藏族舞蹈基本動(dòng)作介紹大全

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到舞蹈吧，那么你有了解過(guò)舞蹈嗎？以下是小編收集整理的藏族舞蹈基本動(dòng)作介紹，希望能夠幫助到大家。

　　藏族舞蹈基本動(dòng)作介紹

　�、� 基本步伐②手形③腳位

　　基本步伐——弦子步伐

　�、� 平步

　�、� 拖步

　　③ 三步一撩

　�、� 二步踢撩

　�、� 單靠步

　�、� 連靠步

　�、� 長(zhǎng)靠步

　　鍋莊　　踢踏

　　1．自然位

　　“自然位”是指人在生活中的自然站姿，位置相當(dāng)于“正步位”和“小八字位”之間，腳尖不靠攏，兩腳尖分開(kāi)不大。

　　2．扶胯

　　五指自然合攏，雙手掌心扶在腰胯兩側(cè)，肘與身體平行。這是藏族舞蹈的一種特殊叉腰姿勢(shì)。

　　3．小顫

　　“自然位”，雙膝比較松弛地上、下屈伸。是藏族“踢踏舞”的基本動(dòng)律。

　　4．退踏步

　　“踢踏舞步”。站“自然位”，身體輕松自然。（以右腳為例）右腳前半腳掌向后踏一步，左腳原地輕踏一步，右腳再向前重踏一步，重心仍在左腳。三步均應(yīng)踏地有聲，前兩步較最后一步略輕些�！巴恕焙汀疤ぁ敝虚g，間隔一腳距離。

　　基本動(dòng)作的要求及做法

　　1、齊眉晃手

　　規(guī)格及要領(lǐng)：雙手下垂，動(dòng)作時(shí)曲腕，屈肘，以腕帶動(dòng)，兩手于胸前交替晃動(dòng)。右手順時(shí)針劃圓，左手逆時(shí)針劃圓。此動(dòng)作有大、中、小之分。小于腹前和胸前；中晃的高度于齊眉；大于前上方。

　　2、晃蓋手

　　規(guī)格及要領(lǐng)：一手晃，另一手曲臂立腕，手心抹，經(jīng)上弧線從旁及里，形成上弧線的流動(dòng)。單手的晃蓋亦常見(jiàn)多出現(xiàn)于腰旁，腹前。

　　3、髖前劃手

　　規(guī)格及要領(lǐng)：雙手下垂，左右手先后在髖前從內(nèi)向外至旁劃圓。右手順時(shí)針，左手逆時(shí)針在平面上劃圓。髖前劃手和齊眉晃手屬規(guī)律性連接。

　　4、前后擺手

　　規(guī)格及要領(lǐng)：兩手下垂于身旁，向前后45°擺動(dòng)，手腕主動(dòng)。

　　5、橫向擺手

　　規(guī)格及要領(lǐng)：兩手下垂于身旁，多為單手的橫向擺動(dòng)，手腕主動(dòng)帶動(dòng)小臂，大臂附隨。

　　6、平面擺手

　　規(guī)格及要領(lǐng)：兩手下垂于身旁，單手起至旁，從外至里于胸前水平面擺動(dòng)，手腕帶動(dòng)，臂附隨。

　　藏族舞蹈下肢動(dòng)作類

　　踢踏類

　　（一）、顫踏動(dòng)律訓(xùn)練

　　基本動(dòng)作的要求及做法：

　　1、碎踏

　　規(guī)格及要領(lǐng)：雙腳全腳交替踏步，雙膝顫動(dòng)，踏腳節(jié)奏均等。

　　可進(jìn)、退、轉(zhuǎn)體。

　　動(dòng)作短句： 2/4 中速

　　準(zhǔn)備：體對(duì)一方向，基本體態(tài)，雙手垂于體側(cè)。

　　[1]-8：（右始）保持基本體態(tài)，一拍一步“碎踏”進(jìn)。

　　[2]-8：（右始）保持基本體態(tài)，一拍一步“碎踏”退。

　　[3]-4：（右始）原地一拍一步“碎踏”左轉(zhuǎn)，體對(duì)七方向。雙手由外及里“抹”。

　　5-8：（右始）原地一拍一步“碎踏”左轉(zhuǎn)，體對(duì)五方向。雙手由里及外“攤”。

　　[4]-8：反復(fù)[3]-8動(dòng)作。體對(duì)三、一方向。

　　2、顫踏

　　規(guī)格及要領(lǐng)：弱拍雙膝下沉，動(dòng)作腿重拍踏地伸直膝蓋顫動(dòng)（變

　　支撐腿），同時(shí)抬起另一只腿。動(dòng)作時(shí)，踏地與抬起另一只腿同步，顫時(shí)保持上身的穩(wěn)定、松弛。

　　動(dòng)作短句： 2/4 中速

　　準(zhǔn)備：體對(duì)一方向，基本體態(tài)，雙手垂于體側(cè)。

　　[1]-6：右腳“顫踏”（抬左腳），同時(shí)左轉(zhuǎn)腰，里“橫向擺手”。

　　7-8：體對(duì)一，原地左右“碎踏”二步。外“橫向擺手”。

　　[2]-8：做[1]-8反向動(dòng)作。

　　[3]-4：做[1]-8動(dòng)作。

　　5-8：做[2]-8動(dòng)作。

　　[4]-8：反復(fù)[3]-8動(dòng)作。

　　3、抬踏顫 （抬踏亦叫“岡打”）

　　規(guī)格及要領(lǐng)：弱拍雙膝下沉，同時(shí)抬起前腳掌，重拍膝關(guān)節(jié)帶動(dòng)，踝關(guān)節(jié)發(fā)力，腳掌快速擊打地面，同時(shí)顫膝�？呻p腳亦可單腳做。

　　動(dòng)作短句： 2/4 中速

　　準(zhǔn)備：體對(duì)一方向，基本體態(tài)，雙手垂于體側(cè)。

　　[1]-8：保持基本體態(tài)，原地雙腳“抬踏顫”四次。

　　[2]-2：保持基本體態(tài)，原地右腳“抬踏顫”一次。

　　3-4：做1-2反向動(dòng)作。

　　5-8：反復(fù)1-4動(dòng)作。

　　[3]-2：原地右、左腳“抬踏顫”各一次。

　　3-8：反復(fù)1-2動(dòng)作。

　　[4]-8：原地右、左交替“抬踏顫”八次。

　　4、吸顫步

　　規(guī)格及要領(lǐng)：動(dòng)作腿吸腿時(shí)，支撐腿蹭踮顫膝一次，再落腳“碎踏”二次。注意保持上身的穩(wěn)定、松弛。

　　動(dòng)作短句： 2/4 中速

　　準(zhǔn)備：體對(duì)一方向，基本體態(tài)，雙手垂于體側(cè)。

　　[1]-2：左“吸顫步”進(jìn)（吸左腳），右“前后擺手”。

　　3-4：做1-2反向動(dòng)作。

　　5-8：反復(fù)1-4動(dòng)作。

　　[2]-8：反復(fù)[1]-8動(dòng)作退，雙手上位左、右擺手。

　　5、退踏步

　　規(guī)格及要領(lǐng)：動(dòng)作腿后撤半步，腳掌著地，同時(shí)支撐腿微離地面，da拍支撐腿踏地，再動(dòng)作腿踏地顫膝。動(dòng)作時(shí)，它具有退顫分離顫，踏地后順勢(shì)滑的特點(diǎn)。

　　動(dòng)作短句： 2/4 中速

　　準(zhǔn)備：體對(duì)一方向，基本體態(tài)，雙手垂于體側(cè)。

　　[1]-8：右“退踏步”四次，“前后擺手”四次。

　　[2]-8：反復(fù)[1]-8動(dòng)作，同時(shí)左轉(zhuǎn)一周（7、5、3、1方向）。

　　基本動(dòng)作加強(qiáng)訓(xùn)練　　1、顫踏組合

　　音樂(lè) 2/4 中板

　　準(zhǔn)備：體對(duì)一方向，基本體態(tài)，雙手垂于體側(cè)。

　　[1]-4：保持體態(tài)，雙手向上晃手至“斜上位”。

　　5-8：保持手位，前彎腰90°，又腳勾腳“旁虛步”敬禮。

　　[2]-4：收右腳正步位，基本體態(tài)（雙手垂于體側(cè)）顫膝。

　　5-8：保持體態(tài)，（右始）原地“碎踏”四次。

　　[3]-3：保持體態(tài)，原地右“顫踏”（踏右腳顫膝，抬左腳），里“橫向擺手”。

　　-4：原地左右“碎踏”，外“橫向擺手”。

　　5-8：做1-4反向動(dòng)作。

　　[4]-8：保持體態(tài)，（右始）“碎踏”前行。

　　[5]-8：反復(fù)[3]-8動(dòng)作。

　　[6]-8：保持體態(tài)，（右始）“碎踏”后退。雙手曲肘經(jīng)肩向上抽再向前拋出，還雙手垂于體側(cè)。

　　[7]-8：保持體態(tài)，（右始）“碎踏”左轉(zhuǎn)四個(gè)方向（二拍移轉(zhuǎn)）。

　　手1-2：雙手體前內(nèi)“抹”，3-4：雙手外“攤”，5-8：反復(fù)1-4動(dòng)作。

　　[8]-2：（右始）向左橫“踏”四步，雙手體側(cè)“攤手”。

　　3-4：原地右腳“踏”二次，雙手體前內(nèi)“抹”外“攤”.

　　5-8: 做1-4反向動(dòng)作。

　　訓(xùn)練提示：

　　1、顫膝時(shí)強(qiáng)調(diào)重拍向下，松弛、自如、靈活。

　　2、組合節(jié)奏準(zhǔn)確，動(dòng)作協(xié)調(diào)、連貫。

　　藏族舞蹈歷史介紹　　1、“果諧”(圓圈歌舞)的舞蹈歷史

　　“果諧”是流傳在西藏農(nóng)村的一種拉手成圈,分班唱和,此起彼伏,頓地為節(jié),載歌載舞的自?shī)市詧A圈歌舞。常見(jiàn)于農(nóng)區(qū)的村頭、曠地、打麥場(chǎng)上。時(shí)逢佳節(jié),人們從白天唱到夜晚,從深夜跳到黎明�！肮�諧”的興起和西藏的農(nóng)業(yè)發(fā)展相關(guān),它和秋收打場(chǎng)男女分班唱和的勞作形式及修房筑屋“打阿嘎”的勞動(dòng)節(jié)奏有直接聯(lián)系。舞蹈動(dòng)作多以2/4節(jié)奏變化,重拍起步,膝蓋到腳掌直向落地,頓地為節(jié),步法結(jié)實(shí)穩(wěn)扎,勞動(dòng)氣息很強(qiáng),男女在舞中還相互交替進(jìn)行構(gòu)成競(jìng)舞場(chǎng)面,長(zhǎng)于抒發(fā)群體的熱烈歡騰情緒是其基本的風(fēng)格特征。

　　2、堆諧(城鎮(zhèn)踢踏舞)的舞蹈歷史

　　“堆諧”(城鎮(zhèn)踢蹈舞),是指從拉孜到定日一帶的農(nóng)村歌舞,17紀(jì)中葉,五世達(dá)x在其規(guī)定的“雪頓節(jié)”上,后藏炯巴藏戲團(tuán)在演出藏戲時(shí),穿插表演了六弦琴伴奏,踏步為節(jié),重腳上節(jié)奏音響變化,歡快熱情的“堆”區(qū)民間舞,后通過(guò)藝人和舞蹈世家加工規(guī)范,城市化了的藏族踢踏舞。以拉薩、日喀則最為盛行。

　　3、“果桌”——鍋莊舞的舞蹈歷史

　　“果卓”——鍋莊舞,早期與西藏奴隸社會(huì)和盟誓活動(dòng)相關(guān),后來(lái)逐步演變成為歌舞結(jié)合,載歌載舞的圓圈歌舞形式了。在古代,鍋莊多施于祭壇禮儀,宗教色彩很濃,跳時(shí)比較拘謹(jǐn),神情端莊,“多垂頭、俯袖、束手而舞”。

　　4、“羌姆”的的舞蹈歷史

　　要說(shuō)起藏傳佛教寺院舞蹈“羌姆”的來(lái)源,就必須追溯到藏傳佛教在西藏得以興起的經(jīng)過(guò)。在公元7世紀(jì)時(shí),印度高僧蓮花生來(lái)到西藏宣傳當(dāng)時(shí)流行于印度的佛教。然而,西藏當(dāng)?shù)卦�始多神崇拜的苯教深入人�?對(duì)外來(lái)宗教采取排斥、拒絕的態(tài)度。為了能在西藏推行佛教,印度高僧蓮花生采取了將印度佛教與西藏原始苯教相互結(jié)合的方法,既保留了佛教教義、對(duì)唯一最高主神如來(lái)的崇敬,又將笨教中的各種神靈收納為護(hù)法神,而符合了藏族對(duì)原始多神進(jìn)行崇拜的心理,至使西藏地區(qū)在唐代誕生了藏傳佛教。

　　藏族舞蹈的特征與風(fēng)格

　　藏族是一個(gè)能歌善舞的民族,天性豪放,生活在世界屋脊青藏高原。藏族歷史悠久,早在7世紀(jì)初,以松贊干布為代表的奴隸主階級(jí)統(tǒng)一了西藏高原,建立吐蕃王朝,并和中原建立了親密關(guān)系。藏族以畜牧和農(nóng)業(yè)為主,具有悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。藏語(yǔ)屬汗藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支,有本民族文字――藏文,其歷史久遠(yuǎn),并有豐富的歷史文學(xué)、藏醫(yī)等著述。尤其他們的民間舞蹈具有鮮明的民族特征與風(fēng)格。青海藏族的舞蹈歷史悠久、種類繁多,內(nèi)容豐富,各類舞蹈分別有著不同的內(nèi)容與形式、特征與風(fēng)格。它既能使人們?cè)诒M情歌舞的歡樂(lè)中抒發(fā)情感,又通過(guò)它與神靈溝通企求得到神靈之佑護(hù)。藏族民間舞蹈深深植根于人民生活的沃土中,因此,只要這個(gè)民族仍然保留著適于民間舞蹈生存的民俗活動(dòng)空間,那么民間舞蹈將會(huì)傳延下去,并煥發(fā)生機(jī)。

　　(一)藏族民舞的分類及其特征

　　青海藏族民間舞蹈種類繁多。從歌舞的形式進(jìn)行劃分,基本上可分為“民間歌舞”與“宗教舞蹈”兩大類。也可細(xì)分為“諧”、“卓” “熱巴”和“羌姆”等類。凡以歌舞為主的集體自?shī)市詧A圈舞蹈,一般被泛稱為“諧”;而在圓圈歌舞中,具有較強(qiáng)表演性的集體舞,則被人們一般泛稱為“卓”。此外,在具有表演性的“卓”中,經(jīng)常可以看到以各種“鼓”作為舞具進(jìn)行的舞蹈。

　　《諧》是為人們熟悉的藏族舞蹈《弦子》。這種民間自?shī)市晕璧?舞姿最富魅力和瀟灑,還要數(shù)巴塘地區(qū)的《弦子》。因此,現(xiàn)在人們只要一提《弦子》,便加入了地名為“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圓潤(rùn)、狂放而流暢。在音量不大,但清晰、婉轉(zhuǎn)的琴聲下,舞隊(duì)忽而聚攏忽而散開(kāi),忽而跟隨著領(lǐng)舞繞行,好似游龍擺尾,忽而又成圓圈揚(yáng)袖旋轉(zhuǎn),如同白蓮初綻。此外,由拖步、晃袖、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身及模擬孔雀等姿態(tài)動(dòng)作的穿插、組合下,使整個(gè)舞蹈語(yǔ)匯豐富、姿態(tài)瀟灑。

　　《卓》被藏族一般泛指為“表演性的圓圈歌舞”。而其中不少“卓”中,都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古認(rèn)為,“鼓”能給人帶來(lái)吉祥與歡樂(lè),是求得神靈祝福所不可或缺的器具,而在一些祭祀和節(jié)日舞蹈中,必須要進(jìn)行擊鼓作舞的表演�！稛岚妥俊泛汀稛岚汀范紝儆凇白俊敝械谋硌菪悦耖g舞蹈。除藏族之外,不少人難以分辨二者間的相互關(guān)系。

　　《熱巴》是指過(guò)去流浪藝人賣藝為生,所表演的雜藝歌舞節(jié)目�！盁岚汀币辉~,意為“流浪藝人”、也是人們對(duì)其表演形式的稱謂。過(guò)去,一些生活困難的舞蹈能手,常以本家族為主、或自由結(jié)合組成演出班子,并由一名老藝人作領(lǐng)班,到各地流動(dòng)演出。由于他們要以此為生,表演帶有賣藝的性質(zhì),所以經(jīng)過(guò)不斷地演出,每個(gè)藝人都有較高的表演水平和專長(zhǎng)。其中包含“民間歌舞”、“鈴鼓舞”和有一定情節(jié)的“雜曲表演”三部分,其舞種也同樣流傳在青海廣大的藏區(qū)。

　　《羌姆》是藏族寺院的舞蹈,每逢重大宗教節(jié)日,喇嘛寺都要舉行“跳神”活動(dòng)。在嗩吶、蟒筒、長(zhǎng)號(hào)、鼓鈸齊鳴之中,表演者頭戴面具、手持法器或兵器,裝扮成眾神列隊(duì)繞場(chǎng)一周,揭開(kāi)序幕。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂(lè)神舞》和《護(hù)法神舞》等,每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。

　　青海藏族舞蹈作為舞臺(tái)表演的民間藝術(shù),具有震撼人心的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力。在青海廣大藏區(qū),人們每當(dāng)聽(tīng)到他們熟悉的音樂(lè)或舞步聲時(shí),都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒,有的地區(qū)舞蹈以大動(dòng)為美,有的地區(qū)則以含蓄舞動(dòng)為美。藏族民間舞蹈有其共性的審美特征,如在表演過(guò)程中那猶如雄鷹展翅,更像神鳥(niǎo)飛翔的`舞姿使人心曠神怡;那松胯、弓腰、曲背等常見(jiàn)的基本動(dòng)作,以及在高潮時(shí)高呼“哦呀―”(好啊),隨即互相扶腰,齊跳《騎令皆�！返奈璧�,兩腳交換作,低跨腿快踢出”的動(dòng)作,以抒發(fā)歡快的心情和美好的愿望。形成了融合農(nóng)、牧、宗教三者為一體的藏族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和高原農(nóng)牧文化的舞蹈形式。它與高原生存環(huán)境中的勞動(dòng)生活,虔誠(chéng)的宗教心理、宗教禮儀及習(xí)俗有密切關(guān)系。從舞蹈角度來(lái)看,藏族舞蹈的手勢(shì),可歸納成“拉”“悠、甩、繞、推、升、揚(yáng)”七種變化�！邦�、順、左、繞”是各種類不同藏舞的共同特點(diǎn),或稱為藏族舞蹈的五大元素,從而構(gòu)成了它區(qū)別于其他兄弟民族舞蹈的美學(xué)概念。它具有勞動(dòng)生活形成的身體各部分協(xié)調(diào)的美,帶有藝術(shù)性的創(chuàng)造。如鍋莊舞者腰部多合著節(jié)奏,規(guī)律地起伏顫動(dòng),膝部松弛和腰、胯動(dòng)作的結(jié)合形成了特有的動(dòng)律,給人安詳和諧的美感。但是由于人們居住的地理氣候差異、語(yǔ)言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨(dú)特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈;有專供上層社會(huì)享用的卡爾歌舞;也有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞,以及眾多門(mén)派的藏戲舞蹈。這些舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不相同,但舞蹈的基本身韻、動(dòng)作、姿態(tài)和技巧卻很相近,音樂(lè)的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格比較相仿;在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外,樣式也基本相同;另外,它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此,相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”,是相對(duì)穩(wěn)定的審美感受的共同反映。

　　(二)藏族民舞的表演風(fēng)格

　　藏族舞蹈非常強(qiáng)調(diào)舞蹈時(shí)腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中,男子舞者的上身動(dòng)作非常講究,不論手持道具與否,其“上身動(dòng)作像雄獅”威武雄壯,極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì),給人以戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)惡環(huán)境的信念,而女子舞的上身動(dòng)作則含蓄典雅,給人以健康和優(yōu)美的感覺(jué)。與此同時(shí),“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動(dòng)作稍向前俯,這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈,這一現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外,從舞蹈學(xué)角度分析,向前微俯與動(dòng)作的大小、強(qiáng)弱、高低對(duì)比等關(guān)系密切。

　　此外,氣息的運(yùn)用也是藏族舞蹈中的一大特點(diǎn),也是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),藏族民間舞蹈的動(dòng)律與風(fēng)韻,內(nèi)在美與舞姿美的融合,都是通過(guò)特有的呼吸方法協(xié)調(diào)一致,最終達(dá)到藝術(shù)之升華。藏族民間舞蹈表現(xiàn)感情之奔放、含蓄、熱情、沉著,以及節(jié)奏之明快、緩慢,都是通過(guò)氣息的運(yùn)用帶膝部的屈伸和步法,并貫注全身,構(gòu)成舞姿造型的流動(dòng)和延續(xù)性。

　　藏傳佛教在祭祀禮儀中,采用頭戴各種神祗面具,吸收大量藏族民間舞蹈成份而編排的程式性舞段,成為宗教本身和藏民用來(lái)驅(qū)鬼求神、造福來(lái)世、宣揚(yáng)佛法天命、解說(shuō)因果關(guān)系和表演佛經(jīng)故事等的宗教舞蹈。這種祭祀舞蹈,被后來(lái)藏傳佛教的各個(gè)教派所采用,稱其為《羌姆》�！肚寄贰分械奈璧�,包括民間“鳥(niǎo)冠虎帶擊鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞”混雜而成。表演時(shí),沒(méi)有歌唱,氣氛莊嚴(yán)、肅穆,具有很大的威懾力,青海地區(qū)又稱作“跳欠”。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日,青海各大藏傳佛教寺院,如塔爾寺、隆務(wù)寺等,都要舉行盛大的《羌姆》活動(dòng)。

　　隨著嗩吶、法號(hào)、螺號(hào)、鼓鈸等奏出的洪亮而莊嚴(yán)的樂(lè)曲。擔(dān)任《羌姆》表演的老少喇嘛們,頭戴各種神、獸面具,手持法器或兵器,按照神位的高低順序出場(chǎng)。在震撼人心的祭祀樂(lè)曲伴奏下,這些“鳥(niǎo)冠虎帶”的諸神一邊接受著信徒們的伏地磕拜,一邊列隊(duì)環(huán)繞寺院表演場(chǎng)地,揚(yáng)手、提足地旋轉(zhuǎn)前進(jìn),以此作為整個(gè)《羌姆》活動(dòng)的序幕。緊接著一組組具有專題宗教內(nèi)容的神舞蹈,如突出顯示神靈無(wú)上威力的“法神舞”、“兇神舞”、“金剛神舞”,表現(xiàn)地獄中小精靈們相互玩耍、嬉戲的“骷髏舞”,為人間帶來(lái)福祿的“鹿神舞”,以及表演佛經(jīng)中“舍身飼虎”、“因果報(bào)應(yīng)”等佛經(jīng)故事的舞段,令人目不暇接。在這諸多的神獸舞蹈中,要數(shù)“骷髏舞”和“鹿神舞”最為活潑可愛(ài)、舞蹈性最強(qiáng),也最受觀眾的喜愛(ài)。雖然這兩個(gè)舞蹈也是宗教舞蹈,但卻絲毫沒(méi)有宗教桎梏下的肅穆、陰森感。為了活躍氣氛,在連續(xù)的節(jié)目間隙,時(shí)而還插入由僧侶們進(jìn)行摔跤、角斗等表演兼比賽的活動(dòng)來(lái)娛樂(lè)民眾。

　　有不少人認(rèn)為目前的藏族民間舞太守舊,沒(méi)有突破人舊模式了,許多已經(jīng)加以改進(jìn)的具有所謂“現(xiàn)代意識(shí)”的民族民間舞蹈作品中我們的確看不到新意,有的只是一些形式上、表達(dá)上的創(chuàng)新,脫離了現(xiàn)代的審美要求。因此,若要在原有的舞蹈上有所突破,就要加強(qiáng)其時(shí)代感,保持其新鮮活力。那我們可以試想如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)“原生態(tài)”會(huì)不會(huì)太過(guò)于保守,反而阻礙了它的發(fā)展呢?而又有一部分的人會(huì)說(shuō)了:但你能說(shuō)《酥油飄香》它不“原生態(tài)”嗎?是的,我們現(xiàn)在所說(shuō)的“原生態(tài)”并非將最原始的東西放到舞臺(tái)上面,民間的原生態(tài)舞蹈,一直在不斷的豐富和發(fā)展,有著很大的可挖掘性,而我們發(fā)展的根本目的就是為了弘揚(yáng)民族文化。

　　總之,藏族傳統(tǒng)民舞是藏族勞動(dòng)人民智慧的文化結(jié)晶。因而,藏族傳統(tǒng)民舞猶如雪山深處一朵鮮為人知的圣潔高雅的雪蓮花。民間舞蹈具有奔放、熱情、粗獷、剛健的性格特征,內(nèi)容極其豐富。因此,我們要不斷繼承和創(chuàng)新藏族傳統(tǒng)民舞,使之發(fā)揚(yáng)廣大。