舞蹈紋彩陶盆簡介

　　簡介，即簡明扼要的介紹。是當(dāng)事人全面而簡潔地介紹情況的一種書面表達(dá)方式，它是應(yīng)用寫作學(xué)研究的一種日常應(yīng)用文體。下面是小編幫大家整理的舞蹈紋彩陶盆簡介，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　舞蹈紋彩陶盆：原始的現(xiàn)代風(fēng)

　　在中國歷史博物館，也就是現(xiàn)在的國家博物館，我一眼就看到了那只著名的舞蹈紋彩陶盆。陶盆環(huán)形內(nèi)壁上繪有三組舞蹈場面，每組五人，組與組之間有弧線相隔，這些弧線似婆娑的樹林，又似微風(fēng)吹拂的蘆葦。畫中人物手拉手，邁著有節(jié)奏的步伐，所謂“相與連臂，踏地為節(jié)”，辮子與尾巴甩向一個方向。深深的褐彩在紅紅的陶胎上，畫面熱烈而不狂野；廖廖幾筆，省略了所有不需要的部分，以單純的線條和色彩來構(gòu)成，概括、清晰而富有裝飾性。最終，原始先民的率真和稚拙被表達(dá)得無懈可擊。

　　撥開浮在現(xiàn)代生活表面的那分亢奮進(jìn)取心，其實，沉在底下的東西與先民也沒什么兩樣。所以，看到史前遺物，我們往往可以忽略幾千年的歲月，從中尋找生活和藝術(shù)的靈感。1909年，法國野獸派《舞蹈》的油畫，畫家在純藍(lán)、純綠的底色上，平涂了5個手拉手的舞蹈人體。沒有什么具體的情節(jié)，更沒有令人煩惱或沮喪的內(nèi)容，只是輕松、歡快的場面。大膽的色彩、簡煉的造型以及強烈的裝飾性趣味，使畫面有一種明確的現(xiàn)代感。但是，沒有透視、剔除了修飾以及直率地表達(dá)對生命和生活的摯熱的感情，和原始先民沒有半點不一樣。舞蹈紋彩陶盆20世紀(jì)70年代在中國青海出土，馬蒂斯沒有看到過，可能是由于人類心靈深處的感應(yīng)，使馬蒂斯的《舞蹈》與彩陶盆上的舞蹈紋樣在本質(zhì)上有一種驚人的相似，服裝設(shè)計師把圖案輕而易舉地演繹到毛衣上，恐怕就是這個道理。充滿了生命力與激情，散發(fā)著神秘主義色彩和象征氣息，輻射出內(nèi)在力感的裝飾美……最現(xiàn)代的藝術(shù)與原始藝術(shù)的表現(xiàn)手法不謀而合。古老的彩陶與現(xiàn)代的野獸派繪畫，簡潔樸素的畫面如同清新的甘露，足以撫慰我們的心靈。我們真切感受到了那數(shù)千年來融化在我們不同語言、文化、歷史、信仰和價值觀中相同的精神氣質(zhì)。彩陶藝術(shù)的流變和綿延，體現(xiàn)出人類藝術(shù)地把握世界的開始和審美意識的產(chǎn)生、凝結(jié)和發(fā)展。她所承載著的冥想與哲思、呈現(xiàn)著的心境與追求，千百年一直讓人追尋不已。

　　大約在1萬年前，中國進(jìn)入了新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和定居生活的需要，人們對于烹調(diào)、盛放和儲存食物及汲水器皿的需要越來越迫切。人們在長期的有秩序的定居生活中，不斷地實踐和積累經(jīng)驗，把粘土加水混和后，制成各種器物，干燥后經(jīng)火焙燒，從而掌握了與人類生活息息相關(guān)的制陶技術(shù)，并且在陶器制作和圖案裝飾的過程中，提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了彩陶。所謂彩陶，就是先用赭、紅、黑和的等色在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的繪飾的陶器。由于是在陶器未燒以前就畫在陶坯上，燒成后彩紋固定在器物表面不易脫落。有的在彩繪之前，先涂上一磕白色陶衣，使彩繪花紋更為鮮明�？偲饋碚f，彩陶紋樣主要是花卉圖案和幾何形圖案，也有少數(shù)動物紋。幾何形圖案主要有：弦紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋、三角紋、方格紋、垂幛紋、旋渦紋、圓圈紋、波折紋、寬帶紋，并有月亮、太陽、北斗星等紋樣。動物紋樣，常見的有魚紋、鳥紋、蛙紋等。獸紋較多的是豬紋、狗紋和鹿紋，有的奔馳，有的站立�？偟内呄虺尸F(xiàn)出由寫實向?qū)懸�、由具象向抽象演變發(fā)展的脈絡(luò)。但是各地各個時期又具有各自獨特的面貌。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺文化(距今約7000～8000年間)已有繪著簡單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。老官臺文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號則用細(xì)筆繪成。距今6000年左右的半坡類型文化，是繼承老官臺文化發(fā)展起來的。半坡類型文化的彩陶上有較多的動物圖像，描繪了奔趨的鹿、爬行的黿(亦稱蛙或龜)和佇立的鳥。其中最有代表性的花紋是魚類紋，數(shù)量最多，并貫串于半坡類型文化的始終。人面紋也是半坡類型的文化彩陶上的一種具有特色的紋樣。距今約6000年的廟底溝類型 ，主要分布在陜西、山西、河南3省交界。廟底溝早期彩陶以自然形的鳥紋為主，鳥紋為影像式。距今約5000年～4500年之間的馬家窯類型，主要分布在甘肅省中部和青海省東北部。馬家窯類型的彩陶花紋中，有少量的具有繪畫性的圖像。有的彩陶盆內(nèi)的中央畫著團魚紋(亦稱蛙紋)，鮮明地表現(xiàn)了團魚囊狀尾的特征。馬家窯類型彩陶盆內(nèi)的人面魚身紋，是一種圖騰紋樣，也呈現(xiàn)了由具象的自然形紋樣發(fā)展為抽象的幾何形紋樣的過程。上述舞蹈紋彩陶盆，是這一類型最著名的產(chǎn)品之一。距今4000年左右的半山和馬廠類型，彩陶花紋以幾何形紋為主，但有一種特殊的神化了的人形圖像。半山早、中期彩陶上的人形圖像較真實具體，兩腿分開地叉立，手臂揚起，有的人形圖像的周圍有谷類的種子，表示神人正在撒種。半山晚期和相沿發(fā)展的馬廠早期彩陶上的人形紋，逐漸分解，或無頭，或無下肢。馬廠晚期彩陶上的人形圖像已抽象化，肢節(jié)和爪指增多，多以人形的某一部分來示意地表現(xiàn)，人形紋愈來愈被神化。這些動物形象的出現(xiàn)，反映出當(dāng)時的漁獵在原始社會生活中的重要地位。

　　從具體的作品來看，彩陶上大部分繪畫都是以抽象化了的幾何紋樣為主，僅有極少部分是以具象化形式完成。從具象到抽象的過程，實際上是原始人將客觀事物觀念化的過程，即充滿了濃郁的原始巫術(shù)禮儀的“圖騰”含義，是“有意味的形式”。原始文化的.一個極為重要的現(xiàn)象就是“圖騰崇拜”。產(chǎn)生“圖騰崇拜”的原因主要來自原始人對宇宙自然如風(fēng)、雨、雷、電及生死等現(xiàn)象的無法解釋與恐懼、敬畏。而少數(shù)具象的作品，其目的主要與生產(chǎn)勞動和巫術(shù)有關(guān)。彩陶盆上的舞蹈圖案，正是反映原始社會宗教與勞動生活極為重要的一幅圖畫，成為舉世公認(rèn)的原始時代最重要的藝術(shù)作品之一，也是我們考證與研究原始舞蹈和原始宗教的重要資料。

　　專家對舞蹈紋有各式各樣的解釋，有的說是先民狩獵歸來的慶功會，手牽著手的動作像在重演圍追獵物的情景；有的說這是圖騰舞蹈，那身打扮像氏族的圖騰獸；還有的認(rèn)為是一種祈禱生殖繁盛、作物豐收的宗教儀式。中原地區(qū)到解放前還有類似這種舞蹈人物的紙人剪紙，5個或7個一組貼在屋檐下，正貼表示祁雨，反貼表示住雨。由于原始審美觀是人類童年時代的觀念，所以和我們今天現(xiàn)代人的觀念有著本質(zhì)上的差異，我們既無法去還原原始人觀念的本來面目，又不能以現(xiàn)代人的知識結(jié)構(gòu)和思維模式去先驗地規(guī)范當(dāng)時人們的觀念。對那些器物紋飾含義的理解和推測也許不能說是完全切合原始人類刻畫和制作它們的本來的意思表達(dá)，但我們可以看到：只要嚴(yán)格地遵循器物紋飾的本來面目，不管它多么神秘、復(fù)雜或者怪異，它們是能夠得到順利地認(rèn)讀或合理解釋的。

　　所以，只要“舞蹈”這兩個字就夠了。馬蒂斯說：“我極為喜歡舞蹈。舞蹈是一種驚人的事物：生命與節(jié)奏。對我來說，生活中有舞蹈是令人愜意的事�！� 馬蒂斯用了6個月時間完成了《舞蹈》，在這期間他曾拍了21張照片，以記錄這創(chuàng)作的變化過程，傾注的心血由此可見。至于舞蹈紋彩陶盆的制作者，曾經(jīng)激蕩起怎樣的心路歷程就不得而知了。