有趣的成語故事1

　　漢武帝妹妹隆慮公主的兒子昭*君，是漢武帝的外甥，隆慮公主知道昭*君倚仗權(quán)勢，經(jīng)常為非作歹，難免要惹出大事。她擔(dān)心自己死后，昭*君會犯死罪無人救他，便在病重時對武帝說：“陛下，我愿以一千斤黃金和一千萬錢，為昭*君預(yù)贖死罪�！�

　　這種事沒有先例，但漢武帝見她病生得很重，為了安慰她，也就點頭應(yīng)允了。隆慮公主死后，昭*君因沒有人管束他，日益驕橫。一次他酒后**，被捕入獄。武帝非常難過，嘆息道：“我妹妹很晚才生這個兒子，死前把他托付給了我，現(xiàn)在要判他死罪，我實在不忍心呀！”左右的大臣們都說：“公主早已替他贖了死罪，陛下就赦免他一次吧！”武帝搖搖頭說：“法令是***定的，必須遵守。

　　如果因為我的親屬而破壞法令，豈不失信于民？”最后，武帝狠了狠心，還是下詔處死了昭*君。

　　處死了昭*君，武帝心里很難過。但是，太中大夫東方朔卻向武帝祝酒說：“賞功不避仇敵，罰罪不考慮骨肉，這兩點陛下都做到了。四海之內(nèi)的百姓就會各如其所愿�！�

　　2、高山流水

　　春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水*，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那**動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)成了�！�

　　一夜伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

　　故事出自《列子湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。

　　3、孺子可教

　　張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

　　有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”張良心中很不痛快，但他看到對方年紀(jì)大了，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來！給我穿上！”張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。

　　張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應(yīng)。

　　第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說：“跟老人約會，應(yīng)該早點來。再過五天，早些來見我！”又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來�！庇诌^了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮?xí)r，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說：“小伙子，你這樣才對！”老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”張良對老人表示感謝，老人揚長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

　　4、醉翁之意不在酒

　　《醉翁亭記》講的是安徽滁縣城西的秀麗風(fēng)景。那里有一座亭子，據(jù)說是山里一個和尚建的，歐陽修給這座亭取名為“醉翁亭”。因為歐陽修常和朋友來這里喝酒。

　　歐陽修酒量小，很容易醉，但他為什么還愛喝酒呢？文章說：醉翁的本意不在酒，而在于欣賞那里的山水風(fēng)光。他是借喝酒的興致，以獲得欣賞山水的樂趣。

　　5、得過且過

　　五臺山上有一種鳥，叫寒號鳥，它生有肉翅但不能飛翔。每當(dāng)夏季來臨時，寒號鳥就渾身長滿色彩斑斕的羽毛，它便得意地唱：“鳳凰不如我！鳳凰不如我！”。它每天都唱著，卻不知道搭窩。等到深冬來臨的時候，它雖然很冷，但還是不搭窩，漂亮的羽毛也全部脫落了。當(dāng)寒風(fēng)**的時候，這光禿禿的肉鳥無可柰何地哀鳴：“得過且過！得過且過！”

有趣的成語故事2

　　孫康映雪

　　晉代孫康因為家貧沒錢買燈油，晚上不能看書，他覺得非常可惜，白白地浪費光陰。一天外面下起了很大的雪，半夜夢醒，見一絲亮光從窗縫里鉆進(jìn)來，原來是大雪映出來的，他起身對著亮光看起書來。經(jīng)過他刻苦努力終于成為飽學(xué)之士。

　　矢在弦上

　　東漢末年，袁紹為了攻打曹操，讓陳琳寫一篇《為袁紹檄豫州》的檄文，列舉曹操的罪狀，大罵曹操祖宗三代。袁紹官渡之戰(zhàn)敗給曹操，陳琳也趁機(jī)投靠曹操。曹操問陳琳為什么寫那篇檄文，陳琳說那時箭在弦上被袁紹所逼而寫。

　　生吞活剝

　　唐高宗時，河北棗強(qiáng)官吏張懷慶不學(xué)無術(shù)，愛好舞文弄墨，他把李義府的五言詩各行加兩字成為自己的七言詩，讓人啼笑皆非，別人見他抄襲王昌齡及郭正一的詩，就送他順口溜：“活剝王昌齡，生吞郭正一”來譏諷他的抄襲行為。

　　杜漸防微

　　漢和帝劉肇即位后，竇太后掌權(quán)，她的哥哥竇憲被封為武陽侯，**越來越大。丁鴻直言不諱地對劉肇說大將軍武陽侯竇憲儀仗太后的**，包攬朝政，這是朝廷的隱患要及時**。漢和帝采納了丁鴻的意見，罷免了竇憲等人的官職。

　　十行俱下

　　南朝梁武帝蕭衍的第三個兒子蕭綱從小聰明伶俐，記憶力很強(qiáng)。他讀書的速度相當(dāng)快，能夠十行同時閱讀下去，而且能夠做到過目不忘。11歲時就博覽群書，寫詩賦文章得心應(yīng)手。因此被任命為宣惠將軍，丹陽尹。

有趣的成語故事3

　　在《禮記·樂記》這篇文章中提到音樂的產(chǎn)生及其作用，內(nèi)容大意是說，凡是不正當(dāng)?shù)穆曇舸碳と诵模�就會引起悖逆的反�?yīng)，這種反應(yīng)化為具體的事實，那就是*樂的來歷；純正的聲音刺激人心，就會引起順當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這種反應(yīng)化為具體事實，那就是和樂的來歷。

　　因此，當(dāng)人心受到外界事物的影響而產(chǎn)生情感時，就會發(fā)出聲音，把各種聲音結(jié)合起來，加上舞蹈動作，進(jìn)而就產(chǎn)生音樂。所以，古代圣王都非常注重對人心會產(chǎn)生影響的事物，并主張以“禮義”來導(dǎo)正人的行為，以“音樂”來調(diào)和人的心性。

　　音樂的演奏中，純正和善的音樂，倫理井然，最能讓人心*氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進(jìn)而改善社會上不良的風(fēng)氣、習(xí)俗，使天下回復(fù)和**寧。

　　后來，“移風(fēng)易俗”這句成語就直接摘自典源，用來表示改善不良的社會風(fēng)俗習(xí)慣。

有趣的成語故事4

　　唐高宗要立武昭儀（即后來的武則天）為皇后時，李義府曾暗中出了力，所以后來擢升*，獲賜爵位。李義府*常與人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣*和，又面帶微笑。但是，事實上，他卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。自從他當(dāng)了大官后，就希望別人來歸附於他。如果有人忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此，當(dāng)時的人形容他是“笑中有刀”，并且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作“李貓”。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。

　　后來這里的“笑中有刀”演變成“笑里藏刀”，形容一個人外貌和善可親，內(nèi)心卻陰險狠毒。

有趣的成語故事5

　　韓延壽是西漢時期一個著名的官吏，他做官崇尚禮義，以教化感人向善，以禮讓解紛息訟。因為在淮陽太守任上政績顯著，朝廷讓他到更難治理的潁川任太守。

　　有一次他出去巡行，經(jīng)過高陵縣，看見兄弟二人為了爭奪田產(chǎn)而大打出手。韓延壽見此情景十分沮喪，他覺得這是對他一貫推行的禮義教化的巨大嘲諷。他于是說：我有幸成為這里的長官，卻沒給老百姓做出表率，百姓沒有蒙受教化的熏陶，以致兄弟失和，骨肉爭訟，這個責(zé)任全都是因為我無德**造成的，我必須****，關(guān)起門好好反省檢討自己的過失，聽候朝廷處分。說完之后就回到住處不再出門，終日反省自己的不足。

　　他的行為，使當(dāng)?shù)氐?*都不知所措，最后只好也一個個把自己捆起來自投**表示請罪。爭田產(chǎn)的兄弟倆這下全傻了，連他們的家族也都惶恐不安，指責(zé)他倆犯了大罪。兄弟倆被深深感動，痛悔自己的錯誤，剃光了頭，裸著上身到縣衙請罪。倆人都表示愿將田產(chǎn)讓給對方，希望韓太守能原諒他們。韓延壽于是出門和縣里**及兄弟兩個見了面，并大設(shè)酒宴與他們同歡共樂。

　　后來，人們就用閉門思過來比喻有了過失和錯誤之后要自我反省和檢討。過，過失。

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有趣的成語故事5篇（擴(kuò)展1）

——幽默有趣的成語故事5篇

幽默有趣的成語故事1

　　郯子鹿乳

　　歲月一年年地度過，郯子逐漸長大**。同時，父母也在漸漸變老，他們的兩鬢慢慢地白了。俗話說，人生的四大苦事，莫過于生老病死。雖然是苦事，可又有哪一個人能夠逃避的了呢？郯子深諳人生的苦短，他越發(fā)感覺到父母一生的不易，從而倍加珍惜與父母相處的每一時刻。

　　但不幸的是，兩位老人都害了眼病，幾乎到了失明的邊緣。內(nèi)心的苦悶，令雙親陷入了對生活的絕望之中。父母終日地憂嘆，加深了他們臉上的皺紋。生活好像變成了一灘死水。孝順的郯子看在眼里，痛在心上，難道生養(yǎng)了自己的父母注定要在黑暗中度過余生嗎？能有什么辦法讓父母的眼睛好起來呢？郯子*日一邊安慰父母，一邊加緊尋醫(yī)問藥，他要想盡一切辦法**父母的痛苦，使家庭恢復(fù)到其樂融融的氣氛中。

　　郯子已經(jīng)成了雙親活下來的唯一希望。在郯子的精心的照顧下，雙親的心情恢復(fù)了不少，家里也出現(xiàn)了久違的歡笑聲。一天，他們對郯子講，常聽別人說鹿乳可以治眼病，所以自己也很想試試到底能不能見效。郯子聽后，記在心里。他一面讓父母放心，一面盤算如何才能獲得鹿乳。母鹿是不會輕易讓別人采集奶汁的，郯子就決定喬裝改扮，披上鹿皮，扮成一只小鹿，鉆進(jìn)深山尋找鹿乳。由于郯子的裝扮非常逼真，還仿照小鹿的姿勢和動作，所以當(dāng)他進(jìn)入到鹿群棲息的地方后，并沒有驚動鹿群，也沒有引起母鹿的懷疑。終于，他小心翼翼取到了鹿乳。

　　內(nèi)心的喜悅令郯子忘記脫去身上的裝束，他一心想著雙親能盡快吃到鹿乳，于是手捧鹿乳疾步返回。但是，途中恰遇獵戶，郯子逼真的裝扮迷惑了獵人的眼睛。看到「獵物」，獵人舉箭就要射，這時郯子趕忙停下，站直身子，喊到：「請不要射我，我不是鹿�！公C人這才清楚地看到是一個人。他們很驚訝，上前問到：「你怎么一個人在這里？還扮成這個樣子�！观白咏忉屨f：「家中父母，雙眼失明，聽說鹿乳可以救治，我特意來這里找些回去。剛才的裝束讓你們誤會了，這是我的錯，讓你們險些誤傷了人，我以后不再這么做了。」獵戶聽后，不但沒有責(zé)怪郯子，還都為郯子的孝行所感動。他們還異口稱贊郯子是一個孝子，為了父母，可以冒著生命危險進(jìn)入深山，其中的膽識和智慧的確令人佩服。

　　其實，縱觀**五千年文明史，真正稱得上孝子的人，他們共同的特點就是始終把孝養(yǎng)父母擺在人生目標(biāo)的第一位。奉養(yǎng)雙親是每一個為人子的應(yīng)盡之責(zé)。

　　對父母的孝養(yǎng)不僅在于養(yǎng)父母的身體，更要養(yǎng)父母的心志，就如郯子鹿乳的故事告訴我們，自己所做的一切不僅是要滿父母的口體之需，更是要順應(yīng)雙親的心志，令父母寬心�！兜茏右�(guī)》上有言，「父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。」我們?yōu)槿俗优�，只有真正落實�?jīng)典的教導(dǎo)，以反哺之道，切身力行，才是成就自己的孝子之德，令父母心安。

幽默有趣的成語故事2

　　移風(fēng)易俗

　　在《禮記.樂記》這篇文章中提到音樂的產(chǎn)生及其作用，內(nèi)容大意是說，凡是不正當(dāng)?shù)穆曇舸碳と诵模�就會引起悖逆的反�?yīng)，這種反應(yīng)化為具體的事實，那就是*樂的來歷;純正的聲音刺激人心，就會引起順當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這種反應(yīng)化為具體事實，那就是和樂的來歷。

　　因此，當(dāng)人心受到外界事物的影響而產(chǎn)生情感時，就會發(fā)出聲音，把各種聲音結(jié)合起來，加上舞蹈動作，進(jìn)而就產(chǎn)生音樂。所以，古代圣王都非常注重對人心會產(chǎn)生影響的事物，并主張以“禮義”來導(dǎo)正人的行為，以“音樂”來調(diào)和人的心性。

　　音樂的演奏中，純正和善的音樂，倫理井然，最能讓人心*氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進(jìn)而改善社會上不良的風(fēng)氣、習(xí)俗，使天下回復(fù)和**寧。

　　后來，“移風(fēng)易俗”這句成語就直接摘自典源，用來表示改善不良的社會風(fēng)俗習(xí)慣。

幽默有趣的成語故事3

　　八仙過海，各顯神通

　　傳說古時候有八個神仙，他們分別是鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、藍(lán)采和、呂洞賓、何仙姑與韓湘子。這八個神仙外貌和脾氣都各有特色，經(jīng)常在一起聚會論道，展示自己的獨門法術(shù)。

　　有一天，他們一同去參加王母娘娘的蟠(pán)桃大會，途中需要渡過東海。茫茫東海，浩瀚無邊，天下的凡人和船只根本就沒有辦法穿越它。于是呂洞賓就提議：不如我們八個人每人都將自己隨身所帶的一件寶物投進(jìn)大海，讓這些寶物載我們過海。大家一致同意呂洞賓的意見。鐵拐李首先把拐杖投進(jìn)水里，自己穩(wěn)穩(wěn)地站在上面，屹立在浪花之上。接下來，韓湘子投下花籃，呂洞賓投下簫，藍(lán)采和投下大拍板，漢鐘離投下鼓，張果老投下一個紙驢，曹國舅投下玉笏(hù)，何仙姑投下竹罩。他們各自站在自己投放的東西上面，依靠自己的神力，乘風(fēng)破浪，終于順利地到達(dá)了東海對岸，如期參加了王母娘娘的蟠桃大會。

　　后來人們就把這個故事概括成為八仙過海，各顯神通，用來比喻在某一個集體中，每個人都拿出自己的本領(lǐng)去完成共同的任務(wù)。

幽默有趣的成語故事4

　　風(fēng)聲鶴唳 草木皆兵

　　**末年發(fā)生內(nèi)亂，因為長期的動蕩不安，最后**不幸**，瑯琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當(dāng)晉朝渡江來到南方，胡人就霸占了北方，不過，北方后來被前秦全部占領(lǐng)，與江南的東晉對立。

　　當(dāng)時前秦的首領(lǐng)叫苻堅，他請*王猛當(dāng)他的**，一心要讓國家變得十分強(qiáng)盛。為了完成***的心愿，苻堅就帶著八十萬大軍攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分鎮(zhèn)定，從容不迫地安排打仗的事情。就在淝水這個地方，謝安趁前秦**還沒集合好，迅速派兵渡河去偷襲前秦的**。前秦因此輸?shù)煤軕K，士兵到處逃命，聽到風(fēng)聲或鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰(zhàn)役中，前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日后長期**的局面。

幽默有趣的成語故事5

　　歧路亡羊

　　這個成語出自《列子說符》。戰(zhàn)國時，衛(wèi)國有一位著名的學(xué)者叫楊子。有一次，他的鄰居丟失了一只羊。鄰居全家出動，還請了好多人，連楊家的仆人也被請去幫助找羊。到了晚上，大家都空手而回，誰也沒有找到那只羊。

　　楊子問鄰居：“你們這麼多人去找，怎麼還沒找到呢?”鄰居嘆了一口氣說：“唉，岔道太多了!大道兩旁分出許多岔道，每條岔道又分出許多小岔道。我們也不知道那只羊跑到哪條岔道上去了，人再多，也比不上岔道多。沒有辦法，只好空著手回來了�！�

　　楊子聽后，深思良久。感嘆道：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。”意思是大道上岔道多，羊就很容易跑丟，如果做學(xué)問的人，心不專一，沒有確定的目標(biāo)，也會迷失方向，誤入歧途，一無所獲。

有趣的成語故事5篇（擴(kuò)展2）

——古代馬的有趣的成語故事3篇

古代馬的有趣的成語故事1

指鹿為馬

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。

一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬�！鼻囟�世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛!便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢?”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢?”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”

大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂?是鹿是馬這不是明擺著嗎!當(dāng)看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認(rèn)為是說明書而不是馬。還有一些*時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對**說，“這確是一匹千里馬!”

事后，趙高通過各種**把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語“指鹿為馬”比喻指著鹿，說是馬。故意顛倒黑白，混淆是非。

古代馬的有趣的成語故事2

不知道大家是否還記得“山戎”，在講“齊大非偶”這個成語時，我們就曾說過，山戎去侵略齊國，結(jié)果讓鄭國的公子忽給趕跑了。而這一回，山戎侵略的對象是燕國，燕莊公抵擋不了，只好向齊桓公求救。

齊桓公本來不想答應(yīng)，為什么呢?因為這個時候，南方的楚國正在興起，變得強(qiáng)大起來，已經(jīng)威脅到了齊桓公的霸主地位。所以齊桓公想要全力對付楚國，不想損耗自己的實力去救援北邊的燕國。

但管仲卻說道：“燕國來求救，我們一定得**幫助他們。不僅要**，您還得親自去。為什么呢?因為如果想對付南方的楚國，就得先保證我們的北方是太*的。否則，一旦北方的燕國被山戎打敗，那直接會影響到我們國家的北方邊界。那樣，我們在對付南方楚國的時候，就有后顧之憂，不能全心全意與楚國周旋了。而如果您親自**，將山戎打敗，那么，燕國就會感激我們，成為我們后方有力的屏障。而且，我們救援了燕國，也可以樹立威望，鞏固您的霸主地位。將來，向哪個國家借兵或是借糧，就會很順利�！�

管仲的話讓齊桓公恍然大悟，于是，他決定馬上**，救援燕國。因為齊桓公親自出馬，所以，帶**管仲、隰[xí]朋、王子成父(fǔ)這些重量極的人物�！�—鮑叔牙這次并沒有跟著去，他是齊桓公絕對信任的人，所以他留下來鎮(zhèn)守齊國，并且為出征的齊桓公提供足夠的糧草與兵器鎧甲。

齊國的**通過這幾年的訓(xùn)練與戰(zhàn)斗，已經(jīng)變得十分精銳。山戎聽說齊***要來，急忙在燕國周邊搶奪了許多糧草財物，然后向北方逃竄。管仲認(rèn)為，如果不趕盡殺絕，等齊軍一走，山戎便會又折回來侵略燕國。因此，齊軍和燕軍合在一起，火速向北方追擊。他們在薊(jì)門關(guān)(現(xiàn)在的**地區(qū))外趕上山戎，殺得山戎落花流水，死傷無數(shù)，山戎首領(lǐng)帶著殘兵敗將逃往附近的`孤竹國。

孤竹國君接納了山戎首領(lǐng)。齊燕兩國聯(lián)軍逼近孤竹國，討伐孤竹國收容山戎首領(lǐng)的罪過。孤竹國君趕緊讓人殺了山戎首領(lǐng)，讓使者把山戎首領(lǐng)的腦袋獻(xiàn)給齊桓公。齊桓公卻想連孤竹國一塊兒滅了，但是孤竹使者欺騙他說：“我們國君帶著**逃進(jìn)北邊的荒漠里去了。”

于是，齊燕聯(lián)軍立即向北方荒漠追去。這一天，大軍到了一處荒山，竟然到處找不到水源。要知道，大軍幾萬人，要是沒有水喝的話，那后果是十分可怕的。這時，隰朋就說道：“**冬天居于山之陽面，夏天居于山之陰面，**喜歡近水而居，順著蟻穴挖下去，必能得到水�！北�士們馬上四散**，尋找蟻穴挖掘，果然發(fā)現(xiàn)了好幾處水源。齊桓公對隰朋的智慧十分贊嘆，說道：“隰朋可以說是圣人了啊!”

**有了水之后，便燒火做飯，稍做休息之后便又繼續(xù)追擊。哪里知道卻誤入大沙漠之中，而且狂風(fēng)大作，黃沙迷眼，四周一片車聲馬嘶，看不清東南西北。士兵們根本就不知道接下來該怎么辦!

眼看大家都亂成一團(tuán)，齊桓公也著慌了，忙來問管仲，說道：“仲父啊，走不出去了啊!你看我們該怎么辦?”

管仲說道：“別著急。燕***的馬匹大都是北方的，它們應(yīng)該識得道路。我們挑一些老馬，讓它們在隊伍前面走吧。”于是，齊桓公馬上讓人挑了幾匹老馬在前頭走著。大軍跟著老馬徐徐而行。果然經(jīng)過一番艱苦的行進(jìn)之后，真的走出了沙漠地帶，回歸了大路。

有趣的成語故事5篇（擴(kuò)展3）

——有趣的歷史及成語故事

有趣的歷史及成語故事1

　　1.一鼓作氣

　　【釋義】一鼓：第一次擊鼓;作：振作;氣：士氣。作戰(zhàn)時第一次敲鼓可以鼓起戰(zhàn)士得銳氣。比喻趁勁足時一下子把事情完成。

　　【語出】《左傳?莊公十年》：“夫戰(zhàn);勇氣也;一鼓作氣;再而衰;三而竭�！�

　　【人物】曹劌(guì)(又作曹沬，音mèi)，一作曹翙(huì)。生卒年不詳，春秋時魯國大夫(今山東省東*縣人)，著名得軍事理論家。魯莊公十年，齊攻魯，劌求見請取信于民后戰(zhàn)，作戰(zhàn)時隨從指揮，大敗齊師，一鼓作氣之典出于此。

　　戰(zhàn)后，莊公問曹劌為何直到齊軍第三次擊鼓進(jìn)軍時才要下令出擊，曹劌說：“打仗主要靠士氣，而擊鼓就是為了鼓舞士氣。第一次擊鼓進(jìn)攻，士氣旺盛;第二次再擊鼓進(jìn)攻，士氣就已經(jīng)衰落了;待到第三次擊鼓進(jìn)攻，士氣已消失殆盡了。而我軍正是一鼓作氣，勇氣十足，當(dāng)然就把對方打敗了。”

　　2.一字千金

　　【釋義】增損一字;賞以千金。形容文辭精妙;不可更改。

　　【語出】南北朝?鐘嶸《詩品?古詩》：“文溫以麗;意悲而遠(yuǎn);驚心動魄;可謂幾乎一字千金�！�

　　【人物】戰(zhàn)國末期，秦國有一個生意人名叫呂不韋(衛(wèi)國濮陽人，原籍陽翟，今河南禹州)，有三千門客，作為他得智囊，想出各種辦法來鞏固他得*。這些食客，各色各樣，應(yīng)有盡有。他們把見解和心得，寫出二十六卷，一百六十篇文章，書名提作《呂氏春秋》。呂不韋命令把全文抄出，貼在秦國首都咸陽城門上，并發(fā)出布告：“誰能把書中得文字，增加一個或減少一個，甚至改動一個，賞黃金千兩(合黃金一斤)”。

　　3.一字之師

　　【釋義】糾正一個錯別字或指出某一字在文中不妥處得老師。

　　【語出】《宋·魏慶之·詩人玉屑》：“鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云：''''前村深雪里，昨夜開數(shù)枝�！�谷曰：''''數(shù)枝’非早也，不若''''一枝’。齊己不覺下拜。自是士林以谷為''''一字師’�！�

　　【人物】唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉(xiāng)江西宜春。僧人齊己性喜賦詩。一日，齊己作一首《早梅》詩，中有兩句：“ 前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”鄭谷以為梅花既已數(shù)枝開，則非早梅矣。于是將后句中“數(shù)”改為“一”。齊己深感佩服，后諸學(xué)者稱鄭谷為“一字之師” 。

　　4.一飯千金

　　【釋義】比喻重重地報答對自己有恩得人。

　　【語出】西漢?司馬遷《史記.淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。又：“信至國，如所從食漂母，賜千金�！�

　　【人物】韓信(江蘇淮安人)在未得志時，時常往城下釣魚，時常卻餓著肚子。有一個漂母(清洗絲棉絮或舊衣布得老婆婆)同情韓信得遭遇，便不斷得救濟(jì)他，給他飯吃。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母得恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。

　　5.東山再起

　　【釋義】隱退后再度任職或**后又重新得勢。

　　【語出】唐?杜甫《暮秋……呈蘇渙侍御》：“無數(shù)將軍西第成;早作丞相東山起。”

　　【人物】謝安是陳郡陽夏(今河南太康)人，出身士族，年青得時候，跟王羲之是好朋友，經(jīng)常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當(dāng)時得士大夫階層中名望很大，大家都認(rèn)為他是個挺有才干得人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。到了四十多歲得時候，他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣得事稱為“東山再起”。

　　6.圖窮匕見

　　【釋義】比喻到最后露出了事物得**或本來得目得。窮：盡;匕：匕首;短劍。

　　【語出】 《戰(zhàn)國策.燕策三》：“軻既取圖奉之;發(fā)圖;圖窮而匕首見。”

　　【人物】荊軻(衛(wèi)國人，今河南省鶴壁、新鄉(xiāng)一帶)按秦王得要求，接過秦舞陽手里裝有地圖得匣子，當(dāng)場打開，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開卷著得地圖，細(xì)細(xì)觀看�？煺沟奖M頭時，突然露出一把匕首。荊軻見匕首露現(xiàn)，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。

　　7.紙上談兵

　　【釋義】 在紙上談?wù)撚帽?兵：打仗;用兵)。比喻不解決實際問題得空談。

　　【語出】 清.曹雪芹《紅樓夢》：“現(xiàn)有這樣詩人在此;卻天天去紙上談兵�！�

　　【人物】 戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢(河北邯鄲人)曾以少勝多，大敗入侵得秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在**(今山西高*縣附近)堅持抗敵。廉頗負(fù)責(zé)指揮全軍，使得秦軍無法取勝。秦國施行反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢得兒子趙括將軍”得話。趙王上當(dāng)受騙，派趙括替代了廉頗。趙括死搬兵書上得條文，完全改變了廉頗得作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬趙軍盡被殲滅，他自自己也被秦軍箭射身亡。

　　8.負(fù)荊請罪

　　【釋義】負(fù)：背著;荊：荊條;古時用來抽打犯人得刑具。背著荊條向?qū)Ψ秸堊�。表示主動向人認(rèn)錯賠罪;請求責(zé)罰。

　　【語出】《史記.廉頗藺相如列傳》記載;趙國大將廉頗與上卿藺相如不和;藺相如為了國家利益處處表示退讓�！傲�頗聞之;肉袒負(fù)荊;因賓客至藺相如門謝罪。曰：''''鄙賤之人;不知將軍寬之至此也�！�”

　　【人物】戰(zhàn)國時期，藺相如(今河北曲陽人，一說山西臨汾人)“完璧歸”有功，又在澠池秦王與趙王相會維護(hù)了趙王得尊嚴(yán)，被提升為上卿，位在廉頗(山西太原人，一說山西*遙人)之上。廉頗對此不服。藺相如知道后，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意�！拔夷睦飼�怕廉將軍?不過，現(xiàn)在秦國倒是有點怕我們趙國，這主要是因為有廉將軍和我兩個人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人得恩怨丟一邊兒了!”藺相如這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負(fù)荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對商相如說：“我真是一個糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量!”兩個人終于結(jié)成誓同生死得朋友。

　　9.臥薪嘗膽

　　【釋義】薪：柴草。睡在柴草上;經(jīng)常嘗一嘗苦膽。比喻刻苦激勵自身;堅定報仇雪恥得意志。

　　【語出】宋?蘇軾《擬孫權(quán)答曹操書》：“仆受遣以來;臥薪嘗膽;悼日月之逾邁而嘆功名之不立�！�

　　【人物】越王勾踐(大禹子孫，姓姒si，名文命，今浙江紹興人)回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘**，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥得地方掛著苦膽，表示不忘**，不忘艱苦。經(jīng)過十年得積聚，越國終于由弱國變成強(qiáng)國，最后打敗了吳國，吳王羞愧**。

　　10.**而起

　　【釋義】揭：舉;竿：竹竿，指旗幟。**為旗，奮起反抗。泛指人民**。

　　【語出】 漢?賈誼《過秦論》：“將數(shù)百之眾;轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵;**為旗”。

有趣的成語故事5篇（擴(kuò)展4）

——樂不思蜀成語故事5篇

樂不思蜀成語故事1

　　樂不思蜀（漢語成語）

　　樂不思蜀（lèbùsīshǔ），蜀：三國時期的蜀漢，始于昭烈帝劉備，終于漢懷帝（劉淵追謚）劉禪。意思是很快樂，不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。出自《三國志·蜀書·后主傳》。

　　成語辨析

　　正音：樂：不能讀作“yuè”。

　　辨形：蜀：不能寫作“屬”。

　　辨義：“樂不思蜀”與“樂而忘返”有別：“樂而忘返”無“忘本”的意思；“樂不思蜀”則有“忘本”之意。

　　樂不思蜀的成語故事

　　關(guān)于樂不思蜀的成語故事

　　近義詞：流連忘返、樂而忘返、樂不可支

　　反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍

　　成語出處

　　原文

　　司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之�！彼�日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目�！睍�王復(fù)問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑�！�—《三國志·蜀書·后主傳》[3]

　　譯文

　　司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的**感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！庇幸惶�，司馬昭問他說："是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國�！敝�道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，我是天天都在惦念著�！�”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯�！弊笥业娜硕夹α恕�

　　解讀

　　三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪（小名阿斗）繼位。劉禪昏庸**，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國都城洛陽居住。魏帝自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到**的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀�！盵1]后人多認(rèn)為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的作者羅開玉和謝輝認(rèn)為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。[5]

　　示例

　　劉備的這種壞脾氣，好像也傳給了阿斗，‘樂不思蜀’的那一幕，就是乃父東吳招親的翻板。（黃裳《榆下說書·諸葛的錦囊》）那麥思敦更覺氣色傲然，或飲或食，忽踴忽歌，大有“此間樂不思蜀”之意。（魯迅《月界旅行》第七回）

樂不思蜀成語故事2

　　樂不思蜀的成語故事說的是蜀后主劉禪投降以后，司馬昭設(shè)宴款待。在放到蜀國的音樂時，蜀國的**都掉眼淚了，只有劉禪還笑嘻嘻的，司馬昭問劉禪，想念蜀國嗎？劉禪說在這里快樂，并不想蜀國。

　　樂不思蜀的故事

　　三國時期，魏、蜀、吳三個國家各據(jù)一方，征戰(zhàn)不休，爭奪霸主的**地位。其中，劉備管轄割據(jù)的地方稱為蜀。

　　劉備依靠諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一批能干的文臣武將打下了江山，他死后將王位傳給了兒子劉禪。臨終前，劉備囑咐諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常**的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩樂，將政事都交給諸葛亮去處理。諸葛亮在世的時候，嘔心瀝血地使蜀國維持著與魏、吳鼎立的地位;諸葛亮去世后，由姜維輔佐劉禪，蜀國的國力迅速走起了下坡路。

　　一次，魏國大軍侵入蜀國，一路勢如破竹。姜維抵擋不住，終于失敗。劉禪驚慌不已，一點繼續(xù)戰(zhàn)斗的信心和勇氣都沒有，為了保命，他赤著上身、反綁雙臂，叫人捧著玉璽，出宮投降，做了魏國的俘虜。同時跟他一塊兒做了俘虜?shù)模�還有一大批蜀國的臣子。

　　投降以后，魏王把劉禪他們接到魏國的京都去居住，還是使他和以前一樣養(yǎng)尊處優(yōu)，為了籠絡(luò)人心，還封他為安樂公。

　　司馬昭雖然知道劉禪**，但對他還是有點懷疑，怕他表面上裝成很順從，暗地里存著東山再起的野心，有意要試一試他。有一次，他請劉禪來喝酒，席間，叫人為劉禪表演蜀地樂舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情，難過得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪，見他正咧著嘴看得高興，就故意問他：“你想不想故鄉(xiāng)呢？”劉禪隨口說：“這里很快樂，我并不想念蜀國�！�

　　散席后，劉禪的近臣教他說：“下次司馬昭再這樣問，主公應(yīng)該痛哭流涕地說：‘蜀地是我的家鄉(xiāng)，我沒有一天不想念那里。’這樣也許會感動司馬昭，讓他放我們回去呀！”果然不久，司馬昭又問到這個問題，劉禪就裝著悲痛的樣子，照這話說了一遍，但又?jǐn)D不出眼淚來，只好閉著眼睛。司馬昭忍住笑問他：“這話是人家教你的吧？”劉禪睜開眼睛，吃驚的說：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的？”

　　司馬昭明白劉禪確實是個胸?zé)o大志的人，就不再防備他了。

　　劉禪身為一國之主，居然樂不思蜀，甚至連裝著想念故鄉(xiāng)都裝不出來，貪圖享樂而志向淪喪竟到了這種地步，實在可氣可嘆。我們在任何情況下，都不應(yīng)該放棄自己的理想，而要嚴(yán)格要求自己，志存高遠(yuǎn)，不懈地奮斗。

　　樂不思蜀的材料

　　【注音】lè bù sī shǔ

　　【出處】《三國志·蜀書·后主傳》。

　　【解釋】很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。

　　【用法】緊縮式；作謂語、定語；含貶義，形容忘本

　　【近義詞】流連忘返、樂而忘返、樂不可支

　　【反義詞】狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍

　　【年代】古代

　　【例句】你到了外國，可不能～，忘記養(yǎng)育你的.故鄉(xiāng)故土�。�

　　樂不思蜀的主人公簡介

　　劉禪（shàn）（207年－271年），即蜀漢后主，字公嗣，小名阿斗。昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國時期蜀漢第二位**。幼年時多遭難，幸得大將趙云兩次相救，劉備定益州**蜀，蜀漢建立后被立為**。于公元223年繼位為帝，在位四十二年。期間拜諸葛亮為相父，并**姜維北伐，在位后期寵信黃皓，致使蜀漢逐漸走向衰弱。

　　景耀六年（263年），魏將鄧艾從陰*入，克綿竹，殺諸葛瞻父子，劉禪投降。蜀漢**后，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，受封為安樂公，后在洛陽去世。享年64歲。謚號思公，**末年，劉淵起事之后，追謚劉禪為孝懷**。

　　樂不思蜀的點評

　　“樂不思蜀”與“樂而忘返”有別：“樂而忘返”無“忘本”的意思；“樂不思蜀”則有“忘本”之意。我們時常聽到一句話：做人不能忘本。這句話在不同的情況下有著不同的含義，大多時候是自于內(nèi)心的感悟，希望每個人都能不忘初心。

樂不思蜀成語故事3

　　1 解釋

　　蜀：古地名，三國時的蜀國，相當(dāng)于今天的四川省。

　　很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，快樂地忘了本，不再想回到原來環(huán)境中去。 “樂不思蜀”原意是劉禪安于逸樂不思**。后形容樂而忘返或樂而忘本。

　　2 出處

　　晉·陳壽《三國志·蜀志·后主傳》：“后主舉家東遷，既至洛陽裴松之注引晉·習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“王問禪曰：'頗思蜀否?'禪曰：'此間樂，不思蜀。' ”

　　3 用法

　　緊縮式;作謂語、定語;含貶義，形容忘本。

　　晉·陳壽《三國志·蜀志·后主傳》：后主舉家東遷，既至洛陽裴松之注引晉·習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“王問禪曰：'頗思蜀否?'禪曰：'此間樂，不思蜀。' ”

　　4 示例

　　黃裳《榆下說書·諸葛的錦囊》：“' ～ '的那一幕，就是乃父東吳招親的翻板。| 那麥思敦更覺氣色傲然，或飲或食，忽踴忽歌，大有“此間 ～ ”之意。(魯迅《月界旅行》第七回)| 看到眼前的美景，吃著可口的飯菜，我真有點～了。

　　5 近義詞

　　樂不可支、樂而忘返、流連忘返,

　　6 反義詞

　　落葉歸根

　　7 原文

　　司馬文王①與禪②宴，為之作故蜀技③，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪?”充曰：“不如是殿下何由并之�！�

　　他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀�！� 郤正聞之，求見禪曰：“王若后問，宜泣而答曰：‘先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀⑤，乃心西悲，無日不思�！�”會王復(fù)問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命�！弊笥医孕Α�

　　8 注釋

　�、偎抉R文王：指司馬昭。

　�、诙U：指蜀王劉禪，劉備之子。

　　③蜀技：四川的歌舞。

　�、茑S正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽。

　�、蓦]、蜀：都指四川。

　　9 譯文

　　司馬文王同劉禪一起歡宴，特地為劉禪演唱劉禪故國蜀地的樂音舞蹈，在旁的人們都為劉禪的**感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也幫助不了這個昏庸的君主，何況是姜維呢!”賈充說：“他要是不這樣昏庸，殿下您又怎么能吞并他呢�！�

　　又另一天，司馬文王問劉禪：“你很思念蜀國嗎?”劉禪說：“這里很快樂，我不思念蜀國�！敝�道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦兀�我是天天都在惦念著�！�”等到后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答，說完并閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭于是說：“為何你剛才所說的話，像是郤正的語氣呢?”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯�！弊笥业娜硕夹α�。

　　10 典故

　　司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至于!雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪?”

　　充曰：“不如是殿下何由并之�！�

　　他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪，曰：“王若后問，宜泣而答曰：先父墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴蜀，乃心西悲，無日不思�！睍�王復(fù)問，對如前。王曰：“何乃似郤正邪!”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。(選自《三國志》)

　　蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官傷感，獨有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此!雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎?”乃問后主曰：“頗思蜀否?”后主曰：“此間樂，不思蜀也�！�

　　人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個典故就產(chǎn)生于三國時的洛陽。

　　當(dāng)時魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個個淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪;“你思念蜀嗎?”劉禪答道：“這個地方很快樂，我不思念蜀�！彼�的舊臣郤正聞聽此言，連忙找個機(jī)會悄悄對他說：“陛下，等會兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)�，遠(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念啊!’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了�！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把郤正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說“咦，這話怎么像是郤正說的?”劉禪驚奇道：“你說的一點不錯呀!”司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。

樂不思蜀成語故事4

　　樂不思蜀（漢語成語）

　　樂不思蜀（lèbùsīshǔ），蜀：三國時期的蜀漢，始于昭烈帝劉備，終于漢懷帝（劉淵追謚）劉禪。意思是很快樂，不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。后比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。出自《三國志·蜀書·后主傳》。

　　成語辨析

　　正音：樂：不能讀作“yuè”。

　　辨形：蜀：不能寫作“屬”。

　　辨義：“樂不思蜀”與“樂而忘返”有別：“樂而忘返”無“忘本”的意思；“樂不思蜀”則有“忘本”之意。

　　樂不思蜀的成語故事

　　關(guān)于樂不思蜀的成語故事

　　近義詞：流連忘返、樂而忘返、樂不可支

　　反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍

　　成語出處

　　原文

　　司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之�！彼�日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目�！睍�王復(fù)問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑�！�—《三國志·蜀書·后主傳》[3]

　　譯文

　　司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的**感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動于衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！庇幸惶�，司馬昭問他說："是否會思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，我是天天都在惦念著。’”后來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的.話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”左右的人都笑了。

　　解讀

　　三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪（小名阿斗）繼位。劉禪昏庸**，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國都城洛陽居住。魏帝自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到**的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀�！盵1]后人多認(rèn)為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的作者羅開玉和謝輝認(rèn)為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。[5]

　　示例

　　劉備的這種壞脾氣，好像也傳給了阿斗，‘樂不思蜀’的那一幕，就是乃父東吳招親的翻板。（黃裳《榆下說書·諸葛的錦囊》）那麥思敦更覺氣色傲然，或飲或食，忽踴忽歌，大有“此間樂不思蜀”之意。（魯迅《月界旅行》第七回）

樂不思蜀成語故事5

　　三國時期，魏、蜀、吳三個國家各據(jù)一方，征戰(zhàn)不休，爭奪霸主的**地位。其中，劉備管轄割據(jù)的地方稱為蜀。劉備死后將王位傳給了兒子劉禪，又稱劉阿斗。臨終前，劉備囑咐諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常**的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩樂，將政事都交給諸葛亮去處理。諸葛亮在世的時候，嘔心瀝血地使蜀國維持著與魏、吳鼎立的地位，諸葛亮去世后，由姜維輔佐劉禪，蜀國的國力迅速走起了下坡路。

　　公元263年，魏國大軍侵入蜀國，一路勢如破竹。姜維抵擋不住，終于失敗。驚慌不已的劉禪為了保命，便光著上身、反綁雙臂，叫手下捧著玉璽，出宮投降，做了魏國的俘虜。同時跟他一塊兒做了俘虜?shù)�，還有一大批蜀國的臣子。

　　劉禪投降以后，魏王曹髦（máo）為了籠絡(luò)人心，封他一個食俸祿卻無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住，使他和以前一樣養(yǎng)尊處優(yōu)。

　　司馬昭雖然知道劉禪**，但對他還是有點懷疑，怕他表面上裝成很順從，暗地里存著東山再起的野心，有意要試一試他。

　　有一次，他請劉禪喝酒，席間叫人為劉禪表演蜀地樂舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情，難過得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪，見他正咧著嘴看得高興，就故意問他：“你想不想故鄉(xiāng)呢？”劉禪隨口說：“此間樂，不思蜀。”意思是：“這里很快樂，我并不想念蜀國�！�

　　散席后，劉禪的近臣教他說：“下次司馬昭再這樣問，主公應(yīng)該痛哭流涕地說：‘蜀地是我的家鄉(xiāng)，我沒有一天不想念那里�！�這樣也許會感動司馬昭，讓他放我們回去呀！”

　　果然不久，司馬昭又問到這個問題，劉禪就裝著悲痛的樣子，照這話說了一遍，但又?jǐn)D不出眼淚來，只好閉著眼睛。司馬昭忍住笑問他：“這話是人家教你的吧？”劉禪睜開眼睛，吃驚地說：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的呀？”

　　司馬昭徹底知道劉禪確實是個胸?zé)o大志的人，就不再提防著他了。

　　人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語。

　　——《三國志·蜀志·后主禪傳》裴松之注引《漢晉春秋》

　　【求解驛站】蜀后主劉禪投降司馬昭后，被安置在洛陽仍過荒*生活，快樂得不想回國。多用于形容人到了好的環(huán)境中而忘了本，含貶義。蜀，指三國時蜀國。

　　【活學(xué)活用】你到了**，可不能～，忘記養(yǎng)育你的故鄉(xiāng)故土��！

　　【妙語點撥】劉禪身為一國之主，淪為**奴后，在敵國居然樂不思蜀，甚至連假裝想念故國都裝不出來，貪圖享樂而志向淪喪居然到了如此地步！我們真是“哀其不幸，怒其不爭！”料想九泉之下的劉備，倘若知曉自己的兒子是這樣一番模樣，必被氣得捶足頓胸！這個故事啟示我們，在任何情況下，都不應(yīng)放任自己，而要志存高遠(yuǎn)，并不懈地為之奮斗。

　　【近義】樂不可支、樂而忘返

　　【反義】葉落歸根、飲水思源

有趣的成語故事5篇（擴(kuò)展5）

——出自歷史的成語故事5篇

出自歷史的成語故事1

　　推心置腹

　　漢**的大司馬王莽篡奪漢朝*以后，各地爆發(fā)了農(nóng)民**，其中聲勢最大的是赤眉軍和綠林軍。

　　公元23年，農(nóng)民軍在昆陽（今河南葉縣）與王莽的42萬大軍展開決戰(zhàn)，其中一個叫劉秀的將領(lǐng)十分活躍。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒。不久，農(nóng)民軍就攻進(jìn)了京城，殺死了王莽�；首鍎⑿�被尊為天子，劉秀因立了大功，被封為蕭王。

　　劉秀是一個很有城府的人，并不甘心讓劉玄做**。

　　劉秀在黃河以北一邊與反對劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn)，一邊擴(kuò)充自己的**。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽大敗赤眉軍，收編了投降的部隊，封降軍的主帥為列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。

　　可是這些投降的官兵很不放心，擔(dān)心將來被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了一項出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統(tǒng)率原來所屬的兵馬；他自己則只帶很少的隨從，到各投降部隊去巡視，并不對他們加以戒備，以表示對他們的絕對放心。

　　這些投降的官兵見劉秀把他們當(dāng)作自己人，立刻**了心中的疑慮，互相議論說：“蕭王把自己的心都掏出來了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔(dān)心的？難道還不該為他赴湯蹈火嗎？”所以，官兵對劉秀十分服從。

　　《后漢書·光武帝本紀(jì)》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎！”

　　后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語。

　　完璧歸趙

　　戰(zhàn)國時期，美玉“和氏璧”由于質(zhì)地優(yōu)良，因此揚名天下，成為人人都想一睹的至寶。

　　后來，這塊寶玉被趙惠文王所擁有。秦國國君秦昭襄王聽說此事，便想霸占此玉，并借機(jī)欺辱趙王。于是，秦王提起筆來給趙王寫了封信，愿意用十五座城換和氏璧。

　　趙王接到這封信件，明知這是秦王使詐，想將美玉騙到手，可是要是不把玉給他，他又會把此事當(dāng)做借口，攻打趙國。而當(dāng)時秦強(qiáng)趙弱，一打起仗來，趙國的老百姓就要遭殃了。趙王對此事無法決斷，因此吃不下飯，睡不著覺，愁得不行。

　　這時，有人對趙王說，*民藺相如是個飽學(xué)之士，經(jīng)常幫人解決難題，如果請他到宮殿上商議，或許能出個好主意。趙王聽說趙國有此奇人，心中非常高興，忙派人宣藺相如來見。

　　藺相如見到趙王后，就請求由他帶著和氏璧去秦國走一趟。他說：“假如秦國把十五座城池割讓給趙國，那么這筆買賣也挺合算，我就把玉留在秦國；如果他們沒有獻(xiàn)城的誠意，我再把玉完整無缺地送回我邦�！�

　　趙王雖然覺得這樣做也太冒險了，但又想不出別的主意，只好拜藺相如為使者，命他到秦國去獻(xiàn)和氏璧。

　　藺相如到了秦國，來到秦王宮中，把和氏璧雙手奉上。秦王將美玉捧在手中，喜不自勝，根本不提用十五座城交換的事情。

　　藺相如看秦王并無獻(xiàn)城之意，便賠著笑臉對秦王說：“這塊美玉上有一塊瑕疵，不注意看還真看不出來，待小臣指給您看一看�！�

　　秦王雖然狡詐，也中了藺相如之計。他一心想看瑕疵到底在何處，就把美玉交給藺相如。藺相如手捧美玉，靠在柱子之上，怒氣沖沖地說：“依我看來，您并不想把十五座城交給趙邦，只想欺辱我國，讓天下人看我家大王的笑話！所以我用計調(diào)回寶璧。您如果逼迫我，我的腦袋和美玉就在柱子上一塊碎了!”

　　秦王一心想得到美玉，生怕有所損壞，急忙從旁勸阻。他一面表示絕不食言，一面答應(yīng)齋戒幾日后舉行迎璧大典，讓藺相如將和氏璧正式獻(xiàn)上。

　　藺相如根本信不過秦王，回到住處后就將和氏璧交給隨從，讓他將璧送回趙國。

　　到了秦王舉行典禮的那天，藺相如嚴(yán)肅地對秦王說：“我已派人將和氏璧送回我國，您如果有誠意，先把十五座城獻(xiàn)與我國，我國大王一定會將和氏璧給您送來。如果不這樣，您即使把我殺死也無濟(jì)于事。因為天下之人都知道秦國是從來不講信義的!”

　　秦王勃然大怒，但一點兒辦法也沒有，只得放藺相如回國。

　　因為藺相如完璧歸趙，立下蓋世奇功，趙王就將他由一介*民封為“上大夫”，位列朝堂之中，專門為君王出謀劃策。

出自歷史的成語故事2

　　初出茅廬的成語故事

　　東漢末年，劉備三顧茅廬請出在河南南陽的諸葛亮作軍師。曹操派大將夏侯淳領(lǐng)兵十萬進(jìn)軍新野，諸葛亮派關(guān)羽、張飛領(lǐng)兵埋伏在博望坡一帶，叫趙云、劉備引兵誘敵。夏侯淳中諸葛亮的火攻圍剿計大敗而逃，諸葛亮取得首場勝利。

出自歷史的成語故事3

　　目不窺園

　　主人公-董仲舒

　　【董仲舒】是西漢一位與時俱進(jìn)的思想家，儒學(xué)家，西漢時期著名的唯心**哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五�！�，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為**哲學(xué)，并延續(xù)至今。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建**者提供了**的理論基礎(chǔ)。時至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作匯集于《春秋繁露》一書。

　　目不窺園的故事

　　西漢時期，廣漢學(xué)者董仲舒年少時讀書非常刻苦，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進(jìn)過花園，甚至連一眼都沒瞧過。后來他被征為博士，公開聚眾講學(xué)，弟子遍布四方

　　目不窺園的意思

　　窺：瞥看。原指漢代董仲舒專心治學(xué);三年都無暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研;不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀。

　　運籌帷幄

　　主人公-張良

　　張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰(zhàn)爭中，提出不立六國后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成**大業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)，劉邦稱他“運籌策帷帳之中，決勝千里外”的這一名句，也隨著張良的機(jī)智謀劃、文韜武略而流傳百世。漢朝建立時封留侯，后功成身退，千古流芳。 西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽南宮舉行盛大的宴會，喝了幾輪酒后，他向群臣提出一個問題：“我為什么會取得勝利?項羽為什么會失敗?”

　　運籌帷幄的故事

　　高起、王陵認(rèn)為高祖派有才能的人攻占城池與戰(zhàn)略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業(yè)。而項羽恰恰相反，有人不用，立功不授獎，賢人遭疑惑，所以他才失敗。漢高祖劉邦聽了，認(rèn)為他們說的有道理，但是最重要的取勝原因是能用、善用人。他稱贊張良說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房(古人有名，有字，子房為張良的字)。”意思是說，張良坐在軍帳中運用計謀，就能決定千里之外戰(zhàn)斗的勝利。這說明張良心計多，善用腦，善用兵。后來人們就用“運籌帷幄”表示善于策劃用兵，指揮戰(zhàn)爭。

　　運籌帷幄的.意思

　　在軍帳內(nèi)對軍略做全面計劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計，考慮決策。運：運用;籌：算籌，引申為策劃;帷幄：**的帳幕。

出自歷史的成語故事4

　　刮目相看的成語故事

　　三國時期，東吳能武不能文的武將呂蒙聽了孫權(quán)的勸告后，發(fā)奮讀書。一段時間后，都督魯肅來視察呂蒙的防地。呂蒙就對蜀防備的事情講得有條有理，還寫份建議書給魯肅，魯肅很驚訝。呂蒙說道：“士別三日，就要刮目相看�！�

　　晉朝趙王司馬倫狡猾、陰險、野心極大，勾結(jié)孫秀，密謀篡位。為了篡位成功，對屬下及屬下的家屬也封官，當(dāng)時**上朝都要戴貂尾帽子，因官太多，貂尾不足，用狗尾代替。齊王冏等發(fā)兵討伐司馬倫，幫助惠帝司馬衷復(fù)位。

出自歷史的成語故事5

　　單刀赴會的成語故事

　　周瑜死后，劉備為了和吳國重新聯(lián)合起來，答應(yīng)孫權(quán)等他攻占西川后就把荊州交給吳國。

　　這時劉備已經(jīng)很強(qiáng)大了，他的**很快就攻占了西川。劉備在西川建立了蜀國，派關(guān)羽和他兒子關(guān)*駐守在荊州。

　　孫權(quán)聽說劉備占領(lǐng)了西川，派大使到蜀國向劉備要荊州。劉備聽了諸葛亮的計謀，寫了一封信交給吳國的大使，讓他到荊州去找關(guān)羽。

　　吳國的大使拿著信來到荊州，卻被關(guān)羽拒絕了。關(guān)羽說：“這么重要的事，我怎么能相信一封信呢?”然后就把大使趕回了吳國。

　　孫權(quán)大怒：“劉備分明就是在捉弄我�！濒斆C出了一個主意：請關(guān)羽到吳國來吃飯，趁機(jī)把他抓起來，逼迫關(guān)羽交出荊州，不然的話就殺死他。

　　關(guān)羽接到邀請信后，笑著說：“我才不怕他們，我一個人去，看他們敢把我怎么樣?”

　　第二天，關(guān)羽乘船來到吳國。魯肅早已經(jīng)布置好了**，只要關(guān)羽不答應(yīng)，馬上就把他抓起來。

　　在酒席上，魯肅笑嘻嘻的提出歸還荊州的事，關(guān)羽就說：“我今天是來喝酒的`，國家的大事我們不談”但魯肅還是一個勁兒地提起荊州。

　　過了一會兒，關(guān)羽***拉住魯肅說：“我有點醉了，荊州的事以后再商量吧�！闭f完就拉著魯肅向江邊走去。

　　吳國的士兵怕誤傷到魯肅，不敢對關(guān)羽下手。只能眼睜睜的看著關(guān)羽拉著魯肅走出去。關(guān)羽一直把魯肅拉到江邊才放開手。等吳***來追趕時，關(guān)羽的船已經(jīng)開出很遠(yuǎn)了。

有趣的成語故事5篇（擴(kuò)展6）

——刻舟求劍成語故事5篇

刻舟求劍成語故事1

　　刻舟求劍的成語故事說的是一個坐船過江的人，不小心把寶劍掉入江中，可是他一點兒也不著急，當(dāng)時只在船舷上刻了個記號，準(zhǔn)備船靠岸以后，從刻記號的.地方跳下去撈寶劍�？墒菗屏撕芫枚紱]結(jié)果，這是為什么呢？

　　1 、刻舟求劍的故事

　　有一個楚國人出門遠(yuǎn)行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進(jìn)水里了！”

　　這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然后回頭對大家說：“這是我的劍掉下去的地方�！�

　　眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：“快下水去找劍呀！”

　　楚國人說：“慌什么，我有記號呢�！�

　　船繼續(xù)前行，又有人催他說：“再不下去找劍，這船越走越遠(yuǎn)，當(dāng)心找不回來了�！�

　　楚國人依舊自信地說：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢。”

　　直至船行到岸邊停下后，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍�？墒�，他怎么能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進(jìn)江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進(jìn)。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。這個楚國人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎？

　　他在岸邊船下的水中，白費了好大一陣工夫，結(jié)果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

　　2、 刻舟求劍的材料

　　【注音】kè zhōu qiú jiàn

　　【出處】《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其劍自舟中墜于水；遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止；從其所契者入水求之。舟已行矣；而劍不行；求劍若此；不亦惑乎？”

　　【解釋】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。

　　【用法】連動式；在句子中作謂語、定語、狀語。一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通的人。多含貶義。

　　【近義詞】守株待兔、墨守成規(guī)、鄭人買履、表水涉澭、引嬰投江、按圖索驥

　　【反義詞】看風(fēng)使舵、見機(jī)行事、隨機(jī)應(yīng)變

　　【年代】古代

　　【例句】我們應(yīng)當(dāng)記取～的教訓(xùn)，使我們的思想適應(yīng)客觀形勢的變化。

　　3、 刻舟求劍的點評

　　刻個記號便于打撈寶劍，原本并無錯，可是把記號刻在了移動的船上，那豈不等于沒有記號嗎？這個故事對那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個絕妙的諷刺。故事告訴我們：辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。

刻舟求劍成語故事2

　　戰(zhàn)國時期有一個楚國人做事很死板，書上怎么寫的他就怎么做，甚至遇到事情別人怎么做的，他也學(xué)著怎么做，從沒想過變通一下。

　　有一次，

　　他經(jīng)過山林，看見一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心。斧頭從手上飛脫，掉進(jìn)山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧頭落下的地方做了一個顯眼的記號，然后從旁邊的小路繞下山去，對照著山上L的標(biāo)記，很快在草叢里找到了斧頭。這位楚國人對樵夫仰慕不已。

　　這位楚國人喜愛劍術(shù)，總是隨身佩帶一把寶劍。一天，他搭乘一條渡船過江。他立在船舷邊，江*景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，讓那把寶劍滑落到江里去了。

　　只見他緊盯著劍掉下去的地方發(fā)呆。旁人勸他趕緊跳下江去打撈，這位楚國人卻笑著搖搖頭。他眼前浮現(xiàn)出樵夫刻記號的一幕。接著便鎮(zhèn)定地說:“別慌張！我自有妙法�！�

　　只見他用一把小刀在船舷上劍掉下去的地方刻了一道深深的記號，并且自言自語道:“我的劍就是從這兒掉下去的！”船繼續(xù)前行，待船家停船時，這位楚人站起身，面對驚訝的目光，從容不迫地脫了衣服，從船舷邊所刻記號處跳人水中。他在水中撈來撈去，怎么也撈不到那把劍，于是浮出水面撫摸著船邊的記號，如夢游般喃喃著:“我的劍明明是從這兒掉下去的，怎么找不到了呢？”

　　這個可憐的楚國人就這樣被人們談?wù)摰浇裉臁＿@是他的幸運呢，還是他的不幸？至少，知道了這個故事的我們是幸運的。

刻舟求劍成語故事3

　　【出處】

　　《呂氏春秋》。

　　在戰(zhàn)國的時候，一位楚國人很喜愛劍術(shù)，總是隨身攜帶一把寶劍。他做事非常死板，書上怎么寫的他就怎么做，學(xué)劍時師父怎么教的他就怎么練，甚至遇到解決不了的事，別人怎么做的，他也學(xué)著怎么做，從來不肯改變一下。

　　一回，他經(jīng)過山林，看見一位樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心，把斧頭掉進(jìn)山谷去了。從山上往下看，不知斧頭落在何處。只見樵夫不慌不忙地在斧頭落下去的地方做了一個顯眼的記號，然后從旁邊的小路繞下山去，對照著山上的標(biāo)記，很快在草叢里找到了斧頭。這位楚國人一直在旁邊瞧著，心里十分佩服那位樵夫，于是把這件事記在了心中。

　　有一天，這位楚同人搭乘一條渡船過江去。大家站在船上一邊觀看江景，一邊談天，這位楚國人恰好站在船舷邊。渡船行到江中，忽聽“撲通”一聲，楚國人不小心，將那把寶劍滑落到江里去了。同船的渡客見了，急忙請船家停船。一位好心的渡客勸這位楚國人趕緊跳下江去打撈，這位楚國人笑著搖搖頭，不慌不忙地說：“我自有妙法！”他拿了一把小刀，在船舷上劍掉下去的地方，刻了一道深深的記號，自言自語地說：“我的劍是從這里掉下去的！”然后他站起身，招呼船家繼續(xù)行船。一位會游泳的青年要幫他下水打撈，也被他笑著謝絕了。

　　渡船在江上行了好久，終于到了岸邊。這位楚國人這才慢慢地脫了衣服，從船舷邊他所刻的記號那里跳下水去。他在水中撈來撈去，怎么也撈不到那把劍，他浮出水面驚訝地說：“我的劍明明是從這兒掉下去的，怎么找不到了呢？”

　　同船的渡客見他這副模樣，全都哄然大笑起來。那位青年更是笑痛了肚子，他說：“渡船已經(jīng)走了這么遠(yuǎn)，而掉在水里的劍是不會走的，怎么能刻舟求劍呢？你是不是太糊涂了？”

　　釋義

　　比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

刻舟求劍成語故事4

　　刻舟求劍的成語故事

　　有一個楚國人出門遠(yuǎn)行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進(jìn)水里了!”

　　這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然后回頭對大家說：“這是我的劍掉下去的地方�！�

　　眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：“快下水去找劍呀!”

　　楚國人說：“慌什么，我有記號呢�！�

　　船繼續(xù)前行，又有人催他說：“再不下去找劍，這船越走越遠(yuǎn)，當(dāng)心找不回來了�！�

　　楚國人依舊自信地說：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢�！�

　　直至船行到岸邊停下后，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍�？墒�，他怎么能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進(jìn)江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進(jìn)。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。這個楚國人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎?

　　他在岸邊船下的水中，白費了好大一陣工夫，結(jié)果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

　　這則寓言告訴我們，用靜止的眼光去看待不斷發(fā)展變化的.事物，必然要犯脫離實際的主觀唯心**錯誤。

　　刻舟求劍原文

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ ————節(jié)選自《呂氏春秋·察今》

　　注釋

　　1．涉--渡，由后文的“舟”得出。

　　2．者--……的人，定語后置的標(biāo)志。

　　3．其--他的，代詞。

　　4．自--從。

　　5．墜--掉，落。

　　6．于--在，到。

　　7．遽--立刻，急忙，馬上。

　　8．契--用刀刻。

　　9．是--指示代詞，這兒。

　　10．吾--我的。

　　11.之--結(jié)構(gòu)助詞，不譯。

　　12．所從墜--從劍落的地方。

　　13．其--他，代詞。

　　14．者--……的地方。

　　15．求--找。

　　16．之--劍，代詞。

　　17．矣--了。

　　18．而--但是。

　　19．若--像。

　　20．此--這樣。

　　21．不亦惑乎--不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂�！安灰�......乎”是一種委婉的反問句式。

　　譯文

　　楚國有個渡江的人，他的劍從船里掉入水中，他急忙在劍掉下去的地方刻了個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方�！�

　　船停下來后，他便從自己刻記號的地方下水去尋找劍。

　　船已經(jīng)向前走了，而劍沒有，像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？

　　寓言故事

　　戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號�！�

　　大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。

　　船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？”

　　至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？”

　　其實，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

刻舟求劍成語故事5

　　【成語故事】：

　　這個成語來源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。

　　戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江，船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來不及了。

　　船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。

　　大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問他。

　　船靠岸后那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：我的寶劍不就是在這里掉下去嗎?我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢?

　　至此，船上的人紛紛大笑起來，說：船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢?

　　其實，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動，像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

　　《呂氏春秋》的作者也在寫完這個故事后評論說這個，刻舟求劍的人是太愚蠢可笑了!

　　【故事啟示】

　　刻個記號便于打撈寶劍，原本并無錯，可是把記號刻在了移動的船上，那豈不等于沒有記號嗎？這個故事對那些思想僵化、墨守成規(guī)、看不到事物發(fā)展變化的人是一個絕妙的諷刺。故事告訴我們辦事不能只憑主觀愿望，不能想當(dāng)然，要根據(jù)客觀情況的變化而靈活處理。（摘自《*古代寓言故事》）

　　【作者簡介】

　　《呂氏春秋》是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀(jì)，共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年(公元前“239”年前后)秦國丞相呂不韋**屬下門客們集體編撰的雜家(儒、法、道等等)著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬字，呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。

　　呂不韋(292—前235年)，姜姓，呂氏，名不韋，戰(zhàn)國末年著名商人、***、思想家，后任秦國丞相，衛(wèi)國濮陽(今河南省濮陽縣城西南)人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，**安國君繼位，為秦孝文王，立一年而卒，**嬴子楚繼位，即秦莊襄王，前249年以不韋為相國，封文信侯，食邑河南洛陽十萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人，莊襄王卒，年幼的**政立為王，呂不韋為相邦，號稱“仲父”，專斷朝政，命食客編著《呂氏春秋》，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”，書成之日，懸于國門，聲稱能改動一字者賞千金。此為“一字千金”。**時曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對秦王政兼并六國的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪毐集團(tuán)**事受牽連，被**相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。(譯自《史記·呂不韋列傳》)

有趣的成語故事5篇（擴(kuò)展7）

——抱薪救火的成語故事5篇

抱薪救火的成語故事1

　　抱薪救火這個成語故事出自《史記·魏世家》。薪：柴禾。

　　戰(zhàn)國時期，七雄鼎立。魏國地處中原，背靠秦國，成了各國諸侯霸主要想**和兼并別國的必爭之地。后來，秦國一天比一天強(qiáng)大起來，自秦昭王起就采用魏國人范雎遠(yuǎn)交近攻的策略，不斷地攻打鄰國。公元前275年秦***一直打到魏國的都城大梁城下，魏王被迫獻(xiàn)出一些土地請求講和。

　　公元前273年，秦國再次向魏國進(jìn)兵。魏國將軍段干子被打怕了，不敢抵抗，就建議魏王再把南陽(今河南濟(jì)源至獲嘉一帶)割讓給秦國求和。這時候，正好合縱抗秦的倡導(dǎo)者蘇秦的弟弟蘇代在魏國，他向魏王進(jìn)諫說，段干子割地求和的建議，是一個**的壞主意。如果魏國老是把土地割出去，秦國的胃口會越吃越大，這樣一來，魏國離**的`日子就會不遠(yuǎn)了。接著蘇代又打了個比喻：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”。意思說，割地給秦國求和，就好象抱了柴草去救火，柴沒有燒完，火是不會滅的。

　　魏王沒聽蘇代的勸告，還是決定將南陽地區(qū)割讓給秦國求和，結(jié)束了這場戰(zhàn)事。但是秦國得了南陽，也并沒有因此真的罷手，在其后的近四十年間，仍不斷地強(qiáng)占魏國的土地。到公元前225年，魏國終于為秦所滅。

　　后來人們就以“抱薪救火”這個成語，來比喻用錯誤的辦法去消滅災(zāi)禍，結(jié)果只會使災(zāi)禍越來越大。

抱薪救火的成語故事2

　　【注音】bào xīn jiù huǒ

　　【成語故事】戰(zhàn)國時期，各諸侯國之間互相吞并，魏國曾經(jīng)多次受到秦國的進(jìn)攻，每次均是割地求和。魏安王四年秦國打敗魏、趙、韓三國聯(lián)軍，魏安王又想用割地求和這種抱薪救火的辦法來解決問題，不聽蘇代“聯(lián)六國抗秦”的建議，終于被秦所滅。

　　【出處】且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

　　《史記·魏世家》

　　【解釋】薪：柴草。抱著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。

　　【用法】作謂語、賓語、定語；比喻沒能阻止反而加速

　　【相近詞】火上澆油、飲鴆止渴

　　【反義詞】雪中送炭、根除禍患、釜底抽薪

　　【成語示列】若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂抱薪救火也。明·羅貫中《三國演義》

抱薪救火的成語故事3

　　戰(zhàn)國末期，魏國總是受到秦國的軍事騷擾。魏國的安厘王即位后，秦國更是變本加厲地接連進(jìn)攻，魏國連連戰(zhàn)敗。

　　安厘王**，秦國進(jìn)攻魏國，魏國失去了兩個城鎮(zhèn)；第二年，魏國又失去了三個城鎮(zhèn)，不僅如此，秦國的**當(dāng)時還直逼魏國的都城，形勢十分危急。韓國派兵來救，但也被秦軍打敗。魏國沒有辦法，只得割讓了土地，才算了結(jié)了戰(zhàn)爭；可是到了第三年，秦國又發(fā)動進(jìn)攻，強(qiáng)占了魏國的兩個城鎮(zhèn)，并殺死了數(shù)萬人。第四年，秦國更把魏、韓、趙三國聯(lián)軍打得大敗，殺死兵士15萬余人。

　　魏軍的接連戰(zhàn)敗讓安厘王寢食難安。此時，魏***的另一位大將段干子也十分恐懼，為了茍安，便向安厘王建議，把南陽割給秦國，請求休戰(zhàn)議和。在秦兵壓境的危急時刻，多數(shù)大臣也紛紛勸安厘王，用黃河以北和太行山以南的大片土地為代價，向秦王求和。安厘王本來對秦軍的進(jìn)攻十分恐懼，一心以為割讓土地就可以求得太*，便打算割地議和。

　　當(dāng)時有個人叫蘇代（一貫主張合縱抗秦的蘇秦的弟弟）。這個人也極力主張各諸侯國聯(lián)合起來抵抗秦國。蘇代得知魏國割地求合的事后，就對安厘王說：秦國貪得無厭，你這樣用**、*，想換取和*，是辦不到的.，只要*土還在，就無法滿足秦國的欲望�，F(xiàn)在這種求和方法，好比是抱著柴草去救火，柴草一把一把地投入火中，火怎么能撲滅呢？柴草一天不燒完，火是一天不會熄滅的。（原文為且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。）盡管蘇代講得頭頭是道，但是膽小的魏王只顧眼前的太*，還是依大臣們的意見，一味屈膝求和，把魏國大片土地割讓給秦國。

　　到公元前225年，果然秦軍又向魏國大舉進(jìn)攻，包圍了國都大梁，掘開黃河大堤讓洪水淹沒了大梁城，魏國終于被秦國滅掉了。

抱薪救火的成語故事4

　　戰(zhàn)國末年，秦國采取遠(yuǎn)交近攻的**，不斷并吞鄰近的國家，好擴(kuò)大自己的**。其中，秦國曾經(jīng)三次進(jìn)攻魏國，占領(lǐng)魏國許多的土地，魏**民也傷亡慘重。

　　有一回，秦國又派乒攻打魏國，魏國于是請韓、趙兩國援助，可惜兵力太弱，最后還是被打敗。大將段干子提議把南陽割讓給秦國求和，戰(zhàn)略家蘇代卻持反對的意見，他說：“秦國想并吞魏國，只割讓土地是無法滿足秦國的野心，就像抱著柴火去救火，柴沒燒完，火是不會滅的�！�

　　可是魏王不聽蘇代的勸阻，還是把南陽割讓給秦國求和。最后真的就像蘇代說的一樣，秦國根本不滿足，仍然繼續(xù)攻打魏國，掠奪了魏國更多城池，最后弱小的魏國就被秦國消滅了。

抱薪救火的成語故事5

　　【注音】bào xīn jiù huǒ

　　【成語故事】戰(zhàn)國時期，各諸侯國之間互相吞并，魏國曾經(jīng)多次受到秦國的進(jìn)攻，每次均是割地求和。魏安王四年秦國打敗魏、趙、韓三國聯(lián)軍，魏安王又想用割地求和這種抱薪救火的辦法來解決問題，不聽蘇代“聯(lián)六國抗秦”的建議，終于被秦所滅。

　　【出處】且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

　　《史記·魏世家》

　　【解釋】薪：柴草。抱著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴(kuò)大。

　　【用法】作謂語、賓語、定語；比喻沒能阻止反而加速

　　【相近詞】火上澆油、飲鴆止渴

　　【反義詞】雪中送炭、根除禍患、釜底抽薪

　　【成語示列】若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂抱薪救火也。明·羅貫中《三國演義》