《資本論》讀后感(精選17篇)
《資本論》讀后感(精選17篇)
當(dāng)品味完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧?墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家整理的《資本論》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《資本論》讀后感 篇1
《資本論》是很“大”很“深”的書(shū)籍,我買的是編譯局為紀(jì)念馬克思誕辰200周年的書(shū)籍,很晦澀,坦白來(lái)講,看到17章,跟自己內(nèi)心鏈接極少,閱讀的體驗(yàn)感也挺差的。當(dāng)初想去看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)籍,本來(lái)選的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,后來(lái)覺(jué)得資本是個(gè)很大,很有意思的東西,很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢(shì)讀讀看。
讀下來(lái)總體的感悟是:一是會(huì)讓自己比較理性地去看待商品和貨幣,勞動(dòng)和資本。其實(shí)所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系的,無(wú)法否認(rèn)。
二:會(huì)讓我有危機(jī)感,資本的原始積累過(guò)程從來(lái)都是血腥和殘忍的,財(cái)富的游戲也是:零和游戲”,看到這些事情的本質(zhì)后,我看待人生沒(méi)有之前那么地美好,“落后,就要挨打“;
一個(gè)農(nóng)民家庭出來(lái)的孩子,一出生就是注定要努力奮斗的,而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個(gè)家時(shí)的“前業(yè)“,也可以稱之為命。在這個(gè)點(diǎn)上不分男,女的,可能有人覺(jué)得女孩子嫁個(gè)有錢(qián)的老公一輩子衣食無(wú)憂就行了,這個(gè)是比較淺層的想法,女孩子在年輕的時(shí)候是有好皮囊,可以因此獲得男人的贊美,可以獲得男人的愛(ài),以為可以獲得男人的一切。
這個(gè)想法會(huì)讓女人受很多苦,青春韶華易逝。馬斯諾5個(gè)層次的需求里面講到:友情,愛(ài)情,性親密是基于安全需求和生理需求上的,這也展示:愛(ài)情的不穩(wěn)定性。其實(shí)生命本來(lái)就是無(wú)常的,而在所有無(wú)常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗,不管外面驚濤大浪,還是身居高位,我還是默默堅(jiān)守我心里那一塊,這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人,不管是父母,還是愛(ài)人,都是對(duì)自己生命的浪費(fèi),對(duì)他人生命的不負(fù)責(zé)任。
《資本論》讀后感 篇2
150年前,馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí),曾請(qǐng)教恩格斯“折舊”的問(wèn)題。恩格斯說(shuō),工廠應(yīng)對(duì)設(shè)備更新?lián)Q代對(duì)利潤(rùn)的影響就是使設(shè)備(機(jī)器)在新一代設(shè)備(機(jī)器)面世前,折舊為零。方法只有一個(gè),那就是設(shè)備(機(jī)器)連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn),以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成,而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對(duì)設(shè)備在未完成折舊之前,而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來(lái)“利潤(rùn)”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對(duì)話,設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競(jìng)賽,一方面購(gòu)入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成,發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價(jià)值,連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備,以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”,對(duì)“壽命”有了不同角度的重視,“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認(rèn)識(shí))。
另一方面,“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競(jìng)賽“設(shè)備使用企業(yè)”,以保持“領(lǐng)先”,維持原有“使用年限”平衡,即加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步,縮短新設(shè)備研發(fā)周期,在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前,推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購(gòu)買效率更高的更新產(chǎn)品,產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備,而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競(jìng)賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的良藥,是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同將“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來(lái)。列寧說(shuō)過(guò),趕超發(fā)達(dá)國(guó)家,首先是人才的趕超。無(wú)不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機(jī)器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此,當(dāng)今世界的競(jìng)賽是“研發(fā)”的競(jìng)賽,是“人才吸納”的競(jìng)賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對(duì)話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級(jí)、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
《資本論》讀后感 篇3
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國(guó)的地位不言而喻。偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,而且資本論最好是看德文版的,因?yàn)榈挛摹⑽摹形,這當(dāng)中有著大量精髓的流失,并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見(jiàn)解。但是鑒于本人能力與精力有限,也不必像老夫子那樣求甚解,所以選擇了一本中文縮譯版。
其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限,既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿足精神的和社會(huì)的需要。
但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,但在此時(shí),卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。
計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算;計(jì)件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
不可否認(rèn),資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密,凱恩斯,馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過(guò)各種手段:國(guó)家宏觀調(diào)控,社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾。
現(xiàn)在你存在以下問(wèn)題嗎?你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎(“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”)?
中國(guó)不是資本主義國(guó)家,但貧富差距越來(lái)越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的,那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義,沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義?磥(lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭,更進(jìn)一步。
《資本論》讀后感 篇4
看過(guò)不少敘述和回憶偉大導(dǎo)師馬克思的書(shū),如李卜克內(nèi)西的《回憶馬克思》,梅林的《馬克思傳》,每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴,周身充滿了無(wú)可比擬的熱量。
今天,我又看了一本比前二本更完整,更充實(shí),更能反映了馬克思的著作,這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,我看見(jiàn),一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程,他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),為了研究現(xiàn)實(shí),他投身于革命實(shí)戰(zhàn),他擯棄了魯格的“空想主義”,為了“貧民”,他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào),他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園,為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,他讓他的燕妮等待了他八年,他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,他的思想早已走到了人類的前頭。
是的,聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄,空想的大學(xué)生們隱去了,獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,向著偉大的目標(biāo)前進(jìn),看來(lái),黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響,馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠,馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言,他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō),他的各種文字的運(yùn)用,使得朋友們都非常吃驚,他用他嶄新的世界觀,全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng),盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外,但他高興,因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,他知道,不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。
如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子,那么圖書(shū)館便是他的伴侶,他研究革命理論,盡管生活不很如意,但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。
可以看出,馬克思是個(gè)平凡的人,并非什么“超級(jí)天才”,他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的,難怪,那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí),把他描給成一個(gè)很可怕的人物,燕妮要捧腹大笑了,道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗且粋(gè)很平常的人。
《資本論》讀后感 篇5
一次偶然,我發(fā)現(xiàn)了《資本論》這本書(shū),于是我便把它買了回來(lái)。我喜歡讀著實(shí)體書(shū)的感覺(jué),多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼知道了,原來(lái)錢(qián)可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
怎么辦?不知道。
《資本論》讀后感 篇6
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶。《資本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書(shū),是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的,馬克思指出:“我要在本書(shū)研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系!薄氨緯(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律!
關(guān)于《資本論》的資料,馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是,這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流透過(guò)程來(lái)補(bǔ)充,而流透過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中,個(gè)性是把流透過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過(guò)程,就整體來(lái)看,是生產(chǎn)過(guò)程和流透過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的資料,它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō),資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流透過(guò)程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在竟?fàn)幹,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,是一步一步地接近了!边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價(jià)值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個(gè)理論體系透過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后,對(duì)人類歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的。文章講到了1999年,BBC評(píng)選“千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重!蔽恼旅鞔_指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明!薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲!薄罢(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,但千萬(wàn)不要丟棄馬克思!薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的,他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)!蔽恼抡f(shuō):“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳!庇纱,看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
《資本論》讀后感 篇7
我今日下午看了《資本論》,感觸也是比較多的,他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng),再加上他理解的東西,通過(guò)學(xué)習(xí),給我的理解帶來(lái)了幫助。
一、勞動(dòng)價(jià)值論
。1)價(jià)值:它是商品的社會(huì)屬性,它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系,商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手,闡述了價(jià)值,他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求,另一方面可以做為交換商品的籌碼,等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣,認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,而它的最高形式就是貨幣,貨幣可以使商品流通更加便捷,更加直接,它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
。2)剩余價(jià)值 隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活,還有剩余的商品可以換成貨幣,貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來(lái)的,他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法,就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間,但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看,延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化,但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率,來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值,還可以用工具革新,新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率。
(3)資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本,它不是滿足資本家自己的嗜欲,他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢(qián),投入新的生產(chǎn),剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象,一方造成生產(chǎn)過(guò)剩,另一方則造成生存的壓力,他說(shuō):“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪,是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段,在最下流,最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的!笨梢(jiàn)他對(duì)資本家深惡痛絕,但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的,對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)
他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,將社會(huì)生產(chǎn)分為:生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn),他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的,然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的),這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限,大多數(shù)土地由少部分人占有,所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng),現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí),自己卻當(dāng)一個(gè)田戶,這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的,在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下,小塊土地所有制,不斷的衰退,它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路,也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
《資本論》讀后感 篇8
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題:資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么?以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí),資本的生長(zhǎng)繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量:人類需要休息放松,然而金錢(qián)永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無(wú)盡能量,讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見(jiàn),大多數(shù)人終究被金錢(qián)所反噬,唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣(G—W—G)為賣而買的飛越?而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品(W—G—W)為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬,進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán),始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬,并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì),看其屬于消費(fèi)品或是投資品,某種意義上W的屬性決定了G的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購(gòu)買,提升貨幣G的未來(lái)現(xiàn)金流,如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長(zhǎng)。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長(zhǎng)模式,也是效率最高門(mén)檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣,站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡(jiǎn)單,還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要,重要的在這個(gè)過(guò)程中能否做到超脫物外,不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般,在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒,艱難度日,但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系,他站在人類社會(huì)全局的角度透過(guò)表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命,馬克思終于寫(xiě)出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
社會(huì)便是如此殘酷,狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地,作為自然的一部分,人類社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律。
《資本論》讀后感 篇9
沒(méi)有讀過(guò)資本論之前,只知資本主義終將走向消亡,共產(chǎn)主義必將取得勝利,而不知為何如此。沒(méi)讀過(guò)資本論之前,對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖,而不知統(tǒng)治階級(jí)的`資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開(kāi)了一扇窗,透過(guò)這扇窗,可以看到資本的過(guò)去,現(xiàn)在和未來(lái),看到資本運(yùn)作的齷齪,卑鄙,骯臟與可悲,看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣,純潔與科學(xué)。
在《資本論》(第一卷)中,從商品和貨幣的概念與關(guān)系開(kāi)始,講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化,講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來(lái)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí),講到協(xié)作,大工業(yè),工資,生產(chǎn)力的提升,最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo),說(shuō)明資本主義由于自身的矛盾性,否定的否定,終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代,共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭(zhēng),資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值,工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后,聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗資本家,限制工作時(shí)長(zhǎng),資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來(lái)榨取工人的剩余價(jià)值,在限制工作時(shí)長(zhǎng),以勞動(dòng)成果來(lái)評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí),工人又不得不高強(qiáng)度工作,以不斷獲得更多的生活資料,在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí),資本家又能從中免費(fèi)分得一份,無(wú)論工人如何工作,剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中,資本家資本日益擴(kuò)大,從而主導(dǎo)了工人的生活,在將工人畸形化后,在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人,在正常時(shí)期,雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力,而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化),沒(méi)有獨(dú)立生產(chǎn)的能力,被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上,從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì),隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高,在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重,雖然工人的生活水平在顯式的提高,但是對(duì)于不平等的程度來(lái)說(shuō),這種工人與資本家之間的生活水平差距越來(lái)越大,而資本家的資本積累是私有的,所以勢(shì)必造成社會(huì)的崩潰,無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來(lái),對(duì)抗少數(shù)的幾個(gè)資本家。資本家依賴于無(wú)產(chǎn)階級(jí),又在對(duì)抗無(wú)產(chǎn)階級(jí),資產(chǎn)階級(jí)在渡過(guò)青少年時(shí)期,步入成年,即將進(jìn)入中年,最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家做的,無(wú)非是減弱這種“年齡”上的增長(zhǎng),大把吞咽“保健品”來(lái)減弱這種趨勢(shì)。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們,歷史的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn),任何對(duì)抗歷史趨勢(shì)的行為都將付出血的代價(jià)。
書(shū)中向我們闡述,資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來(lái)進(jìn)行,榨取工人剩余價(jià)值,不惜縮短工人壽命,健康,破壞原始資源源泉,強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)或加入資本家陣營(yíng),這與人類生來(lái)向往的自由是不符的,高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役,更可怕的是,這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的,自愿知曉被壓迫,被剝削,還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命,科學(xué)文化的覺(jué)醒,當(dāng)勞動(dòng)不再是人類用來(lái)生存而出賣的對(duì)象,當(dāng)勞動(dòng)不再是套在人類身上的枷鎖,當(dāng)勞動(dòng)是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑,當(dāng)勞動(dòng)是可以與詩(shī)歌,自由,愛(ài)情相提并論,當(dāng)勞動(dòng)成為全人類向往的時(shí)候,共產(chǎn)主義也就來(lái)了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹(shù)枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫(xiě)照。共產(chǎn)主義社會(huì)不是烏托邦國(guó)度,它是一個(gè)高度社會(huì)化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向,這條路上行走的是為全人類未來(lái)奮斗的義士,全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí),聯(lián)合起來(lái)吧!
《資本論》讀后感 篇10
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》,作者是藏在蔦屋書(shū)店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書(shū)是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書(shū),字?jǐn)?shù)不多,卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫(xiě)的東西,很難符合編輯的要求,在我看來(lái)實(shí)物書(shū)也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò),書(shū)的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù),而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞:提案力——對(duì)顧客而言,有價(jià)值的不是作為物體的書(shū),而是包含在書(shū)中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件,而是通過(guò)iPhone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說(shuō),商品本身具有地域性和選擇性,所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群,進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳,通過(guò)這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念,包含某種哲學(xué),換句話說(shuō),包含了生活方式提案,那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為,書(shū)店的問(wèn)題就在于它在賣書(shū)。
在日本,每年都有374家書(shū)店面臨倒閉。而蔦屋書(shū)店不僅活下來(lái),還擁有1400多家店鋪,是日本最大的連鎖書(shū)店。取得這樣的成績(jī),增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書(shū)店枚方店”成立于1983年,它開(kāi)創(chuàng)了錄像帶、唱片、書(shū)籍三位一體的全新模式。在此之前,這種書(shū)店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同,供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓,他依然將顧客價(jià)值放在第一位,愛(ài)讀錢(qián)德勒小說(shuō)的人,可能也想聽(tīng)聽(tīng)主人公愛(ài)聽(tīng)的冷爵士。而有了蔦屋之后,這些都可以在同一家店找到。
書(shū)是提案的載體,所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”,也可以等同于“設(shè)計(jì)”,就是既要緊跟時(shí)代,又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活,難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎?不,創(chuàng)新者知道,變革才剛剛開(kāi)始,世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求,蔦屋書(shū)店不僅是一家書(shū)店,它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案,是一個(gè)顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā),一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力,一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多,知的資本(智力資本)就越寶貴,而我們要舒服地隨大流,還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
《資本論》讀后感 篇11
記得高爾基說(shuō)過(guò)書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯,讀書(shū)能夠增加人的修養(yǎng)。我喜歡閱讀各種各樣的書(shū)籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。
《資本論》全書(shū)一共有三卷,以剩余價(jià)值為中心,對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。
中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,馬克思是社會(huì)主義的偉大先驅(qū),我記得有老師說(shuō)過(guò)“資本就是從頭到腳,每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,畢竟在當(dāng)時(shí),我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。
《資本論》第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析,揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價(jià)值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì),因而從根本上的層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問(wèn)題。
第二卷是對(duì)廣義資本流通過(guò)程的分析,這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)(資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn))和社會(huì)總資本的再生產(chǎn),揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。這些分析,一方面是對(duì)《資本論的》補(bǔ)充和展開(kāi),由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值,而且是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,他只有在這種連續(xù)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增值;另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡,或者說(shuō)是第三卷的引言。
第三卷對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程的縫隙,既是理論分析的高潮,又是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會(huì)的表面。由此,把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們的面前。
讀完《資本論》我知道我們需要提高對(duì)時(shí)間的感知,我們做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的,沒(méi)有一定的投入量是不可能的。《資本論》對(duì)時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間,通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨,資本家獲得了額外的價(jià)值,即剩余價(jià)值。所以我們要更加珍惜時(shí)間,做有意義的事情。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),一天就24小時(shí),出了日常的學(xué)習(xí)之外,我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖鲆恍⿻r(shí)間管理。
另外我需要更加認(rèn)真的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)更多的知識(shí),在知識(shí)中得到成長(zhǎng)。
《資本論》讀后感 篇12
許多年前,我們?cè)诟咧袝r(shí)代聽(tīng)老師講過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),但從沒(méi)讀過(guò)《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀,也不會(huì)理解的,因?yàn)槲覀儧](méi)見(jiàn)過(guò)或者說(shuō)沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來(lái),一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國(guó),近三十年也倍受冷落,《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,光那么厚,就讓人望而卻步。不久前,從新聞得知,在此次金融危機(jī)的影響下,在許多人特別是西方國(guó)家的人們當(dāng)中,掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇,為什么那么多長(zhǎng)期接收西方教育的人們會(huì)重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書(shū)柜上許久的《資本論》,隨便打開(kāi)一頁(yè)翻看,第一眼,就深深吸引了我!顿Y本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論,是平常易懂的,更是無(wú)比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,書(shū)中引用的事件,無(wú)不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是,我立馬沏茶,在新居的書(shū)房里匆匆讀了起來(lái)。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾,他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是:毛澤東是對(duì)的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路,把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)!顿Y本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律,而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件具體的事件,我在想,這是一百多年前的英國(guó)嗎?這分明就是近30年的中國(guó)。馬克思寫(xiě)《資本論》的目的,就是希望以后的國(guó)家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里,希望能對(duì)大家有所啟示:
資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律,引起社會(huì)的對(duì)抗。這種對(duì)抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度,更高或更低,就它本身來(lái)說(shuō),并不是我們這里的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是這各種規(guī)律本身,是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢(shì)。工業(yè)比較發(fā)展的國(guó)家,不過(guò)為那些更不發(fā)展的國(guó)家,顯示出它們自己未來(lái)的形象。
本書(shū)的最終目的,是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,它還是既不能跳過(guò),也不能用一個(gè)法令來(lái)廢除自然的發(fā)展階段,但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類似的章句還有許多,一下子不能如數(shù)摘抄,我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語(yǔ)句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。
如今,資本家們?cè)诨袒滩豢山K日,瘋狗般反對(duì)國(guó)進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國(guó)猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!
于是,政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》,迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場(chǎng)!
《資本論》讀后感 篇13
馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說(shuō),“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出,“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了!瘪R克思又同時(shí)指出,“但是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)!鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系!瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值!痹诮裉焐鐣(huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書(shū)的歷史意義,恩格斯曾說(shuō):“自地球上有資本家和工人以來(lái),沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣,對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系,是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心,這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明,而這種說(shuō)明之透徹和精辟,只有一個(gè)德國(guó)人才能做到,這個(gè)人就是馬克思,他攀登到最高點(diǎn),把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義,他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有,為20世紀(jì)的人類所重視,而且,作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn),在以后人類各個(gè)世紀(jì)中,它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
《資本論》讀后感 篇14
第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級(jí)寒假,當(dāng)時(shí)剛好18歲,剛剛踏入青年時(shí)光的門(mén)檻。今年冬天開(kāi)始重讀《資本論》,正好滿28歲。從18歲到28歲的十年,我想對(duì)于任何一個(gè)青年人都是十分重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷,有很多的困難要去應(yīng)對(duì),有很多的問(wèn)題要得到解決,有很多的知識(shí)要去學(xué)習(xí)。應(yīng)對(duì)未知的世界和越來(lái)越重的職責(zé),每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)。此刻回過(guò)頭來(lái)想一想,對(duì)我這段人生指導(dǎo)最大的,就應(yīng)算是我讀過(guò)的那些經(jīng)典書(shū)籍了。當(dāng)中《資本論》是十分重要的一本。
回顧這十年,《資本論》對(duì)我有哪些影響呢
首先,《資本論》讓我認(rèn)清了自已的社會(huì)地位,讓我能正確地理解周邊的人和事,讓我明確了努力的目標(biāo),指導(dǎo)我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自已的社會(huì)地位這一點(diǎn),馬克思說(shuō)“人是社會(huì)關(guān)系的總和”,理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì)關(guān)系。在中國(guó),農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的進(jìn)程采取資本主義方式,農(nóng)民的出路只有一條:破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來(lái)越嚴(yán)重,農(nóng)村的生存資源越來(lái)越少,導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自已的生活都很困難,他必然很想得到別人的幫忙,而他幫忙別人對(duì)他來(lái)講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì),就能夠理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢(shì)能怪別人勢(shì)利眼能怪別人不講親情么生活在那種社會(huì)地位,自私和無(wú)恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問(wèn),我做過(guò)的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢也許只在于我會(huì)反省自身吧。
高考對(duì)于我來(lái)講絕對(duì)算是人生十分重要的一件大事,雖然讀的大學(xué)不怎樣樣,在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到多少有用的知識(shí),但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來(lái),從那一畝三分地上解放出來(lái),雖然前途仍不明朗,甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn),但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多,機(jī)會(huì)因此也多很多。
《資本論》讀后感 篇15
資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律,是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn),即歷史唯物論和剩余價(jià)值理論的完美的統(tǒng)一。它的出版,是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一件重要大事,這一巨著的問(wèn)世,不僅僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命,標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生,而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證,它宣判了資本主義制度的末日,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命指明了正確的方向,迎來(lái)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的斗爭(zhēng)歷程,因此具有劃時(shí)代的重要好處。
《資本論》武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí),成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”,它是人類歷史上經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,是對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。是他獻(xiàn)給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國(guó)廣泛流傳,成為工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。
客觀上促進(jìn)了資本主義在自身范圍內(nèi)的進(jìn)一步發(fā)展。閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一齊的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把精神生活、政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會(huì)生活和精神生活的資料和形式。
《資本論》的方法的最大特色,就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論有機(jī)地結(jié)合起來(lái),融為一體。正如列寧所說(shuō):“在《資本論》中,唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門(mén)科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法,對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證分析,豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中,系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過(guò)程,從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō),闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。書(shū)中一個(gè)重要的理論,就是“剩余價(jià)值”學(xué)說(shuō),馬克思指出,干活付錢(qián),這是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),就是說(shuō)工人干活,資本家付給他錢(qián),看來(lái)這并沒(méi)有什么不對(duì),但是實(shí)際上,這不是“等價(jià)交換”,工人為資本家勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得的報(bào)酬,克思把這個(gè)“帳”算清以后,資本家剝削工人的本質(zhì)、手段、訣竅就給暴露出來(lái)了,這使廣大工人階級(jí)更認(rèn)清了資本家的剝削方法,從而為自己爭(zhēng)取更高的待遇準(zhǔn)備了充足了條件。在這部書(shū)中,馬克思透過(guò)超多事實(shí),詳細(xì)而深刻地分析了資本主義的發(fā)展歷史,揭穿了資本主義迅
速發(fā)展的“秘密”,暴露了資本主義殘酷剝削工人階級(jí)的丑惡本質(zhì),也指出了工人階級(jí)之所以極其貧困的原因。
馬克思在《資本論》中斷然指出,資本主義必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利都是不可改變的,是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),這就為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)帶給了理論武器,增強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的決心和信心。
《資本論》讀后感 篇16
偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書(shū),于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢(qián)能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
但是,科技的發(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
《資本論》讀后感 篇17
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作,也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深,其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》,就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過(guò)程中談到:“商品對(duì)其所有者而言是是非使用價(jià)值的,對(duì)其非使用者是使用價(jià)值。因此,商品必須全面轉(zhuǎn)手,這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換,從而使商品彼此作為價(jià)值關(guān)系并價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?梢(jiàn)商品在能夠作為使用價(jià)值之前,必須先作為聚氨酯來(lái)實(shí)現(xiàn)。”此觀點(diǎn)很精確地闡述了交換對(duì)與商品的重要性。
首先,從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見(jiàn)作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換,而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕?lái)交換,所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧?dòng)產(chǎn)品,其中凝聚了人類的無(wú)差別勞動(dòng),所以商品具有價(jià)值。從其屬性來(lái)講,商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品,他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值,而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值,即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。要成為商品,產(chǎn)品必須通過(guò)交換,轉(zhuǎn)到被的使用者手里,最后,沒(méi)有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無(wú)用,則其中包含的勞動(dòng)也沒(méi)用,也就不形成價(jià)值。因此,交換這一過(guò)程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用,巧妙的在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面,商品交換過(guò)程也是創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書(shū)中所說(shuō),在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)中,社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財(cái)富的獲取是通過(guò)堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過(guò)程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過(guò)程在此是一種社會(huì)的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣,有了在市場(chǎng)的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G,G——W——G之間是有意義的,因?yàn)槠渲蠫——W——G’,G’=G+G’’即是于原來(lái)的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過(guò)原價(jià)值的余額,稱為剩余價(jià)值。因此,商品以貨幣為媒介,通過(guò)交換,創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。
由此可見(jiàn),交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
版權(quán)聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn),該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù),不擁有所有權(quán),不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容, 請(qǐng)發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報(bào)時(shí)請(qǐng)帶上具體的網(wǎng)址) 舉報(bào),一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除