在2001年完成的印度歌舞電影《季風(fēng)婚宴》中，通過“婚禮”這一事件集中表現(xiàn)了各種不同文化產(chǎn)生的種種矛盾和沖突，而印度人也在傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和生活中，置身在中西方文明的相互融合和碰撞中，進而找尋到民族的身份和自我的歸屬感。影片在最后部分中展現(xiàn)了“雨中群舞”的片段，整部電影場面充滿了歡樂、祥和的氛圍，更加凸顯出一個民族的獨特價值力量和情感目標(biāo)。另外，在同一階段拍攝的印度歌舞電影，例如《印度往事》與《阿育王》中都是把歷史作為電影的主題，同時還融入了愛情、歌舞等電影元素，一時之間深深吸引了眾多觀眾的視線以及成為人們熱衷討論的話題。緊接著在2002年，花費了巨額資金來完成拍攝的歌舞片《德夫達斯》則標(biāo)志印度歌舞電影真正走向了高峰，這部電影把金碧輝煌和華貴凸顯出來了。影片的故事內(nèi)容主要講述了一對情侶因為受到種姓和傳統(tǒng)的約束，再加上家庭以及社會兩個方面的阻撓，兩人終究不能結(jié)合在一起，其中男主角則整日以酗酒來麻醉自己。在這部電影中，瑞伊在出場的時候就展現(xiàn)了一段絕美的舞蹈，她的手中持著一個燭火，隨著舞裙翩翩起舞，就像是在展翅飛舞的蝴蝶一樣，柔媚的眼神和其服飾相得益彰，把傳統(tǒng)的印度歌舞唯美地展現(xiàn)在鏡頭中。

印度歌舞電影的特征

對于印度電影來說，如果沒有歌舞的革新就不會出現(xiàn)富有吸引力的印度電影，所以歌舞成為印度電影的生命源泉，也是它的希望。而在印度歌舞電影中，最為突出的特征主要概括為三大部分:其一，印度歌舞電影中至少植入6～8個完整的歌舞畫面。這就把舞蹈和電影的敘事結(jié)合在一起，一同把電影情節(jié)推向高潮。壯觀的歌舞場面是印度電影中不可或缺的一種模式。例如在《大篷車》中總共有8場歌舞場景，成為電影中的一大視覺亮點。其二，印度歌舞電影中的歌舞內(nèi)容占整部影片信息的1/4到1/3。印度電影的專門研究學(xué)者就說過，音樂和舞蹈是構(gòu)成印度電影的兩個主要的元素，并且占據(jù)整部影片的1/4到1/3。在印度電影中，有許多的歌舞片段都在時空上脫離了電影情節(jié)的限制，并且正是由于把歌舞、舞蹈和滑稽的場面強行地展現(xiàn)在影片中，所以進一步為影片中主人公的思想情感和主題內(nèi)涵起到了渲染和深化的作用。其三，印度歌舞電影中把歌舞元素作為人們宣泄情感的一種有效方式。印度歌舞電影最常用的手法就是表現(xiàn)人們的浪漫情操和反映生活，歌舞元素已經(jīng)成為人們宣泄情感的一種有效方式，集中表達了人們對生活的積極態(tài)度和對理想的期待。在印度電影《流浪者》中，歌舞元素的融入為其吸引了眾多的觀眾。在影片中描寫到了拉茲長大，并從監(jiān)獄中出來走在路上，此時只見他一個人獨自在歌舞，影片中也采用了《拉茲之歌》作為背景音樂，隨著拉茲搞怪的演繹，伴隨著音樂的輕快節(jié)奏，但在內(nèi)心中卻包含了許多的無奈和心酸之情。影片中展現(xiàn)了拉茲頗具搞怪的動作表演，凸顯出主人公的性格特征以及思想情感的表達，這與日后的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)了對比。

印度歌舞電影中的舞蹈元素

備受推崇的印度歌舞電影中融合了多種舞蹈元素，因為舞蹈電影是一種情感的宣泄，并且受到當(dāng)時社會觀念的影響，而且舞蹈電影也被經(jīng)常用來展現(xiàn)人們欲望，所以在當(dāng)前的印度舞蹈電影中，舞蹈都會與情感，宗教以及欲望等方面的元素結(jié)合在一起，一同展現(xiàn)舞蹈的暢快淋漓之美，讓人深深印刻在腦海中。

(一)印度人民的情感世界映襯印度歌舞電影中壯觀的場面在印度的歷史上曾經(jīng)多次遭遇到外族的侵略，于是就逐漸在印度的土地上形成了具有多樣性的文化特征，當(dāng)民族的心理經(jīng)過一定時期的沉淀后，印度人民也開始關(guān)注熱鬧，同時也積極發(fā)揚了歌唱、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域，同時也逐漸形成了自由自在和幽默風(fēng)趣的民族性格，而這些都被融入電影中，并且通過舞蹈這一直接、快速的方式來傳達內(nèi)心中的思想情感，或者是悲傷，或者是愉悅的，都沉浸在舞蹈的表演之中。所以在當(dāng)前的印度舞蹈電影中，不論是在敘事的過程中，還是在敘事之外，電影中都增加了許多歌舞的場景與全民一起進行歡愉的場面。例如具有代表性的印度歌舞電影《大篷車》中，當(dāng)車隊在緩慢前進，隊伍中的人們會充分利用空曠的區(qū)域來展開熱鬧的歌舞場面，這種氛圍十分動人和精彩。影片中的女主角麗達自身本來是一個文靜的女子，但卻在愉悅氛圍的逼迫下，也隨之舞蹈起來了。影片的情節(jié)內(nèi)容發(fā)展到此處時，已經(jīng)沒有必要再深究為何一個本來是不擅長于歌舞的女孩卻在印度電影中轉(zhuǎn)換了人物的性格，對于這一點，印度電影從來都不會過多解釋，因為在印度電影中最主要表達的就是人們盡情地歡愉，只要感受到快樂就好。相同地，在另一部印度歌舞電影《阿育王》中講述了公主要去尋找阿育王，所以影片中并不增添任何多余的情節(jié)，并直接借助歌舞來展現(xiàn)兩人最終相遇后的心酸，這一情節(jié)畫面中充滿了寓意性，并體現(xiàn)了公主在尋找的過程中內(nèi)心中無窮的悲傷之情，讓觀眾也不禁為其情感所動容。

(二)濃厚的宗教信仰反映印度歌舞電影中人民的生活態(tài)度印度舞蹈電影中也受到宗教的影響，所以在影片中具有濃郁的宗教氣息。在印度教中，濕婆神就被廣大的印度人民看作是舞蹈的首創(chuàng)者，所以在印度的宗教中，濕婆神不僅是印度人民心中崇拜的神靈，也是一個著名的舞者。可以說，印度是一個宗教的圣地，當(dāng)?shù)氐娜嗣穸汲缟薪塘x，其中印度教徒占有的比例較多。所以人民在祭祀的過程中也經(jīng)常借助舞蹈拜祭神靈，這一現(xiàn)象經(jīng)過廣泛發(fā)揚，所以在人們的生活中，也經(jīng)常成群結(jié)隊跳舞從而反映出自己對生活的尊重和對神靈的崇拜，及至這些生活習(xí)慣在電影中得到展現(xiàn)，也凸顯出印度人民通過舞蹈來表達出積極的生活態(tài)度。在當(dāng)前的印度舞蹈電影中，許多的舞蹈場景都把古典元素和現(xiàn)代的潮流結(jié)合在一起，主要表達了兩個方面的意涵，其一是印度人民對現(xiàn)代舞蹈技巧的展現(xiàn)，從而在電影中得到淋漓盡致地展現(xiàn);其二是印度人民通過電影這一媒體積極傳揚他們古典的舞蹈。在印度古典舞蹈中，例如比較著名的“婆羅門舞”，由于它和祭祀聯(lián)系在一起，所以整個舞蹈動作也顯得較為繁雜，并且其中的每一個動作都被深深印刻上了印度文化以及宗教的特殊含義，但是古典舞蹈在印度仍然獲得了廣大群眾的喜愛。

(三)欲說還休的情欲表現(xiàn)印度歌舞電影中視覺上的沖擊力在印度的古典藝術(shù)中有一部著名的作品《舞論》為印度舞蹈的進一步發(fā)展提供了理論上的指導(dǎo)，雖然《舞論》一書中并不是全部都在講述舞蹈，但是它綜合了社會上的多種藝術(shù)，把美術(shù)、雕塑等藝術(shù)都囊括在其中，其中它闡述了最為重要的論點就是“味”和“情”，事實上，人的生活中總共有8種味，所以印度的舞蹈又與人生中的情欲等元素結(jié)合在一起，并植入到電影的主題內(nèi)容中�？v觀印度電影的發(fā)展歷程，由于印度電影受到嚴(yán)格的審查，并一度遭遇了限制，所以印度電影對于情欲方面都嚴(yán)格管制了，所以當(dāng)時的印度電影中表現(xiàn)的都是純美的。但是情欲作為8味之一，同時也是印度教中毗濕奴的象征，而印度教徒對濕婆也十分尊崇，所以促使印度人民在潛意識中認為情欲是神靈的厚賜，所以在印度社會藝術(shù)中，例如雕刻等都經(jīng)常把情欲表達出來。但在印度電影中，印度人民仍然巧妙采用了舞蹈這一藝術(shù)形式，來表現(xiàn)出在電影中無法用語言來講述的情欲。及至在印度人民的聚會中，他們也會借助舞蹈欲說還休的肢體語言來表達出自己的內(nèi)心想法。例如在歌舞電影《阿育王》中，主人公阿育王就通過自己的想象來實現(xiàn)和公主一起翩翩起舞的場景，其中精彩的剪輯，再加上煙霧、火焰等道具的使用，為觀眾創(chuàng)設(shè)了一個視覺上的盛宴，雖然把情欲與舞蹈結(jié)合在一起，但仍然讓人感覺到一種純潔的美感在其中。

總之，印度歌舞電影發(fā)展到今天，仍然具有獨特的吸引力和藝術(shù)魅力，幾乎深深直達到世界觀眾的心靈世界。印度歌舞電影也傳播到世界各地，讓人領(lǐng)略到印度別樣的民族風(fēng)情。同時，人們也被印度歌舞所感染，為他們清靈的大眼睛、搖曳的身姿和柔媚的造型所深深吸引，從而讓人們更加習(xí)慣這種簡單的快樂，從而激發(fā)人們對生活的熱愛。對于印度人民來說，舞蹈代表了他們生命中的熱情和忠誠，而且舞蹈已經(jīng)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更多的是與崇尚的宗教融合在一起。印度的歌舞藝術(shù)帶來的深遠影響不僅是對于印度人民而言的，同時也廣泛滲透到全世界的范圍內(nèi)。

作者：彭影朱佑寶單位：新余學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院