生態(tài)文明美麗中國范文第1篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；美麗中國；環(huán)境

黨的十八報告指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責(zé)的精神。

一、美麗中國的內(nèi)涵

在日常生活中，“美麗”和“中國”都是最普通不過的字眼，即使在平時偶爾談起“美麗中國”，人們也不會有過多的關(guān)注。但是，在莊嚴的人民大會堂、在字字珠璣的十報告中，通過總書記之口說出這一詞匯，“美麗中國”被賦予了新的內(nèi)涵，蘊藏著多層寓意，發(fā)人深思、令人驚喜。

1、“美麗中國”體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧之美。美麗中國離不開秀麗山川、秀美風(fēng)景，但其內(nèi)涵顯然不止于此，黨的十報告提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面和全過程。這就是說，推進生態(tài)文明建設(shè)，必須真正使環(huán)境保護融入經(jīng)濟發(fā)展之中，在融入中建設(shè)，在建設(shè)中融入。這種融入的背后是科學(xué)發(fā)展的真諦。離開經(jīng)濟發(fā)展講環(huán)保是緣木求魚，離開環(huán)保談發(fā)展是竭澤而漁。強大富裕而環(huán)境污染不是美麗中國，山清水秀但貧窮落后同樣不是美麗中國。因此，繪就美麗中國當(dāng)然還是必須以發(fā)展強盛為前提，否則就無所謂美麗可言。

2、“美麗中國”重視生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。中華文化最強調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對“美麗中國”的最直觀解讀，十報告首次單篇論述“生態(tài)文明”，全國黨代會報告第一次提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責(zé)的精神。

3、“美麗中國”展現(xiàn)溫暖感人的人文之美�！懊利愔袊�”讓黨代會報告一改以往工作報告用詞嚴謹、中性，缺乏感彩的傳統(tǒng)風(fēng)格，運用如此柔軟、悅耳、富有詩意的詞匯，使總書記的工作報告充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會與民眾關(guān)切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許�！懊利愔袊�”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文——最美的是人。美麗中國”，沒有了最美中國人，如無根之萍、無源之水，徒具美麗外表，不具美麗生命。

二、生態(tài)文明建設(shè)是歷史的必然、時代的呼喚

黨的十報告指明了大力發(fā)展生態(tài)文明的時代主題，振奮人心、催人奮進。什么生態(tài)文明？生態(tài)文明是人類社會發(fā)展的新選擇，是人類文明發(fā)展的新型態(tài)，是以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準則，建立健康有序的生態(tài)機制，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明的總和。當(dāng)前，之所以要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，是因為建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計，有著重要的意義。

1、是破解我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨資源環(huán)境瓶頸制約的必然選擇。

我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨越來越多突出的資源環(huán)境制約，主要是：環(huán)境污染嚴重，一些重點領(lǐng)域水污染嚴重，部分城市灰霾現(xiàn)象凸顯，重金屬和持久性有機污染物加重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢沒有得到根本遏制；資源約束趨緊，石油對外依存度已超過55%，鐵礦石等重要礦產(chǎn)資源對外依存度也都在55%以上，全國每年缺水量超過500億立方米，2/3城市缺水，大江大河特別是黃河、海河、淮河、遼河及西北內(nèi)陸河區(qū)水資源開發(fā)利用接近或超過水資源承載能力，耕地面積已經(jīng)接近18億畝紅線。由此可見，我國經(jīng)濟發(fā)展必須擺脫依賴傳統(tǒng)生物化學(xué)能源資源的發(fā)展模式，建設(shè)以開發(fā)和利用清潔能源為特征的生態(tài)文明，才能擺脫對國際能源資源市場的依賴，這將是解決國家能源資源戰(zhàn)略性發(fā)展安全的突破口。

2、是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本要求

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，必然要求大力推進生態(tài)文明建設(shè)，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策、堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

3、使更好參與國際競爭和合作的客觀要求。

目前我國二氧化碳排放量已居世界第一，人均排放量均超過世界平均水平發(fā)達國家要求我們減排的壓力不斷加大。當(dāng)前，資源環(huán)境問題已經(jīng)為一個重大的國際問題，世界各國的競爭從傳統(tǒng)的經(jīng)濟、技術(shù)、軍事等領(lǐng)域延伸到環(huán)境領(lǐng)域，環(huán)境問題成為國際社會關(guān)注的熱點和博弈的新焦點，綠色發(fā)展正成為新一輪國際競爭的制高點，隨著全球能源資源需求持續(xù)增長和氣候變暖趨勢不斷加劇，未來各國圍繞能源資源、氣候變化、溫室氣體排放等生態(tài)環(huán)境問題的博弈日趨激烈。建設(shè)生態(tài)文明，有利于增強我國在國際環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的話語權(quán)，提升我國參與氣候變化和可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域國際談判的對話交流位勢，有效維護我國的核心利益和負責(zé)任大國形象。

三、美麗中國的核心是生態(tài)文明

美麗中國不等于漂亮中國，美麗中國的核心是生態(tài)文明。生態(tài)文明之所以被列為“五大建設(shè)”之一來抓，是因為環(huán)境問題關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來。當(dāng)我們面臨資源約束趨緊、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，面對霧霾天氣、地下“黑水”的嚴重污染，長遠思之，如果再不節(jié)約資源和保護環(huán)境，未來很難可期。即便勉強實現(xiàn)經(jīng)濟增長，卻付出了生態(tài)惡化的沉重代價，這種增長又有什么意義呢？

建設(shè)美麗中國，不是要求一時漂亮，而是要著眼于打基礎(chǔ)、利長遠，立足于永續(xù)發(fā)展，為子孫后代留下美好家園。那種只求任上風(fēng)光亮麗、不管任后風(fēng)沙遍地的治理思維，是不講黨性、不守政德、缺乏良知的畸形心理，應(yīng)當(dāng)堅決擯棄。事實上，那些只求表面漂亮光鮮的做法，往往都等不到一些領(lǐng)導(dǎo)干部任后才出惡果、顯原形，當(dāng)其還在位時就已宣告其做法乃急功近利、搞的是“驢糞蛋蛋表面光”。想想一些城市有氣派的風(fēng)光也有內(nèi)澇的窘態(tài)，一些地方貧困面貌改變了但藍天也難尋了，有的項目起來了、經(jīng)濟活絡(luò)了但土地沙化了、地下水不能喝了，不都是刺目而痛心的說明？

生態(tài)文明美麗中國范文第2篇

這是中國共產(chǎn)黨總攬國內(nèi)外大局、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一個新部署。環(huán)境保護是推進生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施。建設(shè)生態(tài)文明，環(huán)保系統(tǒng)使命光榮、責(zé)任重大，必須按照生態(tài)文明要求，努力做建設(shè)美麗中國的引領(lǐng)者和實踐者。

生態(tài)文明的理念早已孕育在黨的行動綱領(lǐng)之中

黨的十七大報告曾提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。”這是中國共產(chǎn)黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進黨的行動綱領(lǐng)，在建設(shè)中國特色社會主義過程中產(chǎn)生的重大影響�！拔逦灰惑w”總體布局首次完整闡述是在2023年7月23日當(dāng)時總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上發(fā)表的重要講話中，引起了黨內(nèi)外的高度關(guān)注。黨的十，首次將“生態(tài)文明建設(shè)”寫入五位一體的總布局中，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明的含義也可從廣義和狹義兩個角度來理解。

從廣義的角度看，生態(tài)文明是人類的一個發(fā)展階段。如陳瑞清在《建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中提到的定義。這種觀點認為，人類至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，在對自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。廣義的生態(tài)文明包括多層含義。第一，在文化價值上，樹立符合自然規(guī)律的價值需求、規(guī)范和目標，使生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)文化成為具有廣泛基礎(chǔ)的文化意識。第二，在生活方式上，以滿足自身需要又不損害他人需求為目標，踐行可持續(xù)消費。第三，在社會結(jié)構(gòu)上，生態(tài)化滲入到社會組織和社會結(jié)構(gòu)的各個方面，追求人與自然的良性循環(huán)。

從狹義的角度看，生態(tài)文明是社會文明的一個方面。如余謀昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中的觀點。這種觀點認為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個文明”一起，共同支撐和諧社會大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會提供良好的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明體系的基礎(chǔ)。狹義的生態(tài)文明要求改善人與自然關(guān)系，用文明和理智的態(tài)度對待自然，反對粗放利用資源，建設(shè)和保護生態(tài)環(huán)境。

生態(tài)文明建設(shè)與其他文明形態(tài)相輔相成密不可分

“五位一體”建設(shè)目標就如五根巨大的支柱，共同支撐著中國社會的全面進步，它們之間的關(guān)系相輔相成，密不可分。

首先，從生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系看，在基礎(chǔ)層面上就是環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展存在著對立關(guān)系。人類的生存、發(fā)展會帶來環(huán)境污染和生態(tài)破壞，累積到一定程度就會爆發(fā)環(huán)境問題和生態(tài)危機。要保護環(huán)境，在一定時空范圍內(nèi)會或多或少地制約經(jīng)濟發(fā)展。另一方面，環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展又是統(tǒng)一的。環(huán)境保護的根本目的還是為了促進經(jīng)濟社會更好地發(fā)展，給人類自身提供良好的賴以生存的自然環(huán)境。

其次，從生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)關(guān)系看，既是因果關(guān)系，又是包容關(guān)系。政治建設(shè)是實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的保障條件。人類目前所面臨的生態(tài)環(huán)境危機是由人類在特定制度框架下進行的社會活動引起的。有什么樣的制度框架，就有什么樣的物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)，也就有什么樣的環(huán)境影響。因此，政治建設(shè)直接影響到生態(tài)文明建設(shè)的水平。政治建設(shè)著力于處理人與人之間的關(guān)系，而生態(tài)文明建設(shè)則著力于處理當(dāng)代人與當(dāng)代人、當(dāng)代人與后代人、人類與自然之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系。因此，政治建設(shè)被生態(tài)文明建設(shè)所包容。

再者，從生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系看，既存在交叉關(guān)系，又存在重疊關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)都需要處理與解決當(dāng)代人與當(dāng)代人、當(dāng)代人與后代人、人類社會與自然界之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，因此，又是屬于重疊關(guān)系。生態(tài)文明理念視角下的文化建設(shè)的一個突出的薄弱環(huán)節(jié)，是生態(tài)文化觀念不夠穩(wěn)固。要增強生態(tài)危機意識，充分認識“我們只有一個地球”；要尊重自然生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類與自然的和諧相處；要增強生態(tài)資源觀念，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境資源配置；要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，經(jīng)濟發(fā)展不以破壞生態(tài)環(huán)境為代價；要轉(zhuǎn)變消費行為模式，崇尚科學(xué)合理的消費方式。

最后，從生態(tài)文明建設(shè)與社會建設(shè)的關(guān)系看，二者是相互支撐的關(guān)系。社會建設(shè)的核心問題是保障民生。生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是保障生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最基本的民生。生態(tài)文明建設(shè)水平高，作為基本民生需求的環(huán)境權(quán)益就維護得好；公眾參與包括生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護事務(wù)在內(nèi)的社會管理的程度高，生態(tài)文明建設(shè)的水平就高。

立足于環(huán)境保護工作，大力推動生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，工業(yè)文明主導(dǎo)的工業(yè)化，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造了日新月異的科學(xué)技術(shù)和巨大的物質(zhì)文化財富，但傳統(tǒng)工業(yè)文明的極端逐利性、貪婪性，為加速財富積累、資本膨脹而不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的發(fā)展理念和行為方式，對人類生存環(huán)境和地球生物圈帶來了極為嚴重的破壞。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為一個發(fā)展中國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。因此，我們一定要抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推動生態(tài)文明建設(shè)。推動生態(tài)文明建設(shè)，從環(huán)境保護角度看主要應(yīng)做好以下四方面的工作：

第一，正確認識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。主要是從重經(jīng)濟發(fā)展輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并重，從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的意識，將環(huán)境保護作為新階段推進發(fā)展的重要任務(wù)。

第二，應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計、分步實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開展全國生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

第三，應(yīng)實行最嚴格的環(huán)境保護制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴格的環(huán)境標準，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標準和技術(shù)體系，凡是污染嚴重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項目一律不允許新建，凡是超標或超總量控制指標排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對環(huán)境造成危害的個人和單位都要補償環(huán)境損失。

第四，應(yīng)動員全社會力量共同參與保護環(huán)境。環(huán)境保護是全民族的事業(yè)。必須緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動一切積極因素，齊心協(xié)力保護環(huán)境。（1）加快推進節(jié)能減排，形成全社會節(jié)能的良好風(fēng)尚。以工業(yè)、交通、建筑為重點，大力推進節(jié)能，提高能源效率。加強適應(yīng)和減緩氣候變化的能力建設(shè)，努力建設(shè)以低碳排放為特征的產(chǎn)業(yè)體系和消費模式，積極參與應(yīng)對氣候變化國際合作，推動全球應(yīng)對氣候變化取得新進展。積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，抓好節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、節(jié)材工作。推進礦產(chǎn)資源綜合利用、工業(yè)廢物回收利用、余熱余壓發(fā)電和生活垃圾資源化利用。同時要形成全社會節(jié)能的良好風(fēng)尚，人人樹立從我做起，提高節(jié)能減排意識，使生態(tài)文明觀念成為13億中國人共同的價值觀念和自覺行動。（2）加快污染防治，使生態(tài)環(huán)境得到明顯好轉(zhuǎn)。加強環(huán)境保護，全面實施污染防治重點工程，積極推進重點流域區(qū)域環(huán)境治理及城鎮(zhèn)污水垃圾處理、農(nóng)業(yè)面源污染治理、重金屬污染綜合整治等工作。加快水污染治理工程建設(shè)、推動燃煤電廠二氧化硫治理，同時要多渠道籌措資金，多方面來推進污染綜合防治，使生態(tài)環(huán)境得到明顯好轉(zhuǎn)。（3）加快建立資源節(jié)約型技術(shù)體系和生產(chǎn)體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供有力的技術(shù)支撐。要緊緊圍繞加快推進生態(tài)文明建設(shè)需要，以提高資源利用效率和生態(tài)環(huán)境保護為核心，加快發(fā)展引導(dǎo)和實現(xiàn)科學(xué)的生活方式和消費方式的技術(shù)、保護與利用各種自然資源的技術(shù)、可使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量加快改善的綜合治理技術(shù)和綠色過程的技術(shù)、生態(tài)微生物工程、環(huán)境友好工業(yè)等資源節(jié)約型技術(shù)體系和生產(chǎn)體系。

十報告提出大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，這是我們黨新時期執(zhí)政理念的提升，核心是要按照生態(tài)文明的要求，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，探索中國環(huán)保新道路。推進生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國是一個系統(tǒng)工程，既要搞好頂層設(shè)計，明確方向、目標和任務(wù)，又要采取有效措施，扎實推進。

生態(tài)文明美麗中國范文第3篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；五位一體；建設(shè)美麗中國

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會的進步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進步與自然存在和諧程度的狀態(tài)，是人類在處理人與自然關(guān)系問題上所達到的一種更高境界的文明程度。生態(tài)文明是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。生態(tài)文明是我黨在馬克思生態(tài)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會主義建設(shè)實際形成的旨在扼制日益嚴峻的環(huán)境問題的最新成果。黨的十報告中強調(diào)了生態(tài)文明的建設(shè)重要性，并且要爭取實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共贏，建成美麗中國。

二、當(dāng)前中國面臨嚴峻的生態(tài)問題

自改革開放以來，我國經(jīng)濟有了較為快速的發(fā)展，人民生活水平有了很大的提高。但與此同時，環(huán)境惡化和生態(tài)破壞日益嚴重，也帶來了一系列經(jīng)濟社會問題。環(huán)境惡化危害公眾健康、影響社會穩(wěn)定、并制約我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，嚴峻的生態(tài)問題不容忽視。

一是各種資源需求與供應(yīng)矛盾日益突出。我國雖然礦產(chǎn)、林業(yè)等資源豐富、但是由于人口基數(shù)太大，人均耕地、林地、草地面積和淡水資源分別僅相當(dāng)于世界平均水平的43%、14%、33%和25%，主要礦產(chǎn)資源人均占有量占世界平均水平的比例分別是煤67%、石油6%、鐵礦石50%、銅25%。

二是水污染、空氣污染等環(huán)境污染現(xiàn)狀日趨嚴重。從環(huán)境污染狀況來看，近幾年，我國廢水排放中化學(xué)需氧量（COD）排放總量、氨氮排放總量均位居世界前列。全國大江大河有近四分之一的監(jiān)測斷面超過劣V類水體水質(zhì)，90%的城市河段受到不同程度的污染，湖泊（水庫）富營養(yǎng)化問題仍然突出，飲用水安全受到威脅。我國城市大氣環(huán)境質(zhì)量有11%的城市超標，城市大氣環(huán)境以可入肺顆粒物（PM 2.5）污染為主的混合型污染問題日益突出。而每一年因為環(huán)境污染給人們帶來的疾病甚至死亡的案例也數(shù)不勝數(shù)，這給人民群眾身心健康帶來很大的威脅。

三是生態(tài)環(huán)境惡化，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)退化。例如部分地區(qū)對國土資源的盲目開發(fā)、過度開發(fā)、分散開發(fā)、無序開發(fā)使全國近80%以上草原出現(xiàn)不同程度的退化，沙漠化土地面積173萬平方公里，占國土面積的18%以上，全國水土流失356.92萬平方千米，占國土總面積的37.2%。此外，河湖干涸、地面沉降、濕地萎縮、生物多樣性銳減、自然災(zāi)害頻發(fā)、生態(tài)系統(tǒng)緩解各種自然災(zāi)害的能力減弱都亟需引起重視。

由此可見，傳統(tǒng)的粗放型的經(jīng)濟增長方式已經(jīng)不適合維持下去，只有轉(zhuǎn)變我國的經(jīng)濟增長方式，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，堅持可持續(xù)發(fā)展道路，才能從根本上解決資源供需矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題。

三、強化推進生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略措施

推進生態(tài)文明建設(shè)，必須從以下幾個方面入手：

1.宣傳和樹立生態(tài)文明理念與生態(tài)意識

黨的十報告指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。目前多數(shù)人的思想觀念仍然停留在傳統(tǒng)工業(yè)文明時代，以征服者的姿態(tài)自居，人類中心主義觀念不斷強化。若不破除傳統(tǒng)的觀念和意識，堅持科學(xué)發(fā)展觀理念和思路并付之于行動，生態(tài)文明建設(shè)就很難邁出大的步伐。建設(shè)生態(tài)文明必須確立人與自然和諧相處的價值觀，樹立人和自然平等的生態(tài)文明意識。同時，加強生態(tài)意識教育和宣傳，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。

2.建構(gòu)生態(tài)文明建設(shè)保障機制，加強生態(tài)文明制度建設(shè)

保護生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。黨的十報告提出“健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局�！睘閷崿F(xiàn)上述目標，必須抓好以下工作：一要加強生態(tài)文明考核評價制度建設(shè)。把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系，增加生態(tài)文明在考核評價中的權(quán)重，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。二是必須強化政府責(zé)任、轉(zhuǎn)變政府職能，建立健全約束和規(guī)范環(huán)境行為的法律制度。三是建立市場會機制，充分運用市場手段，深化資源性產(chǎn)品價格和稅費改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補償制度。要加強環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。

3.提倡科技創(chuàng)新，促成經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，支撐生態(tài)文明建設(shè)

解決資源環(huán)境面臨的問題，歸根結(jié)底要靠科技進步，不斷提高資源利用效率、污染物排放的控制能力和廢棄物的資源化利用能力。應(yīng)當(dāng)更加注重科技自主創(chuàng)新，在緊跟國際新技術(shù)新進展的基礎(chǔ)上，加強基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，加大對節(jié)能、清潔能源以及碳捕集、利用與封存等技術(shù)的研發(fā)和投入力度，積極開發(fā)擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，力爭搶占國際新技術(shù)競爭的制高點。加強開發(fā)的同時，也要加大先進技術(shù)推廣與應(yīng)用，不斷將新科技運用于生態(tài)文明建設(shè)過程中去。

4.著力加強生態(tài)保護與修復(fù)，增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力

生態(tài)既要保護又要修復(fù)，要加大對已遭到破壞生態(tài)的修復(fù)和對生態(tài)脆弱地區(qū)的投入和保護力度，實施重大生態(tài)修復(fù)工程，促進形成自然生態(tài)和人居環(huán)境的良性循環(huán)。一是加強監(jiān)測預(yù)防。加大環(huán)境監(jiān)測力度，實行嚴格的環(huán)境質(zhì)量控制標準，強化監(jiān)督手段，為污染防治奠定基礎(chǔ)。加強災(zāi)害監(jiān)測預(yù)警預(yù)報和信息系統(tǒng)建設(shè)，完善防災(zāi)減災(zāi)體系，提高防御能力。二是加強自然生態(tài)系統(tǒng)保護推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。三是實施重大生態(tài)修復(fù)工程。環(huán)境保護和治理要以解決損害群眾健康突出環(huán)境問題為重點，堅持預(yù)防為主、綜合治理，強化水、大氣、土壤等污染防治，著力推進重點流域和區(qū)域水污染防治，著力推進重點行業(yè)和重點區(qū)域大氣污染治理。四是增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)供給能力。生態(tài)產(chǎn)品要直接惠及百姓，要大力加強林地、水源、濕地、草原等綠色生態(tài)資源的保護，增強生態(tài)產(chǎn)品供給能力。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第25卷）[M].北京：人民出版社，1974年版；

[2]周生賢.中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實踐[J].求是，2023年第12期；

生態(tài)文明美麗中國范文第4篇

[關(guān)鍵詞]建設(shè)美麗中國；中國夢；中國道路；中國精神；中國力量；青年學(xué)子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

[中圖分類號]TU984 [文獻標識碼] B [文章編號] 1009 — 2234（2023）01 — 0012 — 02

2023年以來，多次向全世界宣示了“中國夢”——“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”〔1〕，“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸�！薄�2〕。他還強調(diào)，為了實現(xiàn)這樣的中國夢，就必須堅持走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量〔3〕。去年五四青年節(jié)，他在同各界優(yōu)秀青年代表座談時講到，“現(xiàn)在大家都在談中國夢，都在思考中國夢與自己的關(guān)系，自己為中國夢應(yīng)盡的責(zé)任”〔4〕，“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量”〔5〕。去年7月，他又在《致生態(tài)文明貴陽國際論壇2023年年會的賀信》中明確提出，“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”〔6〕

從城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的視角來學(xué)習(xí)理解這一系列關(guān)于建設(shè)美麗中國和實現(xiàn)中國夢的重要論述，我認為，要想構(gòu)建生態(tài)文明、實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的中國夢，必須堅持走中國道路、大力弘揚中國精神、積極凝聚中國力量；青年學(xué)子必須勇于擔(dān)當(dāng)，有所作為。

一、要構(gòu)建生態(tài)文明，實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的中國夢，就必須堅持走中國道路，走具有中國特色的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)之路

中國道路是在中國特色社會主義理論指導(dǎo)下所要走的發(fā)展道路，是關(guān)于中國經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、外交、民族、宗教等各個方面建設(shè)的科學(xué)道路。城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，注定了有中國特色的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)道路必然是中國道路的重要組成部分。

這里講的建設(shè)美麗中國必須走中國特色的城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)之路，并不是說我們要閉門造車，不用學(xué)習(xí)借鑒國外關(guān)于城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)、環(huán)境污染治理的先進理論和科學(xué)方法�？茖W(xué)知識是無國界的。發(fā)達國家進行城市化建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)比我們早很多，城市化率和發(fā)達程度比我們高很多，僅以城市化率為例，我國目前剛過50%，而發(fā)達國家已達到70%甚至80%。在這方面他們有很多建設(shè)經(jīng)驗和研究成果。特別是在經(jīng)歷了“先污染后治理”的發(fā)展過程之后，他們在解決這些問題上有許多有價值的經(jīng)驗，這些關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展的科學(xué)創(chuàng)造都是人類共同的財富，非常值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

我們要學(xué)習(xí)國外的理論，但絕對不是照搬照抄，因為外國關(guān)于城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)的理論知識和方法并不一定完全適用于中國，獨特的中國國情，獨特的自然地理，獨特的文化傳統(tǒng)，決定了我們必須走中國特色的道路。這就是為什么我國有些地方盡管在城鄉(xiāng)規(guī)劃方面學(xué)習(xí)了國外的理念，運用了西方的規(guī)劃模式，甚至請了國外設(shè)計團隊來進行規(guī)劃設(shè)計，結(jié)果卻不盡如人意的重要原因之一。實踐證明，只有堅持走中國道路，不照搬照外國的理論、不照抄國外的做法，充分結(jié)合中國各地城鄉(xiāng)規(guī)劃實際，尊重當(dāng)?shù)匚幕�，才能避免重蹈先污染后治理的覆轍，才能擺脫目前“千城一面”、“歐風(fēng)一片”的狀況，建設(shè)出獨具特色的美麗中國。

這些年來，雖然城市發(fā)展的“中國范式”成為國際規(guī)劃界熱議的話題，但就總體而言，中國城鄉(xiāng)規(guī)劃理論的本土化建設(shè)進展還比較緩慢，〔7〕或者說，我們的城鄉(xiāng)規(guī)劃理論還不充分具有中國特色，還是中國特色社會主義理論體系中的一個短腿。因此，中國的規(guī)劃工作者應(yīng)“增強文化自覺”〔8〕，在學(xué)習(xí)消化外國的基礎(chǔ)上，著力推進城鄉(xiāng)規(guī)劃理論的本土化建設(shè)，發(fā)展自己的知識框架和理論語言，建構(gòu)中國化的城鄉(xiāng)規(guī)劃思想、理論體系，建構(gòu)有本土色彩的分析架構(gòu)、解釋框架。

二、要構(gòu)建生態(tài)文明，實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的中國夢，就必須大力弘揚中國精神，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神

所謂中國精神，就是中華民族精神，這是全體中國人的精神家園，是我們發(fā)展進步的精神源泉和強大動力。

中國夢的實現(xiàn)，需要積極向上的價值觀的引領(lǐng)。中國精神不但能為中國夢的實現(xiàn)營造良好文化氛圍，還可以最大限度地激發(fā)個體正能量和最大限度地匯聚中國力量。因此說，中國精神既是中國夢實現(xiàn)的精神動力和文化條件，也是中國夢的核心價值和深層底蘊。中國夢的真正魅力，就在于偉大中國精神；實現(xiàn)中國夢的不竭動力，就緣于中國人的崇高精神追求。

生態(tài)文明美麗中國范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)文明；教育

生態(tài)文明，是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理論形態(tài)。它包含人與自然和諧的文化價值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費觀。黨的十八屆五中全會提出：堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本政策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。我們應(yīng)該意識到生態(tài)文明建設(shè)不是科學(xué)界的義務(wù)，除了要有各級領(lǐng)導(dǎo)部門和勞動者的重視，要有合理的資源配置方式和資本投入外，更需要的是廣大社會公眾的積極參與。而人們生態(tài)文明建設(shè)參與意識的強弱和參與能力的高低又在很大程度上取決于生態(tài)文明觀宣傳和教育的深度與廣度。作為培養(yǎng)社會中堅力量的高校，其大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，直接影響到中國乃至世界生態(tài)文明的發(fā)展。本文僅就大學(xué)生生態(tài)文明教育的必要性、基本內(nèi)容和教育目標以探究。

1 生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容

生態(tài)文明教育是環(huán)境教育轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展教育之后的又一次進步，在內(nèi)容上較環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育更深入、更具體。生態(tài)文明教育是指在提高人們生態(tài)意識和文明素質(zhì)的基礎(chǔ)上，使之自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)原理，積極改善人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系及代際間的關(guān)系，根據(jù)發(fā)展的要求對受教者進行系統(tǒng)而有序的教育，可以使人們獲得關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的整體知識、意識、情感、態(tài)度、價值觀及相應(yīng)的技能，從而形成一種文化或文明認同。生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是關(guān)于生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)安全、生態(tài)政治、循環(huán)經(jīng)濟與清潔生產(chǎn)等方面的理論教育與實踐體驗。廣義的生態(tài)文明教育是指對于社會全體公眾的教育，狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校的專門教育，本文要論述的是后者。

高等學(xué)校對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育，主要涉及知識、技能、態(tài)度、意識等方面的素質(zhì)培養(yǎng)，進而使人們樹立起生態(tài)文明觀。在實踐中，對不同年齡段的學(xué)生應(yīng)有不同的要求，學(xué)校對于大學(xué)生應(yīng)從世界觀、倫理觀、思維方式、消費觀、文化生活等諸多方面幫助大學(xué)生澄清認識、端正思想，使大學(xué)生的生態(tài)意識得以強化，生態(tài)情感得以培養(yǎng)，生態(tài)理念得以樹立，生態(tài)行為得以踐行。

2 生態(tài)文明教育的必要性

從某種意義上說，一個社會生態(tài)文明理念的確立程度如何，一個社會走生態(tài)文明道路的自覺性如何，標志著這個社會整體的文明程度和發(fā)展程度如何。如果沒有普及性的環(huán)境保護觀念和生態(tài)意識，沒有全民生活、消費等行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明建設(shè)的步伐就會受到嚴重制約，所以作為肩負實現(xiàn)中國經(jīng)濟、社會可持續(xù)重任的大學(xué)生，他們的生態(tài)文明意識的行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型直接影響著經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。因此，對當(dāng)代中國大學(xué)生進行生態(tài)文明教育至關(guān)重要。

2.1 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的必然要求

全面建設(shè)小康社會的一個基本內(nèi)涵和重要目標就是生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明遵循的可持續(xù)的新的發(fā)展觀，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境價值的秩序為主旨。高校把生態(tài)文明教育貫穿教學(xué)、管理、科研的全過程，教育大學(xué)生會認知環(huán)境、理解環(huán)境、尊重環(huán)境，通過培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德觀、生態(tài)價值觀和生態(tài)審美能力，充分理解“人一自然一生產(chǎn)力”之間的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，但是自從工業(yè)革命以后，征服自然史卻一直是我們?nèi)祟惤蚪驑返赖娜祟惏l(fā)展史，對此，恩格斯在《自然辯證法》中早就強調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)�！盵1]人類發(fā)展也證明了對自然索要無度的哲學(xué)觀造成的卻是全球生態(tài)和經(jīng)濟危機。生態(tài)文明是人與自然互相適應(yīng)、和諧統(tǒng)一，雙方處于既被改造又應(yīng)保護的關(guān)系之中，所以，在對大學(xué)生進行生態(tài)文明教育時，做到使其既不認同激進環(huán)境保護者的“極端生態(tài)中心主義”，同時也反對極端人類中心主義、個人主義、和享樂主義為核心的傳統(tǒng)倫理。這樣，由大學(xué)生發(fā)起一場認識、尊重、保護自然資源的觀念革命，必將帶動全社會的民眾提高意識，轉(zhuǎn)變觀念，保護人類生存環(huán)境。

2.2 彌補高等院校生態(tài)文明教育空白的迫切要求

生態(tài)文明的發(fā)展需要環(huán)境倫理的教育，而我國的環(huán)境倫理教育與世界經(jīng)濟發(fā)達國家相比起步較晚，從1972年美國、英國、日本等國已開始高度重視對學(xué)生的環(huán)境教育。據(jù)2001年美國奧克拉荷馬大學(xué)的博士生李恩?沃爾夫（Lynn wolfe）對美國469所大學(xué)的調(diào)查統(tǒng)計，55%以上的大學(xué)都開設(shè)了環(huán)境倫理、環(huán)境哲學(xué)和環(huán)境素養(yǎng)相關(guān)課程，這些課程都是作為通識課程而開設(shè)的。開課的院系以哲學(xué)、倫理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)為主，其他像文化學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等院系也有開設(shè)。而我國1992年才把環(huán)境教育正式納入九年義務(wù)教育課程，況且有些中小學(xué)并未認真貫徹實施。至于大學(xué)的環(huán)境教育，一直沒有明確要求。目前大多數(shù)高等院校，一方面，重視專業(yè)環(huán)境教育，忽視環(huán)境普及教育，非環(huán)境專業(yè)不開設(shè)環(huán)境類公共必修課程，相關(guān)選修課的開設(shè)也有很大的隨意性。另一方面，對于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德、文明的行為習(xí)慣發(fā)揮重要作用的思想政治理論課，往往關(guān)注的是人與他人、集體和社會的關(guān)系，在政治、哲學(xué)問題中沒有尋求與環(huán)境倫理教育的最佳切入點，忽視了人與自然和環(huán)境倫理的內(nèi)容。所以說，使學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的意識，構(gòu)建人與環(huán)境的和諧關(guān)系，是“未來最偉大的事業(yè)”之一，對此，高校思想政治理論課責(zé)無旁貸。

2.3 提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求

實踐表明，現(xiàn)代化建設(shè)越來越需要全面發(fā)展的人，而“人的全面發(fā)展，真正的自由，是把人與自然界的和諧當(dāng)做生態(tài)系統(tǒng)的最高利益，”[2]因此只有在人與社會和諧和人與自然的和諧的雙重的和諧中，人的全面發(fā)展才是實現(xiàn)的。當(dāng)代大學(xué)生不僅要具備寬厚的基礎(chǔ)知識、熟練的基本技能、良好的自學(xué)和動手能力，而且要具備相當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)學(xué)素養(yǎng)，成為生態(tài)道德的踐行者。這就要求高等教學(xué)更應(yīng)注重素質(zhì)教學(xué)，素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等四個方面，其中生態(tài)意識的培育及強化蘊含其中，因為良好的生態(tài)學(xué)素養(yǎng)涉及這四個方面，是人才健全素質(zhì)的必要成分。但是，當(dāng)我們審視當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)狀況時，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德認知、生態(tài)道德情感和生態(tài)道德意志表現(xiàn)都呈現(xiàn)出比較好的趨勢，在生態(tài)道德行為上卻出現(xiàn)明顯不樂觀趨勢。[3]行動和態(tài)度的不一致性，使得校園內(nèi)浪費資源和破壞環(huán)境的不良環(huán)境道德行為普遍存在。

3 大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標

只有具備合格的主體，生態(tài)文明建設(shè)才有可能成功，所以對具有生態(tài)理性為特征的“理性生態(tài)人”的大力培養(yǎng)，既是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，同時也是推進社會主義和諧社會進程的根本動力。作為肩負社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展重任的大學(xué)生，對其進行生態(tài)文明教育的直接目標，就是把大學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)理性的“理性生態(tài)人”，進而為生態(tài)文明建設(shè)提供合格的主體動力群。“理性生態(tài)人”是指主體不僅有充分的生態(tài)倫理學(xué)素養(yǎng)，還有具備與其職業(yè)活動及生活方式相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境知識。大學(xué)生成為一名理性生態(tài)人，主要是通過后天的生態(tài)文明教育，使大學(xué)生的觀念和行為具備理性生態(tài)人的特征，自身的思維方式和行為方式符合生態(tài)規(guī)律，進而從觀念和行為上對大學(xué)生進行生態(tài)文明的教育和熏陶。

3.1 樹立先進的生態(tài)文明觀

首先，具有人與自然相和諧的生態(tài)世界觀。世界觀教育是大學(xué)教育的核心內(nèi)容，它包含自然觀、社會觀和人生觀等基本內(nèi)容。具有人與自然和諧相處的生態(tài)世界觀是指大學(xué)生能運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，認識到人與自然不僅具有爭斗性，同時具有同一性，必須樹立人與自然和諧相處的觀念。其次，要尊重自然的價值，堅持生態(tài)價值觀。生態(tài)文明價值觀要求人們對人類在自然界中的價值和位置給予科學(xué)評價，改變以往人類中心主義觀念，在生態(tài)系統(tǒng)中主動倡導(dǎo)生態(tài)正義，確立生態(tài)文明觀。最后，秉持關(guān)愛自然、兼顧眾生的生態(tài)道德觀。教育大學(xué)生把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，樹立起人對自然的道德義務(wù)感，養(yǎng)成良好的崇尚自然、熱愛生態(tài)、關(guān)愛生物、善待生命的道德情操。

3.2 切實履行保護環(huán)境的責(zé)任，成為生態(tài)道德的踐行者

首先，保護環(huán)境。大學(xué)生要從自身做起，從身邊小事做起，自覺遵守保護環(huán)境的行為規(guī)范，切實履行拯救地球、保護環(huán)境的責(zé)任。其次，尊重生命。大學(xué)生要具有一種對生命負責(zé)任的理念和關(guān)愛的精神。羅馬俱樂部的報告提出：“對生態(tài)的愛護和對其他生命形式的尊重，是人類生命的素質(zhì)和愛護人類兩者所不可缺少的重要條件”。[4]因而，在日常生活中，大學(xué)生要養(yǎng)成不亂踩草坪、愛護小動物、反對虐待動物、不吃野生動物等良好的行為習(xí)慣。最后，適度消費，提倡“有限福祉”的生活方式。大學(xué)生要在生活中形成一種對環(huán)境不構(gòu)成破壞和威脅的持續(xù)消費方式，這種消費方式以滿足生態(tài)需要為基本準則，以保護消費者健康權(quán)益為宗旨，以有利于人的健康與環(huán)境保護為標準。實際上就是減少無意義消費和有害消費，摒棄物質(zhì)主義與消費主義，提倡物質(zhì)生活的簡樸，在日常生活中表現(xiàn)為不追求奢侈豪華、遠離奇珍異味、不鋪張、不浪費，珍惜每一點資源。

大學(xué)生生態(tài)文明教育是一項長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，還需要社會各界的大力配合，特別是其重要作用必須得到充分肯定，并且在教學(xué)實踐中得到真正貫徹�，F(xiàn)階段對于大學(xué)生生態(tài)文明教育口頭上重視、實際行動上忽視的現(xiàn)象應(yīng)予以關(guān)注。只有使生態(tài)文明教育切實有效地進行，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升才能得以保證，中國特色的生態(tài)文明建設(shè)才能得以實現(xiàn)。

【參考文獻】

[1]恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1971：158.

[2]依必盛.生命生產(chǎn)的雙重關(guān)系是和諧社會的首要前提――和自然和諧的母子維系[J].學(xué)術(shù)漢壇，2006（5）：17-21.