體育德育論文范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：思想品德，體育教學(xué)，教育

1. 思想品德教育的解釋

思想品德教育主要是指世界觀、人生觀與價(jià)值觀教育，是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。在西方，一般指?jìng)惱淼赖陆逃�以及有關(guān)價(jià)值觀的教育；對(duì)于社會(huì)主義學(xué)校而言，思想品德教育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行以共產(chǎn)主義思想為核心的政治、理想和道德教育，要求學(xué)生形成正確的政治方向和立場(chǎng)，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，具有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，可以分為思想教育、政治教育和品德教育三個(gè)相對(duì)獨(dú)立，又相互滲透、相互影響的組成部分。

2. 思想品德教育在體育教學(xué)中的體現(xiàn)

2.1 體育活動(dòng)能體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏精神

體育教學(xué)是一種群體性活動(dòng)，相互配合、集體協(xié)作在其中十分重要。學(xué)生在互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的過程中樹立和發(fā)揚(yáng)了集體主義精神，并在友愛、好學(xué)、上進(jìn)的觀念引導(dǎo)下，掌握體育的基本知識(shí)、技能，打下終身體育的基礎(chǔ)，把體育健康與個(gè)人發(fā)展、集體利益、國(guó)家利益結(jié)合起來，使學(xué)生思想水平進(jìn)一步得到發(fā)展和提高。同時(shí)，體育教學(xué)活動(dòng)經(jīng)常采用競(jìng)賽、評(píng)比和獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝等方法進(jìn)行。競(jìng)賽能夠激勵(lì)青少年學(xué)生力爭(zhēng)上游、奮勇拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神；評(píng)比能使學(xué)生較容易地意識(shí)到個(gè)人的努力程度將影響集體榮譽(yù)以及集體榮譽(yù)給其帶來的影響，使學(xué)生會(huì)自覺協(xié)調(diào)好個(gè)人與集體的關(guān)系德育論文，有助于培養(yǎng)他們的責(zé)任感、義務(wù)感和集體榮譽(yù)感；體育比賽對(duì)優(yōu)勝者的獎(jiǎng)勵(lì)能夠給學(xué)生帶來精神上的滿足，使他們飽嘗勝利果實(shí)的喜悅和對(duì)未來充滿希望。同時(shí)也有能使失敗者具備戰(zhàn)勝困難、不甘失敗、不怕挫折的心理素質(zhì)。

2.2 體育活動(dòng)能體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

任何體育活動(dòng)都具有鮮明的公平性，這集中體現(xiàn)在體育思想的精髓——奧林匹克精神之中。奧林匹克精神所倡導(dǎo)的公平競(jìng)爭(zhēng)、公正競(jìng)賽、遵守原則、照章辦事、光明磊落、平等公平等體育規(guī)范不僅是體育運(yùn)動(dòng)的一種道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是社會(huì)中每個(gè)人都應(yīng)該遵守行為道德規(guī)范，是人類追求和弘揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)和公德規(guī)范。這種公平公正意識(shí)、規(guī)則平等意識(shí)長(zhǎng)期在體育教學(xué)中被灌輸、強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)了學(xué)生的心性修養(yǎng)，逐步塑造了學(xué)生的健康心理和健全人格，這就為學(xué)生優(yōu)秀思想品德的形成提供了有效基礎(chǔ)，使這些思想意識(shí)在潛移默化中內(nèi)化為學(xué)生自覺的道德規(guī)范意識(shí)，而只有作為內(nèi)在的人格特征來培養(yǎng)的思想品德才是鞏固的、持久的。進(jìn)而言之，如果把這種公平意識(shí)、規(guī)則意識(shí)遷移到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，讓人們的一切行為都能遵循“游戲規(guī)則”，那么整個(gè)社會(huì)將是一個(gè)理想的和諧社會(huì)。

3.體育教學(xué)中德育教育的途徑

3.1 強(qiáng)化體育課堂常規(guī)

課堂常規(guī)，即把體育教學(xué)中所必須遵循的課堂要求、措施加以規(guī)范化和制度化，并要求學(xué)生在課堂上嚴(yán)格遵守。它不僅 是順利進(jìn)行體育教學(xué)的保證，同時(shí)又是向?qū)W生進(jìn)行文明禮貌、組織紀(jì)律、思想作風(fēng)和安全教育的過程。通過規(guī)范課堂常規(guī)，如嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，可使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛集體等良好的思想及道德品質(zhì)論文網(wǎng)。

3.2 深化體育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多，每個(gè)項(xiàng)目都有其鮮明獨(dú)特的教育性，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵， 結(jié)合不同項(xiàng)目特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況，有目的有計(jì)劃的實(shí)施技能教育和思想品德教育。例如在體育理論教學(xué)中，給學(xué)生講授中國(guó)體育發(fā)展史，奧運(yùn)會(huì)、體育界的名人和優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)與事跡，使學(xué)生了解我國(guó)體育發(fā)展的歷史和運(yùn)動(dòng)員吃苦耐勞的精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情和振奮民族精神的斗志。在實(shí)踐教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、不怕困難、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。在教學(xué)中運(yùn)用競(jìng)賽、游戲等方法，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想以及遵守規(guī)則、團(tuán)結(jié)互助、勝不驕、敗不餒、勇往直前的品質(zhì)；在教學(xué)中及時(shí)肯定成績(jī)，表?yè)P(yáng)好人好事，指出不足和努力方向，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德作風(fēng)也具有重要作用。在集體項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、相互合作、密切配合的集體主義精神。

3.3 適時(shí)地運(yùn)用自然教學(xué)條件

體育課多在室外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地上進(jìn)行，經(jīng)常受到氣候條件和周圍環(huán)境等自然因素的影響。外部條件惡劣時(shí)，體育教師不但不能回避這種自然條件的影響，而應(yīng)更 好地運(yùn)用這些惡劣的條件對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、意志品質(zhì)的教育。例如夏天烈日炎炎，學(xué)生往往情緒低落，組織紀(jì)律性差。而冬天寒風(fēng)陣陣，學(xué)生常常縮手縮腳，棉衣棉帽全副武裝，不愛參加體育活動(dòng)。這時(shí)教師必須身 體力行德育論文，教育學(xué)生與酷暑嚴(yán)寒做斗爭(zhēng)，不向困難低頭，培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、奮勇拼搏的優(yōu)良品質(zhì)。

3.4 突出教師榜樣作用

言傳身教，在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須有扎實(shí)深厚的理論基礎(chǔ)、專業(yè)技能和強(qiáng)烈的敬業(yè)精神外，還要有高尚的思想道德修養(yǎng)。教師在教學(xué)中應(yīng)舉止大方，談吐文明，衣著得體，在講解示范時(shí)應(yīng)語言簡(jiǎn)練清楚，示范規(guī)范準(zhǔn)確，言行一致，凡是要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)首先做到。充分運(yùn)用自己的人格做表率，使學(xué)生從中領(lǐng)悟和產(chǎn)生正確的道德觀念，從而達(dá)到教育的目的。

總之，體育教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意發(fā)掘其隱性教育因素，不但能增進(jìn)學(xué)生身心健康，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，同時(shí)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和意志品質(zhì)，對(duì)形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀將會(huì)起到尤為重要的作用。

[參考文獻(xiàn)]

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體育德育論文范文第2篇

本實(shí)驗(yàn)力求以馬列主義、思想、鄧小平理論和黨的十五大報(bào)告為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持唯物辯證法的系統(tǒng)原則，把小學(xué)德育、中學(xué)德育、中等職業(yè)學(xué)校德育、大學(xué)德育作為一個(gè)系統(tǒng)加以統(tǒng)籌規(guī)劃，整體構(gòu)建學(xué)校德育體系。這一德育體系，應(yīng)當(dāng)是面向21世紀(jì)有中國(guó)特色的德育體系，應(yīng)當(dāng)是代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的德育體系，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的德育體系。

（一）構(gòu)建21世紀(jì)有中國(guó)特色的德育體系，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“三個(gè)面向”的發(fā)展方向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育工作具有雙重效應(yīng)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自主經(jīng)營(yíng)的原則激發(fā)了人的主體意識(shí)生成，同時(shí)誘發(fā)個(gè)人主義傾向；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時(shí)利益群體的多樣化必然導(dǎo)致價(jià)值取向的多元性；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神，同時(shí)誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向。尤其是在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，在生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，法制尚不夠健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系有待進(jìn)一步完善的情況下，學(xué)校德育工作希望與困難同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

面對(duì)這種情況，整體構(gòu)建學(xué)校德育體系應(yīng)當(dāng)處理好德育的適應(yīng)性與超越性的關(guān)系，教師主體性與學(xué)生主體性的關(guān)系，德育導(dǎo)向的一元化與道德實(shí)踐的多元性的關(guān)系。

（二）構(gòu)建代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的德育體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文明成果

德育體系作為一種綜合性的道德文化，它的民族特色源于其母體傳統(tǒng)文化的民族特性。中國(guó)古代哲學(xué)是本體論、認(rèn)識(shí)論、道德論的統(tǒng)一，以倫理道德、人生價(jià)值的探究為中心，是一種倫理型的哲學(xué)體系。通觀中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，我們可以總結(jié)歸納出最為典型的五個(gè)方面：(1)注重整體精神，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家的愛國(guó)主義思想；(2)推崇仁愛原則，強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”及人際和諧；(3)提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)；(4)追求精神境界，向往理想人格；(5)重視修養(yǎng)踐履，強(qiáng)調(diào)道德主體的能動(dòng)作用。

西方社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史演變過程中，形成了區(qū)別于其他文化的主導(dǎo)精神和價(jià)值取向，這就是個(gè)性精神、科學(xué)精神、民主精神、法制精神、功利精神。這五種精神凝聚著西方文化的精華。

當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化就是以馬列主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，具有鮮明民族特色和時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義文化。這種文化包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)的科學(xué)文化兩個(gè)基本組成部分，兩者相輔相成。其中先進(jìn)的思想道德作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，決定著整個(gè)文化的性質(zhì)，支配著整個(gè)文化的前進(jìn)方向。整體構(gòu)建學(xué)校德育體系就是根據(jù)中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的整體內(nèi)涵，繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命道德傳統(tǒng)，借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文明成果，做到“貫通古今，融會(huì)中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”，構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)先進(jìn)思想道德建設(shè)的體現(xiàn)21世紀(jì)中國(guó)先進(jìn)文化內(nèi)容特點(diǎn)和前進(jìn)方向的學(xué)校德育體系。

（三）構(gòu)建適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的德育體系，就要以中央關(guān)于素質(zhì)教育的精神為指導(dǎo)，突出提高國(guó)民素質(zhì)的根本宗旨，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

素質(zhì)教育要求全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面。德育肩負(fù)著培養(yǎng)思想道德素質(zhì)的重要任務(wù)，在素質(zhì)教育中居于首要的地位，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育發(fā)揮著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性，是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要標(biāo)志。整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，一是按照兒童和青少年的年齡特征，分別研究小學(xué)德育、中學(xué)德育、大學(xué)德育以及各級(jí)各類學(xué)校德育的銜接；二是將廣義的德育分解為道德教育、政治教育、思想教育、法制紀(jì)律教育、心理教育等五個(gè)方面，分別研究各自的特點(diǎn)、規(guī)律、內(nèi)在機(jī)制以及它們之間的相互關(guān)系，從而為全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)提供理論參照和實(shí)踐操作的模式，為提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力奠定基礎(chǔ)。

二、整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的理論基礎(chǔ)

（一）德性論、德育論是整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的本體論基礎(chǔ)

1.德育的目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的德性，人的德性具有整體性、主體性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。德性的整體性不僅表現(xiàn)在德性的整體性與生活的整體性的全面關(guān)聯(lián)，還表現(xiàn)在德性的形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)容結(jié)構(gòu)、德性的理性維度與情感維度的辯證統(tǒng)一。德性的形式結(jié)構(gòu)是個(gè)體德性借以存在的形式。一般將德性的形式結(jié)構(gòu)的諸多要素分解為認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為。德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)指在個(gè)體意識(shí)中所形成的具有一定內(nèi)容的道德規(guī)范體系，是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范體系的內(nèi)化。德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)就其縱向來看是由思想道德信念、原則和規(guī)范構(gòu)成的；就其橫向來看則是政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、法紀(jì)品質(zhì)、心理品質(zhì)等構(gòu)成的。德性的形式和內(nèi)容是不可分的，一定的內(nèi)容總是寓于一定的形式之中，而一定的形式總是具體表現(xiàn)為具有某種內(nèi)容的形式。

德性的主體性，從哲學(xué)意義上講，主體是人，客體是實(shí)踐對(duì)象。作為道德的載體，教師和學(xué)生都應(yīng)是道德主體。道德主體主要是個(gè)體以認(rèn)識(shí)、肯定、發(fā)展和完善自己為己任的。德性的形成與發(fā)展是道德主體的一種實(shí)踐活動(dòng)過程，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生主體在教師主體幫助下，消化、吸收、實(shí)踐德育內(nèi)容的過程。在此過程中，學(xué)生處在一定社會(huì)和自身成長(zhǎng)的發(fā)展階段，受社會(huì)環(huán)境和自身道德發(fā)展規(guī)律的制約。然而，道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展，道德情感的提升，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成都由學(xué)生自主完成，具有不可替代性。

德性的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在知與行的關(guān)系中。關(guān)于知與行的關(guān)系，中國(guó)古代哲學(xué)尤其是德哲學(xué)對(duì)此有十分深入的思考與論述。總的說來，知行統(tǒng)一的主張是一個(gè)基本的取向。

2.德性的整體性、主體性和實(shí)踐性，內(nèi)在地規(guī)定了德育的整體性、主體性和實(shí)踐性。

德育的整體性首先表現(xiàn)為德育內(nèi)容的整體性，德育內(nèi)容是一個(gè)集合概念，它是政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育相互聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約構(gòu)成的統(tǒng)一體。其次表現(xiàn)為德育過程的整體性，德育過程是以形成受教育者一定思想品德為目標(biāo)，由教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)過程。德育過程不同于智育過程，一是體現(xiàn)在教育者的組織、教育、引導(dǎo)與受教育者能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行的雙向互動(dòng)關(guān)系。二是體現(xiàn)在授之以知、動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行的全過程。只有知識(shí)傳授，而無情感陶冶和行為引導(dǎo)不是完整的德育過程。三是表現(xiàn)為德育管理的整體性，學(xué)校德育管理是由管理者與被管理者、德育目標(biāo)與內(nèi)容、德育途徑與方法、德育督導(dǎo)與評(píng)價(jià)等要素組成的整體。德育工作者要樹立整體性德育觀，著眼于德育系統(tǒng)的整體功能。

德育活動(dòng)中存在著教育主體和受教育主體，所以德育的主體是雙主體。教師的主體性體現(xiàn)在對(duì)德育目標(biāo)、內(nèi)容的正確把握和對(duì)德育途徑、方法的正確運(yùn)用上；學(xué)生的主體性體現(xiàn)在對(duì)德性的形成和發(fā)展的自覺意識(shí)和對(duì)德育活動(dòng)的主動(dòng)參與上。在德育過程中，教師主體和學(xué)生主體雙向互動(dòng)，共同實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的基本的觀點(diǎn)。德育的實(shí)踐性首先體現(xiàn)在德育目標(biāo)在本質(zhì)上是實(shí)踐的，德育目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和行為目標(biāo)，歸根到底要落實(shí)到學(xué)生的德行上，只有學(xué)生踐行、踐言了，德育目標(biāo)才算最終實(shí)現(xiàn)了。其次，德育過程本身是實(shí)踐活動(dòng)。德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。這些德育活動(dòng)是學(xué)生品德形成和發(fā)展的有效途徑。再次，德育實(shí)踐活動(dòng)及學(xué)生在活動(dòng)中形成的道德實(shí)踐能力是學(xué)生品德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）系統(tǒng)科學(xué)是整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的方法論基礎(chǔ)

1,系統(tǒng)科學(xué)的基本理論原則

系統(tǒng)科學(xué)的思想原則和方法主要體現(xiàn)在整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性、開放性和最優(yōu)化等幾個(gè)方面。整體性是指認(rèn)識(shí)主體始終把研究對(duì)象視作一個(gè)整體對(duì)待，認(rèn)為世界上的各種事物、過程都不是彼此孤立的雜亂無章的偶然堆積，而是一個(gè)合乎規(guī)律的、由各要素組成的有機(jī)整體。系統(tǒng)整體的性質(zhì)和規(guī)律只存在于各要素的有機(jī)聯(lián)系和相互作用之中，各要素的孤立活動(dòng)的特征不能反映系統(tǒng)整體的功能和特征，整體大于組成它的各部分之和。

有序性是指系統(tǒng)內(nèi)部要素的相互聯(lián)系及其組織結(jié)構(gòu)的層次性和等級(jí)性。所有的系統(tǒng)都由要素構(gòu)成，系統(tǒng)和要素的區(qū)分是相對(duì)的，一個(gè)系統(tǒng)只有相對(duì)于構(gòu)成它的要素而言才是系統(tǒng)，而相對(duì)于由包括其自身在內(nèi)的更多事物構(gòu)成的較大系統(tǒng)而言，它又是一個(gè)要素，也可稱為一個(gè)子系統(tǒng)或分系統(tǒng)，因此，系統(tǒng)具有層次性和等級(jí)性，系統(tǒng)中要素的組織結(jié)構(gòu)方式，即要素活動(dòng)的秩序決定著系統(tǒng)的功能。

系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性和開放性是相互聯(lián)系的，任何系統(tǒng)都不是凝固不變、孤立存在的，系統(tǒng)總是在同外部環(huán)境的相互作用中調(diào)整著自己的要素和結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)是在從無序到有序、低序向高序和從有序又向無序的反復(fù)過程中，以整體性的運(yùn)動(dòng)方式得以形成、演化和發(fā)展的。最優(yōu)化是用系統(tǒng)科學(xué)方法研究問題的最終目標(biāo)。

總括起來說，系統(tǒng)科學(xué)研究方法始終立足于從要素、結(jié)構(gòu)、功能與所處環(huán)境的相互聯(lián)系和制約的關(guān)系中，分析系統(tǒng)中各要素的結(jié)構(gòu)功能，有意識(shí)、有目的地使系統(tǒng)內(nèi)各要素達(dá)到最佳建構(gòu)和配置，以求系統(tǒng)形成結(jié)構(gòu)最優(yōu)和功能最優(yōu)的整體效應(yīng)。

2.學(xué)校德育系統(tǒng)的層級(jí)結(jié)構(gòu)

根據(jù)德育系統(tǒng)的性質(zhì)和特點(diǎn)，參考系統(tǒng)科學(xué)關(guān)于系統(tǒng)分類的研究方法，我們按照“子系統(tǒng)”和“分系統(tǒng)”這樣兩種方式來劃分學(xué)校德育系統(tǒng)的層級(jí)結(jié)構(gòu)。

子系統(tǒng)主要反映系統(tǒng)的等級(jí)性，即系統(tǒng)的每一等級(jí)包含有相對(duì)獨(dú)立的多個(gè)子系統(tǒng)，系統(tǒng)可以視為在這些子系統(tǒng)的相互聯(lián)系中產(chǎn)生的整體。我們可以把大、中、小三個(gè)學(xué)段的德育工作作為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，三者的集合構(gòu)成學(xué)校德育系統(tǒng)。三個(gè)學(xué)段是學(xué)校德育系統(tǒng)的第一級(jí)子系統(tǒng)，在每個(gè)學(xué)段中，各年級(jí)德育工作是學(xué)段德育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，即第二級(jí)子系統(tǒng)。第三級(jí)子系統(tǒng)是班級(jí)德育工作。

所謂分系統(tǒng)，是指系統(tǒng)的各級(jí)子系統(tǒng)在某些方面具有意義關(guān)系或?qū)嶓w聯(lián)系，由這些意義聯(lián)系的方面或有貫通性質(zhì)的要素以一定秩序組織起來的系統(tǒng)構(gòu)成所屬系統(tǒng)的分系統(tǒng)。就學(xué)校德育系統(tǒng)的構(gòu)成要素來看，無論哪個(gè)學(xué)段的德育工作，都可以分成德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)六個(gè)方面，當(dāng)我們把這六個(gè)方面作為各級(jí)子系統(tǒng)中的共有因素進(jìn)行貫通性研究時(shí)，就形成學(xué)校德育系統(tǒng)的六個(gè)分系統(tǒng)。子系統(tǒng)與分系統(tǒng)的關(guān)系可以通俗地稱為“塊”與“條”的關(guān)系。

3.學(xué)校德育體系的整體構(gòu)建

整體構(gòu)建學(xué)校德育體系就是以德性論、德育論、系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，以德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)六個(gè)分系統(tǒng)為緯，以大、中、小學(xué)德育工作三個(gè)子系統(tǒng)為經(jīng)，橫向貫通、縱向銜接、橫縱交織，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)時(shí)間上具有全程性，空間上具有全面性，能夠產(chǎn)生更大整體效應(yīng)的德育系統(tǒng)——學(xué)校德育體系。這是一項(xiàng)較大規(guī)模的系統(tǒng)工程。

為便于對(duì)這個(gè)體系整體構(gòu)架的觀念把握，這里用模型法圖示如下

三、整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究?jī)?nèi)容和方法

整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究?jī)?nèi)容，是根據(jù)本課題研究的指導(dǎo)思想和德性論、德育論、系統(tǒng)論的原理，研究德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育方法、德育管理、教育評(píng)價(jià)六個(gè)子體系的縱橫兩個(gè)方向的整體構(gòu)建。

（一）德育目標(biāo)體系的構(gòu)建

1.確定德育目標(biāo)的依據(jù)

德育目標(biāo)是黨和國(guó)家對(duì)青少年兒童在政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面所應(yīng)達(dá)到的規(guī)格要求，是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。德育目標(biāo)確定的依據(jù)，是從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的方向；是根據(jù)黨和國(guó)家對(duì)青少年兒童在“德”的方面的要求，遵循青少年和兒童品德形成和發(fā)展的規(guī)律。德育目標(biāo)要力求達(dá)到方向性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，黨和國(guó)家的要求與青少年成長(zhǎng)自身需要的統(tǒng)一。

我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校德育的總目標(biāo)是：把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國(guó)、具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的好公民，在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，并為使他們中的優(yōu)秀者在將來成長(zhǎng)為具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子奠定基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建德育目標(biāo)體系的要求

(1)總體目標(biāo)，一以貫之；(2)學(xué)段目標(biāo)，各有側(cè)重；(3)年級(jí)目標(biāo)，具體明確；(4)情意兼顧，知行統(tǒng)一。

（二）德育內(nèi)容體系的構(gòu)建

1.確定德育內(nèi)容的依據(jù)

德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而確定和安排的特定的教育內(nèi)容。德育內(nèi)容的性質(zhì)和構(gòu)成由德育目標(biāo)所決定；德育內(nèi)容的深度和廣度為受教育者年齡特征和思想品德發(fā)展水平所制約；德育內(nèi)容的針對(duì)性從學(xué)生成長(zhǎng)的需要和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的迫切要求出發(fā)。

2.構(gòu)建德育內(nèi)容體系的要求

(1)德育內(nèi)容；循序漸進(jìn)；(2)德目規(guī)范，形成序列；(3)要素完整，層次清楚；(4)注意銜接，螺旋上升。

（三）德育途徑體系的構(gòu)建

1.德育途徑的涵義

德育途徑是對(duì)學(xué)生實(shí)施德育影響的渠道，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)，落實(shí)德育內(nèi)容的組織形式。德育途徑體系是以完成德育任務(wù)、提高德育實(shí)效為目的，以我國(guó)的國(guó)情和各級(jí)學(xué)校德育工作的實(shí)際情況為依據(jù)而提出的。學(xué)校德育主要途徑包括：思想品德和思想政治課、其他各科教學(xué)、三育人（教書育人、管理育人、服務(wù)育人）、班主任工作、黨團(tuán)隊(duì)和學(xué)生會(huì)工作、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)、校外教育、校園文化建設(shè)、心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)、家庭與社會(huì)教育等。

2.構(gòu)建德育途徑體系的要求

(1)德育途徑，對(duì)應(yīng)內(nèi)容；(2)一項(xiàng)內(nèi)容，多條途徑；(3)有主有輔，協(xié)調(diào)配合；(4)分工合作，形成合力。

（四）德育方法體系的構(gòu)建

1.德育方法的涵義

德育方法是完成德育任務(wù)的手段。

在課題研究與實(shí)驗(yàn)中，德育工作者總結(jié)和創(chuàng)造出豐富多樣的德育方法，概括起來分為四類18法：(1)以語言說理形式為主的方法，包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；(2)以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法、小品表演法等，(3)以實(shí)際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會(huì)實(shí)踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動(dòng)法等；(4)以品德評(píng)價(jià)形式為主的方法，如獎(jiǎng)懲激勵(lì)法、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法、評(píng)比選優(yōu)法、操行評(píng)定法等。

2.構(gòu)建德育方法體系的要求

(1)根據(jù)內(nèi)容，對(duì)應(yīng)途徑；(2)多種方法，優(yōu)選組合；(3)辯證思維，法無定法；(4)留有余地，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

（五）德育管理體系的構(gòu)建

1.德育管理的涵義

德育管理是協(xié)調(diào)實(shí)施德育的組織之間、組織與德育工作者之間的關(guān)系，以保證增強(qiáng)德育實(shí)效，完成德育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。它是整個(gè)德育工作的指揮和保證系統(tǒng)，具有協(xié)調(diào)、組織、實(shí)施和評(píng)價(jià)的功能。

德育管理體系的構(gòu)建，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、法規(guī)政策、規(guī)章制度、隊(duì)伍建設(shè)、督導(dǎo)檢查、考核測(cè)評(píng)等項(xiàng)內(nèi)容。

2.構(gòu)建德育管理體系的要求

(1)理順健全領(lǐng)導(dǎo)體制；(2)穩(wěn)定提高教師隊(duì)伍；(3)建立健全規(guī)章制度；(4)形成學(xué)校、家庭、社會(huì)德育網(wǎng)絡(luò)。

（六）德育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

1.德育評(píng)價(jià)的涵義

德育評(píng)價(jià)是根據(jù)國(guó)家對(duì)于學(xué)校德育的政策、法規(guī)、文件、德育大綱等的要求對(duì)學(xué)校德育工作的條件、過程和績(jī)效進(jìn)行的價(jià)值判斷。德育評(píng)價(jià)對(duì)德育工作起著重要的導(dǎo)向作用。

德育評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，包括教育行政部門對(duì)學(xué)校德育工作的評(píng)價(jià)、校長(zhǎng)對(duì)班級(jí)德育工作和任課教師教書育人的評(píng)價(jià)、班主任及教師集體對(duì)學(xué)生個(gè)體的品德評(píng)價(jià)三部分內(nèi)容。

2.構(gòu)建德育評(píng)價(jià)體系的要求

(1)三級(jí)評(píng)價(jià)，體系健全；(2)指標(biāo)體系，科學(xué)簡(jiǎn)明；(3)認(rèn)真研究評(píng)價(jià)原則；(4)正確掌握評(píng)價(jià)方法。

德育評(píng)價(jià)的難點(diǎn)是量化的指標(biāo)體系，指標(biāo)體系一般包括一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)、三級(jí)指標(biāo)（具體標(biāo)準(zhǔn)）、權(quán)重、評(píng)價(jià)方法等項(xiàng)內(nèi)容。既要具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，又要具體、簡(jiǎn)明，具有可行性和可操作性。

四、整體構(gòu)建學(xué)校德育體系的研究結(jié)論

（一）廣義理解德育概念，提出了德育內(nèi)容的“五要素說”

我們對(duì)德育概念的界定是：德育是指教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者雙主體在實(shí)踐活動(dòng)中的互動(dòng)，把一定社會(huì)的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范和心理要求，內(nèi)化為受教育者個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的教育。德育內(nèi)容包括“五大要素”，即政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育。這“五大要素”各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構(gòu)成了德育內(nèi)容的統(tǒng)一體。

（二）系統(tǒng)研究德育體系，提出了“整體構(gòu)建德育體系”的理論

根據(jù)系統(tǒng)論，我們認(rèn)為學(xué)校德育也是一個(gè)系統(tǒng)。整體構(gòu)建學(xué)校德育體系，就是要使德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育方法、德育管理、德育評(píng)價(jià)等要素系統(tǒng)橫向貫通，環(huán)環(huán)相扣，形成合力，以保證在整個(gè)德育過程中要素結(jié)構(gòu)的完整性和連續(xù)性。同時(shí)，使小學(xué)德育、中學(xué)德育（中職德育）、大學(xué)德育等層次系統(tǒng)縱向銜接，分層遞進(jìn)，螺旋上升，以保證各個(gè)教育階段德育工作的層次性和漸進(jìn)性。各個(gè)教育階段都應(yīng)有德育整體意識(shí)，總攬全局，加強(qiáng)相鄰階段的銜接，防止簡(jiǎn)單重復(fù)或脫節(jié)，以發(fā)揮德育系統(tǒng)的整體功能，提高德育工作的整體效果。

（三）主張德育文化融合，提出“貫通古今，融會(huì)中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”的思想

中國(guó)思想文化的發(fā)展戰(zhàn)略是：以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，吸收和借鑒世界各國(guó)一切有價(jià)值的文明成果，整合出代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。德育文化作為中國(guó)文化的一部分，我們主張通過中西文化的融合，構(gòu)建“貫通古今，融會(huì)中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”的21世紀(jì)有中國(guó)特色的社會(huì)主義學(xué)校德育體系。

（四）重視德育實(shí)踐環(huán)節(jié)，提出建立“德育活動(dòng)課”的觀點(diǎn)

德育的本質(zhì)是實(shí)踐的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的、基本的觀點(diǎn)。德育不僅要解決知不知、會(huì)不會(huì)的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不但要授之以知、曉之以理，而且還要?jiǎng)又�以情、�?dǎo)之以行。德育過程是知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識(shí)傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和道德踐行不是完整的德育。德育活動(dòng)有多種形式，既有課堂德育活動(dòng)，又有課外德育活動(dòng)；既有校內(nèi)德育活動(dòng)，又有校外德育活動(dòng)。其中主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動(dòng)。它主題明確，針對(duì)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富多彩，形式生動(dòng)活潑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。主題班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)會(huì)應(yīng)當(dāng)形成制度，列入課程表，作為德育活動(dòng)課的基本形式。

（五）尊重學(xué)生的主體地位，提出德育“新三中心論”

體育德育論文范文第3篇

（一）“微媒體”的涵義

“微媒體”是指在web2.0基礎(chǔ)上構(gòu)建的，通過短小凝練的文本、圖片、影音等形式，以信息、共享與互動(dòng)為特點(diǎn)的，作為文化傳播手段，向受眾傳達(dá)信息咨詢的新型網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，如“微博”“、微信”等新興網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)就是其中的典型代表。

（二）微媒體的主要類型

“微媒體”的主要類型有“微博”、“微信”、“微課”、“微電影”、“微小說”等,其中在德育教育中發(fā)揮著重要作用的有：（1）微博”（Weibo），微型博客（MicroBlog）的簡(jiǎn)稱，即一句話的博客，是一種通過關(guān)注機(jī)制分享精簡(jiǎn)實(shí)時(shí)訊息的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。（2）“微信”（Wechat）,是騰訊公司推出的為智能網(wǎng)絡(luò)終端提供即時(shí)通訊服務(wù)的應(yīng)用程序，它可以通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字，并可以共享信息咨詢和媒體內(nèi)容。（3）“微課”就是“微型教學(xué)視頻”，它是指在一定教學(xué)思想的指導(dǎo)下，使用多媒體技術(shù)就某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性講解的一段視頻�？梢赃M(jìn)一步形成“系列微課”，即若干個(gè)微課組成一個(gè)系列，進(jìn)行一系列具有連貫性專題知識(shí)的講解。

二、“微媒體”對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育工作的影響

（一）“微媒體”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的正面影響

1.提升師生之間的互信度

這一現(xiàn)象成為德育工作的主要難題，“微媒體”的產(chǎn)生，給師生之間的交流提供了全新的方式。德育工作中，教師使用“微博”、“微信”、“微課”的做法可以消除學(xué)生心中的戒備心理，增強(qiáng)師生之間的互信度，學(xué)生有了問題也敢于和教師交流，從而更好的開展德育工作。

2.為學(xué)生個(gè)性心理特征的健全發(fā)展提供空間

當(dāng)代青少年學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)，想自由的發(fā)表意見，并且希望他人尊重自己的意見。但這在當(dāng)前德育環(huán)境中很難實(shí)現(xiàn)，學(xué)生在當(dāng)前德育活動(dòng)中總覺得自己是被動(dòng)的�！拔⒚襟w”具有平等性、開放性、即時(shí)性等特征，為學(xué)生個(gè)性心理特征的健全發(fā)展提供了空間。

3.提供了開展德育工作的新平臺(tái)

“微媒體”與其他社交媒體相比，降低了準(zhǔn)入門檻，交流變得更為簡(jiǎn)單、便捷。只要有手機(jī)、有網(wǎng)絡(luò)，就能進(jìn)行信息交流。在“微媒體”平臺(tái)上，積極主動(dòng)的傳播“正能量”言論，突破了場(chǎng)所與環(huán)境的限制，也易于為學(xué)生接受。

（二）“微媒體”對(duì)學(xué)生德育工作的負(fù)面影響

1.負(fù)面信息咨詢的存在

由于微平臺(tái)信息的自由度很高，因此會(huì)存在非法的、消極的、迷信的、暴力色情的信息咨詢，其瞬間轉(zhuǎn)發(fā)功能仍然會(huì)給職業(yè)學(xué)校的學(xué)生群體帶來負(fù)面影響。某些被稱作“微水軍”、“僵尸粉”等群體，出于各種目的，對(duì)某件事或某個(gè)人肆意的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，大肆歪曲事實(shí)，形成錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向，這使學(xué)生不能客觀正確地認(rèn)識(shí)事件的事實(shí)。

2.交友欺騙的頻發(fā)

微媒體中推薦好友、搜索附近的人等功能無疑為學(xué)生群體提供了交友場(chǎng)所，陌生人之間單純依靠網(wǎng)絡(luò)交流，必然會(huì)存在很多虛假的信息。當(dāng)情感從虛擬世界回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)往往經(jīng)不起考驗(yàn)，若因欺騙感情而導(dǎo)致惡性事件在校園里也時(shí)有發(fā)生。

三、運(yùn)用“微媒體”開展德育工作中的有效途徑

（一）運(yùn)用“微媒體”搶占德育工作主陣地

“微媒體”的迅速發(fā)展，對(duì)學(xué)生的影響極大。學(xué)校德育工作要充分利用多種“微媒體”資源，搶占德育主陣地。德育工作要利用好“微媒體”這把雙刃劍，只有這樣才能深入學(xué)生群體，利用學(xué)生喜歡的媒體平臺(tái)更好地開展德育工作。首先以班級(jí)或社團(tuán)等為單位建立群聊、團(tuán)隊(duì)、關(guān)注群體等，積極鼓勵(lì)教育教學(xué)工作者使用“微媒體”進(jìn)行信息交流，及時(shí)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)。其次舉辦基于“微媒體”平臺(tái)的“微演講”、“微咨詢”等活動(dòng)，在互動(dòng)中答疑解惑，發(fā)揮德育工作的積極影響。因此，學(xué)校要重視“微平臺(tái)”的建立健全，要發(fā)揮其功能，搶占德育主陣地，宣傳正面、積極的信息，要起到積極引導(dǎo)的作用。

（二）運(yùn)用“微媒體”創(chuàng)新德育工作方式

德育工作要充分結(jié)合各種類型“微媒體”的功能，提高其吸引力。首先，可以充分利用“微博”的熱點(diǎn)推薦功能，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生比較關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)，加深互動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生。其次，可以充分運(yùn)用“微信”的語音對(duì)講功能，通知、活動(dòng)等，學(xué)生只要隨身攜帶手機(jī)，能及時(shí)收到通知。再次，可以充分利用“微媒體”手機(jī)客戶端的“隨拍”功能，不管身處何處，都能隨時(shí)收取信息，隨時(shí)分享語音、圖片、視頻等，豐富德育內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情，激發(fā)學(xué)生的興趣。

（三）積極建立校園綠色“微”環(huán)境

體育德育論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：師德、知識(shí)、能力

體育教育工作的特點(diǎn)是身體活動(dòng)和智力活動(dòng)相結(jié)合的，即要云做正確的體育技術(shù)示范動(dòng)作，教會(huì)學(xué)生體育鍛煉的基本技術(shù)、技能和方法，又要向?qū)W生傳授體育與保健的基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生掌握身心統(tǒng)一的科學(xué)健身知識(shí)。因此，體育教師既能武又能文。不是只會(huì)跑跑跳跳的教書匠，更不是頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的體操師傅。

國(guó)家教委《關(guān)于加強(qiáng)中、小學(xué)體育師資隊(duì)伍的建設(shè)意見》,對(duì)體育師資的要求是：熱愛黨、熱愛社會(huì)主義事業(yè)、熱愛體育工作，具有高尚的道德品質(zhì)和為學(xué)校體育事業(yè)獻(xiàn)身的革命精神：有正確的教育思想和良好文化修養(yǎng)，掌握教育的規(guī)律和人體發(fā)展的規(guī)律，以及全面增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的手段和方法：具有多方面的實(shí)踐能力并學(xué)有所長(zhǎng)：在學(xué)校體育中，有實(shí)事求是、銳意改革、勇二創(chuàng)新的科學(xué)精神。稱職的體育教師，應(yīng)德、才兼?zhèn)�。根�?jù)這個(gè)要求，體育教師應(yīng)具備基本素質(zhì)是：

1．忠誠(chéng)二人民教育事業(yè)，具有敬業(yè)奉獻(xiàn)精神

體育教師是一個(gè)教育工作者，作為人民教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到工作重要意義。教師是人類靈魂工程師，作為體育教師既要育人，又要培養(yǎng)學(xué)生良好的體魄，還要為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的體育后備力量,責(zé)任重大。我們要充分看到自已的光榮職責(zé)，一個(gè)體育教師如果對(duì)自已工作不熱愛，也就失去了前進(jìn)的動(dòng)力，也不可能辛勤的耕耘，更談不上能取得豐碩成果。許多體育教師經(jīng)驗(yàn)表明，他們的工作能夠取德優(yōu)異成績(jī)，其中一個(gè)重要的原因他們具有為黨的教育事業(yè)敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。

2、熱愛學(xué)生。教育學(xué)生

體育教師對(duì)本職工作的熱愛，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的熱愛。青少年下是長(zhǎng)身體。增知識(shí)和世界觀逐漸形成的重要時(shí)期，他們需要老師的愛。實(shí)踐證明，熱愛學(xué)生，信任學(xué)生才能得到學(xué)生的尊重。真誠(chéng)的師愛能在潛移默化之中使學(xué)生會(huì)以高尚的情感對(duì)待人，形成團(tuán)結(jié)、友愛的品質(zhì)，乃至升華為愛祖國(guó)，愛人民的高尚情操。真誠(chéng)的師愛要善于控制自已的感情和情緒，要有一種有利于教學(xué)、工作給人以影響力飽滿的精神狀態(tài)，那種愁眉苦臉的神態(tài)和諷刺挖苦的話語，都會(huì)使學(xué)生反感。真誠(chéng)的師愛必須是高尚的嚴(yán)格的、熱情的、體貼入微的，才能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉積極性。

3、身教重于言教

在體育教學(xué)訓(xùn)練及其他各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)與學(xué)生的接觸中，教師很自然成為學(xué)生模仿對(duì)象。體育教師一言一行、一舉一動(dòng)，甚至一個(gè)神態(tài)都對(duì)學(xué)生有著很大的影響。因此，體育教師必須時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，從言談到舉止，從思想到行為。都應(yīng)力求成為學(xué)生的表率，為學(xué)生樹立一個(gè)學(xué)習(xí)的好榜樣。不僅如此，體育教師還應(yīng)到表里如一，言行一致，做到課堂內(nèi)和課堂外一樣，學(xué)校內(nèi)和學(xué)校外一樣。真正做到“師者，人之模范也”。

4、應(yīng)具有深廣的專業(yè)理論知識(shí)和技能

體育教師通過自己教學(xué)、訓(xùn)練、課久體育活動(dòng)組織指導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、體力和智力，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，完成本職工作。體育教師專業(yè)理論知識(shí)深廣，技能水平高低，直接影響學(xué)生才能的培養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量。只有掌握比專業(yè)大綱深廣得金的知識(shí)，才有可能對(duì)大綱、教材的全部?jī)?nèi)容有深入透徹的理解，才有可能正確地深入淺出講授教材，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)教育教學(xué)工作的需要，應(yīng)掌握專業(yè)理論知識(shí)主要有：

4、1學(xué)習(xí)體育教學(xué)大綱、教材教法。

4、2學(xué)習(xí)與教育、體育相關(guān)的政策和法規(guī)。

4、3學(xué)習(xí)體育基礎(chǔ)知識(shí)，如體育理論、運(yùn)動(dòng)是心理、運(yùn)動(dòng)解剖、運(yùn)動(dòng)生理等等。

4、4學(xué)習(xí)體育專業(yè)理論知識(shí)和技能，掌握教育教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法。

5、應(yīng)具有較高教育教學(xué)，訓(xùn)練組織實(shí)際操作能力稱職的體育教師，不僅要有全面專業(yè)理論和技術(shù)，而且還要有從事體育教育教學(xué)和訓(xùn)練的組織能力，才能發(fā)揮自已的作用，才能提高教學(xué)、訓(xùn)練質(zhì)量。業(yè)務(wù)能力主要有

5、1掌握體育科學(xué)理論和體育基本技術(shù)，并能運(yùn)用于教學(xué)、訓(xùn)練工作的實(shí)際能力。

5、2制定教學(xué)工作計(jì)劃的能力。

5、3組織指導(dǎo)和制定課外活動(dòng)計(jì)劃的能力。

5、4指導(dǎo)訓(xùn)練校代表隊(duì)和組織體育競(jìng)賽和裁判能力。

5、5創(chuàng)新和掌握現(xiàn)代教學(xué)的能力。

6、應(yīng)具有良好的語言表達(dá)能力

語言是人類用來表達(dá)感情，交流思想工具。在教育過程中它是偉遞知識(shí)和教學(xué)學(xué)生一種手段。在體育教學(xué)中，教師若能講究語言藝術(shù)，不僅能夠使學(xué)生產(chǎn)生良好心理定勢(shì)和情感變化，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，易于他們接受知識(shí)，掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能。教師的語言技巧親切感人，語言確切，通俗生動(dòng)，邏輯性強(qiáng)，這樣才能啟發(fā)學(xué)生積極思維活動(dòng)，在體育教學(xué)中收到預(yù)期效果。

7、良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神能力

學(xué)校體育工作，離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和其他教職員工的支持。體育教師在工作中作為爭(zhēng)取自己的地位，爭(zhēng)取支持，我們要主動(dòng)與團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、總務(wù)處、班主任聯(lián)系，與他任課教師搞好關(guān)系，爭(zhēng)取各方面堅(jiān)體育工作支持和配合。

體育教研組團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神相當(dāng)重要，工作要相互配合支持和幫助。課前要互相多通氣，避免場(chǎng)地器材的沖突。如果遇到矛盾時(shí)，要互相謙讓，為他人提供方便。當(dāng)工作有成績(jī)時(shí)，要正確對(duì)待，不能把一切功能歸于自己，把自己看作一朵花，看人家是豆腐渣。對(duì)組內(nèi)同志要尊重。理解和關(guān)心：對(duì)老的要尊重，對(duì)年青的要愛。一個(gè)教組工作，不可能沒有矛盾，積極態(tài)度應(yīng)是大事講原則，小事講風(fēng)格，不必太計(jì)較。

體育德育論文范文第5篇

德育過程即思想品德教育過程，它是以一定的思想品德為目標(biāo)，由教育者和受教育者共同參與的活動(dòng)過程。沒有活動(dòng)就沒有德育，活動(dòng)使主客體發(fā)生聯(lián)系。在學(xué)校，活動(dòng)是了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生的過程，是培養(yǎng)學(xué)生能力的過程，是師生之間相互影響相互感染的過程�；顒�(dòng)是德育的生命。

我們過去對(duì)于校園中德育活動(dòng)范疇的認(rèn)識(shí)常常陷入一種誤區(qū)，以為它僅指那些課堂教學(xué)以外的專門組織的有很強(qiáng)政治性的活動(dòng)，比如升國(guó)旗、聽報(bào)告、學(xué)雷鋒做好事等等。這些確實(shí)是必要的德育活動(dòng)，但如果僅限于此，那我們實(shí)際上就等于放棄了德育活動(dòng)的最主要的形式——課堂教學(xué)。學(xué)校中師生最基本的交往活動(dòng)就是課堂教學(xué)，一個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要時(shí)間是在課堂上度過的。如果德育活動(dòng)不和學(xué)生的主要實(shí)踐活——課堂學(xué)習(xí)相結(jié)合，就難以實(shí)實(shí)在在地按教育者的要求培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，這恐怕也是我們過去德育活動(dòng)缺乏實(shí)效性的癥結(jié)之一。

一、教學(xué)活動(dòng)就是德育活動(dòng)

1．教學(xué)活動(dòng)中的德育功能

在教學(xué)活動(dòng)中，師生活動(dòng)和交往中蘊(yùn)含著豐富的德育功能。首先，教學(xué)活動(dòng)中師生交往是最嚴(yán)密的、目的性計(jì)劃性最強(qiáng)的交往。課堂教學(xué)是神圣的充滿生命活力的，它是一個(gè)整體的師生相互作用的動(dòng)態(tài)過程，是師生生命活動(dòng)的一部分。其次，它所使用的教材具有很強(qiáng)的教育性，這使得教學(xué)本身充滿了教育性，真正領(lǐng)會(huì)并貫徹每一門學(xué)科每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，就會(huì)使學(xué)生逐步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)自然的能力，形成良好的科學(xué)品質(zhì)。同時(shí)，通過教學(xué)過程的嚴(yán)格訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生刻苦精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。學(xué)科知識(shí)的規(guī)律性、嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)習(xí)的氛圍，都是隱性的教育因素。尤其重要的是，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教育者——教師的人格魅力，高尚師德，他的言談、舉止、穿戴、情感（特別是對(duì)學(xué)生的情感）、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度……都將給學(xué)生們留下不可磨滅的印象，以至影響他們的一生。

2．教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體地位和作用

教學(xué)活動(dòng)包含三個(gè)要素：教育者，受教育者及教育內(nèi)容和方法。

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是將學(xué)生看作被動(dòng)接受知識(shí)的容器。完成認(rèn)識(shí)性任務(wù)是課堂教學(xué)的唯一目的，鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)過程是教師備課的中心任務(wù)，上課是執(zhí)行教案的過程，學(xué)生在課堂上實(shí)際扮演著配合教師完成教案的角色，教師是“主角”，學(xué)生是“觀眾”與“聽眾”。它使課堂教學(xué)變得機(jī)械沉悶、程式化，缺乏生氣與樂趣，使教學(xué)本身成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，它忽視了作為獨(dú)立個(gè)體、處于不同狀態(tài)的有著巨大潛力的人的存在。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生生命活動(dòng)的一部分，課堂教學(xué)目的應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識(shí)方面的發(fā)展。我們應(yīng)該提出在課堂教學(xué)中需要完整的人的教育，把學(xué)生看作是活動(dòng)的主體，調(diào)動(dòng)其積極性及學(xué)習(xí)興趣，使他們樂學(xué)、好學(xué)、會(huì)學(xué)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的情感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)，合作能力，行為習(xí)慣及交往能力等等。這一切雖不是一節(jié)課上能夠完成的，但必須有目的有意識(shí)地通過每節(jié)課來實(shí)現(xiàn)，將其滲透在課堂教學(xué)全過程中，這樣的教學(xué)才能體現(xiàn)出育人的本質(zhì)。

二、課堂教學(xué)應(yīng)定位在育人高度

1．從育人高度看課堂教學(xué)的德育過程

如果我們能把課堂教學(xué)活動(dòng)定位在育人的高度，真正把它看作是德育過程，我們就會(huì)自覺地將學(xué)生看作是課堂教學(xué)活動(dòng)的主體。一個(gè)人只有作為主體，獨(dú)立自主地支配自己的意識(shí)和活動(dòng)，才可能是有個(gè)性的人。弘揚(yáng)人的主體性，就是要發(fā)揚(yáng)人的自覺性、積極性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性。文�⊥�志在《素質(zhì)教育與人的發(fā)展》一文中談道：“促進(jìn)人作為人而不是作為工具的發(fā)展，促進(jìn)受教育者獨(dú)立人格意識(shí)與生存能力的逐步形成，是實(shí)施素質(zhì)教育的根本性要求。無論是‘建設(shè)者’還是‘接班人’，他們首先都是人，不是知識(shí)的容器，也不是被動(dòng)的任由教師去捏塑的泥巴。只有抓住學(xué)習(xí)者作為人的全面主動(dòng)發(fā)展，才算是抓到了實(shí)施素質(zhì)教育的精髓所在�！苯逃�者的任務(wù)就是要按既定目標(biāo)去培養(yǎng)人，那就要求教育者要設(shè)法激活學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使他們感到自己的不足而自覺地去求足。教育人的藝術(shù)就是使教育者的意圖由受教育者自己提出并轉(zhuǎn)化為自己的要求，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主體參與的積極性，引導(dǎo)受教育者自我教育。

2．站在育人高度樹立正確的學(xué)生觀

在教學(xué)過程中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性地位就必須具備如下的學(xué)生觀：學(xué)生是資源主體，是未開發(fā)的富礦，是有著巨大發(fā)展?jié)撃芎蛡�(gè)別差異的活生生的人。在所有智力正常的學(xué)生中沒有潛能的學(xué)生是不存在的。每一個(gè)學(xué)生都具有先天稟賦，它是學(xué)生的資源基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)決定其可以被開發(fā)成才。學(xué)生之間又是有差異的，這個(gè)差異表現(xiàn)在接受教育的不一致性。社會(huì)對(duì)人才要求是多樣的，教師就要注意揚(yáng)每一個(gè)學(xué)生之長(zhǎng)，避每一個(gè)學(xué)生之短，充分挖掘?qū)W生的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。只要條件具備，所有智力正常的學(xué)生都能獲得成功。學(xué)生是有發(fā)展權(quán)利的和需要理解尊重的人，他們有自己的生命力，有獨(dú)立的人格和思想，有自尊心，主體能動(dòng)性的發(fā)揮是學(xué)生生命力的表現(xiàn)。如何使學(xué)生處于主體能動(dòng)狀態(tài)是使他們生命火花迸發(fā)出來的基礎(chǔ)，而學(xué)校的問題常常是忽視了他們的主體能動(dòng)性。學(xué)校要為學(xué)生這個(gè)資源主體創(chuàng)造適合其開發(fā)生長(zhǎng)的條件。學(xué)生的主要經(jīng)歷是參與教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)就是這個(gè)資源主體開發(fā)的中心活動(dòng)，提高學(xué)生主體素質(zhì)是圍繞教學(xué)活動(dòng)開展的。