《雷雨》人物形象分析1

　　1、周樸園：周樸園是一個由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪而又虛偽。年輕時，他對侍萍始亂終棄。年老了，他似乎在深情地“懷念”已死的侍萍，他打聽侍萍的墳?zāi)梗�并表示要為侍萍修墓，以表示自己的“紀(jì)念”。成為絕妙的諷刺的是，與此同時，他還謊稱侍萍是“賢慧、規(guī)矩”的“**”，只跟他“有點(diǎn)親戚”關(guān)系。周樸園的感情很復(fù)雜，他確是曾對溫柔美麗的侍萍動過情，但他對欺辱侍萍的卑劣行徑必須掩飾，因?yàn)樵谒�看來，同“下人”有一些什么“關(guān)系”是有損門弟的，到了晚年，身邊的妻子繁漪很不馴服，兒子對他敬而遠(yuǎn)之，他時時感到家庭生活不如意，感到孤獨(dú)、寂寞，因此懷念侍萍，借以彌補(bǔ)他靈魂的空虛，使得精神得到自我解脫。其實(shí)，他的懷念是十分“廉價”的，也是十分自私的。因此，當(dāng)他知道侍萍就是眼前的魯媽，立即聲色俱變，以至最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開除大海，并聲稱：“以后魯家的人永遠(yuǎn)也不許到周家來。”他對侍萍的欺辱、摧殘，他對侍萍的忽熱忽冷、軟硬兼施，充分暴露了他的殘忍、自私、冷酷、虛偽，說明他是一個地道的***。

　　侍萍與周樸園的對話，從私生活領(lǐng)域揭露了周樸園的丑惡靈魂;而魯大海與周樸園的沖突，則從社會**的角度揭露了周樸園*階級的本性。

　　周樸園使用卑鄙的**一方面****工人，一方面買通工賊，分化瓦解工人隊(duì)伍，并開除了*工人**魯大海，殘忍與狡猾集于一身。魯大海在憤怒申斥周樸園時，揭露了其血淋淋的發(fā)家史：在哈爾濱包修江橋時，故意叫江橋出險，淹死了兩千二百名小工，每個小工的性命他扣三百塊錢。為了***運(yùn)動，他還唆使礦警**打死三十個工人。他“絕子絕孫的昧心”的發(fā)家史，充分暴露了他的狠毒、殘忍，是一個人格卑下，沒有任何仁義和道德可言的*資本家。

　　2、魯侍萍：這是一個舊*勞動?jì)D女的形象。她善良、正直，備受欺辱和**，但又始終保持了自己的剛毅、頑強(qiáng)。她嘗盡了人間的辛酸。年輕時在周家當(dāng)女傭，被周樸園引誘，生了兩個兒子。第二個兒子剛生下三天，周樸園就逼她抱著奄奄一息的嬰兒投河自盡。被人救起后，一直掙扎在社會最底層，她“什么事都做：討飯、縫衣服、當(dāng)老媽子、在學(xué)校里伺候人”。為了孩子，她嫁過兩次人，但“遇人都很不如意�！比�十年的悲慘遭遇、痛苦經(jīng)歷把她磨煉得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，對殘酷的現(xiàn)實(shí)有清醒認(rèn)識，充滿了痛恨。在課文中，她從周樸園態(tài)度前后的變化中，終于看清了周樸園的本性，她以撕毀五千元支票的舉動，用“這些年的苦不是你拿錢算得清的”的控訴，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)。

　　3、魯大海：魯大海剛生下來就被母親抱著投河，僥幸地跟著母親屈辱地活下來，又飽嘗了人間的痛苦。后來他到周家礦上當(dāng)工人，由于具有較高的覺悟，成了*工人的**。他看透了周樸園為了賺錢什么都干得出來的階級本性。當(dāng)他知道周樸園這次又用錢收買了工人**，*息了***后，無情地揭露了周樸園的種種**，頑強(qiáng)地同打手們“還手”對打，痛罵周家的人是一群**。雖然由于他的**經(jīng)驗(yàn)不足，有著魯莽等弱點(diǎn)，但通過他的**畢竟表現(xiàn)出了工人階級大公無私和英勇、頑強(qiáng)的反抗精神，表現(xiàn)了*無產(chǎn)階級**到底的決心。

《雷雨》人物形象分析3篇擴(kuò)展閱讀

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展1）

——雷雨人物形象分析 (菁選3篇)

雷雨人物形象分析1

　　話劇《雷雨》是**現(xiàn)代戲劇文學(xué)史上的經(jīng)典之作，劇作者曹禺曾以說自己寫劇本“醉心于人物的塑造”，寫戲主要是寫人.本著對藝術(shù)的這一追求，他筆下誕生了無數(shù)個個性鮮明的人物藝術(shù)形象，而《雷雨》中的幾個主要人物形象更是深入人心，成為廣為人知的性格典型。劇中塑造了周樸園的虛偽與冷酷；周沖的純真與虛幻；魯大海的沖動與莽撞；魯四鳳的單純與善良；魯貴的貪婪與勢利，都給人留下了深刻的印象。繁漪個性中的不屈不撓、無拘無束、敢愛敢恨的倔強(qiáng)性格也正是曹禺作品人物眾生相中最閃亮的一個，從而成為戲劇《雷雨》貢獻(xiàn)給**現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊的最耀眼的形象之一。但繁漪這一人物是可悲的，其結(jié)局是凄慘的，繁漪的悲劇留給我們的是深深的思考。下面就對《雷雨》中繁漪的現(xiàn)象作一番分析和探討。

　　一、繁漪矛盾的處境，缺失的靈魂

　　繁漪追求個性**和****，在當(dāng)時雖有其積極的社會意義，但同時對她也不能給予過高的評價。我認(rèn)為主要有以上幾個方面的原因：

　　首先，作為真正覺醒的新女性應(yīng)該是自尊、自愛和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這一程度。她的至高理想是追求**的愛情，即使是追求也常常表現(xiàn)出自卑、自棄和自虐的特點(diǎn)。繁漪因?yàn)樗��？嗫喟�求周萍，甚至舍而求其次，提出即使將來把四鳳接過來同住也行的要求。在得不到周萍的愛情時，竟然采取了玉石俱焚的做法。沒有新女性應(yīng)具備的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，更沒有為百姓謀幸福的思想境界。在對待周萍的態(tài)度上，繁漪在劇中的貫串動作，她的種種作為和直接目的，雖然在于想留住周萍，但其結(jié)果卻往往是對周樸園的一種揭露。而且，她的揭露是那樣的辛辣鋒利，那樣的痛快徹底。請看下面這一段對話：

　　繁漪：你最對不起的是我，是你曾經(jīng)引誘過的后母。

　　周萍：（有些怕她）你瘋了。

　　周萍：大家庭里不可能個個都是好人。不過我們這一房……

　　繁漪：都一樣，你父親是第一個***。

　　繁漪：你欠了我一筆債，你對我負(fù)著責(zé)任，你不能看見了新的世界，就一個人跑。

　　周萍：我認(rèn)為你用的這些字眼，簡直可怕。這不是在父親這樣——這樣體面的家庭里說的。

　　繁漪：（氣急）父親，父親，你撇開你的父親吧！體面，你也說體面？（冷笑）我在這樣的體面家庭已經(jīng)十八年啦！你也說體面？周家的**，我聽過，我見過，我做過。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負(fù)責(zé)，不象你們的祖父，叔祖，同你們的好父親，偷偷做出許多可怕的事情，外面還是道德面孔，慈善家，社會上的好人物。

　　其次，真正的新女性應(yīng)該是理性的，也是無私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表現(xiàn)出來。為了自己所謂的愛情，竟冒著雨盯周萍的梢，甚至利用兒子的童真無邪當(dāng)槍炮使，連周萍都痛罵她“喪失了一個母親最基本的天性”。對繁漪這個形象要辨證地來看：一方面，她身上具有反封建**的個性**色彩，她很大膽，勇敢的追求**、愛情。她是周公館這個死寂的封建**家庭的一場突發(fā)的“雷雨”，一道劃破夜空的閃電，她照亮了所有的黑暗與**，發(fā)出了自己生命的最后一叫。另一方面，要與追求真正個性**和****的新女性區(qū)分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**，最后終被黑暗吞噬。她是舊**、舊家庭里被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，是封建資產(chǎn)階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，具有較深刻的典型意義。她的悲劇命運(yùn)是值得同情的，她的不幸暴露了當(dāng)時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎是對封建****的有力沖擊。通過追求個性**而產(chǎn)生的愛情，不是美麗的。所以，她不可能獲得真正的幸福，她的悲劇也就成了社會的必然�！独子辍烦晒λ茉炝诉@個豐富、復(fù)雜而微妙的人物形象，刻畫了她復(fù)雜而隱秘的靈魂。她在**現(xiàn)代文學(xué)畫廊里是最為突出最為顯赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不徹底性

　　在周公館，18年前，周樸園用欺騙**跟繁漪結(jié)了婚。這個在德國留過學(xué)并且接受過流行**影響的資本家——周仆園身上缺少資產(chǎn)階級“文明”的色彩，生活習(xí)慣保留著封建遺老的氣息，他在“仁厚”有“教養(yǎng)”等外衣偽裝下的是冷酷、虛偽的靈魂。他非常重視在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圓滿。在家庭里，“他的意見就是法律”。而繁漪卻是周公館這座牢籠中受“囚禁”的人，周家對繁漪來說是密不透風(fēng)的“鐵匣子”，這對她的個性**是一個極大的限制。同時也使她的反抗形式明顯地有別于**資產(chǎn)階級女性。**資產(chǎn)階級女性雖然也沒有****，但是在個人生活上卻有一定的**，而繁漪卻沒有任何社交的**，她只是社會的附屬品，物質(zhì)上雖然擁有盡有，精神上卻貧困如洗，她迷惑的心讓她無法走出周家的大門。

　　繁漪具有強(qiáng)烈的反抗精神，但她卻不是一個具有開創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的，徒勞的，不徹底的。她就象一只被蛛網(wǎng)緊密纏住的飛蟲，一直在不停的掙扎，即使會使自己折斷翅膀，即使最后會精疲力盡而亡，但她仍然堅(jiān)持。

　　繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來越尖銳，越來越激烈。第一次沖突是周樸園逼繁漪喝藥�！拔也辉敢夂冗@苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”她最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突是周樸園催繁漪去看病。這次繁漪卻是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。周樸園曾經(jīng)兩次派仆人催繁漪去看病，繁漪都沒有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長的威嚴(yán)逼她看病，但他沒有想到，繁漪并沒有被他嚇住，她仍沒有去看病，而是徑自回樓上去了。這次沖突中繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢仍在周樸園一方。因?yàn)樽詈笏�還是讓周萍陪著柯大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來遇到周樸園。這次繁漪的反抗性更表現(xiàn)得淋漓盡致。她對周樸園的每一次問話的回答，都使周樸園感到驚愕駭異最后又只能擺出家長的架勢命令繁漪到樓上去，但他得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意。”這可以看出優(yōu)勢轉(zhuǎn)到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪更以一個**者的姿態(tài)，將周樸園叫出來，當(dāng)著眾人的面，撕毀了他莊嚴(yán)的外衣，肅治了他的道德面具，讓周公館見不得人的黑暗暴露無遺。而周樸園此時完全處于消極的被動地位。每次沖突之后，都使她們的關(guān)系發(fā)生變化。繁漪對周樸園的反抗，也由消極到積極，越來越不可遏制，最后終于完全撕碎了周樸園的“尊嚴(yán)”，徹底破壞了周家的“秩序”，顯示出刀子“雷雨”般的性格。

　　雖然繁漪對周樸園的反抗，帶有個性**思想跟封建****的性質(zhì)，具有較積極的社會意義，但是，繁漪，這個連兒子周沖都認(rèn)為“不是一個*常的母親”，而是“最大膽，最有想象的”女性，卻并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思想和行為，她的意識深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒有打算要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的**天地里呼吸更為**的社會空氣；她雖竭力反抗，但她并沒有正確地估計(jì)一下自己與對手之間懸殊的力量對比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習(xí)慣和本能使她沒有也不可能通過個人的力量去掙脫周樸園的**。她是刺絲之中的一枝美麗的玫瑰，但終無法沖破封建社會道德法則的大網(wǎng)，只能做“困獸之斗”。

　　三、繁漪的覺醒意識與忘我的追求

　　沒有愛情的生活及不*等的夫妻關(guān)系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結(jié)日漸沉重。周樸園家庭至上的觀念和****的精神時刻折磨著她，她在空虛和痛苦中煎熬了十八年，他侵蝕著她的心靈，磨鈍她的感觀，但繁漪的堅(jiān)韌、執(zhí)拗，追求個性**與**的思想并未消隱沉淪，因此，當(dāng)***暴席卷全國，反對舊禮教，個性**的呼聲象春風(fēng)般吹進(jìn)周公館時，繁漪便從一個“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中汲取了思想營養(yǎng)和精神力量，使她的生活出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折，從冷漠地等死轉(zhuǎn)而為對真真活著的追求。繁漪正是那個年代里為數(shù)不多的個性派女性的**，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的***之后。她從情欲的**中體味到精神的**，重新找回丟失已久的生命力�！拔也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親!”她就是這樣一個敢于大膽**自己的女性。正是這樣，才把她與那些默默忍受**、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)捆-綁的婦女區(qū)分**，顯出一絲耀眼的鋒芒。

　　她向往愛情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關(guān)系。她向往**，希望自己能與周萍一起遠(yuǎn)走高飛。但這一切希望隨著四鳳的出現(xiàn)而破滅了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。它試著用舊情軟化周萍，想使他回心轉(zhuǎn)意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊……盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她對愛情、對幸福、對**不顧一切的追求。雖然這種追求最后導(dǎo)致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種追求并不符合**傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理觀念，但這追求卻實(shí)實(shí)在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘過這樣一個故事：一頭鹿在獵手的追趕下拼命奔逃，但突然停住了。獵手一看鹿已在懸崖邊，這時鹿回過頭來，它的目光，清澈而美麗，無奈而凄涼，凄涼中閃耀出渴求生命的光彩……這是一種多么具有震撼力的眼神……故事的結(jié)局，是獵人放了那鹿。

　　鹿，尚且有這種精神，更何況人呢？繁漪的追求，何償不是瀕臨絕境的一搏？

　　繁漪的追求固然選錯了方式，選錯了對象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅(jiān)毅、一份鍥而不舍的品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著無窮的力量和對光明、對溫暖、對快樂、對一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說是狹隘的，完全是從她個人角度考慮的，甚至絲毫沒有考慮到她的兒子周沖的利益。但換一個角度來看，他敢于沖破周家這個“牢籠”，敢于和周樸園“對著干”，甚至甘愿放棄奢華的生活，去“勝利大逃亡”，在當(dāng)時的社會，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒有成功，但確實(shí)難能可貴。就這一點(diǎn)來說，繁漪的追求是具有一定的時代進(jìn)步性的。

　　繁漪的追求最終是一場空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應(yīng)該成為人生永恒的主題。

　　因?yàn)槿松�的短暫，我們必須學(xué)會追求。把追求注入我們生活的每一天，我們才看得到希望。

　　讓我們牢記：無論在什么情況下，都不能——放棄追求！

　　四、異化的自我與毀滅的結(jié)局

　　繁漪的悲劇命運(yùn)，有婚姻不幸的緣故，也有過高看重愛情而造成的理解差異。在沒有尊嚴(yán)、毫無生機(jī)、陰森的家中，她的精神受到極大的摧殘，人性受到壓抑而變得扭曲、異化。最終使繁漪處在一個“母親不是母親，情-婦不是情-婦”的尷尬地位。繁漪在周樸園那里得不到愛情，轉(zhuǎn)而到周萍那里尋求感情寄托。然而周萍會真的愛上繁漪嗎？假使沒有四鳳，他能把繁漪帶出那個“苦難的坑”嗎？不能！周萍本是傭人梅**兒子，很小的時候，就被殘忍地剝奪了母愛，再加上在周公館那樣一個冰冷、死寂的沒有一絲溫情的環(huán)境中，又遇上周樸園那樣一個**的暴君父親，病態(tài)的環(huán)境形成了病態(tài)的人格。長時間的**強(qiáng)壓，形成了他“猶疑，怯弱同沖突”的性格，他“會貿(mào)然做出自己終身詛咒的事”。所以當(dāng)他剛見到繁漪比他大不了幾歲的繼母所帶給她的那種來自女性的柔情，以及繁漪每天所經(jīng)受的那種同樣被壓抑的境遇，使周萍產(chǎn)生了一種同病相憐的感覺，也使他這個“美麗的空形”暫時找到了一種心靈的慰藉，于是他引誘了他的后母，做出了“就是犯了滅倫的罪也干”的事。其結(jié)果，和所有畸形的愛一樣，這種愛不過是一種畸形環(huán)境下孕育出來的怪胎，是經(jīng)受不起生活的考驗(yàn)的。很快，周萍就開始厭惡他們的這種關(guān)系。當(dāng)然，這種厭惡跟四鳳的出現(xiàn)沒有必然的聯(lián)系。也就是說，即使四鳳不出現(xiàn)，周萍也不會真正愛上繁漪的。因?yàn)椋?/p>

　　其一，周萍畢竟是一個受舊道德熏陶的青年，封建的人倫綱常在他身上還有著深深的烙印。他雖然不愛他的父親，甚至有些怕他，但跟繼母亂-倫他覺得還是有悖人倫的，是一種**，并且這種**感無時無刻不在**著他，使他喘不過起來。在這樣的心理**下，他怎么可能輕松地面對繁漪，并與她保持那種不正常的關(guān)系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛上他的。周萍長時間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東**給他一種動力。而繁漪的陰鷙和她的沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地?cái)[脫這種關(guān)系的一個很重要的原因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真愛繁漪，他也沒有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個對封建家庭還有著很強(qiáng)的依賴心理的小資產(chǎn)階級知識分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的束縛，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會支撐得住任何一種重?fù)?dān)，更可怕的是他還要別人的慰藉，原以為他與繁漪一起會有共同語言，咒罵自己的父親，最終又不自覺的以父親為楷模。

　　繁漪是執(zhí)著的，“她會愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來也會像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地狠狠地吃了你�！边@種極端的心態(tài)在她的行動上都有所表現(xiàn)，愛起來像團(tuán)火，恨起來像把刀，也就形成了她的悲劇特點(diǎn)。經(jīng)過數(shù)次交鋒之后，繁漪那強(qiáng)烈的自信和希望開始消失，進(jìn)攻的力量也已減退。但她為了重拾起破碎的夢，把自己從絕望中拯救出來。到最后一幕，她只剩下近乎絕望的乞求，是繁漪從來沒有過的，表現(xiàn)了她內(nèi)心的極大痛苦。她的許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說出來的：萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來不肯對人這樣低聲下氣說話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你帶我走，——帶我離開這兒，（不顧一切地）日后，甚至于你要把四鳳接來——一塊住，我都可以，只要，只要（熱烈地）只要你不離開我。”

　　這都表明了一個絕望的女人的最后的、無力的掙扎，也顯示出繁漪性格中舊式女人的怯弱，色厲內(nèi)荏的一面。但是，繁漪畢竟是個乖戾的女人，當(dāng)她得不到時，她便要徹底毀滅它。當(dāng)她認(rèn)為一切都無可挽回時，報(bào)復(fù)的時刻便到來了。到最后一幕，她承認(rèn)了同周萍的關(guān)系，迫使周樸園認(rèn)下了侍萍，使周家復(fù)雜的血緣關(guān)系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入亂-倫，在痛苦和毀恨中**身亡。繁漪也在愛與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。

　　由此我們可以看出，由于繁漪兼有舊式女人和資產(chǎn)階級新的女性兩方面的因素，她所追求的個性**、愛情**，卻要通過與家人私奔的傳統(tǒng)方式來達(dá)到；盡管她很大膽，勇敢地追求愛情**，卻想也沒想過要與騙她十八年，自己并不愛的周樸園表明決絕的意志；她雖然把愛情視為生命的全部內(nèi)容和生活最高理想。但是，哪怕以“鬧鬼”的方式存在，她也可以在周公館屈辱地生活，這說明她雖然受過一點(diǎn)新的教育，但在她身上仍帶有濃厚的封建色彩。這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**。

　　繁漪在舊**，舊家庭里是被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運(yùn)是值得同情的。但在她的思想性格中，雜合著積極的和變-態(tài)的'因素，她是封建資產(chǎn)階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，因而具有較深刻的典型意義。繁漪在為爭取愛情**而作的絕望反抗和**中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進(jìn)著封建王國的潰敗。可以說她的不幸命運(yùn)暴露了封建資產(chǎn)階級家庭和當(dāng)時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎則是對封建****的有力沖擊。同時也說明在利已**的發(fā)條上產(chǎn)生的反抗力量畢竟是軟弱的，不能持久的，通過追求個性**產(chǎn)生的愛情，她并不是美麗的，當(dāng)她破壞著自己的**家庭時，也在破壞著別人的幸福；當(dāng)她要求著自己的**時，也在損害著別人的**，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說過：我最早想出的，并且較覺真切的是繁漪…….我喜歡看繁漪這樣的女人。我想她應(yīng)該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會原諒她，雖然她做了所謂“最大惡極”的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)�？梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送�情的，她敢愛敢恨的突出個性給人留下了很深的印象，筆者對繁漪的愛恨也有著自己的理解。

　　無可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個側(cè)面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的**都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息�！袄子辍钡氖澜纾�是一個令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時還表明了一個客觀的事實(shí)，在**追求資產(chǎn)階級的個性**個性**的道路是行不通的，以追求個性**所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價繁漪的個性**和****追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個可憐的人，她的生活時代注定了她人生的悲劇。

雷雨人物形象分析2

　　話劇《雷雨》是*現(xiàn)代戲劇文學(xué)史上的經(jīng)典之作，劇作者曹禺曾以說自己寫劇本“醉心于人物的塑造”，寫戲主要是寫人.本著對藝術(shù)的這一追求，他筆下誕生了無數(shù)個個性鮮明的人物藝術(shù)形象，而《雷雨》中的幾個主要人物形象更是深入人心，成為廣為人知的性格典型。劇中塑造了周樸園的虛偽與冷酷；周沖的純真與虛幻；魯大海的沖動與莽撞；魯四鳳的單純與善良；魯貴的貪婪與勢利，都給人留下了深刻的印象。繁漪個性中的不屈不撓、無拘無束、敢愛敢恨的倔強(qiáng)性格也正是曹禺作品人物眾生相中最閃亮的一個，從而成為戲劇《雷雨》貢獻(xiàn)給*現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊的最耀眼的形象之一。但繁漪這一人物是可悲的，其結(jié)局是凄慘的，繁漪的悲劇留給我們的是深深的思考。下面就對《雷雨》中繁漪的現(xiàn)象作一番分析和探討。

　　一、繁漪矛盾的處境，缺失的靈魂

　　繁漪追求個性**和****，在當(dāng)時雖有其積極的社會意義，但同時對她也不能給予過高的評價。我認(rèn)為主要有以上幾個方面的原因：

　　首先，作為真正覺醒的新女性應(yīng)該是自尊、自愛和自律的，而繁漪遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到這一程度。她的至高理想是追求**的愛情，即使是追求也常常表現(xiàn)出自卑、自棄和自虐的特點(diǎn)。繁漪因?yàn)樗�常苦苦哀求周萍，甚至舍而求其次，提出即使將來把四鳳接過來同住也行的要求。在得不到周萍的愛情時，竟然采取了玉石俱焚的做法。沒有新女性應(yīng)具備的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，更沒有為百姓謀幸福的思想境界。在對待周萍的態(tài)度上，繁漪在劇中的貫串動作，她的種種作為和直接目的，雖然在于想留住周萍，但其結(jié)果卻往往是對周樸園的一種揭露。而且，她的揭露是那樣的辛辣鋒利，那樣的痛快徹底。請看下面這一段對話：

　　繁漪：你最對不起的是我，是你曾經(jīng)引誘過的后母。

　　周萍：（有些怕她）你瘋了。

　　周萍：大家庭里不可能個個都是好人。不過我們這一房……

　　繁漪：都一樣，你父親是第一個***。

　　繁漪：你欠了我一筆債，你對我負(fù)著責(zé)任，你不能看見了新的世界，就一個人跑。

　　周萍：我認(rèn)為你用的這些字眼，簡直可怕。這不是在父親這樣——這樣體面的家庭里說的。

　　繁漪：（氣急）父親，父親，你撇開你的父親吧！體面，你也說體面？（冷笑）我在這樣的體面家庭已經(jīng)十八年啦！你也說體面？周家的**，我聽過，我見過，我做過。我始終不是你們周家的人。我做的事，我自己負(fù)責(zé)，不象你們的祖父，叔祖，同你們的好父親，偷偷做出許多可怕的事情，外面還是道德面孔，慈善家，社會上的好人物。

　　其次，真正的新女性應(yīng)該是理性的，也是無私的，而蘩漪常常是非理性的，也是自私的。她的言行常以非理性的方式表現(xiàn)出來。為了自己所謂的愛情，竟冒著雨盯周萍的梢，甚至利用兒子的童真無邪當(dāng)槍炮使，連周萍都痛罵她“喪失了一個母親最基本的天性”。對繁漪這個形象要辨證地來看：一方面，她身上具有反封建**的個性**色彩，她很大膽，勇敢的追求**、愛情。她是周公館這個死寂的封建**家庭的一場突發(fā)的“雷雨”，一道劃破夜空的閃電，她照亮了所有的黑暗與**，發(fā)出了自己生命的最后一叫。另一方面，要與追求真正個性**和****的新女性區(qū)分**，看到她身上的封建落后女性的局限性，這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**，最后終被黑暗吞噬。她是舊**、舊家庭里被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，是封建資產(chǎn)階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，具有較深刻的典型意義。她的悲劇命運(yùn)是值得同情的，她的不幸暴露了當(dāng)時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎是對封建****的有力沖擊。通過追求個性**而產(chǎn)生的愛情，不是美麗的。所以，她不可能獲得真正的幸福，她的悲劇也就成了社會的必然�！独子辍烦晒λ茉炝诉@個豐富、復(fù)雜而微妙的人物形象，刻畫了她復(fù)雜而隱秘的靈魂。她在*現(xiàn)代文學(xué)畫廊里是最為突出最為顯赫的形象之一。

　　二、繁漪的反抗精神及反抗的不徹底性

　　在周公館，18年前，周樸園用欺騙**跟繁漪結(jié)了婚。這個在德國留過學(xué)并且接受過流行**影響的資本家——周仆園身上缺少資產(chǎn)階級“文明”的色彩，生活習(xí)慣保留著封建遺老的氣息，他在“仁厚”有“教養(yǎng)”等外衣偽裝下的是冷酷、虛偽的靈魂。他非常重視在家庭中的地位，并得意于自己家庭的秩序和圓滿。在家庭里，“他的意見就是法律”。而繁漪卻是周公館這座牢籠中受“囚禁”的人，周家對繁漪來說是密不透風(fēng)的“鐵匣子”，這對她的個性**是一個極大的限制。同時也使她的反抗形式明顯地有別于**資產(chǎn)階級女性。**資產(chǎn)階級女性雖然也沒有****，但是在個人生活上卻有一定的**，而繁漪卻沒有任何社交的**，她只是社會的附屬品，物質(zhì)上雖然擁有盡有，精神上卻貧困如洗，她迷惑的心讓她無法走出周家的大門。

　　繁漪具有強(qiáng)烈的反抗精神，但她卻不是一個具有開創(chuàng)性的能力和思想的人。她的反抗是軟弱的，徒勞的，不徹底的。她就象一只被蛛網(wǎng)緊密纏住的飛蟲，一直在不停的掙扎，即使會使自己折斷翅膀，即使最后會精疲力盡而亡，但她仍然堅(jiān)持。

　　繁漪的反抗性，主要表現(xiàn)在對周樸園的反叛上。這貫穿在她的許多言行中，而且越來越尖銳，越來越激烈。第一次沖突是周樸園逼繁漪喝藥�！拔也辉敢夂冗@苦東西”，“我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”她最后還是屈從了，帶著極大的憤怒把藥喝了。第二次沖突是周樸園催繁漪去看病。這次繁漪卻是以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。周樸園曾經(jīng)兩次派仆人催繁漪去看病，繁漪都沒有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長的威嚴(yán)逼她看病，但他沒有想到，繁漪并沒有被他嚇住，她仍沒有去看病，而是徑自回樓上去了。這次沖突中繁漪的態(tài)度有所改變，但優(yōu)勢仍在周樸園一方。因?yàn)樽詈笏�還是讓周萍陪著柯大夫上樓替她看了病。第三次沖突是繁漪雨夜從魯家歸來遇到周樸園。這次繁漪的反抗性更表現(xiàn)得淋漓盡致。她對周樸園的每一次問話的回答，都使周樸園感到驚愕駭異最后又只能擺出家長的架勢命令繁漪到樓上去，但他得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意。”這可以看出優(yōu)勢轉(zhuǎn)到了繁漪一方。第四次沖突是在劇尾。這次繁漪更以一個**者的姿態(tài)，將周樸園叫出來，當(dāng)著眾人的面，撕毀了他莊嚴(yán)的外衣，肅治了他的道德面具，讓周公館見不得人的黑暗暴露無遺。而周樸園此時完全處于消極的被動地位。每次沖突之后，都使她們的關(guān)系發(fā)生變化。繁漪對周樸園的反抗，也由消極到積極，越來越不可遏制，最后終于完全撕碎了周樸園的“尊嚴(yán)”，徹底破壞了周家的“秩序”，顯示出刀子“雷雨”般的性格。

　　雖然繁漪對周樸園的反抗，帶有個性**思想跟封建****的性質(zhì)，具有較積極的社會意義，但是，繁漪，這個連兒子周沖都認(rèn)為“不是一個*常的母親”，而是“最大膽，最有想象的”女性，卻并非是“反封建”的女性，她的骨子里沉積著的傳統(tǒng)封建文化深深地影響著她的思想和行為，她的意識深層潛伏著某些軟弱、妥協(xié)的因素。她對周樸園雖然充滿了怨恨，但卻沒有打算要沖出周公館這座“死牢”，去廣闊的**天地里呼吸更為**的社會空氣；她雖竭力反抗，但她并沒有正確地估計(jì)一下自己與對手之間懸殊的力量對比。所以在傳統(tǒng)思想的重壓下，她的習(xí)慣和本能使她沒有也不可能通過個人的力量去掙脫周樸園的**。她是刺絲之中的一枝美麗的玫瑰，但終無法沖破封建社會道德法則的大網(wǎng)，只能做“困獸之斗”。

　　三、繁漪的覺醒意識與忘我的追求

　　沒有愛情的生活及不*等的夫妻關(guān)系，讓繁漪感到壓抑、枯燥，生命的郁結(jié)日漸沉重。周樸園家庭至上的觀念和****的精神時刻折磨著她，她在空虛和痛苦中煎熬了十八年，他侵蝕著她的心靈，磨鈍她的感觀，但繁漪的堅(jiān)韌、執(zhí)拗，追求個性**與**的思想并未消隱沉淪，因此，當(dāng)五*暴席卷全國，反對舊禮教，個性**的呼聲象春風(fēng)般吹進(jìn)周公館時，繁漪便從一個“石頭人”的冬眠中蘇醒了。她從中汲取了思想營養(yǎng)和精神力量，使她的生活出現(xiàn)了重大的轉(zhuǎn)折，從冷漠地等死轉(zhuǎn)而為對真真活著的追求。繁漪正是那個年代里為數(shù)不多的個性派女性的**，她讀過一些書，有自己的思想，敢于作出自己的決定，即使在成為封建婚姻的***之后。她從情欲的**中體味到精神的**，重新找回丟失已久的生命力�！拔也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親!”她就是這樣一個敢于大膽**自己的女性。正是這樣，才把她與那些默默忍受*、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)捆-綁的婦女區(qū)分**，顯出一絲耀眼的鋒芒。

　　她向往愛情，于是有了和周樸園和魯侍萍之子周萍的曖昧關(guān)系。她向往**，希望自己能與周萍一起遠(yuǎn)走高飛。但這一切希望隨著四鳳的出現(xiàn)而破滅了，周萍的移情別戀令繁漪心慌意亂。它試著用舊情軟化周萍，想使他回心轉(zhuǎn)意；她甚至苦苦哀求周萍回到她身邊……盡管這一切都是徒勞的，但這正體現(xiàn)了她對愛情、對幸福、對**不顧一切的追求。雖然這種追求最后導(dǎo)致了周家家破人亡的悲劇，雖然這種追求并不符合*傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和倫理觀念，但這追求卻實(shí)實(shí)在在，真真切切地表現(xiàn)著一種自然的精神。

　　***在《天涯故事》中摘過這樣一個故事：一頭鹿在獵手的追趕下拼命奔逃，但突然停住了。獵手一看鹿已在懸崖邊，這時鹿回過頭來，它的目光，清澈而美麗，無奈而凄涼，凄涼中閃耀出渴求生命的光彩……這是一種多么具有震撼力的眼神……故事的結(jié)局，是獵人放了那鹿。

　　鹿，尚且有這種精神，更何況人呢？繁漪的追求，何償不是瀕臨絕境的一搏？

　　繁漪的追求固然選錯了方式，選錯了對象，但這種追求的本身是不容非議的。甚而，是值得褒獎的。這種精神，表現(xiàn)的是一份執(zhí)著、一份堅(jiān)毅、一份鍥而不舍的品質(zhì)，其中蘊(yùn)含著無窮的力量和對光明、對溫暖、對快樂、對一切一切美好事物的向往。

　　繁漪的追求固然是具有局限性的，可以說是狹隘的，完全是從她個人角度考慮的，甚至絲毫沒有考慮到她的兒子周沖的利益。但換一個角度來看，他敢于沖破周家這個“牢籠”，敢于和周樸園“對著干”，甚至甘愿放棄奢華的生活，去“勝利大逃亡”，在當(dāng)時的社會，這意味著一種挑戰(zhàn)、一種叛逆。雖然沒有成功，但確實(shí)難能可貴。就這一點(diǎn)來說，繁漪的追求是具有一定的時代進(jìn)步性的。

　　繁漪的追求最終是一場空，但這并不重要。重要的是：追求是人性中一種偉大的精神，她應(yīng)該成為人生永恒的主題。

　　因?yàn)槿松�的短暫，我們必須學(xué)會追求。把追求注入我們生活的每一天，我們才看得到希望。

　　讓我們牢記：無論在什么情況下，都不能——放棄追求！

　　四、異化的自我與毀滅的結(jié)局

　　繁漪的悲劇命運(yùn)，有婚姻不幸的緣故，也有過高看重愛情而造成的理解差異。在沒有尊嚴(yán)、毫無生機(jī)、陰森的家中，她的精神受到極大的摧殘，人性受到壓抑而變得扭曲、異化。最終使繁漪處在一個“母親不是母親，情-婦不是情-婦”的尷尬地位。繁漪在周樸園那里得不到愛情，轉(zhuǎn)而到周萍那里尋求感情寄托。然而周萍會真的愛上繁漪嗎？假使沒有四鳳，他能把繁漪帶出那個“苦難的坑”嗎？不能！周萍本是傭人梅**兒子，很小的時候，就被殘忍地剝奪了母愛，再加上在周公館那樣一個冰冷、死寂的沒有一絲溫情的環(huán)境中，又遇上周樸園那樣一個**的暴君父親，病態(tài)的環(huán)境形成了病態(tài)的人格。長時間的**強(qiáng)壓，形成了他“猶疑，怯弱同沖突”的性格，他“會貿(mào)然做出自己終身詛咒的事”。所以當(dāng)他剛見到繁漪比他大不了幾歲的繼母所帶給她的那種來自女性的柔情，以及繁漪每天所經(jīng)受的那種同樣被壓抑的境遇，使周萍產(chǎn)生了一種同病相憐的感覺，也使他這個“美麗的空形”暫時找到了一種心靈的慰藉，于是他引誘了他的后母，做出了“就是犯了滅倫的罪也干”的事。其結(jié)果，和所有畸形的愛一樣，這種愛不過是一種畸形環(huán)境下孕育出來的怪胎，是經(jīng)受不起生活的考驗(yàn)的。很快，周萍就開始厭惡他們的這種關(guān)系。當(dāng)然，這種厭惡跟四鳳的出現(xiàn)沒有必然的聯(lián)系。也就是說，即使四鳳不出現(xiàn)，周萍也不會真正愛上繁漪的。因?yàn)椋?/p>

　　其一，周萍畢竟是一個受舊道德熏陶的青年，封建的人倫綱常在他身上還有著深深的烙印。他雖然不愛他的父親，甚至有些怕他，但跟繼母亂-倫他覺得還是有悖人倫的，是一種**，并且這種**感無時無刻不在**著他，使他喘不過起來。在這樣的心理**下，他怎么可能輕松地面對繁漪，并與她保持那種不正常的關(guān)系呢？

　　其二，以繁漪的性格，周萍也是不可能真正愛上他的。周萍長時間生活在一種極度壓抑的生活環(huán)境中，他特別需要一種“活”的，“新鮮”的，“青春”的東**給他一種動力。而繁漪的陰鷙和她的沉靜憂郁，只能使他感到更加郁悶、甚至頹廢。這也是他想拼命地?cái)[脫這種關(guān)系的一個很重要的原因。而這些，都是繁漪所不能理解也不可能理解的。這也正是繁漪的悲哀。

　　其三，周萍即使真愛繁漪，他也沒有足夠的勇氣脫離家庭把繁漪帶出去。周萍畢竟是一個對封建家庭還有著很強(qiáng)的依賴心理的小資產(chǎn)階級知識分子，他不可能也不敢于沖破封建家庭的束縛，走上**生活的道路。周萍是一根脆弱的小草，他的肩膀不會支撐得住任何一種重?fù)?dān)，更可怕的是他還要別人的慰藉，原以為他與繁漪一起會有共同語言，咒罵自己的父親，最終又不自覺的以父親為楷模。

　　繁漪是執(zhí)著的，“她會愛你如一只餓了三天的狗咬著它最喜歡的骨頭，她恨起你來也會像只惡狗狺狺地，不，多不聲不響地狠狠地吃了你�！边@種極端的心態(tài)在她的行動上都有所表現(xiàn)，愛起來像團(tuán)火，恨起來像把刀，也就形成了她的悲劇特點(diǎn)。經(jīng)過數(shù)次交鋒之后，繁漪那強(qiáng)烈的自信和希望開始消失，進(jìn)攻的力量也已減退。但她為了重拾起破碎的夢，把自己從絕望中拯救出來。到最后一幕，她只剩下近乎絕望的乞求，是繁漪從來沒有過的，表現(xiàn)了她內(nèi)心的極大痛苦。她的許多話都是忍受著屈辱，違拗著自己的天性說出來的：萍，好了。這一次我求你，最后一次求你。我從來不肯對人這樣低聲下氣說話，現(xiàn)在我求你可憐可憐我，這家我再也忍受不住了。

　　“不，不，你帶我走，——帶我離開這兒，（不顧一切地）日后，甚至于你要把四鳳接來——一塊住，我都可以，只要，只要（熱烈地）只要你不離開我。”

　　這都表明了一個絕望的女人的最后的、無力的掙扎，也顯示出繁漪性格中舊式女人的怯弱，色厲內(nèi)荏的一面。但是，繁漪畢竟是個乖戾的女人，當(dāng)她得不到時，她便要徹底毀滅它。當(dāng)她認(rèn)為一切都無可挽回時，報(bào)復(fù)的時刻便到來了。到最后一幕，她承認(rèn)了同周萍的關(guān)系，迫使周樸園認(rèn)下了侍萍，使周家復(fù)雜的血緣關(guān)系一下子真-相大白，使得周萍再一次陷入亂-倫，在痛苦和毀恨中**身亡。繁漪也在愛與恨都燃盡之后，走到了她的末路，完成了她的悲劇。

　　由此我們可以看出，由于繁漪兼有舊式女人和資產(chǎn)階級新的女性兩方面的因素，她所追求的個性**、愛情**，卻要通過與家人私奔的傳統(tǒng)方式來達(dá)到；盡管她很大膽，勇敢地追求愛情**，卻想也沒想過要與騙她十八年，自己并不愛的周樸園表明決絕的意志；她雖然把愛情視為生命的全部內(nèi)容和生活最高理想。但是，哪怕以“鬧鬼”的方式存在，她也可以在周公館屈辱地生活，這說明她雖然受過一點(diǎn)新的教育，但在她身上仍帶有濃厚的封建色彩。這使她無法擺脫家庭、社會的束縛，無法獲得最起碼的個性**。

　　繁漪在舊**，舊家庭里是被凌-辱、被摧殘、被遺棄的受害者，她的悲劇命運(yùn)是值得同情的。但在她的思想性格中，雜合著積極的和變-態(tài)的'因素，她是封建資產(chǎn)階級家庭和黑暗社會造成的悲劇人物，因而具有較深刻的典型意義。繁漪在為爭取愛情**而作的絕望反抗和**中，雖然失去了一切，但卻有力地撕破和搗毀了周樸園處心積慮建立的家庭的“圓滿”秩序，沖擊和促進(jìn)著封建王國的潰敗�？梢哉f她的不幸命運(yùn)暴露了封建資產(chǎn)階級家庭和當(dāng)時社會的黑暗和**，她的叛逆和掙扎則是對封建****的有力沖擊。同時也說明在利已**的發(fā)條上產(chǎn)生的反抗力量畢竟是軟弱的，不能持久的，通過追求個性**產(chǎn)生的愛情，她并不是美麗的，當(dāng)她破壞著自己的**家庭時，也在破壞著別人的幸福；當(dāng)她要求著自己的**時，也在損害著別人的**，所以她不可能使自己獲得真正的幸福，她的悲劇亦是必然的。

　　曹禺曾在《雷雨.序》中這樣說過：我最早想出的，并且較覺真切的是繁漪…….我喜歡看繁漪這樣的女人。我想她應(yīng)該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的。我會原諒她，雖然她做了所謂“最大惡極”的事情——拋棄了神圣的母親的天責(zé)�？梢姺变粼谧髡叩男闹惺橇钊送�情的，她敢愛敢恨的突出個性給人留下了很深的印象，筆者對繁漪的愛恨也有著自己的理解。

　　無可否認(rèn)繁漪的悲劇深刻性，從一個側(cè)面揭示了這個家庭和社會，猶如一個封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的**都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息�！袄子辍钡氖澜�，是一個令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。同時還表明了一個客觀的事實(shí)，在*追求資產(chǎn)階級的個性**個性**的道路是行不通的，以追求個性**所產(chǎn)生的拼搏力量畢竟是軟弱的。但是如果過高的估價繁漪的個性**和****追求，好象太牽強(qiáng)了些。所以筆者認(rèn)為繁漪只能是一個可憐的人，她的生活時代注定了她人生的悲劇。

雷雨人物形象分析3

　　蘩漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是****以來追求婦女**，爭取**、**的新女性**。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當(dāng)然，她對舊**的反抗是由一種畸形的方式表現(xiàn)出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點(diǎn)。正象作者所說，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個人物的內(nèi)心世界。她對周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變-態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個性**的**主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程。在這個悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術(shù)才華。

　　周沖和四鳳：周沖是一個受新思想、新文化影響下成長的青年。他富于幻想、生**漫。但他沒有韌性，對封建**的頑固性認(rèn)識不足，這注定了他悲劇命運(yùn)。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在**下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被沖擊得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起。四鳳只是因?yàn)楹椭芷枷鄳�，不料卻卷入一場風(fēng)波。她本是個有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運(yùn)變得坎坷多難。其實(shí)周沖化比四鳳更加無辜，看上去他只是一個孩子，沒有周萍的成熟，沒有周樸園的**，有的是他這個年紀(jì)該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛時，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對四鳳還有一種執(zhí)著，在四鳳沖出去之后，他義無返顧去救她，致使自己也落個觸電而亡的結(jié)局。

　　魯大海：魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他是一個較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會直面周樸園，盡數(shù)他的**，并且說話直接坦城，我們還可以從他的言語中讀出他的正義感。他**的工人階級將是*無產(chǎn)階級**的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒落的舊**，作者的立意也在這里。和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的**，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。周萍的性格周萍，他可以說是一個矛盾的人，他對于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對他的干擾，因此他決定離開這個家，由此可以看出他還是一個不敢面對問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實(shí)，卻讓他選擇了死——一個最好的逃避方式。

　　周樸園簡介：周樸園是劇中的中心人物。他是一位既有資產(chǎn)階級***等思想，又有封建**思想的新興資本家形象，出場時55歲。19世紀(jì)八、九十年代出國留學(xué)。有錢有門第的**使周樸園有意識地將她的那段記憶抹去了，甚至對

　　其有某種敵對情緒，令他放棄了侍萍，放棄了與社會對抗，從此踏**歸順之路。在周樸園的內(nèi)心深處**，名譽(yù)，秩序才是最重要的。他此時只會用金錢來安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個性的強(qiáng)硬，眼睛*靜而憂慮，絕望地認(rèn)為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對人物命運(yùn)的悲哀。作者對周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴**上一代父輩的影子。他的性格特征，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來的。他是個內(nèi)心較深沉的人，他有著當(dāng)時社會中資本家都有的一面：陰險，狡詐，虛偽。由魯大海對于他的控訴中我們可以清楚地了解到他為了自己的利益不擇**，甚至不惜**別人的生命。作者通過周樸園與侍萍的關(guān)系，主要考察了他的歷史，而通過他與蘩漪的關(guān)系，則集中展示了他在現(xiàn)實(shí)中作為一個封建**家長的表現(xiàn)。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關(guān)系，又從不同的側(cè)面補(bǔ)充了他作為一個資本家的本質(zhì)特點(diǎn)。在劇中還有一些人物也是可圈可點(diǎn)的。

　　魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅(jiān)強(qiáng)的性格，不屈不撓走過了人生最艱苦的時期，可以說，她是一個頑強(qiáng)的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運(yùn)。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。侍萍作為一個舊時代的下層?jì)D女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無私地為他人奉獻(xiàn)中得到對方的關(guān)愛與理解，從而確證自己存在的價值。魯貴是資產(chǎn)階級常見的小人物，他見錢眼開，巴望女兒找一個***的奸惡嘴臉在他的言語中盡顯無疑。

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展2）

——雷雨四鳳人物形象分析 (菁選3篇)

雷雨四鳳人物形象分析1

　　1、四鳳是《雷雨》中的人物，鳴鳳是《家》中的人物。

　　2、四鳳是《雷雨》的女主角， “四鳳”，好似一只鳳凰，她天真單純、青春活力，給周萍帶來了溫暖和希望。她愛的人為她編織了一個溫暖美麗的夢，同時又給了她一個永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的諾言，讓她活在幸福的錯覺中。

　　她的純真，她的天真爛漫，和她美麗的夢想，都在那個雷雨夜，被摔的粉碎。她付出了愛的代價。宿命讓他們邂逅，宿命讓他們永別。好似鳳凰，燃燒是一場轟轟烈烈，終究還是幻滅。

　　3、鳴鳳是階級**的受難者。痛心疾首而又無力反抗的力量禁錮著她的感情，她與覺慧愛戀，她的**，她的一切對幸福生活的希望，她不能自主，她得受人擺布�！叭伺c奴”“愛與卑”在這個少女的心中這兩對矛盾越來越尖銳，交鋒越來越激烈。

　　她的死是被**階級對**階級的強(qiáng)烈反抗。她到底用是清白之軀捍衛(wèi)了自己作為人的尊嚴(yán)；她用自己年輕優(yōu)美的生命向?qū)�橫殘酷的封建等級**提出最嚴(yán)厲的**。

　　《雷雨》是劇作家曹禺創(chuàng)作的一部話劇，發(fā)表于1934年7月《文學(xué)季刊》。此劇以1925年前后的**社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。

　　劇中以兩個家庭、八個人物、三十年的恩怨為主線，偽善的資本家大家長周樸園，受新思想影響的單純的少年周沖，被冷漠的家庭逼瘋了和被愛情傷得體無完膚的女人蘩漪，對過去所作所為充滿了**感、企圖逃離的周萍，還有意外歸來的魯媽。

　　單純著愛與被愛的四鳳，受**的工人魯大海，貪得無厭的管家等，不論是家庭秘密還是身世秘密，所有的矛盾都在雷雨之夜爆發(fā)，在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時，反映了更為深層的社會及時代問題。

雷雨四鳳人物形象分析2

　　蘩漪是《雷雨》最有特色、個性最鮮明的人物。她是****以來追求婦女**，爭取**、**的新女性**。她敢愛敢恨，對周家人人都怕的周樸園，也不放在眼里。當(dāng)然，她對舊**的反抗是由一種畸形的方式表現(xiàn)出來的，她在重壓下，常常無助、自卑、甚至自虐。這是蘩漪無法擺脫的弱點(diǎn)。正象作者所說，她陷入了“一口殘酷的井”。作者用力刻畫了這個人物的內(nèi)心世界。她對周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對陰沉的氣氛感到煩悶，對精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。在一定意義上她也是一個被侮辱與被損害者。而劇本又使她在難以抗拒的環(huán)境中走向變-態(tài)的發(fā)展：愛變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂。悲劇的意義于是就更加深刻和突出。蘩漪這一悲劇形象，是曹禺對現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建與個性**的**主題。劇中蘩漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程。在這個悲劇女性身上，閃爍出曹禺卓越的藝術(shù)才華。

　　周沖和四鳳 周沖是一個受新思想、新文化影響下成長的青年。他富于幻想、生**漫。但他沒有韌性，對封建**的頑固性認(rèn)識不足，這注定了他悲劇命運(yùn)。周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們兩個同樣的單純、清澈，對甜蜜的愛情那么憧憬，對未來充滿了熱情，他們明亮的眼睛無法看到掩藏在**下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被沖擊得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起。四鳳只是因?yàn)楹椭芷枷鄳�，不料卻卷入一場風(fēng)波。她本是個有著青春、活力的人，然而一連串的打擊卻使她的命運(yùn)變得坎坷多難。其實(shí)周沖化比四鳳更加無辜，看上去他只是一個孩子，沒有周萍的成熟，沒有周樸園的**，有的是他這個年紀(jì)該有的思想，憨厚，甚至在知道四鳳同他哥哥戀愛時，不像繁漪那樣妒火中燒，但是他對四鳳還有一種執(zhí)著，在四鳳沖出去之后，他義無返顧去救她，致使自己也落個觸電而亡的結(jié)局。

　　魯大海 魯大海是一個有思想、有行動的年輕工人的形象。他直爽、質(zhì)樸但又頭腦清醒。他是一個較為粗獷的人，他厭惡資本家，所以他才會直面周樸園，盡數(shù)他的**，并且說話直接坦城，我們還可以從他的言語中讀出他的正義感。他**的工人階級將是*無產(chǎn)階級**的先鋒，他們是雷雨，是閃電，將要摧毀黑暗沒落的舊**，作者的立意也在這里。和周樸園進(jìn)行了堅(jiān)決的**，顯示了他的反抗精神。但是，曹禺畢竟對工人不熟悉，所以，魯大海的形象與別人相比，還是顯得單薄。 周萍的性格 周萍，他可以說是一個矛盾的人，他對于他的父親有一種敬畏，不敢違背他的話，他在這個家庭中也是十分壓抑的，否則不可能和自己的后母發(fā)生感情。然而，四鳳的出現(xiàn)，讓他感覺到了生氣，青春——他極力渴望的東西。他想擺脫繁漪對他的干擾，因此他決定離開這個家，由此可以看出他還是一個不敢面對問題，極力逃避困難的人。但是他懦弱，是個十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會配上蘩漪，到最后，擺在他眼前底一件件事實(shí)，卻讓他選擇了死——一個最好的逃避方式。

　　周樸園簡介 周樸園是劇中的中心人物。他是一位既有資產(chǎn)階級***等思想，又有封建**思想的新興資本家形象，出場時55歲。19世紀(jì)八、九十年代出國留學(xué)。 有錢有門第的**使周樸園有意識地將她的那段記憶抹去了，甚至對

　　其有某種敵對情緒，令他放棄了侍萍，放棄了與社會對抗，從此踏**歸順之路。 在周樸園的內(nèi)心深處**，名譽(yù)，秩序才是最重要的。他此時只會用金錢來安撫侍萍，心理已經(jīng)成為人倫親情淡漠，情感扭曲的了。在序幕和尾聲中的老人展現(xiàn)了周樸園天性的回歸。在老人身上看不出個性的強(qiáng)硬，眼睛*靜而憂慮，絕望地認(rèn)為自己唯一的兒子已經(jīng)死了，呆呆地望著火。從中寄托了作者對人物命運(yùn)的悲哀。作者對周樸園有一縷淡淡的溫情并為他戴**上一代父輩的影子。他的性格特征，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關(guān)系表現(xiàn)出來的。他是個內(nèi)心較深沉的人，他有著當(dāng)時社會中資本家都有的一面：陰險，狡詐，虛偽。由魯大海對于他的控訴中我們可以清楚地了解到他為了自己的利益不擇**，甚至不惜**別人的生命。作者通過周樸園與侍萍的關(guān)系，主要考察了他的歷史，而通過他與蘩漪的關(guān)系，則集中展示了他在現(xiàn)實(shí)中作為一個封建**家長的表現(xiàn)。而他與魯大海，以及與魯貴等人的關(guān)系，又從不同的側(cè)面補(bǔ)充了他作為一個資本家的本質(zhì)特點(diǎn)。 在劇中還有一些人物也是可圈可點(diǎn)的。

　　魯侍萍，雖然處境艱難，但她憑借自身堅(jiān)強(qiáng)的性格，不屈不撓走過了人生最艱苦的時期，可以說，她是一個頑強(qiáng)的女性。侍萍的沉默卻讓我們不敢同樣沉默地漠視命運(yùn)。意義恰好相反，侍萍的人生經(jīng)歷最沉重地敲擊著《雷雨》的悲劇喪鐘：將最有價值的東西撕碎了給人看。侍萍作為一個舊時代的下層?jì)D女，她的人生已被分成兩部分：一半屬于丈夫；一半屬于兒女。她希冀在默默無私地為他人奉獻(xiàn)中得到對方的關(guān)愛與理解，從而確證自己存在的價值。魯貴是資產(chǎn)階級常見的小人物，他見錢眼開，巴望女兒找一個***的奸惡嘴臉在他的言語中盡顯無疑。

雷雨四鳳人物形象分析3

　　1、四鳳是《雷雨》中的人物，鳴鳳是《家》中的人物。

　　2、四鳳是《雷雨》的女主角， “四鳳”，好似一只鳳凰，她天真單純、青春活力，給周萍帶來了溫暖和希望。她愛的人為她編織了一個溫暖美麗的夢，同時又給了她一個永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的諾言，讓她活在幸福的錯覺中。

　　她的純真，她的天真爛漫，和她美麗的夢想，都在那個雷雨夜，被摔的粉碎。她付出了愛的代價。宿命讓他們邂逅，宿命讓他們永別。好似鳳凰，燃燒是一場轟轟烈烈，終究還是幻滅。

　　3、鳴鳳是階級**的受難者。痛心疾首而又無力反抗的力量禁錮著她的感情，她與覺慧愛戀，她的**，她的一切對幸福生活的希望，她不能自主，她得受人擺布。“人與奴”“愛與卑”在這個少女的心中這兩對矛盾越來越尖銳，交鋒越來越激烈。

　　她的死是被**階級對**階級的強(qiáng)烈反抗。她到底用是清白之軀捍衛(wèi)了自己作為人的尊嚴(yán)；她用自己年輕優(yōu)美的生命向?qū)�橫殘酷的封建等級**提出最嚴(yán)厲的*。

　　《雷雨》是劇作家曹禺創(chuàng)作的一部話劇，發(fā)表于1934年7月《文學(xué)季刊》。此劇以1925年前后的*社會為背景，描寫了一個帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。

　　劇中以兩個家庭、八個人物、三十年的恩怨為主線，偽善的資本家大家長周樸園，受新思想影響的單純的少年周沖，被冷漠的家庭逼瘋了和被愛情傷得體無完膚的女人蘩漪，對過去所作所為充滿了**感、企圖逃離的周萍，還有意外歸來的魯媽。

　　單純著愛與被愛的四鳳，受**的工人魯大海，貪得無厭的管家等，不論是家庭秘密還是身世秘密，所有的矛盾都在雷雨之夜爆發(fā)，在敘述家庭矛盾糾葛、怒斥封建家庭腐朽頑固的同時，反映了更為深層的社會及時代問題。

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展3）

——罪與罰人物形象分析

罪與罰人物形象分析1

　　《罪與罰》是十九世紀(jì)偉大的***作家陀思妥耶夫斯基的名著之一。陀思妥耶夫斯基全名費(fèi)奧多爾米哈伊洛維奇陀思妥耶夫斯基，1812年生于***馬林斯基貧民救濟(jì)院的一個醫(yī)生家庭，一生與疾病**。1849年因參加農(nóng)奴**運(yùn)動被判**，臨刑一刻鐘改判西伯利亞服役，十年后返回彼得堡。“假**”改變他的生活，所以作者寫出來的作品也與眾不同�！安豢蠈戀p心悅目的東西，把一切隱藏的東西翻將出來”“引發(fā)和刺激讀者的思考”。一般公認(rèn)他與托爾斯泰、屠格涅夫?yàn)?**文學(xué)史上三大巨人。這位“殘酷的天才”用他以往的寫作風(fēng)格寫下了這部深受好評的《罪與罰》。

　　《罪與罰》以謀殺為主要線索。起初作家想寫一個**故事：一位大學(xué)生殺死放高利貸的老太婆并用她的錢接濟(jì)母親和妹妹。然后他放棄學(xué)業(yè)，只身去**，一輩子積德行善。但事與愿違，**之后大學(xué)生精神崩潰，他投案自首，甘愿接受懲罰。而最后的構(gòu)思是：23歲的拉斯科爾尼科夫?yàn)榛I借學(xué)費(fèi)而**。經(jīng)過偵探彼得羅維奇的多次問訊和“妓-女”索尼婭的感化，他最終認(rèn)罪，并接受懲罰。在索尼婭身上，他發(fā)現(xiàn)了他一度喪失的人性。拉斯科爾尼科夫被發(fā)配到西伯利亞服苦役，索尼婭自愿跟隨他，陪伴他。拉斯科爾尼科夫開始了新的生活。該部社會哲理性質(zhì)的小說于1866年一發(fā)表，便引起強(qiáng)烈的反響，使作者獲得了世界聲譽(yù)。主人公拉斯科爾尼科夫的形象也成為了學(xué)者爭論的焦點(diǎn)。

　　大學(xué)生洛迦拉斯科爾尼科夫是個虛無**者否定一切社會權(quán)威，堅(jiān)稱個人有絕對**。由于家庭的接濟(jì)一度中斷，再窮極無聊中患上妄想癥，把自己視作“超人”，有**支配世界，制裁壞人。因

　　此在此種偏激思想的**下，他計(jì)劃殺死一個放高利貸的老太婆。讀完鄉(xiāng)下母親的來信后他曾經(jīng)動搖了，可是在小酒店聽到一位軍官與某大學(xué)生的談話：一件小小的罪行可以換來數(shù)千的善事應(yīng)該是值得做的。堅(jiān)定了他的信心，除掉對人類毫無益處的虱子——放高利貸的老太婆伊凡諾夫娜。拉斯科爾尼科夫在逐漸意識到他要**的同時也感覺到對**的厭惡。在謀劃過程中他從未將“**”二字直接說出口只是用含糊的“那件事”來代替。當(dāng)拉斯科爾尼科夫從麗莎韋塔——伊凡諾夫娜的妹妹和小販的談話中得知第二天晚上七點(diǎn)只有老太婆一人在家。次日主人公按他早已想好的計(jì)劃將斧子藏在外套里來到伊凡諾夫娜家里，乘其不備將其砍死。不料，麗莎韋塔提前回來一并被殺。你可能會說他喪心病狂，但主人公是個有人道**思想傾向的青年。他對馬爾梅拉多夫一家的同情以及在夢中因被折磨致死的老馬而痛哭，對想要娶貧窮的妻子以便支配、**她的魯金的堅(jiān)決拒絕等等。**后的主人公精神極度緊張，當(dāng)要走出**局時，聽到因老太婆兇殺案而拘捕了人，拉斯科爾尼科夫昏厥了過去�；氐郊液笏�把一切的贓物藏在一塊大石頭下。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他認(rèn)識了老馬的女兒，一個“操賤業(yè)”的女孩——索尼婭，他的母親和妹妹來到彼得堡。妹妹是為了他而嫁給魯金，來這里是為了完婚。拉斯科爾尼科夫得知后堅(jiān)決反對。他對她說：“就讓我成為卑鄙的人，而你不應(yīng)當(dāng)……”家雖然很窮卻充滿愛。最后主人公的妹妹——杜妮亞嫁給了他的大學(xué)好友拉祖米亨拉祖米亨。而此時的主人公因**飽受良心的譴責(zé)，大病一場后更瀕臨精神崩潰的邊緣，而且偵探彼得羅維奇也開始懷疑他。終于忍受不住，他把“那件事”告訴了索尼婭，索尼婭依然對他不離不棄，勸他去自首。經(jīng)過苦痛的掙扎，在愛人的感化、母妹的溫情、好友的開導(dǎo)、**的勸誘下拉斯科爾尼科夫戴著愛人送的十字架跪在**的廣場三吻土地高喊：我**啦。最后又向**局自首。由于自己的坦白加上有利的旁證，拉斯科爾尼科夫被判流放西伯利亞八年。拉斯科爾尼科夫獲得了心靈上的**，同時也贏得了索尼婭對他至死不渝的堅(jiān)貞愛情。

　　**只是社會問題引發(fā)的嗎？還是人性深處的邪-惡在作祟？批評家皮薩列夫認(rèn)為，對社會的失望和絕望是導(dǎo)致拉斯科爾尼科夫**的原因之一。而拉斯科爾尼科夫認(rèn)為他是偉人，有**而且有資格在

　　破而立的過程中**，他舉的就是拿破侖的例子。他**，為達(dá)到目的可以不擇**，甚至可以去**，包括像放高利貸的老太婆這樣的“虱子”，因?yàn)檫@樣將有利于共同幸福。作為知識分子，他脫離人民，而作為理性**者他對生命始基缺乏興趣。最終導(dǎo)致**的拉斯科爾尼科夫個人**的高傲與寬恕一切和接受苦難的索尼婭的溫順形成鮮明的對比。

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展4）

——儒林外史人物形象分析3篇

儒林外史人物形象分析1

　　《儒林外史》是我國古代諷刺文學(xué)的典范性作品，描寫了一些深受八股科舉**毒害的儒生形象，塑造了許多鮮明、生動的人物形象。小說之所以幾百年來備受人們稱道，與它在人物形象塑造上取得的思想、藝術(shù)成就不無關(guān)系。小說以描寫各類典型人物為其主要特色，作者通過對這些人物的所作所為、所言所行的描寫，很好的體現(xiàn)了作品的思想內(nèi)容。小說所塑造的人物，大致有如下幾種類型：

　　一、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)

　　讀過《儒林外史》的人，總也忘不了書中的周進(jìn)、范進(jìn)這兩個人物，他們是作者在第二、三回中分別著力塑造的兩個年紀(jì)老大而沒有考中科舉的可憐蟲，這是兩個腐儒的典型。二人在中舉之前都是很窮困的，受盡別人的白眼和嘲諷。

　　周進(jìn)六十多歲還是個童生，依靠在村子里私塾中教書糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時，“周進(jìn)看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來耍，你家又不是死了人，為甚么這號啕痛苦是的？’周進(jìn)也聽不見，只管扶著號板哭個不住。一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來。金有余見不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來�！焙髞砩倘藗兇饝�(yīng)為他捐一個監(jiān)生進(jìn)場，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來報(bào)答他們。

　　范進(jìn)也是一個連考二十余次不取的老童生，他是一個從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌-辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤-蟆想吃天鵝肉�！甭牭街信e的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過來。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財(cái)，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯亂呢。

　　從這兩個人物身上，我們可以看出科舉**對文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫出了他們在人格意識方面的扭曲與墮落。

　　二、**污吏的典型——湯奉、**

　　如果可憐的讀書人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書人一旦做了官，很快便會成為**污吏。其中湯奉和**就是兩個典型的例子。

　　書中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進(jìn)來的是一個偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這**，在我手里犯過幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？’因取

　　過朱筆來，在他臉上寫了‘偷雞賊’三個字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師-父上來，大罵一頓‘大膽**’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉**，第三日，嗚呼死了�！�

　　南昌太守**，也是一個**的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬雪花銀”的通例，他一到任，衙門里就滿是“戥子聲，算盤聲，銀子聲，衙役百姓一個個被他打得魂飛魄散，合城的人，無一個不知道太守的厲害，睡夢里也是怕的�！�

　　這些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉**的**，同時也反映了當(dāng)時整個封建官吏**的**不堪。

　　三、八股迷的典型——馬靜、魯編修

　　科舉既然成了讀書人獵取功名富貴的唯一**，八股文自然就成了文章的正宗。于是無數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了。

　　《儒林外史》中塑造的馬二先生，是一個為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時候，那時用‘揚(yáng)言行舉’做官，故孔子只講得個‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)。就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個給你官做？孔子的道也就不行了。”馬二先生是一個出入考場***載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說：“古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉�！�而今什么是書？就是我們的文章選本了。”

　　這不僅寫出了馬二先生之流受害而不自覺，而且也點(diǎn)出了他們不自覺的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會的根本弊端：以腐朽的科舉**選拔人才的不合理性。

　　另一個八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來都是野狐禪，邪魔歪道�！� 魯編修已達(dá)到了科舉考試的最高等級，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開始的。他出場后的開場白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使�，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢度日。況且弟年將五十，又無子息，只有一個小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理�！弊髡咭匀绱撕�酸之筆來寫這位“成功者”，其畫外音顯然是說，以整個的個人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價換來的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒有任何實(shí)際意義。

　　四、正面典型——王冕、杜少卿

　　《儒林外史》中不僅有對儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功**祿的知識分子，王冕和杜少卿是其中的典型**。

　　作者在第一回中塑造了元末詩人王冕的形象來“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問無不精通；而又安于貧賤，以賣畫為生，不與**相與，作者通過他的'嘴，抨擊了科舉**，“這個法卻定得不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了�！痹谧髡呖磥�，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層。”這在當(dāng)時是有一定的批判意義的。

　　正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫成的，他不熱衷功名，反對八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說“這學(xué)里的秀才未見得好似**�！边@對封建社會選拔官吏的**是嘲諷，也是批判。

　　他敢于懷疑權(quán)威，對儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說“朱文公解經(jīng)，自是一說，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干�！边@其實(shí)是對欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對朱熹這一權(quán)威的否定。

　　杜少卿輕視禮教，反對歧視婦女，反對納妾，具有初步的****思想。他仗義疏財(cái)，*等愛人，是作者心目中的理想人物。

　　盡管從王冕到杜少卿，都并非當(dāng)時文人生活的真實(shí)寫照，但在他們身上，寄托著作者企圖恢復(fù)文人群體自尊和優(yōu)越感覺的強(qiáng)烈愿望。

　　綜上所訴，從以上四類人物中我們可以看到作者所寄寓的美好的理想，同時也看到了作者對于文士和科舉的批判與諷刺。我們從這里可以看出《儒林外史》人物形象塑造的特殊是因?yàn)榭婆e考試對文人的迫-害嚴(yán)重，并不只存在于一人一事或幾人幾事之中，而是普遍地存在于當(dāng)時的社會，且這種毒害直達(dá)人性的骨髓。也正是因?yàn)樗茉斐隽艘唤M組不同性格的人物群像，從而成為封建社會的一面鏡子，對當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)做出了廣闊而深刻的反映，正因如此，才奠定了它在文學(xué)史上的不朽地位。

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展5）

——于連的人物形象分析 (菁選3篇)

于連的人物形象分析1

　　《紅與黑》全書的亮點(diǎn)于連·索雷爾是文學(xué)史上著名的人物，“*民出身，較**化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事情敗露后，槍殺戀人，被判**”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。

　　法國作家司湯達(dá)筆下的于連，是法國王政**時期小資產(chǎn)階級青年個人奮斗的典型。

　　他出身卑微，在老軍醫(yī)的熏陶下接受了資產(chǎn)階級啟蒙思想，他小時侯瘋狂地崇拜拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。但拿破侖的**和波旁**的**使他想在軍界一展鋒芒的希望破滅。之后他又想當(dāng)神父，因?yàn)椤叭缃裎覀冄垡娝氖畾q左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當(dāng)時手下的著名的大將的收入�！庇谑�，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和妥協(xié)為**，開始了個人奮斗式的道路。

　　在德·萊納**家做家庭教師，第一次踏進(jìn)上流社會門檻的于連，就感受到了上流社會的虛偽與丑惡，以及來自上流社會的冷落與輕視。這讓于連的自尊受到了嚴(yán)重的侮辱，無法忍受**的訓(xùn)斥和蔑視，自尊心受到傷害的于連，以占有**夫人作為報(bào)復(fù)。在貝尚松神學(xué)院期間，神學(xué)院內(nèi)的*派**、猜忌和爾虞我詐，使于連逐漸地認(rèn)識到社會的丑惡，并決心偽言驕行，忍辱負(fù)重，用兩面派手法對抗社會。進(jìn)入巴黎以后，于連的內(nèi)心矛盾**更為激烈。為了往上爬，他攀龍附鳳，煞費(fèi)苦心博得侯爵**的愛情；為了討得**的歡心，甚至參加黑會。仕途的順利，侯爵的重用，女人的青睞，使他沉醉其中，愿為給他勛章的**肝腦涂地。

　　然而事實(shí)上，于連并沒有真正的融入貴族階級。他不可能徹底出賣靈魂，在“陰謀偽善的中心”，他仍然保持一定的清醒。他的自尊，使他不愿出賣靈魂，不擇**的傾軋和奴顏婢膝的諂媚。他不夠卑鄙而過于自尊，既不能屈尊****們徹頭徹尾的**，也不愿以他人的鮮血換取自己的功**祿。自尊，是他個人奮斗中用以自衛(wèi)的唯一武器。

　　對于于連在神學(xué)院的偽善以及在巴黎給貴族幫兇，與其說是他的蛻變，不如說是不自覺地為保全其內(nèi)心世界而進(jìn)行的嘗試和妥協(xié)。黑色教袍只是他的偽裝。生活在充滿敵意的世界里，他不得不隱藏自己的真誠和激情。直到最后一刻，他深陷**。在**中的反省，使他認(rèn)識到“**的幸�！痹谶@樣的社會中是無從實(shí)現(xiàn)的。他終于認(rèn)清了社會的本質(zhì)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中他看到了自己的宿命。

　　在陳述了對這個世界的最后一點(diǎn)驕傲后，于連帶著一顆仍舊完整的靈魂坦然就死。

于連的人物形象分析2

　　奧地利著名精神分析專家阿德勒認(rèn)為，人類精神生活的所有外在表現(xiàn)都指向同一個特定的目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能保證優(yōu)越感的獲得，而人對優(yōu)越感的追求，是起因于人的自卑感�！叭祟愂歉鞣N各樣的自卑情節(jié)發(fā)展的載體。精神生活的進(jìn)程，那種尋求補(bǔ)償和要求安全感和整體感的騷動，早在自卑感產(chǎn)生的時候就開始了，其目的是為了生活的安寧和幸福。”在阿德勒看來，人是一種弱小的生物，自卑感和不安感時常出現(xiàn)在他的意識之中。生活不斷地向每個人提出等待解決的問題，我們也不斷地給出更加豐碩、完善的答案。

　　然而，人類總會追求更完美、更理想的狀態(tài)，永遠(yuǎn)無法滿足于自己的成就而止步不前。所以，自卑感并不是心理上的變態(tài)現(xiàn)象，它是人類不斷增進(jìn)自己的內(nèi)趨力�！皩�優(yōu)越感的追求是人類的通性”，這種對自卑的超越意識貫穿了人類的全部生活。甚至可以說，人追求的目標(biāo)，都是對自卑感的補(bǔ)償和超越，個體的潛能和創(chuàng)造力都在這個過程中迸發(fā)出來，自我價值也得以實(shí)現(xiàn)。

　　一、于連自卑感形成的原因

　　運(yùn)用阿德勒的個體心理學(xué)理論來剖析于連的心理機(jī)制，可發(fā)現(xiàn)他的性格特征和行為范式都與其內(nèi)心的自卑感和超越意識有關(guān)，其奮斗的人生就是一段對優(yōu)越目標(biāo)的追求和對自卑超越的過程。

　　于連身上自卑感的形成可以歸結(jié)為兩方面的原因。先說內(nèi)因，于連從小體質(zhì)羸弱，得不到勢利的父親的歡心；再從外因來看，于連生活在19世紀(jì)初的法國，拿破侖的**時代宣告結(jié)束，又恢復(fù)了黑暗的階級制的復(fù)古時期。在**年代里一個人想要出人頭地必須擁有金錢和權(quán)勢，而于連出身微賤，實(shí)際上屬于社會的最底層，“像一個弱者那樣受到人人的蔑視”，因此于連自卑感的產(chǎn)生便很自然了。于連接受了啟蒙思想的熏陶，書本培養(yǎng)了他的知性和自尊，使他的`思想境界更加深刻。他希望憑自己的才干擺脫屈辱的階級地位，但拿破侖的**又使他的希望破滅，不得已只能選擇徹本底的“偽善”作為武器，為自己打造著出人頭地的道路。于連期待著周圍世界的變革，在不斷的向往和屈辱中，他與冷漠的社會發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。他越受到**，自卑感越強(qiáng)，同時自尊和反抗性也越強(qiáng)烈。這種奴性的自卑與激起的強(qiáng)烈自尊和反抗構(gòu)成了于連性格的一個重要特征，這種特征貫穿了他的全部人生歷程，尤其是他的兩次愛情經(jīng)歷。

　　二、于連愛情經(jīng)歷的心理機(jī)制

　　于連和德雷納爾夫人的愛情可以說首先是出于自卑。德雷納爾夫人純樸的心靈對志向高遠(yuǎn)的于連產(chǎn)生了好感，而于連對上流社會的蔑視直接妨礙了其愛情的產(chǎn)生。他僅僅把德雷納爾夫人當(dāng)作阻止他飛黃騰達(dá)的敵對陣營里的人，“正因?yàn)樗�美麗而恨她�！钡吕准{爾夫人憐憫于連的貧困，鼓起勇氣提出送幾個路易給他添置內(nèi)衣，于連卻把這溫情的表示當(dāng)成了對自己人格的侮辱，他**“我并不微賤”，怒氣沖天地拒絕了德雷納爾夫人的禮物。

　　德雷納爾夫人體貼入微的關(guān)懷，他也只理解為***假惺惺的作態(tài)，根本沒有看到其中與個人好感之間的相似。正因?yàn)闀r刻意識到自己在世人眼中的卑賤地位，于連才產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感。這種自卑感使他過分敏？對于別人的言行總要疑心重重地探究深意，一些在他眼中夸大了的侮辱表現(xiàn)，使他的自尊很容易受到傷害。一個夏天的夜晚，于連的手無意中碰到了德雷納爾夫人擱在椅背上的手，她的手很快縮了回去。“出身高貴”這幾個字壓在于連心頭，他相信自己遭到了德雷納爾夫人的蔑視。為了減輕這位貴夫人對自己的輕蔑，于連為自己規(guī)定了必須握住這只手的職責(zé)�！跋氲竭@個職責(zé)如果不去履行，他就會成為笑柄，或者不如說，會產(chǎn)生自卑感”，于連的目光變得古怪起來。他望著德雷納爾夫人，“就像在觀察一個他就要與之決一死戰(zhàn)的敵人。”

　　可是盡管經(jīng)過種種心理**，于連還是不敢握住德雷納爾夫人的手。他對自己的怯懦發(fā)怒，規(guī)定自己必須在城堡的鐘敲響十點(diǎn)時行動，否則就上樓去****。十點(diǎn)鐘的最后一下鐘聲回響起來，在勇氣而不是愛情的最后一次努力之下，于連猛然抓住了德雷納爾夫人的手。美麗、嬌艷和自然的美在于連的眼中毫無感覺，他只是感到“一個可怕的職責(zé)結(jié)束了”。他握緊德雷納爾夫人的手，阻止她回到客廳去，因?yàn)椤拔椅者@只手的時間還太短，還不可能看成是我得到了成功”。這一夜于連陶醉在盡到英勇職責(zé)的喜悅里，幾乎徹底忘卻了德雷納爾夫人的存在。也就是說，促使于連追求德雷納爾夫人的初始動機(jī)源于自卑情感的傷痛，出于報(bào)復(fù)貴族階級對自己的蔑視。他感到幸福是為了雪恥，而不是為了愛情。

　　于連這種心理模式在他和瑪?shù)贍柕碌年P(guān)系中表現(xiàn)得更為明顯。故事發(fā)展到一半，于連和德雷納爾夫人的戀情受到懷疑，于是他辭掉家庭教師進(jìn)了貝藏松神學(xué)院。由于院長皮拉爾神父推薦，于連擔(dān)任了巴黎一位大貴族德拉莫爾侯爵的秘書，接著在社交界嶄露頭角。瑪?shù)贍柕戮褪堑吕�莫爾侯爵的女兒，她的自尊心很�?qiáng)，是一位任性而倔強(qiáng)的女子，對社交界那些沒骨頭的軟弱男人總是加以輕蔑。于連在侯爵府持續(xù)感到的自卑賦予他一種冷酷的傲慢神情，瑪?shù)贍柕聸]有看出這僅僅是害怕受到蔑視，反而把這種矜持當(dāng)成了對自己的輕蔑。于連的冷酷目光點(diǎn)燃了這位高傲**的愛情，她主動寫情書送給于連。

　　當(dāng)于連接到這封愛情的表白書時，自卑心理使他絲毫沒有想到上流社會光彩奪目的侯爵**會看上他。他壓抑不住心頭的喜悅，激動地大叫道：“終于我，我這個可憐的農(nóng)民得到一位貴夫人的愛情的表白�！笨梢�，此時于連感到的不是愛情的狂喜，而是*民的自己戰(zhàn)勝貴族子弟的快樂。他想到瑪?shù)贍柕碌奈椿榉蚪?jīng)常向自己投來的輕蔑眼神，更加感到歡樂、自豪。接下來他又陷入自卑之中，認(rèn)為引誘恩人的女兒對不起自己的良心，繼而這絲道德的閃光又因?yàn)橐痪湓挾�熄滅了：“他們對一旦落到他們手里的第三等級的人憐憫嗎？”于是他重新自傲起來，“您（德拉莫爾**）為了一個木匠的兒子背棄居伊德克魯瓦澤努瓦的一個后裔。”可不久他又發(fā)生了懷疑，覺得這封信是貴族們嘲弄他的一個騙局。為了預(yù)防敵人們可能玩弄的詭計(jì)，他在庭院里進(jìn)行了一次詳細(xì)的軍事偵察，全副武裝地攀著梯子進(jìn)入了瑪?shù)贍柕碌呐P房。

　　幽會結(jié)束了，于連為征服一位如此高貴的**感到幸福。不過，在他表達(dá)了自己的熱情之后，得到的卻是瑪?shù)贍柕碌妮p蔑，于連又陷入痛苦之中。長期壓抑的自卑情緒席卷而來，于連“懷著強(qiáng)烈的誠意蔑視自己”。他厭惡所有一切曾經(jīng)狂熱愛過的東西，在倒錯的想象中他甚至認(rèn)為自己*庸乏味，覺得別人對自己的蔑視合情合理。于連不能忍受這種心靈上的極度痛苦，采取寄假情書的方法刺激瑪?shù)贍柕�。他偽裝得很好的冷淡態(tài)度重新激起了瑪?shù)贍柕碌膼矍椋�她含著眼淚跪倒在于連腳下，徹底被于連俘虜。于連在總結(jié)勝利時感慨道：“敵人只有在我使他害怕的時候才會服從我；那時候他不敢蔑視我�！笨梢�，于連對瑪?shù)贍柕碌膼矍槿匀辉醋杂谧员靶睦�，瑪�(shù)贍柕聦ψ约撼錾淼母甙梁陀谶B的自卑及由之而生的反抗心理導(dǎo)致了他們異常愛情模式的產(chǎn)生。

　　自卑感表現(xiàn)為心理上的一種緊張狀態(tài)，人們無法長期忍受這種狀態(tài)，一定會采取某種行動，做出補(bǔ)償，以克服并超越這種自卑狀態(tài)。阿德勒說：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持我們的勇氣，我們便能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來使我們脫離掉這種感覺�！笨梢娮员案腥巳私杂�，它是來源于人的生命過程中最大限度地實(shí)現(xiàn)生命價值的渴求，同時也是對發(fā)展、爭取和成就更高欲望目標(biāo)的追求。因此，自卑感是一種合乎人性的心理需求，關(guān)鍵在于個體對待自卑感的方式。當(dāng)主體奮力朝著自己選擇的理想目標(biāo)前進(jìn)，克服目前的挫折或困難，從而克服并超越自卑時，自卑感不但不是人格的障礙，相反是塑造成熟人格的推動力，個體的生命價值也將逐漸得到升華而指向完美。

　　三、于連反抗性格的心理分析

　　如前所述，自卑感不同程度地存在于每個人的心中，關(guān)鍵在于是自欺欺人地忍受自卑，還是以勇氣和熱情去改變生存環(huán)境來超越自卑。于連選擇的無疑是后者。當(dāng)他帶著沉重自卑感去面對乏味倦怠的冷漠世界時，不是一味地怪怨自己不能把握也無力改變的污濁現(xiàn)實(shí)，而是以熱誠和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命價值的完美。家庭的**和苛待，社會上受**階級的輕視和壓抑，不但沒有使于連消沉萎靡，反而磨煉了他的意志，養(yǎng)成了于連倨傲的秉性和勇于反抗的性格。

　　這種性格迫使他憧憬著英雄，一心一意追求著強(qiáng)大。如果在大**時期，他早就投身行伍立功沙場，“不是陣亡，就是三十六歲當(dāng)**軍。”可是在波旁****時代，階級之間壁壘森嚴(yán)，一個木匠出身的貧苦青年沒有資格混跡上流社會�！皩�優(yōu)越感的追求是極具彈性的當(dāng)努力在某一特殊方向受到阻撓時，他便能另外找尋新的門路�！庇谶B注意到教士的年俸相當(dāng)于拿破侖手下師長的三倍，這個發(fā)現(xiàn)擦亮了他的眼睛，也堅(jiān)定了他選擇教士服作為自己軍裝的決心。他虔誠研究神學(xué)經(jīng)典著作，以“偽善”作為惟一的武器，單槍匹馬地向這個丑惡的社會宣戰(zhàn)。這是于連個人奮斗，強(qiáng)烈的*民反抗意識產(chǎn)生的過程。

　　在于連戴著達(dá)爾杜弗的假面具艱難攀升的過程中，受人歧視的社會地位更加強(qiáng)了他的反抗決心。他用拿破侖的英雄**武裝自己，為維護(hù)自己的個性而奮起反抗，決不允許他人對自己尊嚴(yán)的冒犯。他父親要他去**家里當(dāng)家庭教師，于連立刻表示“不愿意做傭人”。索雷爾老爹對于連又打又罵，于連卻認(rèn)為寧死也不能墮落到跟仆人同桌吃飯�？梢娪谶B憎恨做奴仆的地位，要求與貴族階級*起*坐的人格尊嚴(yán)。在**家里，盡管于連的學(xué)識贏得了所有人的尊重，他還是不能不感到貴族們面對他時屈尊俯就的目光。于連厭惡和仇恨讓他“坐在長餐桌最下端的上流社會”，更加為目睹種種貧富不均現(xiàn)象而氣憤填膺。

　　那些貴族們高傲的優(yōu)越感時刻提醒著于連他是出身卑微的人，而于連卻鄙視他們搜刮來的****，覺得志向高潔的自己“是一個真正的貴族”。他不甘心忍受時代和上層社會的撥弄，以實(shí)際行動保持住了對個人尊嚴(yán)應(yīng)盡的職責(zé)。于連和德雷納爾夫人以及瑪?shù)贍柕碌膼矍橐彩撬麄�人反抗道路的表現(xiàn)。不論在與德雷納爾夫人還是在與瑪?shù)贍柕碌膽賽壑�，于連作為一個*民青年“要求在戀愛和婚姻上獲得*等地位的熱情，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戀人的柔情�！彼�追求德雷納爾夫人，是出于英雄的“職責(zé)”，或者為了嘲弄貴族們對他的蔑視。他要博取瑪?shù)贍柕碌膼�，是想證明出身卑微的他比貴族子弟更有被愛的價值。這種*民青年的自尊心、進(jìn)取心，是于連竭力想獲得優(yōu)越感的表現(xiàn)。就像德雷納爾夫人感覺到的：“不論他的態(tài)度多么謙恭，她都能從他的眼睛里發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為自己高人一等，在智力上勝過上她家里來的任何一個人�！币舱�如瑪?shù)贍柕聦τ谶B敬意的開始：“這一個不是生來下跪的”，他最不能容忍“別人的輕蔑”。自尊，是他個人奮斗中用來自衛(wèi)的惟一武器，也是他贏得尊敬、友誼和愛情的可貴品質(zhì)。這種獨(dú)特的性格魅力，本使得于連與那些軟弱**的貴族公子截然不同。因此，盡管經(jīng)過種種曲折，于連和德雷納爾夫人還是衷心相愛了，他和瑪?shù)贍柕逻�是達(dá)到了自愿的結(jié)合，于連以他的頑強(qiáng)奮斗贏得了個人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

　　阿德勒說：“如果一個人有一個始終存在的目標(biāo)，那么他的每一種心理傾向都帶著某種強(qiáng)迫性去追隨這個目標(biāo)，就好像存在著一種他必須遵循的自然法則一樣�！睂τ谶B而言，這個優(yōu)越目標(biāo)就是他實(shí)現(xiàn)自我價值的愿望。于連有著“某種真正的、雖被歪曲了的英雄**”，他為自己創(chuàng)造的理想經(jīng)常浮現(xiàn)在眼前。在贏得自尊以前，他的心永遠(yuǎn)無法*靜。因此，在最后的考驗(yàn)時刻里，于連表現(xiàn)出高貴的感情和堅(jiān)強(qiáng)的心靈。盡管知道自己被**以后他仍然能實(shí)現(xiàn)青年時代的所有野心，他還是義無反顧地拒絕向“資產(chǎn)階級貴族”**的法庭求饒。在法庭上發(fā)表的即席演講里，于連控訴了貴族階級對*民階層的殘酷**，揭露了瓦爾諾之流的陰險無恥，以一個*民青年的本來面目宣布了他對從小就憎恨的那個階級的反抗。這是他反抗的一生中最為閃光的時刻，“他的自卑感完全消除了”，從沒有像現(xiàn)在這樣清醒和幸福過。即使在被判**后，“職責(zé)”的觀念仍然呈現(xiàn)在他心中，面對多方勸誘巋然不動，堅(jiān)守了英雄**的自尊。他在獄中欣慰地說：“沒有人知道尼羅河的盡頭同樣任何人的眼睛也將看不到軟弱的于連”，“我的內(nèi)心有的是高貴”。當(dāng)他勇敢而坦然地踏上斷頭臺時，在他反抗人生中最輝煌的一章也譜寫完畢。

　　四、結(jié)語

　　因出身卑賤而形成自卑感，以及發(fā)揮主體能動性超越自卑，這是于連潛層心理的兩個層面。二者并存，而又雜糅一體，構(gòu)成了于連形象的復(fù)雜性和多面性。于連是一個集自卑、自尊性格為一身的反抗者形象。黑暗的社會環(huán)境使他強(qiáng)烈地維持“自我”，而他那異乎尋常的自尊恰恰來自內(nèi)心深處無可回避的自卑。他不甘心順從被門第和金錢主宰的時代潮流，利用一切可能的**同周圍環(huán)境奮戰(zhàn)。雖然于連最終難以擺脫階級社會為他安排的悲劇命運(yùn)，然而人生的意義就在于不斷超越自卑的過程中。于連正是在超越自卑的過程中，張揚(yáng)了自我價值，使人格得以完善。于連形象的魅力集中體現(xiàn)在他對自卑的超越上。于連雖未能完全消除自卑對自我的壓抑，但他能正視自卑，執(zhí)著于超越自卑的生存追求，從而賦予人生積極的意義�！拔覀�?nèi)祟惖娜�部文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的�！闭�是由自卑迸發(fā)出的自尊形成一股強(qiáng)大的動力，于連才能最終主宰自我，實(shí)現(xiàn)人格的升華，從而達(dá)到他個人反抗者的高峰！

于連的人物形象分析3

　　奧地利著名精神分析專家阿德勒認(rèn)為，人類精神生活的所有外在表現(xiàn)都指向同一個特定的目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能保證優(yōu)越感的獲得，而人對優(yōu)越感的追求，是起因于人的自卑感�！叭祟愂歉鞣N各樣的自卑情節(jié)發(fā)展的載體。精神生活的進(jìn)程，那種尋求補(bǔ)償和要求安全感和整體感的騷動，早在自卑感產(chǎn)生的時候就開始了，其目的是為了生活的安寧和幸福�！痹诎⒌吕湛磥恚�人是一種弱小的生物，自卑感和不安感時常出現(xiàn)在他的意識之中。生活不斷地向每個人提出等待解決的問題，我們也不斷地給出更加豐碩、完善的答案。

　　然而，人類總會追求更完美、更理想的狀態(tài)，永遠(yuǎn)無法滿足于自己的成就而止步不前。所以，自卑感并不是心理上的變態(tài)現(xiàn)象，它是人類不斷增進(jìn)自己的內(nèi)趨力�！皩�優(yōu)越感的追求是人類的通性”，這種對自卑的超越意識貫穿了人類的全部生活。甚至可以說，人追求的目標(biāo)，都是對自卑感的補(bǔ)償和超越，個體的潛能和創(chuàng)造力都在這個過程中迸發(fā)出來，自我價值也得以實(shí)現(xiàn)。

　　一、于連自卑感形成的原因

　　運(yùn)用阿德勒的個體心理學(xué)理論來剖析于連的心理機(jī)制，可發(fā)現(xiàn)他的性格特征和行為范式都與其內(nèi)心的自卑感和超越意識有關(guān)，其奮斗的人生就是一段對優(yōu)越目標(biāo)的追求和對自卑超越的過程。

　　于連身上自卑感的形成可以歸結(jié)為兩方面的原因。先說內(nèi)因，于連從小體質(zhì)羸弱，得不到勢利的父親的歡心；再從外因來看，于連生活在19世紀(jì)初的法國，拿破侖的**時代宣告結(jié)束，又恢復(fù)了黑暗的階級制的復(fù)古時期。在**年代里一個人想要出人頭地必須擁有金錢和權(quán)勢，而于連出身微賤，實(shí)際上屬于社會的最底層，“像一個弱者那樣受到人人的蔑視”，因此于連自卑感的產(chǎn)生便很自然了。于連接受了啟蒙思想的熏陶，書本培養(yǎng)了他的知性和自尊，使他的思想境界更加深刻。他希望憑自己的才干擺脫屈辱的階級地位，但拿破侖的*又使他的希望破滅，不得已只能選擇徹本底的“偽善”作為武器，為自己打造著出人頭地的道路。于連期待著周圍世界的變革，在不斷的向往和屈辱中，他與冷漠的社會發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾。他越受到**，自卑感越強(qiáng)，同時自尊和反抗性也越強(qiáng)烈。這種奴性的自卑與激起的強(qiáng)烈自尊和反抗構(gòu)成了于連性格的一個重要特征，這種特征貫穿了他的全部人生歷程，尤其是他的兩次愛情經(jīng)歷。

　　二、于連愛情經(jīng)歷的心理機(jī)制

　　于連和德雷納爾夫人的愛情可以說首先是出于自卑。德雷納爾夫人純樸的心靈對志向高遠(yuǎn)的于連產(chǎn)生了好感，而于連對上流社會的蔑視直接妨礙了其愛情的產(chǎn)生。他僅僅把德雷納爾夫人當(dāng)作阻止他飛黃騰達(dá)的敵對陣營里的人，“正因?yàn)樗�美麗而恨她�！钡吕准{爾夫人憐憫于連的貧困，鼓起勇氣提出送幾個路易給他添置內(nèi)衣，于連卻把這溫情的表示當(dāng)成了對自己人格的侮辱，他**“我并不微賤”，怒氣沖天地拒絕了德雷納爾夫人的禮物。

　　德雷納爾夫人體貼入微的.關(guān)懷，他也只理解為***假惺惺的作態(tài)，根本沒有看到其中與個人好感之間的相似。正因?yàn)闀r刻意識到自己在世人眼中的卑賤地位，于連才產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感。這種自卑感使他過分敏？對于別人的言行總要疑心重重地探究深意，一些在他眼中夸大了的侮辱表現(xiàn)，使他的自尊很容易受到傷害。一個夏天的夜晚，于連的手無意中碰到了德雷納爾夫人擱在椅背上的手，她的手很快縮了回去�！俺錾砀哔F”這幾個字壓在于連心頭，他相信自己遭到了德雷納爾夫人的蔑視。為了減輕這位貴夫人對自己的輕蔑，于連為自己規(guī)定了必須握住這只手的職責(zé)�！跋氲竭@個職責(zé)如果不去履行，他就會成為笑柄，或者不如說，會產(chǎn)生自卑感”，于連的目光變得古怪起來。他望著德雷納爾夫人，“就像在觀察一個他就要與之決一死戰(zhàn)的敵人�！�

　　可是盡管經(jīng)過種種心理**，于連還是不敢握住德雷納爾夫人的手。他對自己的怯懦發(fā)怒，規(guī)定自己必須在城堡的鐘敲響十點(diǎn)時行動，否則就上樓去****。十點(diǎn)鐘的最后一下鐘聲回響起來，在勇氣而不是愛情的最后一次努力之下，于連猛然抓住了德雷納爾夫人的手。美麗、嬌艷和自然的美在于連的眼中毫無感覺，他只是感到“一個可怕的職責(zé)結(jié)束了”。他握緊德雷納爾夫人的手，阻止她回到客廳去，因?yàn)椤拔椅者@只手的時間還太短，還不可能看成是我得到了成功”。這一夜于連陶醉在盡到英勇職責(zé)的喜悅里，幾乎徹底忘卻了德雷納爾夫人的存在。也就是說，促使于連追求德雷納爾夫人的初始動機(jī)源于自卑情感的傷痛，出于報(bào)復(fù)貴族階級對自己的蔑視。他感到幸福是為了雪恥，而不是為了愛情。

　　于連這種心理模式在他和瑪?shù)贍柕碌年P(guān)系中表現(xiàn)得更為明顯。故事發(fā)展到一半，于連和德雷納爾夫人的戀情受到懷疑，于是他辭掉家庭教師進(jìn)了貝藏松神學(xué)院。由于院長皮拉爾神父推薦，于連擔(dān)任了巴黎一位大貴族德拉莫爾侯爵的秘書，接著在社交界嶄露頭角�，�?shù)贍柕戮褪堑吕�莫爾侯爵的女兒，她的自尊心很�?qiáng)，是一位任性而倔強(qiáng)的女子，對社交界那些沒骨頭的軟弱男人總是加以輕蔑。于連在侯爵府持續(xù)感到的自卑賦予他一種冷酷的傲慢神情，瑪?shù)贍柕聸]有看出這僅僅是害怕受到蔑視，反而把這種矜持當(dāng)成了對自己的輕蔑。于連的冷酷目光點(diǎn)燃了這位高傲**的愛情，她主動寫情書送給于連。

　　當(dāng)于連接到這封愛情的表白書時，自卑心理使他絲毫沒有想到上流社會光彩奪目的侯爵**會看上他。他壓抑不住心頭的喜悅，激動地大叫道：“終于我，我這個可憐的農(nóng)民得到一位貴夫人的愛情的表白�！笨梢�，此時于連感到的不是愛情的狂喜，而是*民的自己戰(zhàn)勝貴族子弟的快樂。他想到瑪?shù)贍柕碌奈椿榉蚪?jīng)常向自己投來的輕蔑眼神，更加感到歡樂、自豪。接下來他又陷入自卑之中，認(rèn)為引誘恩人的女兒對不起自己的良心，繼而這絲道德的閃光又因?yàn)橐痪湓挾�熄滅了：“他們對一旦落到他們手里的第三等級的人憐憫嗎？”于是他重新自傲起來，“您（德拉莫爾**）為了一個木匠的兒子背棄居伊德克魯瓦澤努瓦的一個后裔。”可不久他又發(fā)生了懷疑，覺得這封信是貴族們嘲弄他的一個騙局。為了預(yù)防敵人們可能玩弄的詭計(jì)，他在庭院里進(jìn)行了一次詳細(xì)的軍事偵察，全副武裝地攀著梯子進(jìn)入了瑪?shù)贍柕碌呐P房。

　　幽會結(jié)束了，于連為征服一位如此高貴的**感到幸福。不過，在他表達(dá)了自己的熱情之后，得到的卻是瑪?shù)贍柕碌妮p蔑，于連又陷入痛苦之中。長期壓抑的自卑情緒席卷而來，于連“懷著強(qiáng)烈的誠意蔑視自己”。他厭惡所有一切曾經(jīng)狂熱愛過的東西，在倒錯的想象中他甚至認(rèn)為自己*庸乏味，覺得別人對自己的蔑視合情合理。于連不能忍受這種心靈上的極度痛苦，采取寄假情書的方法刺激瑪?shù)贍柕隆Ｋ麄窝b得很好的冷淡態(tài)度重新激起了瑪?shù)贍柕碌膼矍�，她含著眼淚跪倒在于連腳下，徹底被于連俘虜。于連在總結(jié)勝利時感慨道：“敵人只有在我使他害怕的時候才會服從我；那時候他不敢蔑視我。”可見，于連對瑪?shù)贍柕碌膼矍槿匀辉醋杂谧员靶睦�，瑪�(shù)贍柕聦ψ约撼錾淼母甙梁陀谶B的自卑及由之而生的反抗心理導(dǎo)致了他們異常愛情模式的產(chǎn)生。

　　自卑感表現(xiàn)為心理上的一種緊張狀態(tài)，人們無法長期忍受這種狀態(tài)，一定會采取某種行動，做出補(bǔ)償，以克服并超越這種自卑狀態(tài)。阿德勒說：“我們每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌及l(fā)現(xiàn)我們自己所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的。如果我們一直保持我們的勇氣，我們便能以直接、實(shí)際而完美的唯一方法——改進(jìn)環(huán)境——來使我們脫離掉這種感覺�！笨梢娮员案腥巳私杂�，它是來源于人的生命過程中最大限度地實(shí)現(xiàn)生命價值的渴求，同時也是對發(fā)展、爭取和成就更高欲望目標(biāo)的追求。因此，自卑感是一種合乎人性的心理需求，關(guān)鍵在于個體對待自卑感的方式。當(dāng)主體奮力朝著自己選擇的理想目標(biāo)前進(jìn)，克服目前的挫折或困難，從而克服并超越自卑時，自卑感不但不是人格的障礙，相反是塑造成熟人格的推動力，個體的生命價值也將逐漸得到升華而指向完美。

　　三、于連反抗性格的心理分析

　　如前所述，自卑感不同程度地存在于每個人的心中，關(guān)鍵在于是自欺欺人地忍受自卑，還是以勇氣和熱情去改變生存環(huán)境來超越自卑。于連選擇的無疑是后者。當(dāng)他帶著沉重自卑感去面對乏味倦怠的冷漠世界時，不是一味地怪怨自己不能把握也無力改變的污濁現(xiàn)實(shí)，而是以熱誠和理想克服并超越自卑，去追求崇高生命價值的完美。家庭的**和苛待，社會上受**階級的輕視和壓抑，不但沒有使于連消沉萎靡，反而磨煉了他的意志，養(yǎng)成了于連倨傲的秉性和勇于反抗的性格。

　　這種性格迫使他憧憬著英雄，一心一意追求著強(qiáng)大。如果在大**時期，他早就投身行伍立功沙場，“不是陣亡，就是三十六歲當(dāng)**軍�！笨墒窃诓ㄅ�****時代，階級之間壁壘森嚴(yán)，一個木匠出身的貧苦青年沒有資格混跡上流社會�！皩�優(yōu)越感的追求是極具彈性的當(dāng)努力在某一特殊方向受到阻撓時，他便能另外找尋新的門路�！庇谶B注意到教士的年俸相當(dāng)于拿破侖手下師長的三倍，這個發(fā)現(xiàn)擦亮了他的眼睛，也堅(jiān)定了他選擇教士服作為自己軍裝的決心。他虔誠研究神學(xué)經(jīng)典著作，以“偽善”作為惟一的武器，單槍匹馬地向這個丑惡的社會宣戰(zhàn)。這是于連個人奮斗，強(qiáng)烈的*民反抗意識產(chǎn)生的過程。

　　在于連戴著達(dá)爾杜弗的假面具艱難攀升的過程中，受人歧視的社會地位更加強(qiáng)了他的反抗決心。他用拿破侖的英雄**武裝自己，為維護(hù)自己的個性而奮起反抗，決不允許他人對自己尊嚴(yán)的冒犯。他父親要他去*家里當(dāng)家庭教師，于連立刻表示“不愿意做傭人”。索雷爾老爹對于連又打又罵，于連卻認(rèn)為寧死也不能墮落到跟仆人同桌吃飯。可見于連憎恨做奴仆的地位，要求與貴族階級*起*坐的人格尊嚴(yán)。在*家里，盡管于連的學(xué)識贏得了所有人的尊重，他還是不能不感到貴族們面對他時屈尊俯就的目光。于連厭惡和仇恨讓他“坐在長餐桌最下端的上流社會”，更加為目睹種種貧富不均現(xiàn)象而氣憤填膺。

　　那些貴族們高傲的優(yōu)越感時刻提醒著于連他是出身卑微的人，而于連卻鄙視他們搜刮來的****，覺得志向高潔的自己“是一個真正的貴族”。他不甘心忍受時代和上層社會的撥弄，以實(shí)際行動保持住了對個人尊嚴(yán)應(yīng)盡的職責(zé)。于連和德雷納爾夫人以及瑪?shù)贍柕碌膼矍橐彩撬麄�人反抗道路的表現(xiàn)。不論在與德雷納爾夫人還是在與瑪?shù)贍柕碌膽賽壑�，于連作為一個*民青年“要求在戀愛和婚姻上獲得*等地位的熱情，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戀人的柔情�！彼�追求德雷納爾夫人，是出于英雄的“職責(zé)”，或者為了嘲弄貴族們對他的蔑視。他要博取瑪?shù)贍柕碌膼�，是想證明出身卑微的他比貴族子弟更有被愛的價值。這種*民青年的自尊心、進(jìn)取心，是于連竭力想獲得優(yōu)越感的表現(xiàn)。就像德雷納爾夫人感覺到的：“不論他的態(tài)度多么謙恭，她都能從他的眼睛里發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為自己高人一等，在智力上勝過上她家里來的任何一個人�！币舱�如瑪?shù)贍柕聦τ谶B敬意的開始：“這一個不是生來下跪的”，他最不能容忍“別人的輕蔑”。自尊，是他個人奮斗中用來自衛(wèi)的惟一武器，也是他贏得尊敬、友誼和愛情的可貴品質(zhì)。這種獨(dú)特的性格魅力，本使得于連與那些軟弱**的貴族公子截然不同。因此，盡管經(jīng)過種種曲折，于連和德雷納爾夫人還是衷心相愛了，他和瑪?shù)贍柕逻�是達(dá)到了自愿的結(jié)合，于連以他的頑強(qiáng)奮斗贏得了個人的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

　　阿德勒說：“如果一個人有一個始終存在的目標(biāo)，那么他的每一種心理傾向都帶著某種強(qiáng)迫性去追隨這個目標(biāo)，就好像存在著一種他必須遵循的自然法則一樣�！睂τ谶B而言，這個優(yōu)越目標(biāo)就是他實(shí)現(xiàn)自我價值的愿望。于連有著“某種真正的、雖被歪曲了的英雄**”，他為自己創(chuàng)造的理想經(jīng)常浮現(xiàn)在眼前。在贏得自尊以前，他的心永遠(yuǎn)無法*靜。因此，在最后的考驗(yàn)時刻里，于連表現(xiàn)出高貴的感情和堅(jiān)強(qiáng)的心靈。盡管知道自己被*以后他仍然能實(shí)現(xiàn)青年時代的所有野心，他還是義無反顧地拒絕向“資產(chǎn)階級貴族”**的法庭求饒。在法庭上發(fā)表的即席演講里，于連控訴了貴族階級對*民階層的殘酷**，揭露了瓦爾諾之流的陰險無恥，以一個*民青年的本來面目宣布了他對從小就憎恨的那個階級的反抗。這是他反抗的一生中最為閃光的時刻，“他的自卑感完全消除了”，從沒有像現(xiàn)在這樣清醒和幸福過。即使在被判**后，“職責(zé)”的觀念仍然呈現(xiàn)在他心中，面對多方勸誘巋然不動，堅(jiān)守了英雄**的自尊。他在獄中欣慰地說：“沒有人知道尼羅河的盡頭同樣任何人的眼睛也將看不到軟弱的于連”，“我的內(nèi)心有的是高貴”。當(dāng)他勇敢而坦然地踏上斷頭臺時，在他反抗人生中最輝煌的一章也譜寫完畢。

　　四、結(jié)語

　　因出身卑賤而形成自卑感，以及發(fā)揮主體能動性超越自卑，這是于連潛層心理的兩個層面。二者并存，而又雜糅一體，構(gòu)成了于連形象的復(fù)雜性和多面性。于連是一個集自卑、自尊性格為一身的反抗者形象。黑暗的社會環(huán)境使他強(qiáng)烈地維持“自我”，而他那異乎尋常的自尊恰恰來自內(nèi)心深處無可回避的自卑。他不甘心順從被門第和金錢主宰的時代潮流，利用一切可能的**同周圍環(huán)境奮戰(zhàn)。雖然于連最終難以擺脫階級社會為他安排的悲劇命運(yùn)，然而人生的意義就在于不斷超越自卑的過程中。于連正是在超越自卑的過程中，張揚(yáng)了自我價值，使人格得以完善。于連形象的魅力集中體現(xiàn)在他對自卑的超越上。于連雖未能完全消除自卑對自我的壓抑，但他能正視自卑，執(zhí)著于超越自卑的生存追求，從而賦予人生積極的意義�！拔覀�?nèi)祟惖娜�部文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的�！闭�是由自卑迸發(fā)出的自尊形成一股強(qiáng)大的動力，于連才能最終主宰自我，實(shí)現(xiàn)人格的升華，從而達(dá)到他個人反抗者的高峰！

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展6）

——祥子的人物形象分析 (菁選3篇)

祥子的人物形象分析1

　　他是一個來自農(nóng)村的破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20到30年代正是**現(xiàn)代史上最黑暗，混亂和多災(zāi)多難的年代。新舊**因?yàn)?*奪勢而進(jìn)行連年不斷的戰(zhàn)爭，再加上各種自然災(zāi)害的發(fā)生，**農(nóng)民迅速走向破產(chǎn)。他們?yōu)榱酥\生都紛紛涌入城市，而祥子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個。他是本部作品中的主人公，在他身上既具有勞動人民的優(yōu)良品質(zhì)，又具有當(dāng)時**國民的劣根性。

　　（一） 祥子作為一名普通的車夫，在他身上有著勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)

　　一祥子很自信、要強(qiáng)。他為了不想讓自己寄人籬下，不讓自己為吃飯發(fā)愁，他拼了命地拉車，因?yàn)樗�認(rèn)為“用力拉車掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”。祥子從來是很少說話，和同行們也不親近，所以他想要人看得起自己，就算拉車也要混出點(diǎn)名堂來。他相信靠自己，能夠做一個體面的、光彩的、**的勞動者。在他拉車時，有幾次不幸被疾病纏身，一病就是十天八天的，甚至是幾個月！就算病得全身癱軟而站不住腳，他也不肯服輸，他相信自己強(qiáng)壯的體格、高大的身材能夠支撐得住，這些病對他來說不算什么。

　　二祥子勤勞、有理想。他從小在農(nóng)村長大，再加上失去了父母，他從小就吃了很多的苦，這也就磨練出了他勤勞能干-他的理想就是買一輛屬于自己的車。，為了這一理想，他努力地拉著車，他不怕苦不怕累，無論是風(fēng)吹雨打，還是嚴(yán)寒酷署，他都勤勞地拉著車，一天攢個一毛五分，終于得到了一輛屬于他自己的洋車。這是他辛勤勞動的結(jié)果。在車廠時，他也停不下來，總要干一些什么。同行們在一旁說笑時，只有祥子一個人在幫**爺干活�？梢娗趧诓粌H是祥子的習(xí)慣，而且也變成了他的一種性格。

　　三同時也很善良、純樸，有責(zé)任感、有同情心。當(dāng)祥子在曹宅拉車時，不小心跌傷了曹先生，撞壞了車把，于是他主動地提出不要工錢，表現(xiàn)了他的責(zé)任感。當(dāng)車夫老馬在寒冷的夜晚拉車時，因?yàn)樗�又冷又餓，所以暈倒在地上。祥子看到后，立刻買了十個肉包子，送給他們祖孫二人，讓他們充饑，表現(xiàn)出了祥子善良純樸、有同情心。

　�。ǘ�）祥子作為一個沒有覺悟的個體勞動者，卻不會選擇自己的正確道路。

　　祥子沒有看清當(dāng)時的社會本質(zhì)，也沒有意識到憑借個人的要強(qiáng)和努力，是無法達(dá)到自己的目的。他的這種奮斗方式是他遠(yuǎn)離了朋友，孤獨(dú)無援，同時也沒有辦法來抗拒一次又一次的打擊。在箱子周圍的其他人身上，本身就已經(jīng)提供了前車之鑒，老馬也擁有自己的車，但他仍是貧苦不堪，以至于無法生活。即使自己有了車也不見得會好命，而祥子偏偏就不改正自己的思想。反映出了他思想上的局限，這也和當(dāng)時許多的勞動人民一樣，一旦認(rèn)定了就到死都不改，一錯錯到底。

　　作品中還揭示了他的性格和心里的弱點(diǎn)，他對于接踵而來的打擊，逐漸自暴自棄。而且在虎妞的影響下所改變的生活態(tài)度，是當(dāng)時**國民的一個劣根的縮影。他祥子的見聞和經(jīng)歷學(xué)會了所有的惡習(xí)，成了一個混日子的車夫。有時他也曾想過應(yīng)該好好的生活，可是一想起他自己的經(jīng)歷他就沒了信心。直到最后，連他最后的寄托--小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。

　　作品中的祥子從一個淳樸、老實(shí)、善良、的人淪落成一個讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來了。作者筆下的祥子是一個悲劇人物，他反映了當(dāng)時舊社會勞動人民生活的苦難與無奈。

祥子的人物形象分析2

　　他是一個老實(shí)純樸的人，他的一生都在人**的社會中度過。哦～不，面臨絕境的他；意識得到了轉(zhuǎn)變。有句諺語這樣講：狗急了還咬人，他在也不會言出必行！憨厚純樸，為了生存，他必須學(xué)會算計(jì)！他不是誰！他就是駱駝祥子。一個在熟悉不過的人。有人曾說他變成了最**最狡猾的人，因此！被諸多人討厭與憤恨。如果當(dāng)你站在他同樣的處境時，或許你早已挫敗早年。一蹶不振！連什么都不如，為此！祥子的變化不足為怪。同樣的，現(xiàn)今社會又何常不是這般。在善良的人總有另一面！黑暗是永遠(yuǎn)存在的！駱駝祥子的故事不是讓我們?nèi)�為他背后的變化而同情。更多的是理解，壞人在壞，他都有另一面，有時候我們應(yīng)該對著鏡子看！看自己究竟是哪一面。有些自命清高的人，往往是最現(xiàn)實(shí)的人。我非常感謝祥子的現(xiàn)實(shí)，駱駝祥子反應(yīng)了社會與人的本性�；蛟S！我們應(yīng)該感謝駱駝祥子。

祥子的人物形象分析3

　　祥子，第一次讀到你，你那個積極向上，厭惡世俗的身影就刻在了我的心上。多么朝氣向上的青年啊，雖然你賤為車夫，身份*庸，但你不屈服的性格卻一直**著你。你憨厚善良誠實(shí)，并沒有被當(dāng)時黑暗的社會氣息所污染。但是在這種“人**”的社會，你赤誠的心遭到了**，終究還是逃不過塵埃的命運(yùn)。

　　你的命運(yùn)，三起三落，顛簸起伏，從一個朝氣蓬勃的少年，直到最后自甘墮落。讓人忍不住嘆息，這么好的人怎么就這樣了呢？你們不懂，不懂他的煎熬。

　　祥子他畢竟是人啊，他的心如鐵一般堅(jiān)定，沒有被黑暗污染。他也有自己的志愿和小小的愿望，可是當(dāng)他的志愿被無情踩踏，夢想被幾次三番無情的打碎，從實(shí)現(xiàn)被打回起點(diǎn)，他那顆有鐵一般的心也經(jīng)受不住啊，他能不傷心嗎？你們說，祥子你***啊，不要被困難**�？墒�，誰又能忍受一次次夢想的碎裂，當(dāng)他還來不及開心時，就被打破，被使勁碾壓？而且面對敵人的踩踏，他不能抱怨，不能反擊，甚至面對嘲笑時，還要說打得好？最后兩位至親的死，也在他滿是疤痕的心上雪上加霜。他累了，面對重重打擊，他真的累了。雖會知道下一次夢想的完成會不會再一次破碎？他被打到了，不，應(yīng)該說是他不想再***了。他跑到普通人的隨流中過*凡的生活了。

　　祥子，他只是一個縮影，一個可以投射給世界，告訴我們就社會的黑暗，與勞動人民在這種**下的哀怨與無奈的縮影我們也許只看到了祥子的人生，但我們殊不知那時的人們無不像祥子一樣，過著艱難的生活，每天都有可能會面對打擊與失去的痛苦，他們在這樣的環(huán)境下生活著。這種煎熬，我只能說，我懂！

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展7）

——花榮人物形象分析 (菁選3篇)

花榮人物形象分析1

　　花榮，梁山泊英雄中排行第九，馬軍八驃騎兼先鋒使之首。原是清風(fēng)寨副知寨，使一桿長槍，一張弓射遍天下無敵手，如西漢“飛將”李廣，人稱“小李廣”。清風(fēng)寨正知寨劉高陷害其摯友**，花榮得知后**，大戰(zhàn)黃信、秦明，解救**�；�榮多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”。英姿颯爽，眉目如畫，是梁山第一美將軍。受招安征方臘，箭射方臘國師“寶光如來”鄧元覺。后花榮被封應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來他和吳用痛感奸臣當(dāng)?shù)�，一起縊死在**墓前。 姓名：花榮

　　梁山排名：九天罡：天英星

　　職業(yè)：清風(fēng)寨副知寨 （一文一武，他是武知寨）

　　武器：雪山飛龍槍，天地日月弓，北斗七星箭（以弓為主）

　　技能：凍神之刺，花吹雪之舞，星光四射

　　性格：萬夫不當(dāng)之勇，正直、自信、儒雅、文秀、嫉惡如仇、忠心,重情重義。

　　原著出場回目：第33回 （第22回第一次出現(xiàn)名字，32回再次出現(xiàn)名字，33回真人亮相）

　　出身及 綽號：花榮，***前為清風(fēng)寨武知寨，少年將軍，**的舊友。生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細(xì)腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開硬弓，掌中一條銀槍，有著一身驚人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽(yù)“小李廣”。

　　結(jié)局：花榮自***后屢立戰(zhàn)功，被稱為“神臂將”“銀槍手”，梁山好漢受招安后，花榮隨***定了遼國、田虎、王慶、方臘，其間，多次大顯神威，槍挑箭射，威風(fēng)八面。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，被稱為“神箭將軍”，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時，陣前一箭射死方臘手下國師鄧元覺立下大功。*南歸京后被授予應(yīng)天府兵馬都統(tǒng)制。**受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡后，花榮、吳用聞訊趕至蓼兒洼，在**墓前大哭一場，雙雙自縊，赴義而亡。

　　有關(guān)的章回：

　　033 **夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨

　　035 石將軍村店寄書，小李廣梁山射雁

　　“小李廣”花榮花榮是“及時雨”**的好友，清風(fēng)寨副知寨，射得一手好箭。**怒殺閻婆惜后來投奔花榮，于路在清風(fēng)山救了被“矮腳虎”王英擄上山的清風(fēng)寨知寨劉高之妻。不料劉高妻恩將仇報(bào)，在元夜觀燈時唆使其夫?qū)?*抓住拷打；花榮大怒，搶回**并顯神箭風(fēng)威嚇跑劉高軍士；劉高告上青州，知府派都監(jiān)“鎮(zhèn)三山”黃信來假做調(diào)解，將花榮擒拿，與**一并押解青州，路上為清風(fēng)山好漢燕順、王英、鄭天壽救下，并殺了劉高。黃信逃回清風(fēng)寨寫信求救，知府命本州兵馬總管“霹靂火”秦明帶兵征剿清風(fēng)山，花榮出陣與秦明大戰(zhàn)，箭射秦明盔纓，后**設(shè)計(jì)收降秦明，花榮、黃信與清風(fēng)山人馬一同投奔了梁山。

　　眾人路過對影山，恰逢呂方、郭盛比武，兩枝畫戟上的豹尾彩絳糾結(jié)不開，花榮一箭射去分開兩戟，藝驚眾人；***后晁蓋聞之不信，恰好天邊有雁群飛過，花榮說要射第三只雁的雁頭，弓開之處，弦響雁落，從此，滿山之人無一不敬佩花榮。花榮***后為多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”、“銀槍手”。他英姿颯爽，眉目如畫，是梁山第一美將軍。

　　梁山受招安后，花榮隨***定了遼國、田虎、王慶、方臘。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時，陣前一箭射死方臘國師“寶光如來”鄧元覺�；�榮因功被封為應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來他和吳用得知**、李逵死訊，痛感奸臣當(dāng)?shù)�，一起縊死在**墓前。

　　花榮外貌

　　齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清。細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛放海東青。百步穿楊神臂健，弓開秋月分明。雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。

　　由此可見，齒白唇紅，面如冠玉的花榮，論相貌堪比潘安宋玉，增一分則肥，減一分則瘦。用現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)來說，真是要臉蛋有臉蛋，要身材有身材。

　　小李廣花榮不僅相貌出色，身手也相當(dāng)了得！作為將門虎子，名門之后，官拜清風(fēng)寨副知寨，槍法出神入化，罕有匹敵。當(dāng)然最令人津津樂道的是他的神箭絕學(xué)，弓開滿月，箭去流星，亂軍之中取敵首級如探囊取物，己方“花榮施射”，敵方“花容失色”！ 花榮的神箭絕學(xué)應(yīng)該是水滸中最出色的武學(xué)技術(shù)了，很多人都對他“梁山泊射雁”、“祝家莊滅燈”兩番經(jīng)典出手念念不忘。“梁山泊射雁”一舉奠定花榮在梁山排位上的座次，正所謂：未見其人先聞其聲，由此一戰(zhàn)成名，人送外號“神臂將軍”！而在奠定宋老大梁山地位的關(guān)鍵一戰(zhàn)“攻打祝家莊”戰(zhàn)役中，要不是花榮將敵方偵察紅燈一箭射落，梁山好漢早已全軍覆沒，哪里輪到后來宋黑廝這般耀武揚(yáng)威？

　　在梁山**小小近百戰(zhàn)中，小李廣就是一面旗幟，一種無形的震懾力量。兩軍相遇，雙方主將倘若勢均力敵，如果其中一方突施冷箭，往往能夠做到一擊必殺！小李廣大名滿江湖，絕非浪得虛名之輩！所以我們看到，方臘手下大將“小養(yǎng)由基”龐萬春（也是個神箭手），對于梁山好漢向來以“草寇”冠之，然而對于花榮，卻也不敢大意“我聽得你這廝伙里，有個甚么小李廣花榮，著他出來，和我比箭�！边@正是一種高手寂寞、英雄相惜的心理在作怪。

　　**最貼心的心腹除了李逵，便是他花榮。李逵是在江州以十兩銀子收購的死士，花榮為何和**交情這般鐵桿，小說中卻未曾詳細(xì)交代，只是簡略說兩人一直是朋友。

　　清風(fēng)寨里走出的那個少年軍官，拖住**便拜。 那人生得如何？但見：

　　齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清，細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛放海東青，百步穿楊神臂健，弓開秋月分明，雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。

　　通過這段描寫，可以想象出一位容貌俊朗、身材矯健的英姿少年。金圣嘆水滸批語：“看他寫花榮，文秀之極”，因稱花榮為“翩翩儒將”�；�榮的第一次出場乃是出自**之口，**殺了閻婆惜，要找個地方避難，**考慮了三個去處：“一是滄州橫�？ば⌒�風(fēng)柴進(jìn)莊上；二乃青州清風(fēng)寨小李廣花榮處；三者是白虎山孔太公莊上。”此是**隨口提及清風(fēng)寨小李廣花榮�！扒屣L(fēng)寨”“小李廣”“花榮”三詞組合，氣象不同�！扒屣L(fēng)寨”給人以天朗氣清、風(fēng)和日麗之感，如沐好風(fēng)，如臨好水。寨名包含深意�！靶±顝V”之號更是別具威風(fēng)，“花榮”之名亦露生機(jī)蓬勃富貴之氣。

　　這樣一位帥哥，和水滸頭子**關(guān)系也不一般。不然，**避難之時，也不會把花榮處列在第二。再是，**到清風(fēng)寨里，和花榮相見禮畢，花榮又“喚出渾家崔氏，來拜伯伯。拜罷，又叫妹子出來拜了哥哥”。

　　花榮的容貌出眾，談吐也甚有學(xué)養(yǎng)。與**相見之時，一番告白便可見端的：“自從別了兄長，屈指又是五六年矣，常常會想今日天賜，幸得哥哥到此相見一面，大慰*生。”讀到這里，忍不住便會想起李逵的“粗”，動不動一個“鳥”字不離口�；�榮的談吐毫無文人酸氣。但若認(rèn)為花榮只是一個溫文儒雅的知寨，那又大錯特錯了。

　　清風(fēng)寨正主劉高欲囚住**，解往京師問罪。大鬧清風(fēng)寨則又顯示出了花榮英武豪爽的一面�；�榮得知劉高囚了哥哥**，先是致書：

　　花榮拜上僚兄相公座前：所有薄親劉丈，近日從濟(jì)州來，因看燈火，誤犯尊威，萬乞情怒放免，自當(dāng)造謝。草字不恭，煩乞明察不宣。

　　書信文辭典雅，可見花榮雖為武將，卻也具有文人的儒雅之性。但作為清風(fēng)寨正知寨，文官劉高卻是個蠻橫無禮的假斯文。

　　劉高看過花榮的信后，一把將書扯得粉碎，并大罵“花榮這斯無禮”一文一武，對比鮮明。

　　花榮與**感情之深，與其他好漢不同。在救**時，花榮曾失聲叫道：“苦了哥哥！快備我的馬來！”救出**后，花榮又向**致歉：“小弟誤了哥哥，受此之苦！”幾聲“哥哥”，發(fā)自肺腑，令人感動。除了李逵外，花榮的赤膽忠心是無人可比的。

　　花榮在大鬧清風(fēng)寨之時，也充分顯露了他令人欽佩的一面。連-發(fā)兩箭，一中左門神的骨朵頭，一中右門神頭盔上的朱纓，令對手膽顫心驚。這是花榮第一次施展他的神箭手。第二次是呂方和郭盛相爭時，花榮一箭射斷絨絳，化干戈為玉帛。第三次梁山射雁，這是最精彩的一幕。

　　眾人俱夸花榮神技，晁天王有不信之意。于是花榮揚(yáng)言說要射雁行內(nèi)第三只雁的頭顱，結(jié)果此雁果然中箭而落，令眾好漢又驚又喜。這一箭的功效可不小，對于花榮自己，奠定了在梁山好漢中的大頭領(lǐng)地位，對于哥哥**來說，作為**的生死兄弟，有這般超人的本領(lǐng)，**的**位子也會是越做越穩(wěn)吧。

花榮人物形象分析2

　　花榮，梁山泊英雄中排行第九，馬軍八驃騎兼先鋒使之首。原是清風(fēng)寨副知寨，使一桿長槍，一張弓射遍天下無敵手，如西漢“飛將”李廣，人稱“小李廣”。清風(fēng)寨正知寨劉高陷害其摯友**，花榮得知后**，大戰(zhàn)黃信、秦明，解救**。花榮多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”。英姿颯爽，眉目如畫，是梁山第一美將軍。受招安征方臘，箭射方臘國師“寶光如來”鄧元覺。后花榮被封應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來他和吳用痛感奸臣當(dāng)?shù)溃�一起縊死在**墓前。 姓名：花榮

　　梁山排名：九天罡：天英星

　　職業(yè)：清風(fēng)寨副知寨 （一文一武，他是武知寨）

　　武器：雪山飛龍槍，天地日月弓，北斗七星箭（以弓為主）

　　技能：凍神之刺，花吹雪之舞，星光四射

　　性格：萬夫不當(dāng)之勇，正直、自信、儒雅、文秀、嫉惡如仇、忠心,重情重義。

　　原著出場回目：第33回 （第22回第一次出現(xiàn)名字，32回再次出現(xiàn)名字，33回真人亮相）

　　出身及 綽號：花榮，***前為清風(fēng)寨武知寨，少年將軍，**的舊友。生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細(xì)腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開硬弓，掌中一條銀槍，有著一身驚人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽(yù)“小李廣”。

　　結(jié)局：花榮自***后屢立戰(zhàn)功，被稱為“神臂將”“銀*”，梁山好漢受招安后，花榮隨***定了遼國、田虎、王慶、方臘，其間，多次大顯神威，槍挑箭射，威風(fēng)八面。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，被稱為“神箭將軍”，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時，陣前一箭射死方臘手下國師鄧元覺立下大功。*南歸京后被授予應(yīng)天府兵馬都統(tǒng)制。**受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡后，花榮、吳用聞訊趕至蓼兒洼，在**墓前大哭一場，雙雙自縊，赴義而亡。

　　有關(guān)的章回：

　　033 **夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨

　　035 石將軍村店寄書，小李廣梁山射雁

　　“小李廣”花榮花榮是“及時雨”**的好友，清風(fēng)寨副知寨，射得一手好箭。**怒殺閻婆惜后來投奔花榮，于路在清風(fēng)山救了被“矮腳虎”王英擄上山的清風(fēng)寨知寨劉高之妻。不料劉高妻恩將仇報(bào)，在元夜觀燈時唆使其夫?qū)?*抓住拷打；花榮大怒，搶回**并顯神箭風(fēng)威嚇跑劉高軍士；劉高告上青州，知府派都監(jiān)“鎮(zhèn)三山”黃信來假做調(diào)解，將花榮擒拿，與**一并押解青州，路上為清風(fēng)山好漢燕順、王英、鄭天壽救下，并殺了劉高。黃信逃回清風(fēng)寨寫信求救，知府命本州兵馬總管“霹靂火”秦明帶兵征剿清風(fēng)山，花榮出陣與秦明大戰(zhàn)，箭射秦明盔纓，后**設(shè)計(jì)收降秦明，花榮、黃信與清風(fēng)山人馬一同投奔了梁山。

　　眾人路過對影山，恰逢呂方、郭盛比武，兩枝畫戟上的豹尾彩絳糾結(jié)不開，花榮一箭射去分開兩戟，藝驚眾人；***后晁蓋聞之不信，恰好天邊有雁群飛過，花榮說要射第三只雁的雁頭，弓開之處，弦響雁落，從此，滿山之人無一不敬佩花榮。花榮***后為多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”、“銀*”。他英姿颯爽，眉目如畫，是梁山第一美將軍。

　　梁山受招安后，花榮隨***定了遼國、田虎、王慶、方臘。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時，陣前一箭射死方臘國師“寶光如來”鄧元覺�；�榮因功被封為應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來他和吳用得知**、李逵死訊，痛感奸臣當(dāng)?shù)�，一起縊死在**墓前。

　　花榮外貌

　　齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清。細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛放海東青。百步穿楊神臂健，弓開秋月分明。雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。

　　由此可見，齒白唇紅，面如冠玉的花榮，論相貌堪比潘安宋玉，增一分則肥，減一分則瘦。用現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)來說，真是要臉蛋有臉蛋，要身材有身材。

　　小李廣花榮不僅相貌出色，身手也相當(dāng)了得！作為將門虎子，名門之后，官拜清風(fēng)寨副知寨，槍法出神入化，罕有匹敵。當(dāng)然最令人津津樂道的是他的神箭絕學(xué)，弓開滿月，箭去流星，亂軍之中取敵首級如探囊取物，己方“花榮施射”，敵方“花容失色”！ 花榮的神箭絕學(xué)應(yīng)該是水滸中最出色的武學(xué)技術(shù)了，很多人都對他“梁山泊射雁”、“祝家莊滅燈”兩番經(jīng)典出手念念不忘�！傲荷讲瓷溲恪币慌e奠定花榮在梁山排位上的座次，正所謂：未見其人先聞其聲，由此一戰(zhàn)成名，人送外號“神臂將軍”！而在奠定宋老大梁山地位的關(guān)鍵一戰(zhàn)“攻打祝家莊”戰(zhàn)役中，要不是花榮將敵方偵察紅燈一箭射落，梁山好漢早已全軍覆沒，哪里輪到后來宋黑廝這般耀武揚(yáng)威？

　　在梁山**小小近百戰(zhàn)中，小李廣就是一面旗幟，一種無形的震懾力量。兩軍相遇，雙方主將倘若勢均力敵，如果其中一方突施冷箭，往往能夠做到一擊必殺！小李廣大名滿江湖，絕非浪得虛名之輩！所以我們看到，方臘手下大將“小養(yǎng)由基”龐萬春（也是個神箭手），對于梁山好漢向來以“草寇”冠之，然而對于花榮，卻也不敢大意“我聽得你這廝伙里，有個甚么小李廣花榮，著他出來，和我比箭�！边@正是一種高手寂寞、英雄相惜的心理在作怪。

　　**最貼心的心腹除了李逵，便是他花榮。李逵是在江州以十兩銀子收購的死士，花榮為何和**交情這般鐵桿，小說中卻未曾詳細(xì)交代，只是簡略說兩人一直是朋友。

　　清風(fēng)寨里走出的那個少年軍官，拖住**便拜。 那人生得如何？但見：

　　齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清，細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛放海東青，百步穿楊神臂健，弓開秋月分明，雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。

　　通過這段描寫，可以想象出一位容貌俊朗、身材矯健的英姿少年。金圣嘆水滸批語：“看他寫花榮，文秀之極”，因稱花榮為“翩翩儒將”�；�榮的第一次出場乃是出自**之口，**殺了閻婆惜，要找個地方避難，**考慮了三個去處：“一是滄州橫�？ば⌒�風(fēng)柴進(jìn)莊上；二乃青州清風(fēng)寨小李廣花榮處；三者是白虎山孔太公莊上�！贝耸�**隨口提及清風(fēng)寨小李廣花榮。“清風(fēng)寨”“小李廣”“花榮”三詞組合，氣象不同�！扒屣L(fēng)寨”給人以天朗氣清、風(fēng)和日麗之感，如沐好風(fēng)，如臨好水。寨名包含深意。“小李廣”之號更是別具威風(fēng)，“花榮”之名亦露生機(jī)蓬勃富貴之氣。

　　這樣一位帥哥，和水滸頭子**關(guān)系也不一般。不然，**避難之時，也不會把花榮處列在第二。再是，**到清風(fēng)寨里，和花榮相見禮畢，花榮又“喚出渾家崔氏，來拜伯伯。拜罷，又叫妹子出來拜了哥哥”。

　　花榮的容貌出眾，談吐也甚有學(xué)養(yǎng)。與**相見之時，一番告白便可見端的：“自從別了兄長，屈指又是五六年矣，常常會想今日天賜，幸得哥哥到此相見一面，大慰*生。”讀到這里，忍不住便會想起李逵的“粗”，動不動一個“鳥”字不離口�；�榮的談吐毫無文人酸氣。但若認(rèn)為花榮只是一個溫文儒雅的知寨，那又大錯特錯了。

　　清風(fēng)寨正主劉高欲囚住**，解往京師問罪。大鬧清風(fēng)寨則又顯示出了花榮英武豪爽的一面�；�榮得知劉高囚了哥哥**，先是致書：

　　花榮拜上僚兄相公座前：所有薄親劉丈，近日從濟(jì)州來，因看燈火，誤犯尊威，萬乞情怒放免，自當(dāng)造謝。草字不恭，煩乞明察不宣。

　　書信文辭典雅，可見花榮雖為武將，卻也具有文人的儒雅之性。但作為清風(fēng)寨正知寨，文官劉高卻是個蠻橫無禮的假斯文。

　　劉高看過花榮的信后，一把將書扯得粉碎，并大罵“花榮這斯無禮”一文一武，對比鮮明。

　　花榮與**感情之深，與其他好漢不同。在救**時，花榮曾失聲叫道：“苦了哥哥！快備我的馬來！”救出**后，花榮又向**致歉：“小弟誤了哥哥，受此之苦！”幾聲“哥哥”，發(fā)自肺腑，令人感動。除了李逵外，花榮的赤膽忠心是無人可比的。

　　花榮在大鬧清風(fēng)寨之時，也充分顯露了他令人欽佩的一面。連-發(fā)兩箭，一中左門神的骨朵頭，一中右門神頭盔上的朱纓，令對手膽顫心驚。這是花榮第一次施展他的神箭手。第二次是呂方和郭盛相爭時，花榮一箭射斷絨絳，化干戈為玉帛。第三次梁山射雁，這是最精彩的一幕。

　　眾人俱夸花榮神技，晁天王有不信之意。于是花榮揚(yáng)言說要射雁行內(nèi)第三只雁的頭顱，結(jié)果此雁果然中箭而落，令眾好漢又驚又喜。這一箭的功效可不小，對于花榮自己，奠定了在梁山好漢中的大頭領(lǐng)地位，對于哥哥**來說，作為**的生死兄弟，有這般超人的本領(lǐng)，**的**位子也會是越做越穩(wěn)吧。

花榮人物形象分析3

　　花榮，梁山泊英雄中排行第九，馬軍八驃騎兼先鋒使之首。原是清風(fēng)寨副知寨，使一桿長槍，一張弓射遍天下無敵手，如西漢“飛將”李廣，人稱“小李廣”。清風(fēng)寨正知寨劉高陷害其摯友**，花榮得知后**，大戰(zhàn)黃信、秦明，解救**。花榮多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”。英姿颯爽，眉目如畫，是梁山第一美將軍。受招安征方臘，箭射方臘國師“寶光如來”鄧元覺。后花榮被封應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來他和吳用痛感奸臣當(dāng)?shù)�，一起縊死在**墓前。 姓名：花榮

　　梁山排名：九天罡：天英星

　　職業(yè)：清風(fēng)寨副知寨 （一文一武，他是武知寨）

　　武器：雪山飛龍槍，天地日月弓，北斗七星箭（以弓為主）

　　技能：凍神之刺，花吹雪之舞，星光四射

　　性格：萬夫不當(dāng)之勇，正直、自信、儒雅、文秀、嫉惡如仇、忠心,重情重義。

　　原著出場回目：第33回 （第22回第一次出現(xiàn)名字，32回再次出現(xiàn)名字，33回真人亮相）

　　出身及 綽號：花榮，***前為清風(fēng)寨武知寨，少年將軍，**的舊友。生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細(xì)腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開硬弓，掌中一條銀槍，有著一身驚人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽(yù)“小李廣”。

　　結(jié)局：花榮自***后屢立戰(zhàn)功，被稱為“神臂將”“銀*”，梁山好漢受招安后，花榮隨***定了遼國、田虎、王慶、方臘，其間，多次大顯神威，槍挑箭射，威風(fēng)八面。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，被稱為“神箭將軍”，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時，陣前一箭射死方臘手下國師鄧元覺立下大功。*南歸京后被授予應(yīng)天府兵馬都統(tǒng)制。**受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡后，花榮、吳用聞訊趕至蓼兒洼，在**墓前大哭一場，雙雙自縊，赴義而亡。

　　有關(guān)的章回：

　　033 **夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨

　　035 石將軍村店寄書，小李廣梁山射雁

　　“小李廣”花榮花榮是“及時雨”**的好友，清風(fēng)寨副知寨，射得一手好箭。**怒殺閻婆惜后來投奔花榮，于路在清風(fēng)山救了被“矮腳虎”王英擄上山的清風(fēng)寨知寨劉高之妻。不料劉高妻恩將仇報(bào)，在元夜觀燈時唆使其夫?qū)?*抓住拷打；花榮大怒，搶回**并顯神箭風(fēng)威嚇跑劉高軍士；劉高告上青州，知府派都監(jiān)“鎮(zhèn)三山”黃信來假做調(diào)解，將花榮擒拿，與**一并押解青州，路上為清風(fēng)山好漢燕順、王英、鄭天壽救下，并殺了劉高。黃信逃回清風(fēng)寨寫信求救，知府命本州兵馬總管“霹靂火”秦明帶兵征剿清風(fēng)山，花榮出陣與秦明大戰(zhàn)，箭射秦明盔纓，后**設(shè)計(jì)收降秦明，花榮、黃信與清風(fēng)山人馬一同投奔了梁山。

　　眾人路過對影山，恰逢呂方、郭盛比武，兩枝畫戟上的豹尾彩絳糾結(jié)不開，花榮一箭射去分開兩戟，藝驚眾人；***后晁蓋聞之不信，恰好天邊有雁群飛過，花榮說要射第三只雁的雁頭，弓開之處，弦響雁落，從此，滿山之人無一不敬佩花榮�；�榮***后為多次用神箭建立奇功，人贊“神臂將軍”、“銀*”。他英姿颯爽，眉目如畫，是梁山第一美將軍。

　　梁山受招安后，花榮隨***定了遼國、田虎、王慶、方臘。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數(shù)人，敵軍聞之喪膽；大戰(zhàn)睦州時，陣前一箭射死方臘國師“寶光如來”鄧元覺。花榮因功被封為應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。后來他和吳用得知**、李逵死訊，痛感奸臣當(dāng)?shù)�，一起縊死在**墓前。

　　花榮外貌

　　齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清。細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛放海東青。百步穿楊神臂健，弓開秋月分明。雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。

　　由此可見，齒白唇紅，面如冠玉的花榮，論相貌堪比潘安宋玉，增一分則肥，減一分則瘦。用現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)來說，真是要臉蛋有臉蛋，要身材有身材。

　　小李廣花榮不僅相貌出色，身手也相當(dāng)了得！作為將門虎子，名門之后，官拜清風(fēng)寨副知寨，槍法出神入化，罕有匹敵。當(dāng)然最令人津津樂道的是他的神箭絕學(xué)，弓開滿月，箭去流星，亂軍之中取敵首級如探囊取物，己方“花榮施射”，敵方“花容失色”！ 花榮的神箭絕學(xué)應(yīng)該是水滸中最出色的武學(xué)技術(shù)了，很多人都對他“梁山泊射雁”、“祝家莊滅燈”兩番經(jīng)典出手念念不忘�！傲荷讲瓷溲恪币慌e奠定花榮在梁山排位上的座次，正所謂：未見其人先聞其聲，由此一戰(zhàn)成名，人送外號“神臂將軍”！而在奠定宋老大梁山地位的關(guān)鍵一戰(zhàn)“攻打祝家莊”戰(zhàn)役中，要不是花榮將敵方偵察紅燈一箭射落，梁山好漢早已全軍覆沒，哪里輪到后來宋黑廝這般耀武揚(yáng)威？

　　在梁山**小小近百戰(zhàn)中，小李廣就是一面旗幟，一種無形的震懾力量。兩軍相遇，雙方主將倘若勢均力敵，如果其中一方突施冷箭，往往能夠做到一擊必殺！小李廣大名滿江湖，絕非浪得虛名之輩！所以我們看到，方臘手下大將“小養(yǎng)由基”龐萬春（也是個神箭手），對于梁山好漢向來以“草寇”冠之，然而對于花榮，卻也不敢大意“我聽得你這廝伙里，有個甚么小李廣花榮，著他出來，和我比箭�！边@正是一種高手寂寞、英雄相惜的心理在作怪。

　　**最貼心的心腹除了李逵，便是他花榮。李逵是在江州以十兩銀子收購的死士，花榮為何和**交情這般鐵桿，小說中卻未曾詳細(xì)交代，只是簡略說兩人一直是朋友。

　　清風(fēng)寨里走出的那個少年軍官，拖住**便拜。 那人生得如何？但見：

　　齒白唇紅雙眼俊，兩眉入鬢常清，細(xì)腰寬膀似猿形。能騎乖劣馬，愛放海東青，百步穿楊神臂健，弓開秋月分明，雕翎箭發(fā)迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。

　　通過這段描寫，可以想象出一位容貌俊朗、身材矯健的英姿少年。金圣嘆水滸批語：“看他寫花榮，文秀之極”，因稱花榮為“翩翩儒將”�；�榮的第一次出場乃是出自**之口，**殺了閻婆惜，要找個地方避難，**考慮了三個去處：“一是滄州橫�？ば⌒�風(fēng)柴進(jìn)莊上；二乃青州清風(fēng)寨小李廣花榮處；三者是白虎山孔太公莊上�！贝耸�**隨口提及清風(fēng)寨小李廣花榮�！扒屣L(fēng)寨”“小李廣”“花榮”三詞組合，氣象不同�！扒屣L(fēng)寨”給人以天朗氣清、風(fēng)和日麗之感，如沐好風(fēng)，如臨好水。寨名包含深意�！靶±顝V”之號更是別具威風(fēng)，“花榮”之名亦露生機(jī)蓬勃富貴之氣。

　　這樣一位帥哥，和水滸頭子**關(guān)系也不一般。不然，**避難之時，也不會把花榮處列在第二。再是，**到清風(fēng)寨里，和花榮相見禮畢，花榮又“喚出渾家崔氏，來拜伯伯。拜罷，又叫妹子出來拜了哥哥”。

　　花榮的容貌出眾，談吐也甚有學(xué)養(yǎng)。與**相見之時，一番告白便可見端的：“自從別了兄長，屈指又是五六年矣，常常會想今日天賜，幸得哥哥到此相見一面，大慰*生。”讀到這里，忍不住便會想起李逵的“粗”，動不動一個“鳥”字不離口�；�榮的談吐毫無文人酸氣。但若認(rèn)為花榮只是一個溫文儒雅的知寨，那又大錯特錯了。

　　清風(fēng)寨正主劉高欲囚住**，解往京師問罪。大鬧清風(fēng)寨則又顯示出了花榮英武豪爽的一面�；�榮得知劉高囚了哥哥**，先是致書：

　　花榮拜上僚兄相公座前：所有薄親劉丈，近日從濟(jì)州來，因看燈火，誤犯尊威，萬乞情怒放免，自當(dāng)造謝。草字不恭，煩乞明察不宣。

　　書信文辭典雅，可見花榮雖為武將，卻也具有文人的儒雅之性。但作為清風(fēng)寨正知寨，文官劉高卻是個蠻橫無禮的假斯文。

　　劉高看過花榮的信后，一把將書扯得粉碎，并大罵“花榮這斯無禮”一文一武，對比鮮明。

　　花榮與**感情之深，與其他好漢不同。在救**時，花榮曾失聲叫道：“苦了哥哥！快備我的馬來！”救出**后，花榮又向**致歉：“小弟誤了哥哥，受此之苦！”幾聲“哥哥”，發(fā)自肺腑，令人感動。除了李逵外，花榮的赤膽忠心是無人可比的。

　　花榮在大鬧清風(fēng)寨之時，也充分顯露了他令人欽佩的一面。連-發(fā)兩箭，一中左門神的骨朵頭，一中右門神頭盔上的朱纓，令對手膽顫心驚。這是花榮第一次施展他的神箭手。第二次是呂方和郭盛相爭時，花榮一箭射斷絨絳，化干戈為玉帛。第三次梁山射雁，這是最精彩的一幕。

　　眾人俱夸花榮神技，晁天王有不信之意。于是花榮揚(yáng)言說要射雁行內(nèi)第三只雁的'頭顱，結(jié)果此雁果然中箭而落，令眾好漢又驚又喜。這一箭的功效可不小，對于花榮自己，奠定了在梁山好漢中的大頭領(lǐng)地位，對于哥哥**來說，作為**的生死兄弟，有這般超人的本領(lǐng)，**的**位子也會是越做越穩(wěn)吧。

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展8）

——杜小康人物形象分析

杜小康人物形象分析1

　　起初杜小康在油麻地稱得上是典型的“富二代”，著重人家望塵莫及的日子，在這樣的環(huán)境下杜小康難免會有的高傲，自已為是，但在油麻地這樣一個充滿童真和愛的地方，杜小康沒有像劉一水等人那樣成為人們討厭的小惡霸，反而成為同學(xué)心目中的小王子，他成績好，人品也不差。為了集體，他會從家里拿來十幾把鐮刀；毛鴨不愿意載大家過河，他會拿毛鴨欠他們家?guī)さ睦碛擅�令他把穿劃過來載同學(xué)們過河；杜小康和桑桑燒紅薯造成火災(zāi)后，他會大膽承認(rèn)錯誤。但杜小康性格的閃光點(diǎn)在紅門落敗之后顯得更加耀眼，他坦然面對困難，在挫折面前變得更加堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)然這種性格的形成需要一個過程。

　　剛開始，杜小康也無法接受這個殘酷的事實(shí)，他假裝傲慢，故意在大家面前“暴露”自己，仍然表現(xiàn)出快樂的樣子，但其內(nèi)心是十分孤獨(dú)的。最終他還是不能把這一形象一直扮演下去，“當(dāng)他徹底清楚與學(xué)校無緣之后，他已是一幅邋遢的樣子。杜小康前后性格的不同主要是典型環(huán)境的變化引起的，紅門落敗之前杜小康過著安逸的生活，他有資本高傲，有精力參與集體事件，有時間跟桑桑玩耍。但是紅門落寞之后，杜小康的生活環(huán)境發(fā)生了變化，他不能讀書了，還有照顧生病的父親，父親病好之后，為了重振家業(yè)，杜小康不得不與父親去幾百里外的.大蘆蕩去放鴨，在蘆蕩他與父親經(jīng)歷了孤獨(dú)、饑餓、寒冷、生病、狂風(fēng)暴雨等種種困難，最終杜小康還是堅(jiān)強(qiáng)地面對了。

　　從杜小康身上我們看到了典型環(huán)境對人物性格的影響，尤其是具體生活環(huán)境的變化。

《雷雨》人物形象分析3篇（擴(kuò)展9）

——蘇武傳人物形象分析

蘇武傳人物形象分析1

　　《蘇武傳》記述了蘇武在匈奴的艱苦處境和他卓絕的節(jié)操，生動 地刻畫出一個古代忠君愛國的典型人物，為后世所頌揚(yáng)傳唱，而蘇武 牧羊的故事也家喻戶曉。 首先，我們可以從《蘇武傳》中看出蘇武強(qiáng)烈的愛國**精神和 高尚的民族氣節(jié)。當(dāng)單于使衛(wèi)律勸降時，蘇武說： “屈節(jié)辱命，雖生， 何面目以歸漢?”遂引刀自刺。蘇武以他的舉動表明他忠于漢朝絕不 變節(jié)的決心。 而又有

　　誰會有他那份堅(jiān)定的忠君愛國之心呢?連李陵這 樣的將領(lǐng)都勸他投降，蘇武也不為所動，表明心志說： “臣事君，猶 子事父也。子為父死，無所恨。 ” 在私底下，在無人處，蘇武也一如既往的堅(jiān)定他的愛國心。當(dāng)他 聽李陵說漢武帝**時， “南鄉(xiāng)號哭，嘔血。旦夕臨，數(shù)月。 ”無論在 何時何地，蘇武的忠君愛國之心都得到體現(xiàn)。 反觀那副中郎將張勝在衛(wèi)律舉劍威脅的時候，立刻請降。張勝這 副貪生怕死的嘴臉， 如何與蘇武面對生命威脅時的巍然不動相比呢? 到最后， 連衛(wèi)律都清楚地知道蘇武的滿腔愛國心， 知道他絕不會投降。 敵方單于對他的種種刁難也只是因?yàn)榕宸�他的氣�?jié)而生出愛才之心。 從敵方的表現(xiàn)中，更能看出蘇武堅(jiān)定高尚的.愛國心和民族氣節(jié)。 其次，蘇武還是一個愛憎分明的人。他在面對叛國者衛(wèi)律的勸降 之語時，蘇武痛罵衛(wèi)律“不顧恩義，叛主背親” 。然而，在他面對同 僚李陵的勸降時，他知道李陵的投降是事出有因。雖然李陵因個人恩 怨而不顧大義，蘇武也只是說： “愿復(fù)勿再言。 ”對李陵充滿理解和耐心。 最后，蘇武還是一個堅(jiān)韌不屈、意志堅(jiān)定頑強(qiáng)、不畏艱難困苦的 人，人格高尚。天下大雪，單于不給蘇武食物時，蘇武“臥雪與氈毛 并咽之” ，數(shù)日都不死。單于沒有辦法，又不忍殺他，把他流放到北 海無人處，對他提出種種刁難，并且連唯一的財(cái)務(wù)都被偷走時，蘇武 仍堅(jiān)持下來。 蘇武被扣留在匈奴十九年，從壯年到滿頭白發(fā)，都沒改變他的初 心，至始至終都堅(jiān)定他的愛國信念。這樣難能可貴的*，這樣堅(jiān) 韌的人，值得被名流青史，為后世所頌揚(yáng)。