古代社會(huì)各階層的孝道姿態(tài)。語言上,雖然文章是由文言文翻譯而來,但是便于理解閱讀,確實(shí)是教育世人 的良好教材,更不用說是一本值得推薦的書籍。

  下面我來談?wù)勎覀(gè)人的一些感受:

  首先,孝道作為一種特殊的思想,在中國(guó)流傳了5020xx年,這在世界歷史上是絕無僅有的,可以說它是有中國(guó) 特色的一種文化,構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用,自然有正面的,也有反面的,先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

  看看“孝”這個(gè)字,“子”背著“老”,典型的象形字。古人真是偉大,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,便道出了孝的真諦。何謂孝,就是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬與愛。晚輩為了長(zhǎng)輩,背著他們,關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝,拉近了家庭成員心與心的距離,于是便有了父慈子孝,兄友弟恭的和睦場(chǎng)景。

  再者,孝不僅是維護(hù)家庭和睦的支柱,還是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代,常常會(huì)有帝王“以孝治天下”,大力弘揚(yáng)“孝”文化,名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云:“

  昔者天子有爭(zhēng)臣三人,雖無道不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣三人,雖無道不失其國(guó)。大

  夫有爭(zhēng)臣三人,雖無道不失其家。士有爭(zhēng)友,則身不離於令名。父有爭(zhēng)子,則身不陷於不義。故當(dāng)不義,則天不可以不爭(zhēng)於父,臣不可以不爭(zhēng)於君,故當(dāng)不義則爭(zhēng)之,從父之令,又焉得為孝乎。”可見,孝對(duì)于社會(huì)有著極其的重要的作用。

  不過,任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中,我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處,甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝,竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。

  王祥臥冰求鯉。因家中老母生病,王祥為了給老母煲湯,不惜在嚴(yán)寒冬日,赤裸身體,以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事,表面上兒子為了老母親舍棄自己,讓人感動(dòng),實(shí)則夸張過度,不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚,何必自虐?只要找來工具,挖開冰面,釣上一尾并不是什么難事。明明簡(jiǎn)單的道理,偏偏要用這種荒唐的方法來解決,真是愚蠢至極。更有甚者,埋兒奉母;哪辏诠糯菚r(shí)常是出現(xiàn)的,但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法,著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內(nèi)部肆虐,更是影響了整個(gè)社會(huì)。“天下無不是父母”,“三綱五常”,也是此等愚孝衍生出來的糟粕,搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎,終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱,必要放聲大哭,是孝;將地方官,大臣,天子視作生身父母是孝;父母去世,要放下一切,守墓三載,這也是孝。愚昧啊,何等的愚昧。

  時(shí)代畢竟在發(fā)展,人們的思想觀念終究也會(huì)隨著外部世界的改變而改變。當(dāng)封建社會(huì)的大廈坍塌,愚孝也如東逝之水,終究將化成歷史的煙塵。

  不過,令人惋惜的是,或許是國(guó)家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性,人們似乎將孝淡忘了。為了個(gè)人生活的方便,他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜砗热,他們(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅,等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?我不相信,我們更不希望是,我們渴望孝的回歸。

  終于,我們看到了,還有他們,一個(gè)個(gè)感動(dòng)中國(guó),平凡而偉大的人們。你們可以為一個(gè)毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生,你們可以堅(jiān)持年年月月,你們可以忍住心酸,微笑著流淚。他們不曾被我們熟知,也不曾被社會(huì)標(biāo)榜,不過,他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著,用行動(dòng)感化世人。他們是平凡的英雄。

  “樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母,當(dāng)他們?cè)谠绯拷心闫鸫驳臅r(shí)候,無意中打擾了你的好夢(mèng),可能你真的是學(xué)習(xí)太晚十分瞌睡,請(qǐng)壓住你的火氣,乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽?jī)的下滑而被父母責(zé)備的時(shí)候,請(qǐng)不要在心里埋怨他們,他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候,請(qǐng)將成功與你的父母分享,你的今天有他們的功勞。

  請(qǐng)抓緊時(shí)間,現(xiàn)在做,還不晚……

三十字的讀書筆記 篇11

  今天,我們學(xué)了《燈光》這篇課文,使我深受感動(dòng)。

  作者喜歡在晚上到天安門廣場(chǎng)上散步,燈光照在宏偉建筑上,使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場(chǎng)上,忽然,身后傳來一聲:“多好啊!”使作者沉入了回憶。

  1947年的初秋,作者當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)地記者。挺進(jìn)豫皖蘇平原的我軍部隊(duì),把國(guó)民黨包圍在一個(gè)村子里,激烈的圍殲戰(zhàn)就開始了。天黑時(shí),作者來到郝副營(yíng)長(zhǎng)身邊。

  郝副營(yíng)長(zhǎng)是一位著名的戰(zhàn)斗英雄,只有22歲,今晚由他帶領(lǐng)突擊連去攻破守?cái)车膰鷫,為全軍打通殲滅敵人的道路。郝副營(yíng)長(zhǎng)倚著墻,手里拿著火柴,他劃著火柴,借著微弱的火光,聚精會(huì)神的看著一本書。郝副營(yíng)長(zhǎng)希望圍殲戰(zhàn)勝利,就讓孩子在燈光下學(xué)習(xí)。

  戰(zhàn)斗開始了,突擊連把圍墻炸開一個(gè)缺口,突擊連沖進(jìn)去。后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的攻擊,和突擊隊(duì)失去聯(lián)系。

  整個(gè)團(tuán)指揮人都焦急的鉆出土堡,望著黑絮絮的夜晚。突然,就在不遠(yuǎn)處有一星火光,一閃,有一閃。后續(xù)部隊(duì)沖進(jìn)圍墻,想起了一片喊殺身。

  這一仗,消滅了敵人的一個(gè)整編師。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲了,這位年輕的戰(zhàn)士為了讓孩子能夠再點(diǎn)燈下學(xué)習(xí)他卻犧牲了。

三十字的讀書筆記 篇12

  教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪?正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬,重師重在自重。”教師要自敬自重,必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境,轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求,也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。

  誠(chéng)信立教,首先要做到淡泊名利,敬業(yè)愛生,在為人處事上少一點(diǎn)名利之心,在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心;創(chuàng)新施教,要做到以人為本,因材施教,同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法,更新教育觀念,掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過此次寒假期間學(xué)校組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí),我簡(jiǎn)單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì):

  一、愛崗敬業(yè)

  首先,要熱愛教育事業(yè),要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè),就要對(duì)自己的選擇無怨無悔,不計(jì)名利,積極進(jìn)取,開拓創(chuàng)新,無私奉獻(xiàn),力求干好自己的本職工作,盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作,不求最好,但求更好,不斷的挑戰(zhàn)自己,超越自己。

  二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí),不斷提高政治素養(yǎng)。本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件,按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己,奉公守法,恪盡職守,遵守社會(huì)公德,忠誠(chéng)人民的教育事業(yè),為人師表。

  三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”,即“愛心、耐心、細(xì)心,”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生,更是要“特別的愛給特別的你,”切忌易怒易暴,言行過激,對(duì)學(xué)生要有耐心,對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn),并且多加鼓勵(lì),培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心,注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

  四、孜孜不倦,積極進(jìn)取

  有句話說的好,沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求,不斷提高自身素質(zhì),不斷完善自己,以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn),孜孜不倦的學(xué)習(xí),積極進(jìn)取,開辟新教法,并且要做到嚴(yán)......

三十字的讀書筆記 篇13

  格列佛一生經(jīng)歷了很多的奇怪的事情,并且也到很多國(guó)家游覽了一番,第一次他來到的是小人國(guó)。99年,格列佛作為一名隨船醫(yī)生和威廉船長(zhǎng)一起到南太平洋去航行。沒想到的事情發(fā)生了:格列佛和船長(zhǎng)的船被大風(fēng)刮倒,遭遇了襲擊,多虧格列佛被沖到了淺灘才脫離了危險(xiǎn),可當(dāng)他醒來時(shí),自己卻動(dòng)彈不得,原來他的手腳已經(jīng)被左右分開,牢牢地綁在木樁上了;他的頭發(fā)也被釘住,渾身上下被很多細(xì)繩子捆綁著,只能仰望天空。

  不一會(huì)兒,他的耳邊響起了一陣嘈雜聲,他忽然感到有許多個(gè)小東西在他腳下爬行,正朝他胸脯上走來,他盡量往下看,終于看到一個(gè)不到英寸高的小人,它們手里拿著箭,背上背著弓,在它的身后,還有許多的小人在往上爬,格列佛不禁大叫一聲,沒想到那些小人一下都掉了下來,有的居然摔斷了腿。正在這時(shí),小人國(guó)的國(guó)王來了,隨后問清楚格列佛的由來之后,覺得他不是壞人,于是就熱情的款待了他一番:面包有子彈大小、烤肉也只有那么大、一桶酒呢?只有一個(gè)手指的大小……無論什么都那么的小。

  過了一陣子,格列佛要回自己的國(guó)家了,臨走時(shí)還幫小人國(guó)打了一場(chǎng)勝仗呢!這就是格列佛經(jīng)歷的第一件奇怪的事情。

  又過了幾天,格列佛又分別去了:大人國(guó)、飛島國(guó)、馬慧國(guó)……

  如果你對(duì)這本書有興趣,就可以親自閱讀一遍,可好看了!

  這本書為青少年們的成長(zhǎng)提供了全面的豐富的“養(yǎng)料”,不但可以提高小孩們的文化修養(yǎng),而且還可以為我們的成長(zhǎng)做一個(gè)很好的指導(dǎo),書里包含著:想象力、好奇心等,就像……就像一塊濃濃的巧克力糖,含進(jìn)嘴里,除了一股股香甜以外,更能回味無窮,永遠(yuǎn)的記住這本書?靵眢w驗(yàn)一下讀書的快樂吧!我相信你們一定能很喜歡這本書

三十字的讀書筆記 篇14

  每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

  至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”

  賞析:《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集,其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀念,讀來勝讓人惶恐,不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對(duì)“妨害白話者”,態(tài)度尖銳,亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫白話文的第一人,魯迅先生認(rèn)為,勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)?lsquo;人之初性本善’讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性”可見,那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛,這就是白話。

  接下來,作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”!抖男D》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

三十字的讀書筆記 篇15

  自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專業(yè)后,我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣,特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開展實(shí)地研究的計(jì)劃,好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑,更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式,然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書,直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會(huì)》,才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。

  《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式,以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察,并對(duì)這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分,置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來進(jìn)行他的研究的,即實(shí)地研究,而且懷特采取的是典型的參與觀察法,就是通過親身與被研究者接觸,從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。

  讀完整本書,我真的是受益匪淺,從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究,特別是實(shí)地研究的過程。關(guān)于這方面,我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí):(1)選擇研究背景;(2)獲準(zhǔn)進(jìn)入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí),所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書的線索,而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí),從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾,到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系,再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論,這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程,也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過程,而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過程中,還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問題,那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說:“當(dāng)研究者走出大學(xué),每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候,他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開。他的角色問題也不十分復(fù)雜。另一方面,假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期,他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起。”而在書中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論:“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位,而努力想操縱被觀察者,并不惜做出不利于他們的事,這對(duì)于被觀察者來說是不公平的。”我十分贊成懷特的說法。在實(shí)地研究中,隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò),研究者會(huì)越來越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維,然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位,增加自身的影響力,從而為研究帶來更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣,研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng),但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位,而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方,這種做法是不可取的,也違背了參與觀察的基本原則。

  另外,看完《街角社會(huì)》這本書時(shí),除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外,更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來,科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐敗的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來,這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪,街頭巷尾的年輕人終日無所事事,不是賭博就是斗毆,但是,看完此書便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度,而在我看來,它本身就是一個(gè)小型社會(huì),成員之間有著很高的密切關(guān)系,形成了很高的社會(huì)相互作用率,所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特,如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活,是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域,也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特,我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾,都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握,而欲了解這些,如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話,則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息;如果采用非參與的觀察,則很難獲取社區(qū)中人們的信任,畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇,而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的:“一個(gè)人的態(tài)度是無法被觀察的,而必須從他的行為來推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察,并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來,所以通過研究一個(gè)人的行動(dòng)來了解這個(gè)人,似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況,而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架。”

  在科納維爾居住的3年多時(shí)間中,懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物,與他們交談,并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓,同時(shí)也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻:“雖然你喜歡你的工作,但只要你在從事觀察和訪談,你就要扮演一種角色,你就無法完全放松。”這就是懷特的心情吧,既充滿了期待又緊張。

  不過正是懷特這一明智的選擇,他獲得了許多第一手資料,也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克,穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里;他盡可能地道地待人接物,即使一開始他的意大利語是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票;他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向,收集和分析每一次取得的資料,然后進(jìn)行推理,最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況,更可以通過他對(duì)身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。

  我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書,我想就算我不是社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生,也會(huì)被這本書的寫實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生在看完這本書時(shí)真的是備受鼓舞,也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻,我想假如再過幾年,當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí),再次回看這本書,我將會(huì)收獲更多!

三十字的讀書筆記 篇16

  這本書的出版恰如其時(shí)。最近一個(gè)時(shí)期,理論界與媒體關(guān)于中國(guó)模式、中國(guó)道路的爭(zhēng)論與思考呈現(xiàn)出多元并進(jìn)的勢(shì)頭。從某種意義上說,如果廣東的改革開放也算是一種模式的話,那么我覺得其中最能體現(xiàn)30年中國(guó)改革開放精神的,最具有典范意義的,就是深圳。

  我承認(rèn)中國(guó)30年的改革開放是走出了一條自己的道路,但是,我并不贊同所謂的中國(guó)模式論,因?yàn)槟壳按罅Τ珜?dǎo)這個(gè)“模式論”的理論家們,他們預(yù)先設(shè)定了一個(gè)前提,那就是排斥普遍價(jià)值,總是把中國(guó)的發(fā)展視為一種獨(dú)特的東西,并以這種“特殊性”來對(duì)抗和抵制普遍性。因此,中國(guó)模式論變成了一種“中國(guó)特殊論”。其實(shí),我們看一下深圳的發(fā)展模式,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)新并沒有多少特殊論的成分,只不過是把個(gè)人價(jià)值、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治觀念和市民文化等一些現(xiàn)代性的普遍做法以及價(jià)值觀念置入到這個(gè)新興城市的發(fā)展之中罷了,而這些恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)的舊體制所沒有的,由此培育出一種創(chuàng)新與發(fā)展的無窮動(dòng)力。在我看來,深圳的經(jīng)驗(yàn)恰好是印證了一個(gè)特殊的中國(guó)如何經(jīng)由向普遍性開放而取得了飛速發(fā)展的奇跡。

  中國(guó)這30年的變化,所取得的成就有目共睹,它們表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面、文化層面,甚至政治層面,這些是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是,我們?nèi)绾慰偨Y(jié)這一過程,如何把它放在一個(gè)觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個(gè)堪稱偉大的歷史進(jìn)程中,哪些是成功的經(jīng)驗(yàn),哪些舊體制還在阻礙甚至對(duì)抗進(jìn)一步的改革?這些都需要探討。

  對(duì)此,我們應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為,中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型還處在一個(gè)進(jìn)行時(shí),從某種意義上來說還遠(yuǎn)沒有完成。改革開放的很多經(jīng)濟(jì)成果,很多創(chuàng)造性的觀念意識(shí),還沒有真正地轉(zhuǎn)化為一種制度成果,尤其是政治和法律上的制度構(gòu)建。在這種情況下,奢談中國(guó)經(jīng)驗(yàn)或者中國(guó)模式的成功,就有些喧囂浮躁和華而不實(shí)。中國(guó)現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型的關(guān)頭,制度變革還沒有完全建成,我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候大談“中國(guó)模式論”,是值得警惕的。

  我更愿意把“深圳十大觀念”放在一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史的角度來看。從這個(gè)高度審視,我覺得深圳還有很多事情需要進(jìn)一步展開,至少在法治政府、公民社會(huì)等方面,大有文章可做。深圳30年改革創(chuàng)新積淀出了“十大觀念”,接下來還需要一個(gè)升級(jí)版,就是把深圳的精神進(jìn)一步提升為一個(gè)idea的東西,在制度創(chuàng)新上繼續(xù)發(fā)揮先鋒的作用,給中國(guó)下一步的改革開放開辟出一個(gè)新的路徑。

  此外,我還想說一點(diǎn)批評(píng)意見。我感到這本書有點(diǎn)年終總結(jié)自我表?yè)P(yáng)的味道,編撰者的眼光過于向后看了,缺乏向前看的勇氣,缺乏一點(diǎn)深化改革創(chuàng)新的憂患意識(shí)。“深圳十大觀念”伴隨著深圳人民一路兼程,風(fēng)風(fēng)雨雨走過了輝煌的30年,但是,我要問的是,這十大觀念是否還能夠帶領(lǐng)深圳人民繼續(xù)走向未來的30年?在經(jīng)歷30年的經(jīng)濟(jì)繁榮之后,公民社會(huì)的建設(shè)、道德文化的建設(shè),是否還能夠繼續(xù)依靠這些觀念的支撐?新的原動(dòng)力又在哪里?我覺得這本書缺乏某種清醒的憂患意識(shí),我相信這些原動(dòng)力已經(jīng)孕育在深圳人民的內(nèi)心深處了,希望這本書的續(xù)篇能夠反映深圳人民的心聲。

三十字的讀書筆記 篇17

  我們看書、學(xué)習(xí)和工作大都離不開燈光。

  每當(dāng)我看到燈光時(shí),我就會(huì)想起一個(gè)人,那就是《燈光》這篇文章的主人公——郝副營(yíng)長(zhǎng)。

  在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次殲戰(zhàn)就要打響的時(shí)候,郝副營(yíng)長(zhǎng)借著火柴微弱的亮光看一本書的插圖,圖上畫著點(diǎn)燈。這幅圖畫了郝副營(yíng)長(zhǎng)陷入了對(duì)未來的憧憬;戰(zhàn)斗打響后,后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的襲擊,和突擊部隊(duì)照亮了前進(jìn)的道路,結(jié)果暴露了自己。戰(zhàn)斗勝利了,郝副營(yíng)長(zhǎng)卻犧牲了。

  在我們的家里,有臺(tái)燈、壁燈還有吊燈,讓我們學(xué)習(xí)、看書感覺十分舒服。如果沒有學(xué)到《燈光》這篇文章,我還真不知道里面有一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事呢!

  但我也要珍惜美好的時(shí)光,不留一點(diǎn)傷感。

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