鄭愁予《錯(cuò)誤》及賞析

　　《錯(cuò)誤》是中國臺(tái)灣當(dāng)代詩人鄭愁予于1954年寫作的一首現(xiàn)代詩。下面，小編為大家分享鄭愁予《錯(cuò)誤》及賞析，希望對大家有所幫助!

　　我打江南走過

　　那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

　　東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛

　　你的心如小小的寂寞的城

　　恰若青石的街道向晚

　　跫音不響，三月的春帷不揭

　　你的心是小小的窗扉緊掩

　　我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

　　我不是歸人，是個(gè)過客……

　　寫于 1954年

　　賞析：

　　鄭愁予<錯(cuò)誤>一詩可說是近五十年來最被人們傳唱不已，且樂于誦讀的現(xiàn)代詩。詩中精確地運(yùn)用許多古典意象表現(xiàn)思婦愁緒及浪子情懷。本文將以章法學(xué)角度淺析<錯(cuò)誤>。全文以了解鄭愁予寫作此詩的創(chuàng)作背景入手，再就作者選取的物材、事材作一整理，進(jìn)而分析其章法結(jié)構(gòu)，以期對這首詩的風(fēng)格主題能有更進(jìn)一步的認(rèn)識。

　　詩人余光中以“浪子”稱呼鄭愁予。而<錯(cuò)誤>這首作品也是作者最具浪子意識的代表作之一。雖然描寫的是“閨怨”的中國古典詩歌舊主題，但作者卻別具新意，透過浪子的角度來敘寫女子閨怨的期待及落寞，從另一方面展現(xiàn)體貼的關(guān)懷。詩中并運(yùn)用許多古典詩歌的語匯，如江南、蓮花、東風(fēng)、柳絮、春帷、向晚、馬蹄等意象，將古典與現(xiàn)代巧妙地镕鑄。

　　古典詩詞中對鄭愁予影響最深的是古詩十九首，他認(rèn)為詩中表現(xiàn)人生的無常，其實(shí)就是最大的流浪。何其芳和廢名(馮文炳)的詩作，在象征手法和語言風(fēng)格上，對鄭愁予也有一定的影響。所以鄭愁予前期詩風(fēng)婉約動(dòng)人，繼承傳統(tǒng)詩詞的音韻感，且能將古典意象融入現(xiàn)代情境中，且往往帶幾分哀愁，以及漂泊的離別愁緒。這時(shí)期的著作包括夢土上、衣缽、窗外的長歌、鄭愁予詩集、鄭愁予詩選集。

　　作家常常因?yàn)槟承┥�命�?jīng)驗(yàn)的觸發(fā)而產(chǎn)生作品，曾經(jīng)有人問過鄭愁予，這首詩是否為詩人的經(jīng)驗(yàn)之作。詩人答說：

　　這首詩在內(nèi)容上，它與某些傳統(tǒng)詩歌非常類似，可見詩從古代到現(xiàn)代，內(nèi)容是沒有改變的，只有表達(dá)方式有所不同，語言方面它突破了中國方言的限制，當(dāng)我們用廣東話去朗誦這首詩時(shí)，在味道上當(dāng)然與用國語來念不同，但卻有一種美感。至于為什么會(huì)寫這首詩?有人以為這是詩人流浪生活的一些體驗(yàn)，這也是對的，這并不是紀(jì)錄一個(gè)時(shí)間的事情，而是把片片段段的生活經(jīng)驗(yàn)整理起來，最后寫成了這些作品。我說過自己因?yàn)樘颖軘橙�，走過許多地方，看見許多不同的情景，如等待中的婦人，我母親就是很好的例子，那時(shí)候我父親在前線作戰(zhàn)，她便跟我相依為命，成了這首詩最根本的因素。

　　所以在賞析〈錯(cuò)誤〉時(shí)，了解其篇旨與內(nèi)容結(jié)構(gòu)的關(guān)系就更加重要。

　　(一)篇旨安置于篇末：

　　文章主旨出現(xiàn)在篇末可以一筆收束全文，也可深化主題，達(dá)畫龍點(diǎn)睛之效。這首作品在詩題已揭示主旨“錯(cuò)誤”，在詩序又引出線索“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，詩末點(diǎn)出“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，以“反襯”技巧來表達(dá)反常合道的啟發(fā)性。可見本詩一直圍繞著“錯(cuò)誤”這個(gè)主題作取材布局，思想脈絡(luò)也一脈相通。

　　(二)篇旨顯中有隱：

　　陳師滿銘曾云：

　　作者處理詞章主旨，有時(shí)雖把表層部分明顯作表達(dá)，卻將它深一層或真正部分隱藏起來，如果要掌握這種顯中有隱的主旨，便得下一番審辨的功夫。

　　初看<錯(cuò)誤>一詩，表面上是在敘寫女子因期待落空而造成美麗的錯(cuò)誤。但如果仔細(xì)探究全詩，詩中是以一個(gè)過客(我)的觀點(diǎn)，來觀察思婦(你)的心情變化。而思婦的心情之所以會(huì)產(chǎn)生劇烈的變化而造成美麗的錯(cuò)誤，主要是由于女子思念歸人之深，也可以說女子堅(jiān)貞地期待良人歸來，所以造成龐大的寂寞及失落。所謂“希望愈大，失望愈深”。所以作者表層是在寫女子發(fā)現(xiàn)自己期待落空所造成美麗的錯(cuò)誤，但其實(shí)深層的主旨是表達(dá)女子無比的堅(jiān)貞和無盡的寂寞。這點(diǎn)與傳統(tǒng)閨怨詩的主題是暗合的。

　　(一)事材：　　1.浪子流浪-過

　　“浪子意識”一直是貫穿鄭愁予作品的主題。如他的詩作中“孤飛的雁是愛情的隕星”<黃昏的來客> “別離的日子刻成標(biāo)高，我的離愁已聳出云表了。”<雪線> 。而浪子予人的形象是落拓不羈，充滿漂泊之感。過客或許會(huì)為某些人事物停留，但通常是短暫的停留，甚至是“過而不留”。在本詩中作者明白點(diǎn)出“我打江南走過”“我不是歸人，是個(gè)過客。”所以詩中的“我”是抱著沒有歸宿心態(tài)的浪子。他的狀態(tài)是匆匆而“過”。

　　2.思婦等待-歸

　　“閨怨”題材是到處可見的，如臺(tái)灣的民謠〈望春風(fēng)〉：“聽見外面有人來/開門加看覓/月娘笑阮憨大呆/被風(fēng)騙不知”。就是在描寫癡心女子期待落空的失望。

　　<錯(cuò)誤>詩中的女子(你)處于漫長等待的狀態(tài)。鄭愁予的另一首詩<情婦>可與之作一對照。“我想，寂寥與等待，對婦人是好的/所以，我去，總穿一襲藍(lán)衫子/我要她感覺，那是季節(jié)，或/候鳥的來臨/因?yàn)槲也皇浅；丶业哪欠N人�！边@是傳統(tǒng)女子堅(jiān)貞而寂寞的形象，這種思婦的形象在中國古典詩詞亦多常見，如溫庭筠的〈望江南〉

　　梳洗罷 ，獨(dú)倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

　　詩中的女子“獨(dú)倚望江樓”，一個(gè)人獨(dú)自面對時(shí)空的寂寥，不斷地盼望“良人的歸來”。思念到最深的境界是“腸斷白蘋洲”。

　　又如李白的<菩薩蠻?閑情>

　　平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧，暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急，何處是歸程，長亭更短亭。

　　透過文字將女子的閨怨之愁以情景交融的方式呈現(xiàn)，最末以“鳥歸人不歸”將全詩的愁緒逼到最高點(diǎn)。

　　在閨怨詩中常見作者安排“歸”、及“不歸”的脈絡(luò)。在<錯(cuò)誤>一詩中，“歸”(思婦的盼望)是本詩的一條從線，與另一條主線“過”(浪子的不羈)形成主從錯(cuò)綜的結(jié)構(gòu)，也形成一種對比的美麗及反常合道的美感。

　　(二)物材：　　1.思婦

　　思婦是中國“閨怨詩”的主要形象。如王昌齡<閨怨>

　　閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

　　以春日陌頭的楊柳青青反襯少婦無人陪伴的悲愁，點(diǎn)出功名富貴的虛幻，只有兩人能相守才是最真實(shí)的存在。

　　又如李白 <玉階怨>

　　玉階生白露，夜久侵羅襪，卻下水晶簾，玲瓏望秋月

　　以夜深來暗示“幽獨(dú)”之苦，以人伴月暗示無人相伴之孤單。

　　簡單地說閨怨詩的模式可歸納為：別離──盼望──孤單。別離可能是因?yàn)榱既顺鐾饨?jīng)商，或許是為國征戰(zhàn)，也有可能是良人另有所屬而產(chǎn)生無情的離棄。盼望是因?yàn)閳?jiān)真地相信良人一定會(huì)歸來，而孤單是因?yàn)檫^高的希望所帶來的失望孤獨(dú)。

　　<錯(cuò)誤>詩中運(yùn)用以下意象來象征“思婦”

　　蓮花

　　詩詞中常以“蓮花”來比喻女子，如余光中的名篇〈等你，在雨中〉

　　步雨后的紅蓮，翩翩，你走來/像一首小令/從一則愛情的典故里你走來/從姜白石的詞里，有韻的，你走來

　　全詩以蓮花代表女子，寫主角在風(fēng)雨中靜候女子的心境變化。將女子裊娜娉婷的韻味刻畫得非常巧妙動(dòng)人。

　　而蓮花也代表堅(jiān)貞、高潔的義涵。如周敦頤 <愛蓮說>

　　予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝;香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　以蓮喻人清新、高潔而堅(jiān)貞的氣質(zhì)。

　　另外，“蓮”與“憐”同音，故“蓮”即惹人憐愛之意。作者以蓮花喻女子來暗示女子的柔弱及可憐的特質(zhì)。如晉吳歌謠<子夜歌>

　　伊昔不梳頭，秀發(fā)披兩肩，婉轉(zhuǎn)郎膝上，何處不可憐。

　　將女子?jì)扇跞侨藨z愛的情狀表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　柳絮

　　即柳棉，里面包蘊(yùn)著柳樹的種子 ，成熟時(shí)會(huì)隨風(fēng)飛揚(yáng)而播種，如《世說新語》言語篇“未若柳絮因風(fēng)起”，在此柳絮象征女子的心緒，隨著良人的一舉一動(dòng)或沉寂或飛揚(yáng)。此外，“柳”與“留”音近，如漢人遠(yuǎn)行，于灞橋上折柳送別，即有希望對方留下之意 。對照于女子的心思，應(yīng)是希望良人能常相左右，永不分離。

　　春帷

　　女子室內(nèi)之帷幕。李白<春思>

　　燕草碧如絲，秦桑低綠枝，當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)，春風(fēng)不相識 何事入羅惟。

　　象征女心如石，堅(jiān)貞自守之意，女子心中的帷幕除了自己真正的所愛，并不會(huì)為任何人揭開。

　　2.歸人

　　即“良人”，在古時(shí)由于傳統(tǒng)禮教的約束，女子通常終身只依托于一人，而良人若遠(yuǎn)行或?qū)⑴�子遺棄，便產(chǎn)生“閨怨”的題材。<錯(cuò)誤>詩中提到的“歸人”意象如下：

　　東風(fēng)

　　春季吹拂的風(fēng)。春天時(shí)東風(fēng)一吹，大地由蕭條轉(zhuǎn)為榮盛。辛棄疾<青玉案>

　　東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

　　而東風(fēng)之于百花，就像良人之于女子。只要良人一日不歸，女子的春天就永不到來。

　　跫音

　　腳步聲，行人之聲�！肚f子》<徐無鬼>“聞人足音跫(qióng)然而喜矣”

　　古代女子由于禮教之防，若家中男子不在，即使是等候歸人，也不能門戶洞開。所以詩中的女子必是門戶重掩，以聽覺代替視覺等候良人的歸來，而“跫音”腳步聲就是得知“良人”歸來的先兆。讀者可以透過想象，勾勒一個(gè)女子靜坐屋中，側(cè)耳傾聽等待她最熟悉也最盼望的腳步聲響起的一幅圖畫。

　　3.過客：

　　達(dá)達(dá)馬蹄：馬是古代男子常騎乘的工具。騎馬與坐轎相較之下多了幾分情采飛揚(yáng)的瀟灑之氣。如孟郊<登科后>

　　昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，今朝看盡長安花。

　　在<錯(cuò)誤>中的馬蹄聲由遠(yuǎn)而近，為女子帶來了希望，卻又由近而遠(yuǎn)，造成女子希望的落空。作者經(jīng)營“達(dá)達(dá)馬蹄”的意象，塑造過客的瀟灑不羈，落拓不群的形象。但這與思婦期待的“歸人”形象完全相反，于是便產(chǎn)生“美麗的錯(cuò)誤”。

　　4.空間：江南→城→青石街道→窗扉

　　江南

　　暮春的江南是雜花生樹，鶯飛草長的。白居易的《憶江南》

　　江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。誰不憶江南?

　　可是這個(gè)個(gè)絢麗的時(shí)空卻更反襯出“斯人獨(dú)憔悴”。突顯了女子的孤寂無伴。

　　城

　　古代的城有護(hù)城河，如《禮記?禮運(yùn)》“城郭溝池以為固” ，是易守難攻的。在此作者以“小小的城”來比喻思婦“寂寞而堅(jiān)貞的心”，表示思婦有自我約束的道德教條，除非良人來歸，否則她是心如止水，不隨意接納其它男人。

　　青石街道

　　“青石”在此有濃濃的詩意及古意。又石頭的堅(jiān)硬恰能與思婦的堅(jiān)貞作呼應(yīng)。“向晚的青石街道”少有行人，寂寞可知。比較‘青石的街道向晚’與‘向晚的青石街道’，前者有時(shí)間延續(xù)的寂寞感，彷佛由空間(青石的街道)延向時(shí)間(晚)，寂寞隨之無止盡地拉長。后者則只點(diǎn)出黃昏的青石街道，以一景喻一情而已。”

　　窗扉

　　窗扉意象常出現(xiàn)于女子閨房，用來敘寫女子的生活，或是將窗扉當(dāng)成是一個(gè)媒介，讓讀者借由窗扉來觀看女子的心緒。古詩十九首<青青河畔草>

　　盈盈樓上女、皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝、纖纖出素手。昔為倡家女、今為蕩子?jì)D，蕩子行不歸、空床難獨(dú)守。

　　<錯(cuò)誤>詩中將女子的寂寞層層逼近，由“城”到“青石街道”到“窗扉緊掩”我們可見空間由大到小漸次縮小，而思婦的寂寞也隨之愈來愈濃�！按办榫o掩”其實(shí)是“心扉緊閉”。作者在此巧妙地以外在空間象征心靈空間，且一層層地將空間縮小，女子的寂寞也一步步地濃縮到最深最濃。

　　5.時(shí)間：

　　季節(jié)：指時(shí)間、歲月。春夏秋冬四季的遞嬗轉(zhuǎn)換。在此用“季節(jié)”，較“時(shí)間”具體，也比“日子”來得長。寂寞也在春夏秋冬不斷地遞換中周而復(fù)始，綿綿不斷。

　　三月：是指暮春三月，李白 送孟浩然之廣陵“煙花三月下?lián)P州” 此時(shí)時(shí)序已經(jīng)是晚春，眼見一年當(dāng)中最美好的季節(jié)即將消逝，即將進(jìn)入夏天�？墒桥�子所盼望的東風(fēng)(良人)卻遲遲未出現(xiàn)。思婦的“春天”也將隨著歲月消失無蹤。

　　作者以“季節(jié)”、“三月”的時(shí)間意象，暗示女子所盼未歸的寂寞。由此可見詩人在時(shí)間鋪排上的用心。

　　章法結(jié)構(gòu)分析

　　本詩的主要運(yùn)用“點(diǎn)染點(diǎn)” 的方式來架構(gòu)全文。第一小節(jié)的兩句“我打江南走過/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”是低兩格書寫，詩人蕭蕭對此有獨(dú)到的見解，他認(rèn)為“這兩句扮演著‘自序’‘小序’的作用。” 具有總括全文、提示意旨的作用。交待全詩發(fā)展的脈絡(luò)，并以“賓主” 結(jié)構(gòu)敘寫。詩中的“我”(過客-賓)，在旅途中偶然經(jīng)過江南的某個(gè)小城，“我”的馬蹄聲卻造成“你”(思婦-主)的期待及失落進(jìn)而造成美麗的錯(cuò)誤，所以詩中寫道“容顏如蓮花的開落”，將思婦由喜轉(zhuǎn)悲的情景，以蓮花的開落來譬喻，可說是非常精巧貼切。

　　第二小節(jié)屬于“染”的部分。詩人傾力鋪染思婦的堅(jiān)貞及寂寞，“你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/你的心是小小的`窗扉緊掩”根據(jù)黃永武的說法稱為“空間的凝聚”

　　與空間擴(kuò)張的說法相反，讓畫面由遠(yuǎn)及近移動(dòng)，先寫大景物而后縮至小景物，畫面移進(jìn)來，使視野愈來愈細(xì)小，詩中的空間也就像凝聚起來一般，最后選擇一個(gè)空間的凝聚焦點(diǎn)，把精神集中在上面，給予特寫，使這個(gè)焦點(diǎn)分外突出。

　　又仇小屏提到：

　　由大而小包孕式的空間設(shè)計(jì)，用大空間襯托小空間，最后會(huì)將焦點(diǎn)凝聚在小小的一點(diǎn)上，而“點(diǎn)”的特質(zhì)又是相當(dāng)迷人的�？刀∷够�《點(diǎn)線面》即作了這樣的分析：“它的張力總是密集的……點(diǎn)是一個(gè)小世界，各個(gè)方向幾乎等距離地和它的周圍分開�！彼�以點(diǎn)有最強(qiáng)大的集中效果，可以將所欲強(qiáng)調(diào)的景物作最有力的強(qiáng)調(diào)，其美感是驚人的。

　　詩中連用了三個(gè)譬喻句，將思婦的心緒用空間來表現(xiàn)，并且運(yùn)用“大小法” 設(shè)計(jì)了由大到小的空間，城→青石街道→窗扉，隨著空間的縮小，層層地將思婦的寂寞濃縮到“小小的窗扉緊掩”一點(diǎn)，讓讀者對思婦的堅(jiān)貞更加佩服，也對她的寂寞投注更多同情。

　　在第二小節(jié)除了可以看見空間大小的層遞之外，我們可以更進(jìn)一步以“圖底法” 將之分為兩部分�！皷|風(fēng)不來/三月的柳絮不飛”“跫音不響/三月的春帷不揭”是暗喻女子的堅(jiān)貞、寂寞之“圖”。接著作者以“你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚”，“你的心是小小的窗扉緊掩”兩個(gè)“底”更具體說明“堅(jiān)貞、寂寞之情”。從“東風(fēng)不來”到“你的心是小小的窗扉緊掩”是屬于“目”的部分。接著以“凡” 的方式點(diǎn)出全文的題旨“錯(cuò)誤”，但這卻是一種“美麗的錯(cuò)誤”，這是一種結(jié)果。在這邊作者倒“果”為“因”采用“因果法” ，在詩末才告知讀者那是因?yàn)椤拔也皇菤w人/是個(gè)過客”。運(yùn)用“立破法” 先破再立。而最后一句“是個(gè)過客”也與詩首的“我打江南走過”遙遙呼應(yīng)，暗中帶出“過”的這條“主線”，并與思婦的“歸”的“從線”形成一種張力對比的美感，。讀者讀至此，幽幽的嘆息已油然而生，也更能體會(huì)作者在詩中所要經(jīng)營的“美麗的錯(cuò)誤”這種反常合道的美感。

　　作品特色

　　《錯(cuò)誤》的詩歌特色：

　�。�1）明快而不直露，含蓄而不晦澀，委婉地抒發(fā)了離愁別緒。

　　（2）詩歌的意象都是很傳統(tǒng)的、中國的。“東風(fēng)”、“柳絮”、“青石街道”、“窗扉”、“春帷”等意象，營造出別具感情色彩的意境，盡力渲染濃重的愁緒，把親人久別的抑郁和不得相聚的惆悵，曲折地表現(xiàn)了出來。

　�。�3）這首詩深受我國古典詩詞的影響，繼承的是中國古代宮怨和閨怨一類詩歌的傳統(tǒng)，只是將這一主題用現(xiàn)代語言表現(xiàn)出來了。

　�。�4）短小別致，輕巧清雋，美麗凄哀，“堪與宋詞小令相提并論”。

　�。�5）比喻新奇鮮活，柔弱的女子，日復(fù)一日，春去秋來，空房獨(dú)守，容顏憔悴，詩人以“蓮花朵的開落”喻指女子紅顏的消退；以“小小的寂寞的城”、“窗扉緊掩”描摹女子幽閉的內(nèi)心世界。被稱為中國現(xiàn)代抒情詩的絕唱。

　　作者簡介

　　作者 鄭愁予是臺(tái)灣著名詩人。1933年鄭愁予出生于山東濟(jì)南，抗戰(zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙內(nèi)地各處，避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創(chuàng)作新詩，不過，他說自己完全沒有襲取古典詩的遺產(chǎn)，大家認(rèn)為他的詩有古典的神髓，只是因?yàn)樗�有古典詩人的情操，但詩的語言主要是白話，表現(xiàn)的也主要是自己的生活體驗(yàn)。

　　他在1949年與家人遷往臺(tái)灣，在中興大學(xué)畢業(yè)后，在臺(tái)灣出版第一本詩集《夢土上》，早期詩作多為關(guān)懷社會(huì)的詩。1968年，鄭愁予35歲，應(yīng)邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計(jì)劃”，1972年在愛荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語文學(xué)系當(dāng)高級講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩人及資深中文導(dǎo)師。