《拔茅紀事》解鄉(xiāng)愁

　　吳宏富

　　幾天前，40余年未有聯(lián)系的張中樞老師，突然給我打來電話，說他寫了一本村史，要我?guī)退�看看改改。張老師是我在拔茅中學讀書時的老校長，早在二三年前，我就耳聞他在寫“村志”。由于自己當時一直忙于梅溪文化和剡中文化的研究，也就沒有過多關(guān)注。我雖是拔茅人，但出來求學、成家立業(yè)后，回去的次數(shù)不多，每次回老家看望長輩，都是匆匆來去。對村中之事心雖牽掛卻無暇顧及。張老師的電話讓我喜出望外。

　　說起來真是無巧不成書，本月初，新昌天姥詩社社長袁鐵軍先生來電說，我給《天姥新吟》“詩路屐痕”欄目提供的稿件《縣名“新昌”入詩，源遠流長》已收到，并問我認不認識張中樞老師，說張老師在寫拔茅村志，想選用我在《天姥新吟》中刊登過的幾篇文章。我回他答：“張老師是我讀中學時的老校長。他要用就給他。”袁社長接著說：“張老師現(xiàn)在我這里，請他跟你講。”于是，張老師接了電話，張老師說：“宏富，我找了你好多年，你在同學錄上的電話我怎么也打不通！”我趕忙向張老師解釋：“為了女兒上學，我搬家了，從咱們縣城東到城中，再到杭州，幾經(jīng)折騰，我現(xiàn)常居杭州，所以，手機也換了。”張老師那久違的聲音，聽起來還是那么熟悉和親切，我清晰地記得張老師教我們化學課的情形。

　　這次通話后，我與張老師互加了微信，為聯(lián)絡(luò)方便還加了他小女兒的微信。當天夜里，我就收到了小張發(fā)來的關(guān)于村志的原始文檔，共17個文件，我懷著興奮的心情，邊看邊整理，忙乎了一夜。令我感動的是，張老師從事一輩子化學教學和學校行政管理，退休之后，卻投入到地方文史的挖掘和整理的新領(lǐng)域，東奔西走，日積月累，花了五年時間，為家鄉(xiāng)留下一部內(nèi)容豐贍的“村志”。其資料之全、考證之細，實在是令學生欽佩！尤其難能可貴的是父女共上陣，父親撰稿，女兒打字，數(shù)易其稿，終臻完美，這堪稱史志文化中的一段佳話。

　　在編校張老師《拔茅紀事》的書稿過程中，我不止一次被書中的故事帶回過去。

　　說起我的故鄉(xiāng)，他座落在浙東千年古邑新昌縣東的一個大村——拔茅，地處交通要道，是通往天下名山沃洲、天姥的交通要道，剡溪之上源，是佛教、道教、儒家和詩人的必經(jīng)之地，在歷史中蘊藏著豐富的人文內(nèi)涵。身為拔茅人，我感到很自豪。拔茅，一個富含深意的名字，宋時始名白卯，明清時稱白茅。取《易·泰》“拔茅連茹”之義改名拔茅。這個具有近千年歷史的古村落擁有龍母云棲的古老傳說，明朝兵部尚書何鑒墓，清代恢宏建筑千柱屋，優(yōu)美的山水風光，肥沃的土地，吸引潘、張、許、吳等各姓氏前賢先哲紛紛到此定居，繁衍生息，所有這一切，積淀成一部厚重的拔茅文化歷史。

　　我是正宗的拔茅人，我的老家就在拔茅10隊紅洋廟，不過在2023年已被征用拆除，成了工業(yè)園區(qū)，住了32年的老家永遠成了記憶。新家統(tǒng)一被安置在何尚書旁邊的山角嶺新村，鄰近明代的何鑒墓。紅洋廟，那里是拔茅大村之外的一個自然福地——高蟠灣口，享有著小龍亭白龍娘娘的庇佑，那高蟠灣水庫的水，通過水渠，淙淙直流到家門口，可以說，我是喝著高蟠灣的水長大的。記得小時候，凡是發(fā)大水，高蟠灣水庫里的魚就會跑出來。我放學后，就會到水渠流過的田缺中，捉到一籃頭魚。高蟠灣水庫的魚以鮮嫩出名，加上我奶奶、母親的烹飪，便成了一道美味，至今余味猶在。我們臺門的人，對小龍亭情有獨鐘，凡有人上門募捐修葺小龍亭，都會積極相助。

拔茅小龍亭一角

　　新昌文物保護點——高蟠灣小龍亭在羽林街道拔茅村后高蟠灣嶺上。明萬歷《新昌縣志》載：“龍亭，在高蟠潭上，稱白龍母所棲，因作亭奉之。”此廟屢毀屢建，現(xiàn)廟建筑為近時所修，但在壁間尚嵌有碑石一塊，鐫刻時間在清道光丙申（1836），碑文中有“吾鄉(xiāng)龍亭在高盤山之巔，相傳圣母毓龍于此，跡甚奇，復時出云降雨澤化一方，遂建亭以志其德”，說明道光重修時圯毀已久。從2002年開始至2007年，經(jīng)村民踴躍捐助修復，歷時5年，初具今貌。

高蟠灣水庫

　　我小學、初中、高中都在拔茅完成�，F(xiàn)在做夢常常會夢見上小學時，翻過家屋后的茶山，在茶樹蓬間隙中穿來穿去，走過9隊那古老的石子路，到拔茅大祠堂去上學的情境。教室在祠堂樓上，樓梯、樓板一有人走動，就會發(fā)出咯吱咯吱的聲響，加之傳說祠堂中有“掃帚柄”鬼，因此，放學后大掃除都不敢一個人打掃。到現(xiàn)在做夢，常常會在這個地方被嚇醒，可見當年的影響有多深。在拔茅的就學階段，正碰上“打倒地富反壞右”“批林批孔”“反擊右傾反案風”等一系列活動，鼓吹讀書無用，贊揚白卷英雄，老師不能好好教，學生不能好好學。況且學校每星期有二三節(jié)勞動課，去幫農(nóng)戶割稻，更多的是到王泗洲新昌江上游段抬石子，用來填建拔茅學校的操場，從初中到高中，一直這樣，因此，沒有讀進多少書。后來進入新昌中學文科班復習，遇上了浙江著名學者、優(yōu)秀的語文老師林世堂先生，在他的引導下，我走上了從文之路，一輩子成了一個“文字匠”，與先輩的“木匠世家”徹底無緣，家門手藝從此不傳。

　　說起故鄉(xiāng)，就有說不完的話。

　　我家是爺爺輩遷入拔茅村的。我爺爺吳法相、小爺爺吳相照兩兄弟，原是桃源赤土劉門塢人。青年時，他們自桃源撐排幫人運送木材，沿新昌江自上而下運送至拔茅排廠頭，來回往返。有時江水過大，無法撐排返回桃源，只得暫住排廠頭。這樣終不是辦法，后來看到排廠頭旁邊的紅洋廟不錯，北面屋后是小山坡，可遠眺小龍亭；東連下庵，西離排廠頭不遠，南邊全是水田、沙灘，一眼可望到王泗洲，不遠處有條小溪，常年不斷流，方便清洗，真是個好地方，于是，兩兄弟一合計，就在紅洋廟筑室定居，就有了后來的“吳家臺門”，一門出了四個木匠：爺爺吳法相、小爺爺吳相照，大阿叔吳聯(lián)瑛，父親吳伯成。其中我爺爺?shù)拿�聲最大，在拔茅，只要提�?ldquo;法相作頭”，無人不知。全鄉(xiāng)鎮(zhèn)凡有名的木匠活，大多出自我爺爺?shù)氖炙�。他有一門絕活，即不用一個釘子，全用榫頭相連建造房子。有人不信，做了試驗，結(jié)果外面的泥墻全倒了，而我爺爺造的木結(jié)構(gòu)部分卻屹立不倒。最后，砌上泥墻，又能住人了。待我上學時，爺爺已經(jīng)上了歲數(shù)，常年在拔茅大祠堂給學校修補課桌椅了。小爺爺則在大隊兔場，常年修理全大隊的木工活，手藝也是一流。

　　每到夏天，一大家子的七八個小孩坐在臺門前的長條登上，聽大人們講故事，特別是爺爺講本家“顯超部隊”打日本佬的故事，至今記憶猶新：有一次，吳顯超從舊東門進縣城，將長槍去掉木托，放置在油布傘中。當日本兵躬腰搜身時，吳顯超將槍頂在鬼子后背，“砰”地一槍，殺死鬼子。自己乘著敵人慌亂之時，順利脫身。如此傳奇的故事，在當?shù)仡H為流傳。冬天，吳顯超有時帶兵路過拔茅，就會到紅洋廟，我爺爺家中吃夜飯，然后乘著暮色，穿過門前新昌江邊那片溪灘長滿半人多高的茅草蓬，路過王泗洲，經(jīng)章竹塢、后岸、央于、蘭沿的山中小徑，返回桃源白沙駐地。由于我爺爺、小爺爺兩兄弟與吳顯超同是桃源人，所以，吳顯超時不時會到拔茅紅洋廟，到我爺爺家里坐坐，吃餐飯，過個夜什么的。有時部隊需要吃的，也會派人送來紙條。我爺爺他們就會準備好，送給“顯超部隊”。

　　如今，張老師《拔茅紀事》的出版，為我打開故鄉(xiāng)歷史的卷軸，探究其淵源提供了便捷，還記錄了我祖上的故事，尤其是給我這個半截子“拔茅人”，深深地上了一課，彌補了自己對家鄉(xiāng)歷史知識的缺陷。今天，能參與這部“拔茅村志”的編校，糾謬補闕，實在是我的榮幸。張老師為我家鄉(xiāng)的付出和貢獻，讓我無比敬佩，他豐富了史志文化，解了我的鄉(xiāng)愁。

　　“睹喬木而思故家，考文獻而愛舊邦。”《拔茅紀事》的出版，將為拔茅村留下一部傳世佳作！《拔茅紀事》的問世，翔實地向世人展示了拔茅村近千年的發(fā)展歷史，記載了拔茅村從貧困落后向富裕、文明、健康的小康社會發(fā)展的腳印。從自然面貌到經(jīng)濟、社會發(fā)展變化；從村級組織沿革到教育、文化、醫(yī)療、衛(wèi)生等事業(yè)發(fā)展；從民情風俗到世系人物都進行了全面的記述，實乃拔茅村人的發(fā)展史、奮斗史。

　　篳路藍縷啟山林，櫛風沐雨展宏圖。在建設(shè)詩畫浙江、美麗鄉(xiāng)村的潮流中，我由衷祝愿我的故鄉(xiāng)——拔茅村將更上一層樓！

　　2023年11月8日