紅樓夢中人物關(guān)系范文第1篇

研究；閱讀

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2023）

22—0067—01

一、走進(jìn)文本，激發(fā)興趣

比較不同版本《紅樓夢》影視作品，化語言藝術(shù)為視覺、聽覺形象。從閱讀心理角度分析，高中生仍然處在追求新鮮奇特的形象感知階段，他們對影視作品的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對小說文本的關(guān)注。針對這一特點(diǎn)，我選取不同版本的《紅樓夢》影視作品，供學(xué)生比較，選擇觀看。學(xué)生的愛好自然不同，但是評判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是《紅樓夢》原著。

歷來高中語文教材都將節(jié)選《紅樓夢》作為重要內(nèi)容，譬如《林黛玉進(jìn)賈府》，以林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的行蹤作為線索，對王熙鳳、賈寶玉的出場做了生動(dòng)細(xì)致的描繪，在寫法上各有千秋，人物性格鮮明，形象栩栩如生。王熙鳳、賈寶玉的言行舉止反過來又對林黛玉的心理產(chǎn)生了影響，使得林黛玉多愁善感的形象呼之欲出。小說就是這樣以林黛玉的眼光來審視賈府中的人和事的。如果在課堂教學(xué)中能夠帶給學(xué)生以美的享受，那么學(xué)生自然會在情感上親近《紅樓夢》，并且會在課外獨(dú)立閱讀《紅樓夢》原著。

無數(shù)文人學(xué)者都曾涉獵過《紅樓夢》，不同的版本，眾多的續(xù)書，浩如煙海的紅學(xué)論著，璀璨奪目。魯迅曾經(jīng)這樣評價(jià)《紅樓夢》的價(jià)值：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞，大不相同。所以其中所敘的人物，都是真的人物�？傊�自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了�！�

由于語言的隔閡，加之缺乏像《三國演義》《水滸傳》那樣曲折離奇的驚險(xiǎn)情節(jié)，學(xué)生對閱讀《紅樓夢》還是有畏難情緒的。針對這種情形，我通過介紹關(guān)于《紅樓夢》的解析文章，使學(xué)生克服畏難情緒，逐漸認(rèn)識到研究《紅樓夢》并不是件遙不可及的事情。

事實(shí)上，學(xué)生對《紅樓夢》敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度我也曾經(jīng)有過。想當(dāng)年，不止一次地打開書本，但是仍然無法卒讀。曾說，對《紅樓夢》，讀不夠五遍，就沒有發(fā)言權(quán)。后來，我不是硬著頭皮往下讀，而是選擇自己喜好的人物去讀，結(jié)合專家講解去讀，遇到不理解的詩詞先棄之不顧，由粗讀到精讀，由片段到篇章，慢慢地就迷上了《紅樓夢》。

二、引導(dǎo)研究，鞏固興趣

開展文學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。譬如復(fù)述書中故事情節(jié)、朗誦書中片段、用書法展示書中內(nèi)容、《紅樓夢》主題曲欣賞、排演小劇本、背誦書中詩詞、《紅樓夢》人物判詞賞析、《紅樓夢》人物關(guān)系介紹等等，通過以聽說讀寫為方式的文學(xué)活動(dòng)，學(xué)生逐漸走進(jìn)了小說文本，對《紅樓夢》的了解越來越全面。

課題實(shí)施之初，我就與學(xué)生商定把每周星期五作為《紅樓夢》研究性學(xué)習(xí)的時(shí)間。所以每到星期五，師生都會按計(jì)劃在課堂上探討交流。周末我會給學(xué)生布置少量的閱讀任務(wù)，以便他們整理成文字材料，為下次探討研究做好準(zhǔn)備。

這樣，每兩周熟悉一個(gè)主要人物，積少成多，聯(lián)綴成篇，進(jìn)而達(dá)到對《紅樓夢》人物的整體把握和理解。譬如了解了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵其人其事之后，再漸次了解一些次要人物。

從熟悉小說文本，到分析人物，再到專題研究，這是《紅樓夢》課題研究的大致思路。在熟悉文本階段，要求準(zhǔn)確理解原著旨意，從人物生平到典型事件，再到生活細(xì)節(jié)，再到詩詞曲賦，都是一個(gè)不斷深入完善的過程。在人物分析和專題研究階段，特別要突出觀點(diǎn)的新穎和深刻，避免落入俗套，又要言之有物，合乎情理。

葉圣陶老先生曾說：“閱讀與寫作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外，當(dāng)然與吸收有密切的關(guān)系。”閱讀是吸收的過程，寫作是表達(dá)的過程。《紅樓夢》其人其事，《紅樓夢》人物分析，《紅樓夢》專題研討，都是在閱讀吸收的基礎(chǔ)上要求學(xué)生寫作表達(dá)，期望產(chǎn)生相得益彰的效果。

《紅樓夢》研究階段，不同小組參與同一人物、同一題材的研究屢見不鮮，幾乎每個(gè)同學(xué)都有自己的得意之作。每個(gè)人都會隨著主人公的喜怒哀樂而產(chǎn)生情緒變化。不同年齡不同階層的人物在書中都有涉及，儒道釋思想融匯書中。從這個(gè)意義上講，從不同的角度出發(fā)就會有不同的結(jié)論，大大活躍了我們的思維。

紅樓夢中人物關(guān)系范文第2篇

【關(guān)鍵詞】京華煙云；紅樓夢；林語堂

林語堂先生的長篇小說《京華煙云》是一部在海外享有盛譽(yù)的文化小說。小說內(nèi)容博大精深，感情真切自然，品格優(yōu)雅含蓄，集中了林語堂小說藝術(shù)的精粹。就該小說而言，無論是人物刻畫還是情節(jié)結(jié)構(gòu)，作者都以一種自然、平淡、真實(shí)的藝術(shù)加以再現(xiàn)，給人以含蓄雋永的魅力�！都t樓夢》這部我國封建社會后期社會生活的百科全書，作為我國小說藝術(shù)成就的最高峰，對后來的文學(xué)創(chuàng)作有著不可替代的影響力和沖擊力，影響著一大批的作家和作品，《京華煙云》就是其中有著代表性的一部。無論是該書的歷史背景、小說塑造的主要人物，還是作品無形中透露出的作者的哲學(xué)觀，以及作品中所呈現(xiàn)出來的文化傳統(tǒng)，我們都可以清晰的看到《紅樓夢》的巨大藝術(shù)投影，這篇?jiǎng)?chuàng)作明顯的受到《紅樓夢》的影響，是對《紅樓夢》的繼承和發(fā)展。

一、歷史背景

任何偉大藝術(shù)結(jié)晶的誕生都離不開特定的時(shí)代背景，時(shí)代造就了一批批優(yōu)秀的作品，一部小說所描繪的人、事都必須置于一個(gè)大的社會、歷史背景之下�！都t樓夢》和《精華煙云》這些優(yōu)秀作品的誕生和當(dāng)時(shí)的中國社會環(huán)境是分不開的。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》就是在所謂“乾隆盛世”的時(shí)候。這時(shí)候的封建社會已經(jīng)逐步走向沒落，滿清貴族的統(tǒng)治已經(jīng)在走下坡路，封建社會走向滅亡已經(jīng)是必然的趨勢�！都t樓夢》中描寫賈府由盛轉(zhuǎn)衰的情形就是當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會的一個(gè)縮影，尤其是滿清貴族地主經(jīng)濟(jì)的一個(gè)縮影。掩飾不住對《紅樓夢》的熱愛和癡迷，林語堂決定借鑒《紅樓夢》的藝術(shù)形式，寫一本反映中國現(xiàn)代生活的小說，經(jīng)過一年多的努力，70萬言的長篇巨制《京華煙云》終于誕生了，它是《紅樓夢》的“近代版”。整部小說以人物的悲歡離合為經(jīng)緯，以時(shí)代變遷為緯，詳述了北平姚、曾、牛三大家庭從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭30多年間的恩怨情仇，從側(cè)面反映出現(xiàn)代中國的社會歷史。其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、、三·一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，或褒或貶的描寫了新派革新人物和民國特色人物�？梢哉f是對中國現(xiàn)代社會的全景描寫。更難能可貴的是作者把愛國精神融入到文學(xué)作品中，從而使作品的藝術(shù)性和思想性得以升華，增強(qiáng)了作品的可讀性。

二、人物設(shè)置

《京華煙云》在人物設(shè)置和造型方面借鑒《紅樓夢》的地方有很多，林語堂認(rèn)為《紅樓夢》、《水滸傳》、《金瓶梅》等名著，“哪一部成功不在于復(fù)雜人物之描寫？所以《京華煙云》體裁，也是故意如此”�！毒┤A煙云》人物眾多，在中國現(xiàn)代小說中是比較少見的。林語堂在給郁達(dá)夫的信中對小說中人物設(shè)置作了這樣的說明：“至故事人物大約以紅樓人物擬之，木蘭似湘云，莫愁似寶釵，紅玉似黛玉，桂姐似鳳姐而無鳳姐之貪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨娘，阿非則遠(yuǎn)勝寶玉。孫曼娘為特出人物，不可比擬。”對創(chuàng)作而言，《紅樓夢》這部小說留給林語堂的記憶和表象，直接影響了他對女性形象的審美心理，進(jìn)而影響到了《京華煙云》中兩位主要女性木蘭與莫愁的形象塑造。對于《京華煙云》的主要女性形象姚木蘭與姚莫愁的創(chuàng)作淵源，林語堂巧妙借鑒了《紅樓夢》中的史湘云，塑造出姚木蘭爽朗樂觀、豁達(dá)大度、優(yōu)雅多情、持家理業(yè)之能者的理想女性，將自己心目中理想的完美的女性形象賦予了木蘭。而姚莫愁這個(gè)人物形象則從《紅樓夢》中的薛寶釵那里得到了創(chuàng)作靈感，也吸收了其中最有價(jià)值的創(chuàng)作營養(yǎng)，在作品中摒棄了薛寶釵性格中偽善的一面，塑造了莫愁為人大方得體、成熟穩(wěn)健、聰穎圓滑的性格特點(diǎn)。就像林語堂所說，木蘭是“藏豪華于無形，而以淳樸自然為本相”，莫愁則愿意“以豪華為表，以淳樸自然為里”。

三、哲學(xué)精神

在哲學(xué)精神方面，《京華煙云》以莊周哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)全書，要表達(dá)“一切人生浮華皆是煙云”的道學(xué)思想，林語堂的大女兒林如斯認(rèn)為，《京華煙云》的主要貢獻(xiàn)不在于創(chuàng)造了哪些藝術(shù)形象，而在于傳遞了一種哲學(xué)思想，這是林語堂賦予小說的主旨。林語堂根據(jù)莊子的哲學(xué)精神強(qiáng)調(diào)了人的永生是種族的延綿，新陳代謝是世間萬物永恒的真諦。

在《紅樓夢》中，儒道佛三種傳統(tǒng)文化都有所反映，我們感覺到“紅樓角色”與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，即在“寶——黛——釵”三個(gè)主角身上看到了與“佛——道——儒”三種傳統(tǒng)文化之間的對應(yīng)關(guān)系：寶玉最后看透紅塵俗世的紛繁，皈依佛門；道家文化在黛玉身上的反映，如道家講求修養(yǎng)身心，由身及心；儒家文化在薛寶釵身上的反映，如寶釵重視傳統(tǒng)的仕途觀念，一直規(guī)勸寶玉注重“仕途經(jīng)濟(jì)”。而真正支配寶玉和黛玉二人生活的精神因素，則是莊子所闡明的道家思想，或者說，道家思想在《紅樓夢》的精神世界中占據(jù)了主導(dǎo)的核心地位。

四、歷史文化

從《京華煙云》所折射的歷史文化來看，它以藝術(shù)形象來向外國人全面的描述了中國的歷史文化。林語堂的初衷是把《京華煙云》當(dāng)做全面介紹中國社會的一扇大門，不熟悉中國國情的異域讀者從這扇大門里了解進(jìn)而熟悉中國社會。小說如同一位無聲的導(dǎo)游，引導(dǎo)外國讀者跟隨作者一起觀賞各種景致，同中國人一起感受中國的傳統(tǒng)文化生活，一起感同書中人物的喜怒哀樂�！都t樓夢》中有非常詳盡的關(guān)于飲食方面的描寫，例如許多節(jié)日中的宴會，林語堂對此也非常感興趣。因此在《京華煙云》中，他所描寫的大家族的飲食文化不僅是滿足人們的味覺要求，而且把飲食與藥物聯(lián)系起來。飲食文化同時(shí)還從側(cè)面反映出中國人的生活哲學(xué)和生活情趣。還有對居住、休憩等最貼近人們?nèi)粘Ｉ�活的問題的描寫。這對生活在充滿現(xiàn)代氣息的“人為”環(huán)境中的西方讀者來說，無疑具有很強(qiáng)的吸引力，西方讀者可以在此深深體會到中國文化藝術(shù)的魅力。

五、結(jié)論

總的來說，《紅樓夢》作為我國歷史上的經(jīng)典小說，無論從哪個(gè)方面所傳達(dá)的思想對后世文學(xué)作品的產(chǎn)生都有著不可磨滅的作用，在文學(xué)史上有著不朽的地位�！毒┤A煙云》作為我國20世紀(jì)初的一部優(yōu)秀小說，真實(shí)的再現(xiàn)了20世紀(jì)初中國的歷史。作為一部近代版《紅樓夢》，其成就雖不及《紅樓夢》，但其成功的塑造出的一系列形象鮮明的人物以及傳達(dá)出的莊周哲學(xué)思想，具有很高的參考研究價(jià)值。其藝術(shù)的獨(dú)特性及豐富的內(nèi)涵為中國現(xiàn)代化的小說開辟了道路，為中國藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)代化提供了廣闊的思維空間。

【參考文獻(xiàn)】

[1]施建偉.林語堂研究論集[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1997.

[2]張立國.速讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師與名家叢書[M].北京：藍(lán)天出版社，2004.

紅樓夢中人物關(guān)系范文第3篇

盡管1987年版電視劇《紅樓夢》得到了觀眾的一致肯定，但可以說是與商業(yè)運(yùn)作沾不上半點(diǎn)邊，而眼下的“紅樓選秀”卻是在媒體、商家，公關(guān)推廣機(jī)構(gòu)的共同推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了從商業(yè)角度發(fā)掘紅學(xué)價(jià)值和宣傳新版《紅樓夢》的目的。毫無疑問，“紅樓夢中人”不僅是繼“超級女聲”、“夢想中國”、“陽光伙伴”之后最炙手可熱的娛樂大餐，更是一場精心策劃的商業(yè)盛宴。

最具人氣的海選

2006年，北京電視臺等單位重拍新版電視劇《紅樓夢》的消息一經(jīng)傳出，立刻成為全國各界人士普遍關(guān)注的文化事件。而重拍的啟動(dòng)工作又以全民海選“紅樓夢中人”的形式拉開帷幕。去年8月21日，“紅樓選秀”活動(dòng)在北京人民大會堂拉開了序幕。

由北京電視臺主辦、全國九家電視臺合辦的這場大型選秀活動(dòng)“紅樓夢中人”，其定位是“全球華人文化娛樂圈的頂級盛宴”�；顒�(dòng)啟動(dòng)十個(gè)賽區(qū)，分別為北京、沈陽、西安、鄭州、濟(jì)南、成都、上海、廣州、深圳，還在臺灣設(shè)立一個(gè)分賽區(qū)�；顒�(dòng)的主辦方稱，此場大型選秀活動(dòng)賽區(qū)覆蓋之廣，各賽區(qū)聯(lián)動(dòng)支持力之強(qiáng)都是以往的選秀賽事所無法比擬的。

半年來，活動(dòng)的聲勢一浪高過一浪，影響力不斷擴(kuò)大，成為最具人氣的海選活動(dòng)。據(jù)“紅樓選秀”官方網(wǎng)站透露，參加“紅樓夢中人”的報(bào)名人數(shù)已經(jīng)達(dá)到42萬，遠(yuǎn)超過了2005年“超級女聲”的15萬，而去年東方衛(wèi)視“加油!好男兒”的海選人數(shù)也只有幾萬人。許多生活在國外的選手，不遠(yuǎn)千里紛紛回國參與，特別是設(shè)立臺灣賽區(qū)，突破了內(nèi)地選秀節(jié)目的地域格局。

盡管有(紅樓夢>這一經(jīng)典名著做腳本，盡管“紅樓選秀”被主辦方定位為重拍《紅樓夢》而舉辦的一次文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，但是更多的人卻從這場轟轟烈烈的海選大潮中嗅到了濃濃的商業(yè)氣息。

作為這次選秀活動(dòng)的主辦方北京電視臺，有可能繼2005年的湖南衛(wèi)視和2006年的東方衛(wèi)視之后實(shí)現(xiàn)漂亮轉(zhuǎn)身，在娛樂內(nèi)容方面大幅縮小同中國地方電視第一方陣的差距。據(jù)悉 以前北京臺網(wǎng)站全世界排名3萬多，現(xiàn)在已進(jìn)入全世界前5000名，而絕大部分點(diǎn)擊量來自于“紅樓選秀”官方網(wǎng)站。在“紅樓選秀”免費(fèi)報(bào)名的背后，北京電視臺現(xiàn)已與《南方都市報(bào)》、《東南快報(bào)》、《燕趙都市報(bào)》、《新京報(bào)》、河南電視臺、陜西電視臺等多家地方主流媒體達(dá)成了合作協(xié)議，并將依據(jù)需要繼續(xù)擴(kuò)大合作媒體的范圍。北京電視臺也順勢在“紅樓選秀”報(bào)名期間推出了“大觀園紅學(xué)講壇”、“燕園話紅樓”等數(shù)檔圍繞紅樓夢人物展開的系列講座類節(jié)目，提高了收視率和影響力。

除了擴(kuò)大影響力以外，“紅樓選秀”成為北京電視臺收入新亮點(diǎn)�；顒�(dòng)開始之前，該臺廣告部就聲稱，“紅樓夢中人”選秀將招募三家聯(lián)合贊助商、一家特約播映商，特約播映商需要的費(fèi)用至少在1000萬以上，硬廣告也將比同時(shí)段的娛樂節(jié)目高。

雖然新版《紅樓夢》尚未開拍，但是北京電視臺的收視調(diào)查顯示，重拍《紅樓夢》的消息后，老版《紅樓夢》的收視率已經(jīng)從最初的2．7點(diǎn)上升到了7點(diǎn)，翻了三番，由此帶來的廣告收入也是十分可觀的。

至于分賽區(qū)的地方電視臺，他們也不愁經(jīng)費(fèi)來源。活動(dòng)開始后，已經(jīng)有不少廠商等不及地提供贊助。南方電視臺廣告部劉楓稱，廣州賽區(qū)廣州市的海選結(jié)束不久，已有廣州石頭記等三至四家企業(yè)贊助整個(gè)選拔活動(dòng)，正在協(xié)議洽談的還有三家企業(yè)。同時(shí)，本地的場地、造型等也會由相應(yīng)企業(yè)單位接手，電視臺需要支付的費(fèi)用不多。

選秀中的商業(yè)元素

受蒙牛冠名“超級女聲”的啟發(fā)和影響，當(dāng)“紅樓選秀”啟動(dòng)以來，獨(dú)家冠名也應(yīng)運(yùn)而生。曾靠“健胃消食片”單一品牌就創(chuàng)下年銷售額近10億元的老企業(yè)――江中集團(tuán)以數(shù)千萬贊助贏得唯一冠名權(quán)，并承擔(dān)北京主賽區(qū)外的9個(gè)分賽區(qū)的部分節(jié)目制作費(fèi)。2006年12月末，由江中集團(tuán)冠名的“重拍紅樓夢――海選紅樓夢中人”活動(dòng)一舉奪得中國國際公關(guān)協(xié)會公布的最新一屆“年度十大公關(guān)事件”。

該集團(tuán)強(qiáng)調(diào)，和“紅樓選秀”聯(lián)姻是因?yàn)椋�作為老品牌的江中集團(tuán)，需要在品牌創(chuàng)新路上融入更多的“經(jīng)典”做法，而冠名“紅樓夢中人”是江中在2008年奧運(yùn)會前“亮嗓”江中亮嗓品牌的重要一招。

選秀活動(dòng)一開始，江中集團(tuán)明白若企業(yè)不能充分利用娛樂平臺，就會被娛樂風(fēng)潮所湮沒，消費(fèi)者會忽略活動(dòng)背后企業(yè)的存在，大筆推廣投入反而得不償失。為了能讓江中亮嗓在整個(gè)活動(dòng)中占據(jù)主動(dòng)，不出現(xiàn)上述問題，江中請了北京普納營銷傳播機(jī)構(gòu)專門負(fù)責(zé)市場運(yùn)作，并轉(zhuǎn)化商業(yè)氣息濃烈的“贊助商”角色，重新定位于“幕后制片人”。

首先，江中集團(tuán)采取“多方聯(lián)動(dòng)，將影響力轉(zhuǎn)化銷售力”的策略。在推廣過程中，江中與北京電視臺、紅樓研究專家、網(wǎng)絡(luò)媒體緊密互通，借助三方資源在全國媒體上迅速展開新聞攻勢，讓企業(yè)信息及時(shí)出現(xiàn)在主流媒體。與此同時(shí)，江中推出了“紅樓夢中人免費(fèi)票選活動(dòng)”，消費(fèi)者只要購買亮嗓產(chǎn)品，就可以獲得3票投票權(quán)，免去了很多短信資費(fèi)，更加擴(kuò)大了活動(dòng)的參與性，拉動(dòng)了銷售。

其次，江中集團(tuán)實(shí)行了“全新專題公關(guān)，控制輿論主流”的做法。為了讓更多人了解紅樓選秀，認(rèn)知企業(yè)品牌，江中定期為媒體提供活動(dòng)的新聞花絮和最新賽況，合作媒體則在娛樂版面專門開辟了一塊名為“江中亮嗓紅樓夢中人之記錄經(jīng)典”的專題，深入、全面地報(bào)道江中亮嗓紅樓選秀。高空中有北京電視臺對于活動(dòng)的循環(huán)套播，半空中有全國主流報(bào)紙的無縫隙新聞覆蓋，網(wǎng)絡(luò)上有新浪網(wǎng)等主流門戶網(wǎng)的專題報(bào)道，地面上還有江中亮嗓“免費(fèi)投票”活動(dòng)，一個(gè)立體的公關(guān)傳播攻勢正在熱烈地展開。

再次，江中集團(tuán)高調(diào)打出“紅樓經(jīng)典人物像，把紅樓文化燃燒到Internet”的口號。普納與江中多次討論后認(rèn)為，要想達(dá)成“幕后制片人”的形象，僅依靠媒體本身的推廣是不夠的，必須進(jìn)一步的提升，最終江中決定在網(wǎng)絡(luò)上再打造一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)版紅樓海選”，對“紅樓夢中經(jīng)典人物像”進(jìn)行選擇與評判。活動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙媒體作為宣傳通道，鼓勵(lì)所有的“紅樓迷”用筆畫出自己心中的賈寶玉、金陵十二釵，劉姥姥等人，并掛在指定的網(wǎng)站由網(wǎng)友評選。根據(jù)網(wǎng)友投票結(jié)果，決出最后勝出的畫像�，F(xiàn)實(shí)中的紅樓選秀要求參賽者具備演藝才能和俊俏的容顏，而網(wǎng)絡(luò)紅樓海選并不會因此類問題造成門檻，從而給更多人創(chuàng)造了登上紅樓大舞臺的機(jī)會，無形之中提升了企業(yè)品牌的影響力和好感。2007年新年伊始，江中還籌劃了“老總VS紅學(xué)專家”一同開博客，多城市“流動(dòng)紅

樓”大型路演等一系列后續(xù)的公關(guān)推廣活動(dòng)。

如今，“紅樓選秀”活動(dòng)所帶來的影響力，傳播力正在被逐漸地放大，“江中亮嗓”作為此次活動(dòng)的唯一冠名商，與北京電視臺的此次合作也成就了一次經(jīng)典的活動(dòng)營銷案例。江中集團(tuán)在“紅樓選秀”中投入巨資，但是此次活動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值至少是投入的2倍多。對于江中集團(tuán)而言，活動(dòng)帶動(dòng)的銷售倒在其次，“傳遞品牌價(jià)值，增加公眾好感”才是最重要的。

娛樂背后的產(chǎn)業(yè)鏈條

盡管“紅樓選秀”只是重拍《紅樓夢》的一個(gè)開端，但是這個(gè)聲勢浩大的活動(dòng)卻在賺足眼球之余，為相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈帶來滾滾財(cái)源。包含出版、影視、音樂、餐飲，娛樂等各個(gè)行業(yè)，都在選秀活動(dòng)中掘得了真金白銀。

借助“紅樓選秀”熱潮，舊版電視劇《紅樓夢》的拍攝地――北京大觀園也更為紅火。大觀園是舊版電視劇《紅樓夢》遺留下來的“產(chǎn)物”，當(dāng)初是由紅樓夢劇組投資75萬元興建的。1987年9月30日大觀園開園，門票是其主要收入來源。從2006年7月1日起，大觀園調(diào)整了經(jīng)營思路，立足打造紅樓文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將出租、餐飲、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)都帶動(dòng)起來，門票也從15元調(diào)到40元。自從大觀園承辦“紅樓海選”現(xiàn)場報(bào)名以來，大觀園的客流量已增長了4～5成，據(jù)介紹，大觀園2006年門票收入相比2005年增加了35％。雖然凡參與“紅樓選秀”的選手都可以買半價(jià)票入園體驗(yàn)，但參與報(bào)名的人總會攜帶親朋進(jìn)園，且拍攝多張專業(yè)古裝照片，無形之中就給大觀園帶來一筆可觀的收入。在“紅樓選秀”期間，大觀園開始推出“紅樓文化普及月”活動(dòng)，不僅開辟紅樓書籍和影視資料銷售專區(qū)，還在大觀園西門開設(shè)了綠色通道，為報(bào)名海選的游人免費(fèi)提供十二釵古裝專職導(dǎo)游服務(wù)，幫助他們熟悉紅樓文化。而這些活動(dòng)的開展，也為大觀園創(chuàng)收不少。此外，北京電視臺還有可能在大觀園邀請紅學(xué)專家錄制300期的專題講座，在晚上的黃金檔播出。大觀園以后還將按劇組需要舉辦紅樓夢演員的培訓(xùn)學(xué)校，“紅樓教育”也是財(cái)富的增長點(diǎn)之一。

“紅樓選秀”活動(dòng)啟動(dòng)后，各大書店的《紅樓夢》書籍熱銷甚至脫銷，不論是簡裝本還是精裝本，不論是繁體字的還是口袋書，都能找到各自的市場。許多書店都把紅樓圖書放到最顯眼的位置，北京西單圖書大廈的紅樓圖書甚至一時(shí)間斷檔；在第七屆圖書節(jié)音像展上，《紅樓夢》的影碟曾經(jīng)一度斷貨。而由中國作家協(xié)會副主席黃亞洲撰寫的新版《紅樓夢》劇本，剛一出爐就炙手可熱，劇本現(xiàn)還在給導(dǎo)演胡玫修改，就已有3家出版社爭購版權(quán)。由此引發(fā)了新一輪紅樓夢出書熱潮。而最引人注目的就是由《紅樓夢》學(xué)會會長張慶善領(lǐng)銜，紅學(xué)家蔡義江、張俊、段啟明，孫玉明等人共同參與撰寫的《紅樓夢》普及版本《話說中人》一書被命名為“紅樓選秀”組委會推薦的參考書。這部由崇文書局出版的《話說中人》，吸納了紅學(xué)界多年來的研究成果。內(nèi)容包括曹雪芹、高鶚的家世與生平，《紅樓夢》的主題，情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、語言藝術(shù)，以及其中的戲曲、詩詞曲賦、大觀園的建造等“紅學(xué)”基本知識，還對主要人物賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，王熙鳳等的性格特征進(jìn)行了細(xì)致分析，定價(jià)32元。

“紅樓選秀”風(fēng)潮在餐飲業(yè)也引起不小的震動(dòng)。目前在新加坡和北京、臺灣、香港、揚(yáng)州地區(qū)都有紅樓宴，而《紅樓夢》重拍海選風(fēng)潮拉動(dòng)了紅樓宴生意的一輪高潮。北京一家推出紅樓宴的餐飲公司透露，“紅樓選秀”開始以來，每天的電話咨詢和訂餐預(yù)約都比往常增加了一成多，點(diǎn)紅樓菜的顧客人數(shù)比平時(shí)多了，來消費(fèi)的多是大使館的外國官員還有辦商務(wù)宴請的商人。

紅樓夢中人物關(guān)系范文第4篇

一、課程實(shí)施的立足點(diǎn)：深入解讀文本

什么是文本？一般認(rèn)為文本是由作者寫成，有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。由于文本在不同視域范圍內(nèi)的闡釋空間存在著差異性，因此，文本又有自然文本和教學(xué)文本之分。單就一部文學(xué)作品而言，只是自然文本，一旦進(jìn)入教學(xué)視域就變成了教學(xué)文本。“作為自然文本可能僅是供獲取信息的文本或作文學(xué)研究對象，作為教學(xué)文本又因?yàn)椴煌瑢W(xué)段的教學(xué)目的不同、不同編者對其認(rèn)識不同，所以編者所呈現(xiàn)出來的解讀結(jié)果不同；又因?yàn)榻?jīng)典文本本身是一個(gè)充滿空白點(diǎn)和未定性的空框結(jié)構(gòu)，而文本所承擔(dān)的教學(xué)功能以及編者的知識水平、解讀角度的不同，所以解讀結(jié)果也不同�！盵2]因此，在課程實(shí)施的過程中必須首先明確《紅樓夢》是作為教學(xué)文本出現(xiàn)在教師和學(xué)生的視域范圍內(nèi)的，在教學(xué)中應(yīng)充分考慮教師、學(xué)生、作者、教學(xué)文本、助讀文本等多個(gè)維度，在多維空間視域下深入解讀文本，這是課程實(shí)施的根本立足點(diǎn)。

1.“游移視點(diǎn)”：多維度觀照文本

按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，作為解讀對象的文本是由作家和讀者共同創(chuàng)造完成的。在閱讀行為發(fā)生之前文本本身并不存在獨(dú)立的意義，而是處于一種潛在的狀態(tài)中，由諸多的“未定點(diǎn)”和“意義空白”構(gòu)成，而讀者解讀的過程要不斷對文本中的“未定點(diǎn)”和“意義空白”進(jìn)行補(bǔ)充，進(jìn)而使作品的意義由潛在的存在變成一種現(xiàn)實(shí)的存在。那么解讀的過程究竟如何展開？接受理論的代表人物伊塞爾從讀者與文本相互作用的關(guān)系的角度，提出了“游移視點(diǎn)”的概念。所謂“游移視點(diǎn)”，就是描述讀者如何解讀文本、實(shí)現(xiàn)文本的一種方式——認(rèn)為每一個(gè)文本中都存在著許多視點(diǎn)，包括“敘述者視點(diǎn)”、“人物視點(diǎn)”、“情節(jié)視點(diǎn)”、“讀者專設(shè)視點(diǎn)”等等，各種視點(diǎn)通過語句得到顯示。在解讀過程中，讀者不斷游移文本里的各種視點(diǎn)，不斷在文本中的各視點(diǎn)轉(zhuǎn)換，最后展開各視點(diǎn)的復(fù)合，進(jìn)而把握文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

根據(jù)接受美學(xué)的這種理論方法，解讀《紅樓夢》過程可以由多層次“視點(diǎn)”來介入文本，而文本的選擇與確立并不是單維度推進(jìn)的，要根據(jù)文本內(nèi)容及時(shí)“游移”解讀“視點(diǎn)”。就《紅樓夢》整部作品而言，從“敘述者視點(diǎn)”看，文本通過“通靈寶玉”這個(gè)“隨行記者”為我們展現(xiàn)了賈、史、王、薛四大家族的興衰以及賈寶玉與黛玉、寶釵、湘云之間的愛情三部曲，這也正是《紅樓夢》的“政”與“情”兩大線索；從“人物視點(diǎn)”看，整部作品著墨最多的是兩大主角——王熙鳳和賈寶玉，王熙鳳是“家族興亡”線索的代表，而賈寶玉是愛情線索的代表。同時(shí)又著力展現(xiàn)了大觀園中的“女兒世界”，通過眾女兒的離散，凸顯了作品的悲劇性主題；從“情節(jié)視點(diǎn)”看，圍繞“家族興旺”作品主要展現(xiàn)了大房與二房、二房中嫡子派與庶子派之間的矛盾，圍繞“愛情悲劇”作品主要展現(xiàn)了寶、黛、釵的愛情“三角”關(guān)系。從“讀者專設(shè)視點(diǎn)”看，由于《紅樓夢》展現(xiàn)的是“家族興旺”與“愛情悲劇”這兩大主題，所以80回后家族的衰亡和眾女兒的離散必然成為了讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。

2.伏脈千里：拓展解讀空間

《紅樓夢》所以具有永久的藝術(shù)魅力，一個(gè)重要的原因就是現(xiàn)存的《紅樓夢》是一個(gè)殘本，我們無法看到80回以后的部分，這就給讀者留下了諸多的“意義空白”和巨大的闡釋空間。由于曹雪芹始終遵循“草蛇灰線，伏脈千里”的創(chuàng)作原則，所以讀者往往可以根據(jù)前80回的蛛絲馬跡推測80回之后的情節(jié)發(fā)展。教學(xué)中，我們可引導(dǎo)學(xué)生聚焦“草蛇灰線，伏脈千里”的創(chuàng)作原則，充分結(jié)合脂批并通過曹雪芹在文本中經(jīng)常運(yùn)用的創(chuàng)作方法，如諧音法、引文法、讖語法和影射法等，巧妙地推測80回之后人物的命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展。這樣既拓展了學(xué)生的閱讀空間，使文本得到了立體化的呈現(xiàn)，同時(shí)也使學(xué)生在閱讀中時(shí)時(shí)擁有未知感和新鮮感，進(jìn)而增強(qiáng)閱讀動(dòng)力。我們以第七回為例，這一回有一個(gè)重要的情節(jié)——周瑞家的送宮花，實(shí)際上是通過送宮花對金陵十二釵進(jìn)行掃描，當(dāng)周瑞家的給惜春送花的時(shí)候，探春開玩笑說：“我這里正和智能說，我明兒也剃了頭同她作姑子去呢。可巧又送了花兒來。若剃了頭，可把這花兒戴在哪里呢？”這里顯然運(yùn)用的是讖語法，通過這一情節(jié)暗示80回之后惜春遁入空門的悲慘結(jié)局，這也正與惜春的判詞“可憐繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古寺旁”相對應(yīng)。再如，小說在塑造人物時(shí)經(jīng)常采用影射法，晴雯這個(gè)人物從某程度上來講就是黛玉的影子，而我們知道晴雯是因?yàn)槭苋苏_陷被逐出大觀園并最終抑郁而亡的，所以由此我們可以推測80回后林黛玉也很可能是因?yàn)槭苷_陷抑郁而死的�？梢�，“草蛇灰線，伏脈千里”的創(chuàng)作原則為讀者提供了巨大的閱讀空間，教學(xué)中，我們應(yīng)充分利用《紅樓夢》的這一創(chuàng)作特點(diǎn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生拓展解讀空間，深入體會名著的思想內(nèi)蘊(yùn)與藝術(shù)魅力。

二、課程實(shí)施的著眼點(diǎn)：不斷拓展研究空間

由于本課程是針對《紅樓夢》而開設(shè)的選修課，所以課程實(shí)施的立足點(diǎn)就在于《紅樓夢》這一文本。但是在深入解讀文本的同時(shí)，又不能局限于文本，在課程實(shí)施的過程中要不斷地找尋與建構(gòu)文本中新的意義生長點(diǎn)，不斷拓展研究空間，在更廣闊的空間視域下審視與挖掘文本的深層內(nèi)蘊(yùn)。

1.拓展與中國傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

周汝昌先生曾說《紅樓夢》是一部“文化小說”，“《紅樓夢》是我們中華傳統(tǒng)文化的具有極大代表性的偉著，我們應(yīng)當(dāng)從‘文化小說’這個(gè)角度重新看待它�！盵3]筆者認(rèn)為，就某種程度而言，《紅樓夢》是中國文化的重要載體，這不僅表現(xiàn)在《紅樓夢》對中國傳統(tǒng)文化精義的傳承與反思，還表現(xiàn)在《紅樓夢》對中國傳統(tǒng)文化全方位、立體化的展現(xiàn)。以下我們僅舉幾例，意在說明《紅樓夢》與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，進(jìn)而為本課程實(shí)施的過程提供新的空間與視角。

我們知道儒、道、釋三家融合，這乃是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核所在�！都t樓夢》一開篇，曹雪芹便傳達(dá)出對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核的反思�！都t樓夢》開卷第一回出現(xiàn)了兩個(gè)對立的人物——甄士隱和賈雨村，甄士隱是道、釋兩家的代表，因?yàn)樗�是在一僧一道的度化下而遁入空門的；賈雨村是儒家的代表，因?yàn)樗�的名字來源于《孟子》（《孟子·盡心》：“君子所以教者五，有為時(shí)雨化之者。”），同時(shí)他又熱衷于功名。我們看，入世的儒生（賈雨村）是個(gè)貪官污吏，而出世的道和釋又是“茫�！薄ⅰ懊烀臁�、“空空”，是一種虛幻的存在，現(xiàn)實(shí)的世界是如此的混亂，非現(xiàn)實(shí)的世界又如夢幻般難以把握。開卷第一回的這種呈現(xiàn)其實(shí)蘊(yùn)含著作者對中國文化的深刻反思：儒、道、釋三家融合的文化格局已岌岌可危，中國文化的出路在哪里？中國人的精神家園又在哪里？而整部小說似乎都在回答這一問題，并力圖重構(gòu)中國文化的新格局。

我們再從人物和情節(jié)設(shè)置的角度看一看曹雪芹對中國文化的體悟。寶釵和黛玉是《紅樓夢》中兩個(gè)非常重要的人物，寶釵安分隨時(shí)、寬容大度，是典型的“入世美”，林黛玉是孤高自賞、任性隨情，是典型的“出世美”，而第五回警幻仙姑之妹，乳名“兼美”，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則猶如黛玉。”（《紅樓夢》第五回）從寶釵、黛玉再到警幻仙姑之妹，這三個(gè)人物便很好地體現(xiàn)了中國文化中的“儒道互補(bǔ)”。就情節(jié)設(shè)置而言，小說的21回通過寶玉續(xù)《莊子》寫了寶玉“悟道”，22回通過聽曲文寫了寶玉“悟禪”，其實(shí)這都是寶玉80回后遁入空門的預(yù)兆。遁入空門暗示著寶玉對現(xiàn)實(shí)世界的否認(rèn)，而據(jù)梁歸智先生的研究[4]，80回后寶玉有從空門中回到了凡塵，這又暗示著寶玉對空靈世界的否認(rèn)，在“否定之否定”后曹公肯定了“情”的意義與價(jià)值。這些情節(jié)的設(shè)置，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中儒、道、釋三家復(fù)雜的關(guān)系。

由以上分析可見，《紅樓夢》與中國傳統(tǒng)文化有著極為密切的關(guān)系，教學(xué)中我們應(yīng)不斷引導(dǎo)學(xué)生通過作品中的種種細(xì)節(jié)體察、感悟中國文化，不斷挖掘文本的文化價(jià)值，在中國傳統(tǒng)文化視域下找尋文本意義新的生長點(diǎn)，開拓《紅樓夢》研究的新空間。

2.拓展與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，構(gòu)建文本當(dāng)代價(jià)值

《紅樓夢》作為一部經(jīng)典巨著，其偉大之處就在于思想的超前性，曹公的某些認(rèn)識甚至可以穿越時(shí)空與當(dāng)下的某些文化現(xiàn)象產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得永恒的價(jià)值。教學(xué)中，我們在關(guān)注文本深層內(nèi)蘊(yùn)的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分拓展文本與當(dāng)代社會的聯(lián)系，使研究視角擺脫時(shí)代語境的束縛，進(jìn)而構(gòu)建文本的當(dāng)代價(jià)值，為課程實(shí)施的過程開拓更為廣闊的空間。比如，同性戀，這是時(shí)下備受關(guān)注的一種文化現(xiàn)象，如何看待這一群體，如何解釋這一文化現(xiàn)象，仍然是當(dāng)下的焦點(diǎn)話題。《紅樓夢》并沒有對這一文化現(xiàn)象避而不談，寶玉、蔣玉菡、柳湘蓮、北靜王、薛蟠、邢大舅等人，在作品中都在某種程度上表現(xiàn)出了同性戀的傾向，但曹公卻以一種全新的視角對這一現(xiàn)象進(jìn)行了審視與反思。曹公將同性戀這種文化現(xiàn)象架構(gòu)于“”這種新型的價(jià)值體系之下，他“以‘’這種文化代碼消解了同性之戀的道德負(fù)累，在他看來源于心靈的真情可以打破性別的界限，那種“皮膚濫淫”無論對于同性還是異性都是丑陋、骯臟的�！盵5]換言之，在曹雪芹看來，同性戀情的雙方只要以“”的姿態(tài)相互面對，而并非僅以追求的滿足為終極目的，那么這種戀情是同樣值得肯定的。曹公的這種認(rèn)識即便從今天來看也是非常前衛(wèi)的，并且是貼近人性的。教學(xué)中我們完全可以以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生討論對同性戀這種文化現(xiàn)象的認(rèn)識，并讓學(xué)生思考曹雪芹的這種認(rèn)識在今天這樣的時(shí)代背景和文化語境下，是否能生發(fā)出新的意義與價(jià)值，這樣，文本的價(jià)值便在當(dāng)代社會找到了落腳點(diǎn)，教學(xué)的空間與維度也便隨之而增大。

三、課程實(shí)施的關(guān)鍵點(diǎn)：靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略

現(xiàn)代意義上的教學(xué)并非信息的單向傳遞過程，而是在相應(yīng)教學(xué)理念的影響下，運(yùn)用多種教學(xué)策略，教師與學(xué)生共同參與的主體性建構(gòu)活動(dòng)。因此，在課程實(shí)施的過程中，教學(xué)策略的運(yùn)用顯得極為重要。對《紅樓夢》選修課而言，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、開拓閱讀空間的重要一環(huán)。

1.巧用媒體

我們這里所說的媒體包括教學(xué)多媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體。多媒體技術(shù)具有圖文并茂、聲像并舉、動(dòng)態(tài)感好、信息量大等獨(dú)特優(yōu)勢，運(yùn)用在教學(xué)中，能在相當(dāng)程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大課堂的容量，從而提高教學(xué)效率。首先，我們可以通過多媒體為學(xué)生提供與文本研究相關(guān)的大量資料，進(jìn)而提高教學(xué)效率；其次，我們可以通過多媒體將大量視頻資料，如關(guān)于《紅樓夢》的影視劇、名家講座、教學(xué)片斷等，提供給學(xué)生，這樣便使文本材料得到一種感性化的呈現(xiàn)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體，如論壇、QQ、微博等，打破課堂教學(xué)空間的局限，使學(xué)生在更為廣闊的空間內(nèi)深入研究文本。這里需要指出的是，教學(xué)媒體的運(yùn)用要適時(shí)、適度，要始終圍繞文本而展開，以免造成學(xué)生的閱讀惰性，沖淡文本閱讀與研究的過程。

2.討論建構(gòu)

本課程的核心指要在于“研究文本，體悟內(nèi)蘊(yùn)”，筆者認(rèn)為，研究的動(dòng)力應(yīng)來源于思維的碰撞，而教學(xué)中的討論法是引發(fā)學(xué)生思維碰撞、激發(fā)創(chuàng)造性思維的重要條件，因此在教學(xué)中我們可以充分利用討論法，不斷引發(fā)學(xué)生在閱讀中與文本產(chǎn)生的認(rèn)知沖突，并不失時(shí)機(jī)地引發(fā)討論，進(jìn)而建構(gòu)文本的意義。例如，在解讀《寶玉挨打》時(shí)，可引發(fā)學(xué)生討論：《寶玉挨打》是否表現(xiàn)了封建社會的叛逆者和封建衛(wèi)道士之間的一次正面交鋒？在討論80回之后的結(jié)局與情節(jié)發(fā)展時(shí)，可引發(fā)學(xué)生討論：程高本中“掉包計(jì)”的安排是否合理？如不及時(shí)引發(fā)討論，那么學(xué)生便很容易受到既有“定評”影響，而曲解了文本的深層內(nèi)涵。

3.合作生新

合作學(xué)習(xí)是相對于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的。個(gè)體學(xué)習(xí)的時(shí)間、空間、內(nèi)容、方法都會在某種程度上表現(xiàn)出局限性，合作學(xué)習(xí)很好地彌補(bǔ)了個(gè)體學(xué)習(xí)的局限性，并利于學(xué)生在更廣闊的時(shí)間和空間范圍內(nèi)建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義。教學(xué)中我們可以充分利用合作學(xué)習(xí)的方式，讓每個(gè)合作組都承擔(dān)相應(yīng)的研究課題，然后再通過組內(nèi)合作，將課題分為若干子課題，通過探究、合作共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如探究“《紅樓夢》的悲劇意義”，即可由合作組將其分為“社會悲劇”、“人生悲劇”、“愛情悲劇”等子課題，然后由小組合作完成探究過程，并獲得相應(yīng)的研究成果。

《紅樓夢》的研究空間是無比廣闊的，新紅學(xué)誕生以來，對《紅樓夢》的研究取得了輝煌的成就。但在筆者看來，如何將現(xiàn)有的研究成果轉(zhuǎn)換為教學(xué)中的有用資源，如何在教學(xué)視域下解讀、研究《紅樓夢》，如何讓《紅樓夢》、紅學(xué)以最優(yōu)化的方式走進(jìn)學(xué)生的視界，這是更值得我們關(guān)注的重要課題，因?yàn)檫@一課題關(guān)系著《紅樓夢》的接受、傳播與再創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1] 龍協(xié)濤.紅學(xué)應(yīng)定位于“新國學(xué)”———訪著名紅學(xué)家周汝昌先生.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（2）.

[2] 張心科.《紅樓夢》在清末民國語文教育中的接受.紅樓夢學(xué)刊，2023（5）.

[3] 周汝昌.紅樓夢與中國文化.中國工人出版社，1992.

紅樓夢中人物關(guān)系范文第5篇

雖是黃口小兒的浮光掠影，卻也水過地皮濕，對《紅樓夢》中的某些人物產(chǎn)生了數(shù)十年守恒不變的印象和評價(jià)：王熙鳳，夠毒的；賈璉，夠壞的；尤二姐，夠賤的；平兒，夠難的；寶釵，夠陰的；晴雯，夠俊的；尤三姐，夠硬的……

從9歲到眼下年近花甲，我自稱十讀紅樓，其實(shí)并無精確統(tǒng)計(jì)，但敢保讀過十遍以上。只是我讀《紅樓夢》不是索隱探密做“紅學(xué)”，而是為了從中偷藝寫小說。偷藝，也就是學(xué)以致用。

在中國寫小說的人不讀《紅樓夢》，我覺得就像基督徒不讀《圣經(jīng)》一樣，可算不通情理，說不過去。有一位“新潮”文藝?yán)碚摷遥�拿《紅樓夢》跟西方現(xiàn)代派小說比較，說《紅樓夢》只夠初中水平。這就更加令人忍無可忍，惹得我多次寫文和發(fā)言反駁他。如今，此人到西方寄人籬下，“比較”來“比較”去，還是靠賣《紅樓夢》掙口飯吃。面對西方“藍(lán)眼睛”，大談《紅樓夢》比西方現(xiàn)代小說高出百倍、千倍、萬倍、萬萬倍，唬得那些“初中水平”以上的藍(lán)精靈如醉如癡，走火入魔。

閑言少敘，且說我向《紅樓夢》學(xué)習(xí)語言藝術(shù)，是重點(diǎn)進(jìn)攻，條塊分割，全面推進(jìn)。我的重點(diǎn)進(jìn)攻對象是王熙鳳、林黛玉和晴雯。這三位女性的語言最有鮮明特色，個(gè)性最為突出。聞其聲如見其人，聽其言而發(fā)人深思。

條塊分割是對各系統(tǒng)（一脈相承的血緣關(guān)系）和各單位（如怡紅院、瀟湘館、梨香院……）的不同人物進(jìn)行個(gè)別和綜合對比研究。賈政、王夫人和趙姨娘的搭配，薛姨媽、薛蟠、薛寶釵一家的組合，真是虧他（曹雪芹）想得出，罵人不吐核兒。

凡在《紅樓夢》中有名有姓的角色，哪怕微不足道，一閃而過，我也在“全面推進(jìn)”中解剖“麻雀”。

深受賈寶玉的精神感染，全盤接收這位“無事忙”先生的高論，我對《紅樓夢》中的男性興趣不大，在女性中對已婚者也不太感興趣，而未婚少女，在丫頭身上下力多，小姐身上用心少。

通過我對《紅樓夢》的閱讀和思考，通過我在創(chuàng)作上借鑒和學(xué)習(xí)《紅樓夢》的深刻體會，我寫小說是追求以個(gè)性語言，來刻畫人物個(gè)性和暗示人物的心理活動(dòng)。又以人物在動(dòng)態(tài)中的準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)描寫，描繪人物形象。由于個(gè)人氣質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)不同，我寫不出《家》《三家巷》那樣跟《紅樓夢》靠色的作品。但是，我在我的鄉(xiāng)土文學(xué)小說中，寫過不少“鄉(xiāng)土晴雯”“鄉(xiāng)土芳官”“鄉(xiāng)土金釧”“鄉(xiāng)土襲人”……只是沒有依樣畫葫蘆，不那么顯眼。

《紅樓夢》的故事情節(jié)和人際關(guān)系，我已十分熟悉，這幾年便不再通讀。出于個(gè)人情趣和創(chuàng)作需要，我對《紅樓夢》的閱讀改為“聽折子戲”的方法，也就是將《紅樓夢》的精彩片段，分割成若干中篇或短篇，類似《水滸》的宋10回、武10回、林6回、魯3回……凡以王熙鳳、林黛玉、薛寶釵、秦可卿、賈寶玉、劉姥姥、晴雯等為主角的章節(jié)，或表現(xiàn)重大事件和復(fù)雜紛爭的段落，我都節(jié)選出來，反復(fù)精讀和尋思。如“撕扇子作千金一笑”，我節(jié)選了兩千多字。晴雯那多層次多側(cè)面的心理活動(dòng)，完全從她那有聲有色、潑辣含蓄、豐富優(yōu)美的語言中流露表現(xiàn)出來�！安恍しN種大承笞撻”一段，我前后節(jié)選了五千多字。在這五千多字里，或隱或現(xiàn)將賈府男女老幼、尊卑上下、親疏遠(yuǎn)近、真假虛實(shí)的眾生相，暴露無遺。在這些“折子戲”里，每個(gè)人物的一言一笑，一動(dòng)一靜，都話里有話，弦外有音，意猶未盡，令人回味無窮。

后40回的“折子戲”，我只看中黛玉之死和襲人之嫁兩節(jié)。

不僅對于《紅樓夢》我是如此重讀，而且對于過去閱讀的所有名著，我也是如此復(fù)習(xí)。

如此如此，我稱之為斷章取“藝”。

（選自《劉紹棠文集》）