雖有嘉肴原文及翻譯

　　雖有佳肴,弗食,不知其旨也。雖有至道,弗學(xué),不知其善也，讀到這段詩(shī)詞，是不是覺得有很有趣呢，今天小編為您收集整理了雖有嘉肴原文及翻譯，想了解的可以看看!

　　雖有嘉肴原文及翻譯1

　　《禮記·學(xué)記》：雖有嘉肴⑴，弗食，不知其旨也⑵;雖有至道⑶，弗學(xué)，不知其善也⑷。是故⑸學(xué)然后知不足，教然后知困⑹。知不足，然后能自反⑺也;知困，然后能自強(qiáng)⑻也。故⑼曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑽也�！秲睹�》曰：“學(xué)學(xué)半⑾�！逼浯酥�謂乎?

　　此文的體會(huì)：我們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)重視實(shí)踐，把明白了的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理是否正確。在給同學(xué)講解習(xí)題的同時(shí)加深了對(duì)此類題目的理解，而且又發(fā)現(xiàn)此類題目的新解法，可謂實(shí)踐出真知，“教學(xué)相長(zhǎng)”。

　　(1)“雖有嘉肴”，“雖”，連詞，雖然。“嘉肴”，美味的魚肉。“佳”美好�！半取保�做熟的、鮮美的魚肉等。

　　(2)“弗食不知其旨也”，“食”，動(dòng)詞，吃�！捌洹贝�詞，指代“食”的對(duì)象�！爸肌�，味美。

　　(3)“至道：最好的道理�！爸痢�，達(dá)到極點(diǎn)的。

　　(4)“弗學(xué)不知其善也”，“善”，良好。

　　(5)“是故”，連詞。因此;所以。

　　(6)“困”，不通，理解不清。

　　(7)“自反”，意思是反過來要求自己。

　　(8)“自強(qiáng)”，意思是自我勉勵(lì)�！皬�(qiáng)”，勉勵(lì)。

　　(9)“故”，連詞，所以。

　　(10)“教學(xué)相長(zhǎng)”，意思是教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。

　　(11)“學(xué)學(xué)半”，意思是教育別人，是學(xué)習(xí)的一半。

　　即使有美味的佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以在學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道自己的不足，教別人以后就會(huì)知道不能理解的地方。知道不足，這樣之后就能更好的反省自己;知道困難，這樣之后就能自我勉勵(lì)。所以說：教和學(xué)互相促進(jìn)。《兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧。

　　雖有嘉肴原文及翻譯2

　　雖有嘉肴

　　雖有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(4)，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之謂乎!

　　注釋】

　�、俦竟�(jié)選自《學(xué)禮》。②肴：帶骨頭的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到極點(diǎn)的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)強(qiáng)(qiang)：勉勵(lì)。(8)學(xué)(xiao)學(xué)半：意思是說教人是學(xué)習(xí)的一半。

　　雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書.說命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半�！边@話說的餓就是這個(gè)道理。

　　即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美;即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)它，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說“教”和“學(xué)”是互相促進(jìn)的�！秲睹�》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半�！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧?

　　看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起毛澤東在《實(shí)踐論》當(dāng)中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗.....”從這里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn)：非常重視實(shí)踐，要求把明白了的道理付諸于行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理是否正確。

　　進(jìn)行實(shí)踐必須抱著現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是一就是一，絕不說是二。即使錯(cuò)了，也不敢于承認(rèn)，使知道行合一，理論和實(shí)際聯(lián)系在一起，反對(duì)空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。

　　學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對(duì)待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！绷硪环矫�，教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。這樣來看問題，同樣也是現(xiàn)實(shí)的和實(shí)際的。

　　雖有嘉肴原文及翻譯3

　　雖有嘉肴

　　戴圣〔兩漢〕

　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！秲睹�》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

　　文言現(xiàn)象

　　通假字（兌）命（通“說（yuè）”），指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yuè）。）古代皇帝發(fā)布的政令。（學(xué)）學(xué)半（通“敩”（xiào）“），教導(dǎo)。

　　古今異義

　　1．雖有至道（古義：即使；今義：雖然）

　　2．不知其旨也（古義：味美；今義：意義）

　　3．教然后知困（古義：困惑；今義：困難）

　　4．然后能自強(qiáng)也（古義：勉勵(lì)；今義：健壯的，有力的`）5．教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：促進(jìn)；今義：增長(zhǎng)）

　　譯文

　　雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。《兌命》上說：“教人是學(xué)的一半�！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧？

　　注釋

　　雖：雖然。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。旨：味美。至道：最好的道理。至，達(dá)到極點(diǎn)。是故：所以。困：困惑。自反：反省自己。自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。強(qiáng)：勉勵(lì)。教學(xué)相長(zhǎng)：意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問�！秲睹�》：《尚書》中的一篇。兌，通“說（yuè）”，指的是殷商時(shí)期的賢相傅說（yuè）。命，《尚書》中的一種文章體裁，內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令�！渡袝�》，又稱《書》《書經(jīng)》，儒家經(jīng)典之一。中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。學(xué)學(xué)半：教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個(gè)“學(xué)”是教的意思。其此之謂乎：大概說的就是這個(gè)道理吧。其，表示推測(cè)。之：是代詞，復(fù)指前置的賓語“此”。

　　戴圣

　　戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國(guó)睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編�！稘h書》記載成書于漢建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。