關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩句范文第1篇

本單元主體課文《古詩二首》之一《出塞》，是唐代著名邊塞詩人王昌齡的代表作，被歷代詩評(píng)家視為唐人七絕壓卷之作。詩歌短短28個(gè)字，跨越古今，縱橫萬里，包含了作者對(duì)生命的尊重與關(guān)愛，引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史的思考。看似平淡無奇的文字背后蘊(yùn)含著遼闊的畫面、深厚的情感，引人遐想，耐人尋味。可謂是言簡(jiǎn)意賅，意境悠遠(yuǎn)。

一、藝術(shù)感染力濃郁

（一）意象典型、小中見大，勾勒宏闊畫卷

王昌齡很善于抓住細(xì)微卻又典型的景，描繪出一幅幅令人遐想的畫面。首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，就包含有兩個(gè)意象：“明月”和“邊關(guān)”。這兩個(gè)意象在許多詩中都被頻繁使用：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！保ɡ畎住鹅o夜思》）“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）我們不難看到“月亮”，在這些詩句中，在我們傳統(tǒng)文化中早已不僅是單純的“物”，而成為人們思鄉(xiāng)的代名詞。它的出現(xiàn)總是帶有幾分清冷的孤寂和綿長(zhǎng)的思念。而“邊關(guān)”呢？“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”（王維《送元二使安西》）“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)�！保ㄍ醪�齡《從軍行》）“邊關(guān)”總是那么荒涼與肅殺。詩人單憑“明月”與“邊關(guān)”這兩個(gè)意象便為我們勾勒出了一幅意境蒼茫的“月臨關(guān)塞圖”。

次句，“萬里長(zhǎng)征人未還�！薄罢魅恕本壓挝催�？也許他正坐在月光下吹奏羌笛思念家鄉(xiāng)；在沙場(chǎng)上刀光劍影、浴血奮戰(zhàn)；在風(fēng)雪中戍守邊關(guān)，艱辛疲憊；與敵人殊死博斗，血染征袍等等。一句“人未還”，讓我們依稀看到了大漠關(guān)外那些孤獨(dú)的背影。

后兩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！薄帮w將軍”李廣是漢代大將軍，精于騎射，一生傳奇。據(jù)說匈奴人只要聽到有他鎮(zhèn)守某地，就不敢冒然來犯，被稱為“漢之飛將軍”。了解了這一典故，一位搭箭張弓、虎虎生威的大將軍形象便出現(xiàn)在人們眼前。不難想象作者是多么希望如今的邊塞將領(lǐng)也能像李廣那樣驍勇善戰(zhàn)，保一方平安呀！

“明月”、“邊關(guān)”、“征人”、“飛將”，勾勒出一幅宏闊凄美的邊塞畫卷。

（二）神來之筆、跨越古今，營造悠遠(yuǎn)意境

縱觀邊塞題材的詩歌，我們常常能看到“明月”“邊關(guān)”“征人”這些意象，但這首詩何以能脫穎而出？原因就在于詩人在“明月”與“邊關(guān)”之前加了一個(gè)限定詞——“秦漢時(shí)”。于是這幅“月臨關(guān)塞圖”，不再是單薄的一幅畫，而是具有了歷史的厚重感。我們不禁會(huì)想：同一輪明月下，邊塞之地，歷經(jīng)千年，曾經(jīng)上演了多少令人動(dòng)容的故事？沙場(chǎng)上的刀光劍影，殘陽下的尸橫遍野；浴血奮戰(zhàn)中的視死如歸，乘勝追擊時(shí)的快意恩仇；明月下幽怨的羌笛，大漠上滾滾的狼煙……各種畫面，各種故事在眼前一一閃現(xiàn)，這樣一來，“萬里長(zhǎng)征人未還”，就不只是當(dāng)代的人們，而是自秦漢以來世世代代的人們共同的悲��；希望邊境有“不教胡馬度陰山”的“龍城飛將”，也不只是漢代的人們，而是世世代代人們共同的愿望。平凡的悲劇，平凡的希望，都隨著首句“秦”“漢”這兩個(gè)時(shí)間限定詞的出現(xiàn)而顯示出很不平凡的意義，引人遐想，耐人尋味。

（三）情景交融、有敘有議，留下無限思索

值得一提的是末尾兩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，飛將軍李廣的典故給人留下了無限的思索。詩人在詩中感嘆道：假若有像飛將軍李廣這樣的將領(lǐng)駐守邊疆，就絕不會(huì)讓胡人的兵馬跨過陰山，騷擾我邊境。人們不禁要問了：“這飛將軍是何許人也？他為什么會(huì)有這么大的能耐，能降服兇悍的胡人鐵騎？”這個(gè)問題在同時(shí)代的詩歌中就能找到答案。盧綸有詩云“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒在石棱中�！痹娭羞@位獵虎的將軍正是李廣，你想想將軍射虎的箭居然深深扎進(jìn)了堅(jiān)硬的石縫中，這需要多大的臂力，多高的武藝啊！有這樣的良將鎮(zhèn)守邊關(guān)，當(dāng)然高枕無憂啦。可是李廣是漢代的將軍，我們又要問了“現(xiàn)在的邊關(guān)守將怎么樣？可與李廣比肩嗎？”這個(gè)問題也有詩作答。與王昌齡同時(shí)代的另一著名邊塞詩人高適在《燕歌行》中寫道：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！”有此古今對(duì)比，我們就不難理解為什么詩人會(huì)有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的強(qiáng)烈希望了。

詩人將寫景、敘事、議論、抒情緊密結(jié)合，最終表達(dá)出千百年來人們共同的愿望——希望國家任用良將，鞏固邊疆，讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人們的生活。

二、夢(mèng)回漢唐，浮想聯(lián)翩

（一）由意象想畫面，由畫面想意象

讀通讀順詩歌后，讓學(xué)生想象眼前有一幅怎樣的畫面。借助發(fā)散思維，各種版本的“月臨邊塞”圖一定會(huì)紛紛浮現(xiàn)在孩子眼前。這時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生的描述現(xiàn)場(chǎng)揮就一幅“月臨邊塞”的簡(jiǎn)筆畫（也可請(qǐng)學(xué)生來繪制），順應(yīng)了詩歌首句寫景的特點(diǎn)，再現(xiàn)出“詩中有畫，畫中有詩”的境界。

“萬里長(zhǎng)征人未還”這一句詩，為我們留下了極大的想象空間，自秦朝到現(xiàn)在，同在一輪明月下，征人會(huì)做些什么，腦海中會(huì)有哪些畫面？可以讓學(xué)生充分發(fā)揮想象。通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，用豐富的想象去填補(bǔ)文字的單薄，讓多層次的畫面去輔助意思的理解，從而讓學(xué)生對(duì)詩意理解得更靈活更透徹。

（二）以詩解詩，互文印證

次句“萬里長(zhǎng)征人未還”中的“人未還”，飽含了詩人對(duì)戍守邊關(guān)的將士多少同情與悲嘆�？墒窃趺醋寣W(xué)生真切地感受到呢？在這里可采用以詩解詩、互文印證的教學(xué)方法突破這一難點(diǎn)。譬如讓學(xué)生仔細(xì)想想邊塞詩中有哪些類似的感嘆：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回�！薄包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！薄笆�五從軍征，八十始得歸。”從“幾人回”——“終不還”——“人未還”到即使回來也是“八十始得歸”，讓學(xué)生通過其他詩歌名篇真切感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。此外，亦可以采用此法，引入盧綸的《塞下曲》和高適的《燕歌行》，來理解“飛將軍”李廣的武藝高強(qiáng)和當(dāng)時(shí)唐朝邊塞將領(lǐng)的荒庸無能。這樣，不用繁瑣的分析講解，只是引用了幾句同類題材的詩句，讓該詩在保留其完整性的基礎(chǔ)上，使有限的表達(dá)有了詳實(shí)生動(dòng)的補(bǔ)充，從而讓學(xué)生順利達(dá)成情意感悟的目的。

（三）跳出詩歌，發(fā)人深思

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩句范文第2篇

〔唐〕王昌齡

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在b，不教胡馬度陰山c。

注釋：

a樂府《橫吹曲辭》舊題，為唐代詩人寫邊塞生活的常用詩題。 b龍城：即黃龍城，在今遼寧朝陽。 飛將：指漢之“飛將軍”李廣。 c胡：古人對(duì)西北少數(shù)民族的稱呼。 陰山：在今內(nèi)蒙古至河北境內(nèi)，漢時(shí)匈奴常常從這里南下侵?jǐn)_中原地區(qū)，是古代游牧文化與農(nóng)耕文化的分界線之一。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩句范文第3篇

【關(guān)鍵詞】懷古詠史；客觀性；自我關(guān)照性；社會(huì)關(guān)照性

詠史懷古之作，在中國詩史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它肇始于《詩經(jīng)》，束漠班固首以“詠史”標(biāo)目，雖有“質(zhì)木無文”之譏，但畢竟開一代新體。隨后，左思、陶淵明、顏延之等人都有名篇傳世。梁代蕭統(tǒng)編《文選》時(shí)特立“詠史”一目。入唐以后，日臻成熟，興盛發(fā)達(dá)，則在晚唐。

晚唐詩人胡曾的《詠史詩》共3卷150首。其特點(diǎn)是在每首詩的下面， 標(biāo)出一個(gè)地名， 以通俗之語，狀眼前之景，詠過往之事，發(fā)懷古之思，刺披靡之事，將該地發(fā)生過的歷史故事與神話傳說寫入詩中。這些詠史詩以歷史陳跡為線索，歌詠該地發(fā)生的歷史故事，雖然語言表達(dá)淺白直觀，但具備統(tǒng)治者極力提倡的美刺功能，“美盛德之形容，刺衰政之荒怠”，將歷史上的忠奸善惡以及忠孝節(jié)義的倫理道德與歷史故事相結(jié)合。如《褒城》：“恃寵驕多得自由，驪山舉火戲諸侯。秪知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。”；《魯城》：“魯公城闕已丘墟，荒草無由認(rèn)玉除。因笑臧孫才智少，東門鐘鼓祀鶢鶋。”；《荊山》：“抱玉巖前桂葉稠，碧溪寒水至今流。空山落日猿聲叫，疑是荊人哭未休�！�

從縱向來看，胡曾《詠史詩》的內(nèi)容廣泛，時(shí)空跨度很大，將上古至隋發(fā)生過著名歷史事件的山川湖澤、關(guān)隘城池、營壘津渡、亭園宮闕如烏江、函谷關(guān)、赤壁、洞庭、阿房宮等盡收其中。同時(shí)以地名為題，歌詠在該地發(fā)生的重大歷史事件如長(zhǎng)平之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、鴻門宴等，將歷史情節(jié)與地理環(huán)境融合為一。此外，《詠史詩》中匯聚了眾多歷史人物，上至帝王將相，下至俠客隱士、貞烈婦女，如唐堯虞舜、秦皇漢武、張良韓信、諸葛孔明、褒姒、王昭君等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，胡曾《詠史詩》涉及到的歷史人物多達(dá)五百余位，容量之大，包蘊(yùn)之豐，令人驚嘆。

從橫向來看，胡曾《詠史詩》在縱向梳理歷史人物的同時(shí)，多維度加以詠嘆，增加了歷史的厚重感和人物的豐滿度。對(duì)于同一歷史事件或人物，往往從不同的角度加以審視。如楚漢之爭(zhēng)這一歷史題材，在《阿房宮》、《鴻門》、《鴻溝》、《滎陽》、《垓下》、《烏江》、《沛中》等多首詩中予以歌詠和表現(xiàn)。《阿房宮》描寫劉邦率軍攻入咸陽，秦國滅亡；《鴻門》寫項(xiàng)羽不用范增之計(jì)，在鴻門宴上放走劉邦，致使垓下大��；《鴻溝》寫劉邦用緩兵之計(jì)，與項(xiàng)羽劃鴻溝為界，示意平分天下，隨后即窮追不舍致使項(xiàng)羽兵敗身亡；《滎陽》寫楚漢兩軍相持之勢(shì)；《烏江》表現(xiàn)項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗之情景，多角度再現(xiàn)當(dāng)年楚漢之爭(zhēng)的過程。

從寫作手法的角度來看，胡曾的《詠史詩》語言通俗明快、淺易，不用冷僻生澀的語句和典故，多用白描的筆法再現(xiàn)歷史。以三國時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)為例，在胡曾《詠史詩》中的《赤壁》寫道“烈火西焚魏帝旗，周郎開國虎爭(zhēng)時(shí)。交兵不假揮長(zhǎng)劍，已挫英雄百萬師。”而杜牧的千古絕唱《赤壁》則寫道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬�！蓖�是歌詠赤壁之戰(zhàn)，胡曾所寫的側(cè)重于赤壁之戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方以及戰(zhàn)爭(zhēng)的最后結(jié)果，語言通俗易懂。而杜牧所寫的赤壁則具有更高的藝術(shù)抽象性，將歷史要素與文學(xué)要素相結(jié)合，將詠史與抒懷相融合，把情、景、事、理融為一體。再如《汴水》“千里長(zhǎng)河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。”直言隋亡這一史實(shí)。而李商隱的名篇《隋宮》則寫道“乘興南游不，九重誰省諫書函？春風(fēng)舉國裁宮錦，半作障泥半作帆�！睒�(gòu)思精巧，韻味雋永，寓意深刻。從這個(gè)角度來看，胡曾的詠史詩對(duì)于歷史事件的處理在語言藝術(shù)上有著鮮明的特點(diǎn)，即注重語言的通俗易懂，音韻和諧，旨在普及史實(shí)。

而一般的懷古詠史詩多以歷史事件或歷史遺跡為觸發(fā)點(diǎn)，其歌詠的歷史并不僅僅是歷史上發(fā)生的事情，其中還寄托了詩人的思想感情，更多的關(guān)注這個(gè)歷史事件對(duì)后世的影響和帶給詩人自己的心靈上的震撼及感觸。與胡曾語言直白淺顯易懂的詠史詩相比，在講述歷史的過程中更加注重詩人的情感體驗(yàn)、藝術(shù)想象和哲理感悟，在語言的處理上也使用大量的藝術(shù)手法。

從自我觀照性和社會(huì)觀照性的角度來看，胡曾的《詠史詩》多以傳統(tǒng)儒家理論道德作為衡量選擇史料素材的出發(fā)點(diǎn)，突出的是其社會(huì)觀照性與現(xiàn)實(shí)指向性，很難看到詩人的內(nèi)心世界和思想感情。

然而，詠史詩首先是詩，雖然詠史詩因事而感的特點(diǎn)使其不能離開必要的敘事描寫和抒情議論，但是，意境的典型化與意蘊(yùn)的深刻化對(duì)于詠史詩來說是藝術(shù)上成敗的關(guān)鍵，是由“史”跨入“詩”的要旨。晚唐名家杜牧、李商隱的詠史詩多借物起興，有一唱三嘆、余音裊裊之妙，深合古典詩歌“象外之旨”、“言外之意”的內(nèi)在審美規(guī)范，做到了史為我用，以“我”為主，超越具體史實(shí)本身，在更為廣闊的時(shí)空背景上形成對(duì)歷史的縱覽，立論精警深刻，達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索、生活的感悟。

在胡曾的《詠史詩》中更多看到的則是史料素材的堆積，盡管承襲了以詠詩批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，借歷史進(jìn)行道德評(píng)判，但是歷史與現(xiàn)實(shí)之間往往呈簡(jiǎn)單而直接的類比關(guān)系，如《烏江》中寫道：“爭(zhēng)帝圖王勢(shì)已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵�！敝皇菍�(duì)《史記》中記載的史實(shí)以詩的形式進(jìn)行概括性再現(xiàn)，和司馬遷所記史事表現(xiàn)出的觀點(diǎn)完全一致，除了對(duì)史料的熔裁取舍，并無自我觀照感的體現(xiàn)，與一般的懷古詠史詩形成了鮮明的對(duì)比。

在對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)上，胡曾的詠史詩表現(xiàn)出較強(qiáng)的客觀性。在胡曾的詠史詩中，對(duì)劉邦的評(píng)價(jià)有《沛宮》這樣歌頌他求賢若渴的詩句：“漢高辛苦事干戈，帝業(yè)興隆俊杰多。猶恨四方無壯士，還鄉(xiāng)悲唱大風(fēng)歌。”；也有批判他成就大業(yè)后猜忌忠臣的篇章：“漢祖聽讒不可防，偽游韓信果罹殃。十處辛苦平天下，何事生擒入帝鄉(xiāng)？”與之相應(yīng)，一般的詠史懷古詩中對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)也有著較強(qiáng)的全面性和客觀性。在歌詠項(xiàng)羽的詠詩懷古詩中，有對(duì)項(xiàng)羽霸業(yè)未成而感到嘆惋的，如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東�！保�也有對(duì)項(xiàng)羽剛愎獨(dú)斷、不能受挫的感嘆：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知�！保�還有對(duì)項(xiàng)羽暴烈恣睢的批判：“沛公百戰(zhàn)保咸陽，自古柔仁伏暴強(qiáng)�？犊�悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡。”

在作用上，胡曾的詠史詩與一般的詠史詩都具備“鑒世資治”的現(xiàn)實(shí)觀照性，它們都以過往為參照物，選取歷史上具有典型意義的人和事作為歌詠對(duì)象，在回顧歷史的過程中探尋興亡的規(guī)律以鑒當(dāng)世。在胡曾的詠史詩中提到“積粟成塵竟不開，誰知拒諫剖賢才。武王兵起無人敵，遂作商郊一聚�！眮硖嵝呀y(tǒng)治者要虛懷納諫，選賢任能，方能安邦定國。與之相應(yīng)，在李商隱的詠史懷古詩《賈生》以一句“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，諷刺了統(tǒng)治者不重視人才，一味求仙問道的可笑，提醒當(dāng)世統(tǒng)治者要重視人才。

胡曾的詠史詩以通俗質(zhì)樸的文字客觀公允地歌詠著歷史，在唐末重聲律、競(jìng)綺靡的詩風(fēng)中雖略顯格格不入，但其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照性和社會(huì)關(guān)照性描繪出了漫漫歷史長(zhǎng)河的真實(shí)樣貌，對(duì)后世歷史小說和童蒙讀物的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙望秦，潘曉玲.詠史詩研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

[2]沈祖棻.唐人七絕詩淺釋[M].北京：中華書局，2008.

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩句范文第4篇

李賀（790～816），字長(zhǎng)吉，唐代詩人。終生落魄不得志，二十七歲時(shí)英年早逝。唐皇室遠(yuǎn)支，家世早已沒落，因避家諱，被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試。其詩長(zhǎng)于樂府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤，對(duì)宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)實(shí)，也有所揭露、諷刺。又因其多病早衰，生活困頓，詩中于世事滄桑、生死榮枯，感觸尤多。善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩境，在詩史上獨(dú)樹一幟。后世有人稱之為“詩鬼”。有《昌谷集》。

萬里平沙，好像鋪上一層白皚皚的積雪；連綿的燕山上空，一彎如鉤明月格外引人矚目。一位少年英雄躍馬馳騁疆場(chǎng)，快走踏清秋！這是詩人李賀的夢(mèng)想，也是每一個(gè)血性男兒的志向。我們認(rèn)識(shí)李賀，大都從他的《馬詩·大漠沙如雪》開始的。很難想象，這樣一個(gè)自幼體形纖瘦的書生，竟然有如此豪情壯志。

且看關(guān)心國家命運(yùn)的詩人李賀，當(dāng)他離開了京城，離開了風(fēng)光秀麗的家鄉(xiāng)，到了邊關(guān)雁門時(shí)，寫下的這首名篇：

雁門太守行

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

詩的開頭勾勒了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)緊張的形勢(shì)。首句以“黑云”作喻，寫敵軍聲勢(shì)浩大；再以“壓”這個(gè)動(dòng)詞強(qiáng)調(diào)來勢(shì)兇猛；然后用“欲摧”一詞言形勢(shì)岌岌可危。第二句寫我軍臨危不懼，將士整裝披甲，在日光照耀下，金甲閃金光，正準(zhǔn)備出擊。這里通過兩軍對(duì)峙場(chǎng)面，突出形勢(shì)危急，也表現(xiàn)了我軍將士的英雄氣概。

三、四兩句沒有接著描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻宕開一筆寫自然環(huán)境。暮色蒼茫，號(hào)角聲在滿目蕭瑟的秋天里回蕩，邊塞胭脂般的泥土在暮靄映照下，呈現(xiàn)出深紫色。這里將展開一場(chǎng)充滿血腥味的廝殺，激烈殘酷的氣息在號(hào)角聲中飛揚(yáng)，死亡的陰影也將籠罩著紫色與胭脂色交織的蒼涼大地。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”這不是燕太子丹在易水送別荊軻的場(chǎng)面，而是另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的開端。紅旗半卷，突襲士兵來到易水邊；霜重鼓寒，一片靜寂。霜，給人以寒冷的感覺；鼓聲低沉，更增添戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈氣氛。

末句詩中的主人公出場(chǎng)。為了報(bào)答君恩，英雄挺身而出，決一死戰(zhàn)。戰(zhàn)國時(shí)燕昭王曾筑臺(tái)置千金于其上以延攬人才，因稱此臺(tái)為“黃金臺(tái)”�！坝颀垺�，唐人用以稱劍，頗有壯志豪情。

李賀的詩歌體現(xiàn)了“詩鬼”的稟性與才氣。

一是構(gòu)思之奇。此詩寫戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有直接寫將士征戰(zhàn)沙場(chǎng)，而是寫戰(zhàn)爭(zhēng)開始的前奏。先寫戰(zhàn)事的危急狀況，再寫交戰(zhàn)的自然環(huán)境，接著寫突襲出征的畫面，最后主人公出場(chǎng)征戰(zhàn)。而我們最關(guān)心的征戰(zhàn)的結(jié)果詩人卻沒有交代，留給讀者想象。

二是造境之奇。這是一首濃墨重彩、手法多變的戰(zhàn)爭(zhēng)詩。景色與人物相映襯，聲光色態(tài)交融。聲音有激越的號(hào)角聲、低沉的擊鼓聲；光線從白天向日的甲光，到土地由胭脂轉(zhuǎn)為夜紫；色彩更為斑斕，黑色、玉色為灰色調(diào)，金色、胭脂、紫色、紅色為暖色調(diào)，借助于戰(zhàn)場(chǎng)這個(gè)巨大的調(diào)色盤，調(diào)配出瑰麗又不乏凄厲的畫面。事實(shí)上，也只有李賀這樣的“鬼才”才敢于如此用色。

晚唐杜牧這樣稱贊李賀：“云煙連綿，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也……”大漠沙如雪，是英雄征戰(zhàn)求得功名的舞臺(tái)；燕山月似鉤，浴血奮戰(zhàn)的勇士留給世界的不僅有勝利的豪情與喜悅，還有失利的痛楚和悲涼，更有難以訴說的苦衷和憤慨。

同樣，唐代詩人王翰的這首七絕換了一個(gè)視角審視戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云：

涼州詞

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

王翰這首戰(zhàn)爭(zhēng)詩，慷慨悲歌，耐人尋味，明代王世貞將此詩推為唐代七絕的壓卷之作。

全詩描寫了在荒涼的邊塞，“葡萄美酒和夜光杯”組成一席盛宴，在晶瑩閃亮的杯子里斟滿了葡萄美酒，戰(zhàn)士們聚集在一起盡情暢飲。葡萄美酒是西域特產(chǎn)，酒杯是用白玉精制而成。這是戍邊將士難得的享受！

而次句“欲飲”兩字后面急轉(zhuǎn)，正要開懷暢飲，忽然又傳來錚錚的琵琶聲，催將士們出征了。

第三句　“醉臥沙場(chǎng)”不僅僅是豪放與興奮，也有勇氣和膽量。但“莫笑”后句留下懸念：古來征戰(zhàn)幾人回？征戰(zhàn)沙場(chǎng)為何？是為個(gè)人博取功名，還是為效忠君主？

古人認(rèn)為后兩句“作曠達(dá)語，倍覺悲痛”，“故作豪飲之詞，然悲感已極”。這種超越效忠王朝直面人生的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，是多么的難能可貴！清代有人評(píng)價(jià)兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學(xué)人領(lǐng)悟�！边@里的諧謔語，不是一般的幽默，而是一種黑色幽默！“莫笑”的背后是失望、悲涼和傷痛。作為軍中的戰(zhàn)士，他們懷有建功立業(yè)的幻想，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)不免使他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生不滿和厭倦的心情。

這首七絕巧用對(duì)比手法：一是美酒盛宴的歡快興奮與醉臥沙場(chǎng)的凄涼悲慘形成對(duì)照，以樂開始，以死結(jié)束；二是“醉臥沙場(chǎng)”的曠達(dá)與“征戰(zhàn)幾人回”的悲觀前后映照，詩人在死亡的面具背后認(rèn)清了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷面目。

李賀是個(gè)書生，早就詩名遠(yuǎn)揚(yáng)，本可以憑才學(xué)入仕，但因避父諱，使他一直沒有機(jī)會(huì)施展自己的才能。而要想擺脫眼前悲涼的處境，又非經(jīng)歷戎馬生涯、殺敵建功不可。于是在《南園十三首》中他留下這樣的詩句：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？”“帶吳鉤”指身佩軍刀，奔赴疆場(chǎng)�！笆諒�(fù)關(guān)山”是其從軍的雄心，也是他虛構(gòu)的夢(mèng)想。

關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的古詩句范文第5篇

一、《木蘭詩》是“詩歌”

《木蘭詩》作為傳統(tǒng)名篇，被各種版本的初中語文教材收錄。詩行的排列也大都一樣：散文式橫排，“唧唧復(fù)唧唧……惟聞女嘆息”一段，“問女何所思……從此替爺征”一段，“東市買駿馬……但聞燕山胡騎鳴啾啾”一段，“萬里赴戎機(jī)……壯士十年歸”一段，“歸來見天子……送兒還故鄉(xiāng)”一段，“爺娘聞女來……不知木蘭是女郎”一段，“雄兔腳撲朔”至末一段。

《木蘭詩》屬古體詩（樂府詩），這樣的排列，既不是古代的排法，也不是對(duì)古詩的新式排法，在一定程度上淡化了對(duì)詩體的認(rèn)知。

我們熟知的現(xiàn)代對(duì)古詩的排列方式有兩種――單句成行排列和雙句成行排列。以杜牧的《清明》詩為例：

清明

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

牧童遙指杏花村。

這種排列，學(xué)生一見就注意到這是一首詩，文體十分明確。在學(xué)習(xí)中也就會(huì)注意到詩體的一些特征，比如對(duì)偶的使用，韻腳的安排等等�！赌咎m詩》的排列不是這樣，是現(xiàn)代的散文式排列，雖然題目含有“詩”字，但學(xué)生對(duì)文體的判斷還是會(huì)被弱化以至變得模糊不清。

教材對(duì)《木蘭詩》的排列近于古代的詩行排列（橫排豎排忽略不計(jì)），但古代是按以類相從的原則排列，以清代蘅堂退士編著的《唐詩三百首》為例，是按五言古詩、樂府、七言古詩、七言樂府、五言律詩、七言律詩、五言絕句、七言絕句這樣的詩體類別分類排列，每一首詩系于對(duì)應(yīng)的類別之下，詩體非常清晰。《木蘭詩》在選入教材后，有時(shí)排入文言文單元，有時(shí)排入詩歌單元;在排入詩歌單元時(shí)，詩行又與其他古詩甚至現(xiàn)代詩行不類，這以一定程度上淡化了其作為“詩”的特征。

在教學(xué)中，應(yīng)注意補(bǔ)救教材的不足。教師可以重排詩行，用多媒體呈現(xiàn)給學(xué)生;也可以提醒學(xué)生注意這首詩的排列與其他詩歌排列的區(qū)別，請(qǐng)學(xué)生自己重寫排列，以喚起學(xué)生對(duì)詩體的認(rèn)知。

這里抄錄蔡厚示先生的排列及標(biāo)點(diǎn)（見《詩詞拾翠》），僅供參考，經(jīng)過蔡先生的排列和標(biāo)點(diǎn)，人物的對(duì)話、語句的關(guān)系都變得清晰起來。

木蘭詩

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

問女何所思？問女何所憶？

“女亦無所思，女亦無所憶。

昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，

軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，

愿為市鞍馬，從此替爺征。”

東市買駿馬，西市買鞍韉，

南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭。

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎。

愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)�！�

爺娘聞女來，出郭相扶將。

阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

開我東閣門，坐我西閣床。

脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。

出門看火伴，火伴皆驚惶：

“同行十二年，不知木蘭是女郎�！�

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

（郭茂倩《樂府詩集?梁鼓角橫吹曲》）

二、《木蘭詩》是“民歌”

《木蘭詩》有著典型的民歌特征：

首先，前有艷歌、后有趨的詩體特征�！赌咎m詩》前段云：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶�！毙烊矢υ凇豆旁妱e解》一書中指出，《木蘭詩》前有艷歌，后有趨�！按怂�謂嘆息思憶，謂女子有思嫁之意。北曲《折楊柳歌》：‘敕敕何力力，女子臨窗織，不聞機(jī)杼聲，只聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。（阿婆許嫁女，今年無消息。）’此木蘭詩前為艷詞所本�！�

“《木蘭詩》末段云：‘雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？’此四句與木蘭本身無關(guān)，然‘雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？’與‘同行十二年，不知木蘭是女郎’意義完全相同。樂府詩后有趨，所謂趨步者也。即《詩》所謂‘倡予和女’，后世所謂和韻。‘不知木蘭是女郎’是倡，‘安能辨我是雄雌’是和。樂府謂之趨。”

這樣的結(jié)構(gòu)，在與《木蘭詩》并稱的《古詩為焦仲卿妻作》中也有（其說詳見徐仁甫著《古詩別解》一書），因而具有作為樂府民歌的詩體意義。

其次，鮮明的敘事性。清代編《曲譜》評(píng)云“樂府如《焦仲卿妻詩》《秋胡行》《木蘭詩》，并鋪陳點(diǎn)綴，節(jié)目分明，是即傳奇之濫觴�！薄皞髌妗币辉~，在唐指小說，在明則指由南戲發(fā)展而來的戲劇，二者都以敘事婉曲動(dòng)人為特點(diǎn)。這里是認(rèn)為《木蘭詩》等已經(jīng)具有小說、戲劇的因素了，后來《木蘭詩》被改編為戲劇、電影也就不奇怪了。

三、《木蘭詩》是誦讀的好例子

《木蘭詩》風(fēng)格明快，又有變化，是誦詩的好例子。這是朱光潛、傅庚生先生的共識(shí)，有資于教學(xué)。傅庚生先生說：

“問女何所思”四句，止是一“思”字耳;“東市買駿馬”四句，止是一“買”字耳，句多而不厭其冗累者，以其詞句明快也。試問女兒木蘭是何等心性，“明快”二字盡之矣。昨夜見軍帖，今朝女嘆息，嘆息尚未及已，已決計(jì)從此替爺征矣。黃河流水，燕山胡騎，關(guān)山度若飛，十年一瞬耳。愿回故鄉(xiāng)，著舊時(shí)裳，出看火伴，火伴驚惶。女兒從軍，兩大件之奇事也，木蘭游戲視之;非如此明快人，不能就此千古奇業(yè)也;非如此明快文，不能擬此千古奇女也。沈德潛云：“事奇、詩奇，卑靡時(shí)得此，如鳳凰鳴、慶云見，為之快絕�！币髦S此詩之所以興“快絕”之感者，由于原詩之明快耳。夏月飲冰，人之爽，由冰之冽也。此又“生香天色”之別一表現(xiàn)矣。（《中國文學(xué)欣賞舉隅》）

木蘭心性明快，助成詩之明快，給人快絕之感，朱光潛先生指出，要在誦讀中通過高低疾徐的聲情變化體現(xiàn)出明快的神情：

詩的神情有許多要在誦讀時(shí)高低急徐的變化上見出�！�…《木蘭辭》也是研究誦詩最好的實(shí)例。這首詩全首的音節(jié)是極快的，尤其是“萬里赴戎機(jī)”以下六句，和“爺娘聞女來”以下十二句;但是“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”四句要慢。全首詩的語氣是歡喜的，尤其是“爺娘聞女來”一段，但開章“唧唧復(fù)唧唧”以下十六句卻須帶有若干憂愁的神氣。這些地方如果一律用念經(jīng)的調(diào)子去哼，就不是誦詩了。（《詩論》）

在教學(xué)中，艷歌、趨、對(duì)話、對(duì)偶及律句等部分可采用多種形式的誦讀，或多重的唱和，讀出古詩的聲韻，誦出民歌的明快，讓學(xué)生通過誦讀，感受、傳達(dá)詩中的歡喜或憂愁。

四、木蘭是千古“奇女子”

當(dāng)下的解讀多突出木蘭形象中愛國、英雄的一面，而《木蘭詩》更多突出的卻是她無奈之下替父從軍，趕赴邊疆時(shí)的思親，功成還家時(shí)的急切，木蘭形象即是愛家孝親之奇女子。從上文所引“艷歌”及結(jié)尾“趨”并全文結(jié)構(gòu)看，《木蘭詩》始終扣住女子形象寫，艷歌有“女子思嫁之意”，而“木蘭無長(zhǎng)兄”即含“長(zhǎng)女”之意，之后詳寫奔赴戰(zhàn)場(chǎng)途中的思戀父母，亦頗見女子細(xì)膩心思，略寫戰(zhàn)爭(zhēng)，濃墨重筆渲染歸家時(shí)的歡悅，直至重著女兒裝。詩歌要凸顯的是普通人對(duì)家庭、親情的熱愛，而戰(zhàn)爭(zhēng)無疑干擾了普通人的生活。她出征時(shí)是那樣堅(jiān)決，但也飽含無奈和思戀;她歸來時(shí)是那樣果斷、急切，滿是對(duì)故鄉(xiāng)的思念。而戰(zhàn)爭(zhēng)的過程幾乎被忽略，似乎不愿提及，這其中的對(duì)比就很明顯了。

當(dāng)然，木蘭形象的英雄化與華夏民族多次遭受異族入侵的背景相關(guān)，特別清末以至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戲劇、電影、歌劇、話劇版都助推這一趨勢(shì)，增加愛國主義、英雄主義的宏大主題，如1926年梅蘭芳京劇版《木蘭從軍》、歐陽予倩桂劇版《木蘭從軍》、1951年常香玉演出的豫劇《花木蘭》。而在和平建設(shè)時(shí)期，對(duì)木蘭形象的再塑造也從陽剛回歸陰柔之美。在當(dāng)下，教學(xué)應(yīng)使木蘭形象適度向女性回歸。