中秋記事作文范文第1篇

春節(jié)的時(shí)候，雖然恰逢農(nóng)閑，但總感覺每年都是忙忙碌碌的。惟獨(dú)中秋，給人一種特別的欣喜，一種心境的安歇，一種特別的想往。后來想起來，似乎是心緒不同使然。

我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時(shí)候。說她是開端，是因?yàn)榍锾爝~著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內(nèi)心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的人，才會(huì)有這種情感、心境和內(nèi)心深切的感受。

我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下， 圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節(jié)日的美食，談?wù)撌斋@的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉(xiāng)的親人。實(shí)所謂：“每逢佳節(jié)備思親”。

我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實(shí)，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農(nóng)家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，里面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄干什么的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨(dú)鐘。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴！

多少年過去了，雖然現(xiàn)在市場(chǎng)上的月餅琳瑯滿目，各種瓜果一應(yīng)俱全，但是我還是喜歡吃媽媽做的月餅。月餅的花紋雖然沒有太多變化，但是花紋總是那么的清晰，那么均勻，那么好看。所以一趕上中秋過節(jié)回家，總要吃上兩大塊兒，覺得好香、好甜……。

我喜歡中秋的意境，因?yàn)閺牟妥郎衔铱吹搅俗鎳?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活的水平變遷。

你看，農(nóng)家餐桌上，除家禽肉類，傳統(tǒng)的蔬菜等食品外，越來越多的餐桌上，出現(xiàn)了越來越多的肉類、蔬菜、海鮮。

“無酒不成筵席”，喜慶的日子，中國(guó)人總要飲一點(diǎn)酒。過去，多是二鍋頭等高度白酒，現(xiàn)在人頭馬、茅臺(tái)等國(guó)宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌。這些都預(yù)示著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，百姓日子的紅火。經(jīng)過二十多年的改革開放，小康生活不再是藍(lán)圖上的規(guī)劃和設(shè)想，而是逐漸成為千家萬戶實(shí)實(shí)在在的生活寫真。

我喜歡中秋的意境。她每年都能給我?guī)�來新的感受，新的體驗(yàn)，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛，品味生活的哲理，體會(huì)家鄉(xiāng)日新月異的變化。

中秋記事作文范文第2篇

關(guān)鍵詞： 春秋戰(zhàn)國(guó) 史學(xué)發(fā)展 史書

殷商以前的傳說時(shí)代，產(chǎn)生了原始的歷史意識(shí)。自商代甲骨文出現(xiàn)，史學(xué)獲得了從口述傳統(tǒng)向成文紀(jì)事發(fā)展的可能。殷商時(shí)期可謂中國(guó)史學(xué)的萌芽階段，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)古代史學(xué)才得以初步形成和發(fā)展。

一、春秋時(shí)期的史學(xué)

1.春秋史學(xué)創(chuàng)作的歷史背景

春秋時(shí)期，是我國(guó)古代歷史上一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期。

經(jīng)濟(jì)上，牛耕和鐵制工具開始被廣泛應(yīng)于到生產(chǎn)和生活、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展。

政治上，“各諸侯之間的兼并爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，以及頻繁的朝覲聘問互相交往，構(gòu)成了春秋時(shí)期的歷史特點(diǎn)”。①春秋前期，小的諸侯國(guó)被吞并，強(qiáng)大的諸侯國(guó)在局部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。各國(guó)內(nèi)部的卿大夫勢(shì)力日益強(qiáng)大，動(dòng)亂時(shí)有發(fā)生， 《春秋》和《左傳》中記載的弒君事件就多達(dá)43起。春秋中后期，階級(jí)矛盾更加突出。公元前453年晉國(guó)出現(xiàn)了著名的“三家分晉”。隨著諸侯的逐漸崛起和周王室的日益衰微，各諸侯國(guó)都設(shè)置了自己的史官，從事歷史記載的工作，打破了原先周天子壟斷修史的局面。

文化上，這一時(shí)期呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。諸子百家的思想十分活躍，紛紛引用史事為自己立論提供依據(jù)。此外，對(duì)神意的崇拜在歷史觀念中雖仍占重要地位，但一些人開始懷疑上帝和鬼神，不再從神意出發(fā)，而是用歷史上的人事來解釋和說明，出現(xiàn)了重視人事的新思想。思想的活躍為史學(xué)的發(fā)展提供了良好的條件。

2.春秋時(shí)期史學(xué)的發(fā)展概況

“春秋”的出現(xiàn)，以按年編纂為記載方式，以人事為記載的內(nèi)容，是我國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的重要里程碑。

“春秋”本為古代各國(guó)史官編寫的編年體史書的通稱。之所以稱為“春秋”，在于其書以年為綱，舉春以包夏，舉秋以賅冬。這一古老的名稱在春秋時(shí)代以后仍為許多編年體的歷史書籍沿用。但春秋時(shí)期所留下來的“百國(guó)春秋”，如晉之《乘》、楚之《杌》幾乎都失傳了。今天我們所能看到的唯一完整的是由孔子修成的編年體史書――《春秋》。

《春秋》是我國(guó)目前為止所能看到的第一部史學(xué)著作�？鬃右贼攪�(guó)的歷史為基礎(chǔ)，參考了他所能看到的周王室和諸侯國(guó)的各種史料，并積累歷代史官的一些寫作經(jīng)驗(yàn)，按照“據(jù)魯、親周、故殷”的原則，修成了流傳至今的《春秋》�？鬃永^承了“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”的編纂方法，以明確的時(shí)間順序，把事情有系統(tǒng)地按年代先后加以編排整理，可以看出歷史的發(fā)展過程，與夏商周三代的零碎孤立的記事（如《尚書》）已完全不同，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)開始走向完備；但孔子又規(guī)定了“常事不書、詳內(nèi)略外”的辦法記述歷史，《春秋》敘事過于簡(jiǎn)約，一事甚至只有一字，使人難以理解。所以，我們說《春秋》還是編年史的雛形。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史學(xué)

（一）戰(zhàn)國(guó)史學(xué)創(chuàng)作的歷史背景

由春秋列國(guó)紛爭(zhēng)到戰(zhàn)國(guó)各國(guó)變法，既是中國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)代，又是中國(guó)古代思想領(lǐng)域“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。經(jīng)過兩百多年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，原先一百多個(gè)諸侯國(guó)到了戰(zhàn)國(guó)初年，形成了秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七雄并峙的局面。這一時(shí)期，社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜，存在于農(nóng)民與地主階級(jí)之間、奴隸與奴隸主之間、新興的地主階級(jí)與奴隸主貴族之間及各發(fā)展不平衡的諸侯國(guó)之間。各國(guó)新興的地主階級(jí)為了鞏固其既得的利益，大舉變法。新的封建土地所有制逐漸取代了奴隸主貴族所有制，進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展�！笆俊彪A層不斷壯大，為了表達(dá)自己的政治主張，常常利用史事來加以論述，各家各派學(xué)說不斷豐富和發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)的史學(xué)就是在這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代背景下得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)的發(fā)展概況

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)繼承和發(fā)展了春秋時(shí)期史學(xué)成果。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.編年體史書的完備

這一時(shí)期出現(xiàn)的《左傳》，可謂我國(guó)第一部完備的編年史。

《左傳》最初稱為《左氏春秋》或《春秋古文》，漢代經(jīng)學(xué)家將其與《公羊傳》、《谷梁傳》看作是解釋和傳授《春秋》的三大系統(tǒng)之后，才稱其為《左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。

無論是取材、歷史編撰內(nèi)容和技術(shù)，還是注意事物聯(lián)系、反映社會(huì)變革等方面，《左傳》都大大超過《春秋》。

從取材看，孔子刪《魯春秋》而成《春秋》。《左傳》取材廣泛，充分利用了當(dāng)時(shí)所能得到的成文記事及口誦材料，包括魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《杌》，周、衛(wèi)、宋、鄭等國(guó)的舊文簡(jiǎn)冊(cè)等編撰而成。由于《左傳》取材于各國(guó)的國(guó)史，而各國(guó)使用的歷史不同，雖改之以周正，但并末能全改之，以致書中往往出現(xiàn)歷法混用的情況。

從歷史編撰內(nèi)容上看，《春秋》記事非常簡(jiǎn)略，如同大事記。而《左傳》全書編年記事，“十二公”詳略不等�！蹲髠鳌坊蛑笔龌蜷g述，并在敘述歷史事件時(shí)注意事物聯(lián)系及其發(fā)展變化，靈活地運(yùn)用“事具本末”和“專寫人物”的筆法，展現(xiàn)了穿插了記事本末和人物傳記的最初形式。

從編纂技術(shù)上看，《左傳》還創(chuàng)立了多種史評(píng)的表達(dá)方式，或“君子曰”等直接發(fā)論，或“孔子曰”引用他人的言論，或依托某些應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言，等等。

《左傳》是繼《春秋》以后，在編年成就上的又一大進(jìn)步。《左傳》突破了各國(guó)地域的界限，注重事物之間的聯(lián)系及歷史的前進(jìn)性。第一次把眾多國(guó)史匯成一書，展現(xiàn)了春秋時(shí)期歷史發(fā)展變動(dòng)的整個(gè)局面。把編年體推向了成熟，標(biāo)志著中國(guó)史學(xué)的形成。因此，梁?jiǎn)⒊�評(píng)價(jià)它為“商周以來史界的革命”②。

2.史學(xué)領(lǐng)域的拓寬

從春秋時(shí)期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史學(xué)不斷向前推進(jìn)。這一時(shí)期史學(xué)轉(zhuǎn)變?cè)谟冢瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期的發(fā)展不再把目光僅僅停于某一地方。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史著，除編年類外，還有譜牒類、語類、志類、史論等。

（1）編年類：《竹書紀(jì)年》。

《竹書紀(jì)年》為西晉時(shí)汲郡魏襄王墓被發(fā)掘而發(fā)現(xiàn)，時(shí)稱《紀(jì)年》或《汲冢書》，后北魏酈道元注《水經(jīng)》時(shí)引用此書，并前加以“竹書”二字，從此人們習(xí)稱《竹書紀(jì)年》。

《竹書紀(jì)年》是“百國(guó)春秋”中起始之年最早、編次時(shí)限最長(zhǎng)的編年體史書，記述了“夏、商、周三朝的歷史，記到周幽王為犬戎所滅以后，就接記晉國(guó)史事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)三國(guó)分晉后，就只記魏國(guó)史事，一直寫到魏襄王二十年（公元前299年）”。③

《竹書紀(jì)年》古本起自夏，自宋代開始逐漸散失。到了元代以后又出現(xiàn)了《竹書紀(jì)年》2卷，起自黃帝，后稱《今本竹書紀(jì)年》。“經(jīng)清代學(xué)者考證，認(rèn)清其為元明時(shí)人雜綴佚文而成”。④“其文簡(jiǎn)要如《春秋》，記事則多同于《左傳》”。⑤《竹書紀(jì)年》與古代傳說、古史記載有很多不同之處。至于所記戰(zhàn)國(guó)部分，與《史記》也有頗多不同。盡管今僅存《竹書紀(jì)年》佚文，但它是后代學(xué)者研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要史料。

（2）譜牒類：《世本》。

《世本》最早著錄見于劉向《別錄》。據(jù)《史記集解序》和《漢書?藝文志》記載，《世本》錄黃帝以來帝王、諸侯及卿大夫系謚名號(hào)，共15篇，下限至春秋時(shí)。其書自春秋以后，不斷層累疊加。《史通?古今正史》更將下限延至秦末。古本《世本》在唐代開始已有散佚，后清代學(xué)者多加輯佚、增補(bǔ)，但編目不盡相同，形成了今天多個(gè)版本的《世本》。

《世本》開創(chuàng)了一種富有新意的歷史編纂體例，以記“帝、王（侯）、大夫”世系為主，配以記“帝王與諸侯都邑"的居篇、記“各種器物”的作篇、記“各族氏姓及由來”的氏姓，以及記“謚號(hào)的含義”的謚法。從其體例上看，《世本》已初建了紀(jì)傳體規(guī)模，與后代《史記》開創(chuàng)的“本紀(jì)、世家、傳、表、書”體例對(duì)比，有一定關(guān)聯(lián)性。但“《史記》中未曾有《世本》這一書名�！妒辣尽分�名是劉向所定，班固在《漢書?司馬遷傳》才開始用司馬遷‘采《世本》’的說法”。⑥

（3）語類：《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》。

《國(guó)語》作者是誰，司馬遷在《史記》中記載：“左丘失明，闕有《國(guó)語》。”但至今還不清楚�！秶�(guó)語》現(xiàn)史學(xué)界基本公認(rèn)成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。其打破了春秋時(shí)期各國(guó)國(guó)史的界限。全書共21卷，記載春秋時(shí)期的歷史，起自周穆王，終于魯?shù)抗�，按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國(guó)編纂，“先王室后列國(guó)，先夏后夷”�！秶�(guó)語》與《左傳》不同，它按國(guó)別編撰而成，是一部國(guó)別史，并以記言而主，是匯集各國(guó)國(guó)史中言論而成。此外，它在編寫上還注重對(duì)一件事情發(fā)展的結(jié)果或歷史發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)表言論。

《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期眾橫家游說各國(guó)諸侯王或互相辯論的言論輯錄，并不是一人一時(shí)而成。原本編排很雜亂，名稱也很多，有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》、《事語》、《長(zhǎng)書》、《修書》，等等。后經(jīng)西漢劉向整理、編輯、校訂成33篇，并定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。至北宋后散佚，經(jīng)曾鞏校補(bǔ)而成今本《戰(zhàn)國(guó)策》。

《戰(zhàn)國(guó)策》所記載的言論，包含了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣、游說家的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)互相兼并和錯(cuò)綜復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。大多數(shù)謀臣策士的目的在于獵取個(gè)人的功名富貴，并無固定政治主張。特別是在“戰(zhàn)國(guó)七雄”力量消長(zhǎng)之時(shí)，有其深刻的反映�！稇�(zhàn)國(guó)策》是研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的史料。

（4）志類：《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》從學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域上看，可算一部地理書，其性質(zhì)相當(dāng)于地理志。它以神話形式來展現(xiàn)，所以又被認(rèn)為是一部神話小說。此書不成于一人一時(shí)，最早一部分成于春秋中后期。經(jīng)后人增削竄改，最后經(jīng)漢代劉歆校訂，編定為18篇。

《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大部分組成，“《五藏山經(jīng)》以山岳系為綱目，共記述四百四十八座山，每座山為一目，主要內(nèi)容記述山川、民俗、動(dòng)物、植物、礦物和神話，而敘及神話的僅有五座山�！逗＝�(jīng)》所記的是自人類誕生之初以至作者當(dāng)時(shí)的漫長(zhǎng)年代沉積起來的各種事物”。⑦《山海經(jīng)》所記載的內(nèi)容反映了古代社會(huì)的一些情況，為我們了解古代原始社會(huì)的情況提供了一個(gè)重要的窗口，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（5）史論類：《天論》。

史論就是就史料闡述觀點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的諸子百家主張各不相同，常通過對(duì)他們所記載的相關(guān)歷史事件、歷史人物加以評(píng)述來闡發(fā)自己的政治觀點(diǎn)。有的側(cè)重于政治道德，有的側(cè)重于對(duì)宇宙本體及其發(fā)展規(guī)律的探索，有的則側(cè)重于名辨。如荀子針對(duì)夏商滅亡在《天論》中提出了“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的人定勝天的思想。雖然他們并未完全成為史學(xué)家，但他們的思辨為史學(xué)更深遠(yuǎn)的發(fā)展提供了借鑒。這一時(shí)期出現(xiàn)的論史形式，推動(dòng)了后代史學(xué)的發(fā)展和新史學(xué)的產(chǎn)生。

除了以上列舉的幾本史著外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的史著還有很多，如《戰(zhàn)國(guó)眾橫家書》、《儀禮》、《周禮》、《逸周書》、《荀子?非十二子》、《韓非子?顯學(xué)》等。《戰(zhàn)國(guó)眾橫家書》屬于語類，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說辯士言論輯錄；《儀禮》、《周禮》、《逸周書》都屬于志類；而《荀子?非十二子》、《韓非子?顯學(xué)》屬于最早的史論著述，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派加以評(píng)述。

三、結(jié)語

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代史學(xué)初步形成時(shí)期�！耙允孪等眨�以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”的《春秋》一書的出現(xiàn)，標(biāo)志著編年體史書的誕生，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)史學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，發(fā)展了春秋時(shí)期存在的以記言體、記事體、國(guó)別體、編年體記載史事的方式。此外，還出現(xiàn)了初具規(guī)模的紀(jì)傳體、語體、典志體及史論方面的著述，甚至出現(xiàn)了通史性質(zhì)的歷史著作，為我國(guó)史學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］倉修良.中國(guó)古代史學(xué)史.人民出版社，2009：22.

［2］［3］宋衍申.中國(guó)史學(xué)史綱要.東北師范大學(xué)出版社，2008：17，20，21.

［4］謝保成.中國(guó)史學(xué)史（一）.商務(wù)印書館，2006：125.

［5］宋衍申.中國(guó)史學(xué)史綱要.東北師范大學(xué)出版社，2008：21.

中秋記事作文范文第3篇

【海峽對(duì)岸也有人探討“約法三章”】

1938年8月，與在延安開始同居，11月結(jié)婚。據(jù)傳，中共中央政治局對(duì)毛、江結(jié)婚提出“約法三章”（以下簡(jiǎn)稱“約法三章”）。

到底有無“約法三章”？這一問題曾引起爭(zhēng)論：2001年第4期《黨史博覽》雜志發(fā)表閻長(zhǎng)貴先生的文章《歷史事實(shí)必須澄清――和結(jié)婚中央有無“約法三章”》，對(duì)于“約法三章”表示否定。筆者則在2001年第12期《黨史博覽》雜志上發(fā)表了《也談“約法三章”》，提出不同看法，表示目前對(duì)“約法三章”既不能輕易否定，也無法完全肯定。閻長(zhǎng)貴先生在2008年第8期《同舟共進(jìn)》雜志上再度發(fā)表《結(jié)婚，中央有無“約法三章”》一文，又一次對(duì)“約法三章”表示否定。他的觀點(diǎn)再次引起爭(zhēng)議。2008年第12期《同舟共進(jìn)》雜志上，發(fā)表了中共中央黨校教授金春明的《一點(diǎn)補(bǔ)充和思考》、文史學(xué)者郭汾陽的《也談“約法三章”及其他》，都表示對(duì)“約法三章”不能輕易否定。

關(guān)于“約法三章”，我想改換一個(gè)視角，即從臺(tái)灣方面的資料來探討這一問題。我多次前往臺(tái)灣，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣方面擁有不少重要的歷史資料。例如，關(guān)于、蔣經(jīng)國(guó)父子在日月潭涵碧樓接見“兩岸秘使”曹聚仁的史料，就是我在涵碧樓紀(jì)念館的《風(fēng)云際會(huì)涵碧樓――兩岸關(guān)系濫觴地》中發(fā)現(xiàn)的，回滬后我把見聞發(fā)表于上�！段膮R報(bào)》，引起海峽兩岸學(xué)者的關(guān)注。同樣，臺(tái)灣方面也曾有許多著作涉及“約法三章”，尤其是身份特殊的崔萬秋先生和陳綏民先生，曾對(duì)、對(duì)“約法三章”有過深入的探討。

“約法三章”流傳甚廣，卻因沒有原始文件為據(jù)，那“三章”的內(nèi)容也就有著許多不同的“版本”。

版本之一是大陸很多書刊流傳的：

一、不準(zhǔn)參政。

二、不準(zhǔn)出頭露面。

三、要好好照顧同志的生活。

版本之二是臺(tái)灣李鳳敏著《中共首要事略匯編》中的《事略》以及玄默《論》所載：

一、不得利用她和的關(guān)系作為政治資本。

二、她只能成為的事務(wù)助手，不得干預(yù)政策及政治路線的決定。

三、她不得擔(dān)任黨內(nèi)機(jī)關(guān)的重要職務(wù)。

版本之三是老龍著《外傳》（臺(tái)北金蘭文化出版社1974年版）：

一、只此一次，不準(zhǔn)再娶。

二、毛與賀子珍的婚約一天沒有解除，只能稱“同志”，不能稱“夫人”。

三、除照顧毛的私人生活外，不得過問黨的內(nèi)外一切人事和事務(wù)。

隨著出任“中央小組”第一副組長(zhǎng)，在中國(guó)政治舞臺(tái)崛起，關(guān)于“約法三章”問題也就日益引起廣泛的關(guān)注。

【崔萬秋一直關(guān)注】

在臺(tái)灣，對(duì)有著深入研究的，首推崔萬秋先生。

崔萬秋的經(jīng)歷錯(cuò)綜復(fù)雜。記得上海老作家柯靈先生生前曾關(guān)照我，要注意研究崔萬秋的情況。崔萬秋有著三重身份：

一是編輯。曾虛白（《孽海花》作者）于1932年2月12日在上海創(chuàng)辦《大晚報(bào)》，崔萬秋1933年從日本廣島文理科大學(xué)畢業(yè)后，應(yīng)曾虛白之邀在上�！洞笸韴�(bào)》坐鎮(zhèn)副刊《火炬》，主持筆政。

二是作家。他寫過許多散文，也出版過長(zhǎng)篇小說《重慶睡美人》，還著有《通鑒研究》、《日本廢除不平等條約史》等學(xué)術(shù)著作，并翻譯出版日本作家夏目漱石、武者小路實(shí)篤、井上靖、林芙美子的戲劇、小說。

三是軍統(tǒng)情治人員。

崔萬秋的前兩種身份是公開的，第三種身份則是秘密的。

崔萬秋的真實(shí)身份水落石出是在南京解放之后，公安人員從保密局（原軍統(tǒng)局）遺留的檔案中，查出“情報(bào)人員登記卡”。在寫著“崔萬秋”大名的卡片上，清楚地標(biāo)明“上海站情報(bào)員”！

對(duì)此，曾任軍統(tǒng)局本部處長(zhǎng)的沈醉（后為全國(guó)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)專員），1977年1月8日對(duì)崔萬秋的真面目做了如下說明：“我于1932年冬參加復(fù)興社特務(wù)處（軍統(tǒng)前身）后，便在特務(wù)處上海特區(qū)當(dāng)交通聯(lián)絡(luò)員，崔萬秋當(dāng)時(shí)已參加了特務(wù)處，是特務(wù)處上海特區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的直屬通訊員，每月薪金八十元……我擔(dān)任上海特區(qū)交通員兩年左右的時(shí)間中，都由我約崔萬秋與先后擔(dān)任特務(wù)處書記長(zhǎng)的唐縱、梁于喬和特務(wù)處情報(bào)科科長(zhǎng)張炎元見面，1933年冬天，特務(wù)頭子戴笠還叫我約在上海四馬路杏花樓菜館吃飯，事后，他對(duì)那次和戴笠見面，感到非常高興�！�

崔萬秋擔(dān)任上�！洞笸韴�(bào)》的《火炬》副刊主編時(shí)，與、（當(dāng)時(shí)藝名為藍(lán)蘋）都熟悉，他們仨同為山東老鄉(xiāng)。崔萬秋年長(zhǎng)14歲，曾在《火炬》副刊發(fā)表多篇文章。崔萬秋與藍(lán)蘋有諸多交往――這也正是崔萬秋后來一直關(guān)注的緣由。

沈醉在他所寫的《我這三十年》一書第二十章《二進(jìn)深宮》中，有一段關(guān)于崔萬秋、藍(lán)蘋、的極為重要的文字：

我當(dāng)時(shí)去崔家，經(jīng)常見到藍(lán)蘋，她有時(shí)還給我倒茶，因?yàn)榇奘巧虾！洞笸韴?bào)》副刊《火炬》的編輯，常在該報(bào)寫“北國(guó)美人”等類文章來給藍(lán)蘋捧場(chǎng)，一個(gè)四等演員有這樣的人來捧場(chǎng)，當(dāng)然是求之不得。我不但記得很清楚，而且在粉碎“”后，知道那個(gè)在崔家見過的穿蹩腳西裝的狄克，就是，我的腦子里也有印象……

沈醉的回憶表明，當(dāng)時(shí)藍(lán)蘋與同為崔萬秋的座上賓。

如果說崔萬秋與只是文字之交，崔萬秋與藍(lán)蘋的交往則要深入得多。據(jù)崔萬秋在《前傳》中自述，他是經(jīng)導(dǎo)演洪深介紹，前往話劇《娜拉》排練現(xiàn)場(chǎng)，看見“一個(gè)穿陰丹士林旗袍，梳著劉海發(fā)形的年輕姑娘，遠(yuǎn)離大家沿著靠窗那一邊，一個(gè)人走來走去，口中念念有詞地背誦臺(tái)詞”，此人就是藍(lán)蘋。他與藍(lán)蘋就這樣認(rèn)識(shí)了。從那以后，崔萬秋去觀看話劇《娜拉》演出，組織、發(fā)表話劇《娜拉》的評(píng)論。為了感謝崔萬秋，藍(lán)蘋打電話給崔，他倆在霞飛路（今上�；春Ｂ罚┑腄DS咖啡館見面，又在錦江飯店共餐……

1937年七七事變后，藍(lán)蘋離開上海前往延安，崔萬秋則到重慶國(guó)際宣傳處工作。1945年日本投降時(shí)，由于崔萬秋精通日語，以少將高級(jí)參議身份飛往上海，襄助第三方面軍司令官湯恩伯接受日軍受降事宜。從1948年起，崔萬秋任政府駐日大使館政務(wù)參事達(dá)16年之久。1964年返回臺(tái)灣，任政府“外交部”亞東太平洋司副司長(zhǎng)。1967年起任政府駐巴西大使館公使。1971年退休，隱居美國(guó)。1990年7月病逝于舊金山。

晚年的崔萬秋在美國(guó)潛心寫作《前傳》，于1988年由香港天地圖書有限公司出版。我細(xì)讀了《前傳》，發(fā)覺除了寫及他自己在上海與藍(lán)蘋的直接交往之外，廣征博引，極其詳盡引用海外尤其臺(tái)灣方面對(duì)于的研究資料，對(duì)的早年身世進(jìn)行詳盡考證�？梢哉f，如果他不是長(zhǎng)期關(guān)注，在美國(guó)很難收集如此多的關(guān)于的報(bào)道、專著、研究論文以及內(nèi)部文件。

崔萬秋在《前傳》一書中，詳細(xì)論及“約法三章”。我注意到，崔萬秋所列“約法三章”，是關(guān)于此的種種版本中，文字最為詳盡、最為嚴(yán)密的：

第一，毛、賀的夫婦關(guān)系尚存在，而沒有正式解除時(shí)，同志不能以夫人自居。第二，同志負(fù)責(zé)照料同志的生活起居與健康，今后誰也無權(quán)向黨中央提出類似的要求。第三，同志只管的私人生活與事務(wù)，二十年內(nèi)禁止在黨內(nèi)擔(dān)任任何職務(wù)，并不得干預(yù)過問黨內(nèi)人事及參加政治生活。

在這一版本的“約法三章”中，第一條規(guī)定了毛、賀、江三人的關(guān)系，第二條規(guī)定了的任務(wù)，第三條是對(duì)所作的限制。這三條，條理清楚，用詞穩(wěn)妥，邏輯性強(qiáng)，是種種“約法三章”版本中最為可信的。

【情報(bào)人員陳綏民的記錄】

崔萬秋在《前傳》中就“約法三章”加了一段按語，原文如下：

作者按：以上三項(xiàng)決定存于中央政治局，國(guó)軍攻克延安時(shí)，曾見于王若飛日記內(nèi)，亦記有上述三項(xiàng)條件。莫斯科亦提及此項(xiàng)決議，但其所指時(shí)間有誤。

也就是說，這一“約法三章”的原始出處，是軍隊(duì)攻下延安時(shí)所繳獲的王若飛日記。

據(jù)筆者查證，王若飛確實(shí)有記日記的習(xí)慣。那么崔萬秋又是怎樣得到王若飛日記中所記的“約法三章”的呢？崔萬秋在《前傳》中稱，他所引述的“約法三章”，是源于陳綏民著《與》（臺(tái)灣新亞出版社1976年版）。

陳綏民曾名陳大勛，是崔萬秋的好友，他們都曾從事特殊而又秘密的工作。陳綏民曾任中央黨部社會(huì)工作會(huì)總干事――社會(huì)工作會(huì)是三大情治單位之一。

陳綏民是胡宗南的親信。臺(tái)灣出版的《胡宗南先生紀(jì)念集》，刊載了署名陳大勛的回憶文章《片斷的追憶，永恒的懷念》，詳盡記述他在胡宗南手下工作的經(jīng)歷。此外，中共黨員熊向暉奉之命潛伏在胡宗南身邊，擔(dān)任胡宗南的機(jī)要秘書，在熊向暉的回憶錄中，也多次提到陳大勛，亦即陳綏民。

值得注意的是，1945年日本宣布投降前夕，陳綏民奉命指揮傘兵部隊(duì)空降北平，使部隊(duì)得以搶占北平。

更值得注意的是，1947年3月胡宗南占領(lǐng)延安之后，任命的延安市長(zhǎng)便是陳綏民。正因?yàn)檫@樣，陳綏民在延安讀到王若飛遺失的日記，也就理所當(dāng)然。作為長(zhǎng)期從事情報(bào)工作的他，注意到王若飛日記中記載的“約法三章”，同樣理所當(dāng)然。

陳綏民不僅是情治系統(tǒng)高官，而且與崔萬秋一樣，勤于動(dòng)筆。陳綏民曾就延安之役寫過《延安的克復(fù)與失落》，內(nèi)中寫及中共地下人員如何獲取胡宗南的機(jī)密情報(bào)。此外，陳綏民還在臺(tái)灣出版《迷惘：往何處去？》（臺(tái)北天人出版公司1984年版）以及《從歷史看今日――（引者注：原文如此）炮擊金門與陰謀之分析》、《十大軍區(qū)的情況與動(dòng)向》等重要文章。他的《與》一書，可以說是他長(zhǎng)期對(duì)、進(jìn)行情報(bào)收集的成果，堪與崔萬秋的《前傳》相提并論。陳綏民晚年在臺(tái)灣淡江大學(xué)擔(dān)任教授。

陳綏民的《與》一書是1976年在臺(tái)灣出版的，內(nèi)中詳細(xì)記述了從王若飛日記中所得的中共中央政治局關(guān)于與結(jié)婚的“約法三章”。這時(shí)距離1947年3月陳綏民隨胡宗南進(jìn)入延安，已經(jīng)29年。這表明陳綏民不僅精心保存了當(dāng)年繳獲的王若飛日記原件，而且當(dāng)時(shí)還從王若飛日記中抄錄了“約法三章”。

王若飛日記所記的這一“版本”的“約法三章”，可能是中共中央政治局當(dāng)時(shí)的原始文字記錄，所以文字相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。其余種種“版本”，是憑借記憶、回憶或口頭傳說，所以彼此有出入。

倘若把現(xiàn)存大陸的王若飛日記加以比對(duì)，如果缺少1938年日記的話，也將間接證明那一時(shí)期的王若飛日記確實(shí)落到軍隊(duì)手中。

筆者多次前往臺(tái)灣，曾經(jīng)到中國(guó)中央黨部的黨史研究室請(qǐng)益，希冀能夠查閱王若飛日記原件。據(jù)云可能歸入“大溪檔案”。所謂“大溪檔案”，收入1921年初至1949年間的重要檔案，由“總統(tǒng)府”機(jī)要室掌管，從大陸遷往臺(tái)灣之后因存放于臺(tái)灣桃園縣大溪鎮(zhèn)的大溪賓館而得名。1979年黨史委員會(huì)遷往陽明山的中興賓館，中央的黨史資料以及“大溪檔案”也都集中在中興賓館的地下室里，從此對(duì)外改稱“陽明書屋”。筆者也曾到“陽明書屋”，到了那里的地下室，空空如也。據(jù)告，“大溪檔案”已再度轉(zhuǎn)移。由于“大溪檔案”的管理人員不多，因此查閱相關(guān)檔案仍相當(dāng)困難。但是王若飛日記作為重要檔案，勢(shì)必得到妥善保存。

海峽兩岸的文化交流日益頻繁，筆者還將多次前往臺(tái)灣。若有一日能查到王若飛親筆所記的“約法三章”，這一懸案也就水落石出了。

當(dāng)然，北京的中央檔案館以及莫斯科的檔案館日后如果公布“約法三章”原件，那么這一問題將得到最終解決。

中秋記事作文范文第4篇

中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。2023年中秋節(jié)的發(fā)展故事有哪些你知道嗎?共同閱讀2023年中秋節(jié)的發(fā)展故事，請(qǐng)您閱讀!

中秋節(jié)的發(fā)展故事中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光�！痹谔拼�，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。

北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉。”吳自牧《夢(mèng)梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕�！备�有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則愿早步蟾宮，高攀仙桂�！�…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�

明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰�！捌浼拦�餅必圓”;各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之�！碧锶瓿伞段骱�游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”;“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜�！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng);其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。

中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日�！短茣�·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋加班工資算法法定節(jié)假日：按不低于員工本人按上一個(gè)月的平均日工資或小時(shí)工資的300%另行支付加班工資

節(jié)假日加班工資=加班工資的計(jì)算基數(shù)÷21.75×300%

公休日：按不低于員工本人按上一個(gè)月的平均日工資或小時(shí)工資的200%另行支付加班工資

公休日加班工資=加班工資的計(jì)算基數(shù)÷21.75×200%

按照國(guó)務(wù)院放假規(guī)定，國(guó)慶節(jié)從10月1日至10月8日，共放假8天。這8天，只有四天是法定假日，后四天是雙休日調(diào)休。因此，勞動(dòng)者在四天天法定假日上班，用人單位應(yīng)該按照日工資的300%支付加班工資，這筆錢不得以調(diào)休來抵銷。10月5日至8日，用人單位安排勞動(dòng)者加班，可以選擇給勞動(dòng)者安排補(bǔ)休或者按照不低于勞動(dòng)者本人日工資的200%支付加班工資。

計(jì)算加班工資的基數(shù)不得低于勞動(dòng)者所在崗位應(yīng)得的工資報(bào)酬。如果低于本市最低工資標(biāo)準(zhǔn)，則以本市新的最低工資標(biāo)準(zhǔn)作為基數(shù)。

中秋節(jié)的起源關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食�！�

一說它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)�！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)�！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。

中秋記事作文范文第5篇

2、中秋節(jié)到了，送你一盒月餅，第一個(gè)餡是友情，第二個(gè)餡是親情，第三個(gè)餡是愛情，借著中秋的喜慶，希望你的友情親情愛情都團(tuán)團(tuán)圓圓！

3、中秋節(jié)快到了，送你一個(gè)月餅，含量：無限的愛，配料：永遠(yuǎn)的思念；保質(zhì)期：一輩子；保存方法：愛錫！祝你天天都有好心情！快樂常在！

4、中秋節(jié)日到了，在這美好的日子里祝福您：幸福安康，事事順心，生意紅火，日進(jìn)斗金，之前多蒙您的照顧我才能平踏坎坷，與您合作猶如窺探天地玄機(jī)，讓人興奮不已，所以我期待與您下次的合作。

5、中秋快到了，我們都會(huì)想起每逢佳節(jié)倍思親的詩句，但是在我們心中，您就是我們的親人，感謝你與我們公司的合作，我們很高興您能作為我們的客戶，作為我們的親人，再次真誠的祝福，中秋節(jié)快樂。

6、月影搖晃著欣喜，快樂洋溢著心底，花朵飄香著日子，月餅甜美著惦記，心愿徜徉著歡喜，祝福泛動(dòng)著漣漪，心緒調(diào)劑著信息，只為送給你，祝愿你中秋如意。

7、這個(gè)中秋太瘋狂了，月老竟給你牽紅線了，廣寒宮變成新房了，玉兔給嫦娥當(dāng)伴娘了，新郎你也官復(fù)原職，再任天篷元帥了。我不得不祝你：中秋快樂！

8、中秋到，我的禮物不落俗套：送你人圓，愿你人月兩團(tuán)圓；送你夢(mèng)圓，愿你夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)；送你姻緣，愿你佳緣幸福美滿；送你心愿，愿你開懷樂無邊。

9、中秋到來，何家團(tuán)圓，誠心祝你：旺旺一度秋，生意大豐收，花好月又圓，精彩一年年，涼意好清風(fēng)，萬事皆得興，謝謝你一年來誠心的合作和對(duì)公司的大力支持。

10、中秋不送禮，月餅送給你。送你豆沙月餅愿你愛情甜如蜜；送你芝麻月餅愿你事業(yè)節(jié)節(jié)高；送你蓮蓉月餅愿你生活更精彩！

11、中秋到，祝福到。月老說：祝福你愛情幸福！嫦娥說：祝福你永不寂寞！玉兔說：祝福你平安健康！吳剛說：祝福你好運(yùn)酒酒（久久）！我說：祝福尊敬的客戶朋友中秋快樂、美滿幸福！

12、中秋佳節(jié)，菩薩賜你生活月來月美，月老愿你愛情月來月妙，嫦娥卻托我轉(zhuǎn)送你親手秘制廣寒宮“調(diào)戲月餅”，獲此殊榮此生何憾啊八戒！祝中秋快樂哈！

13、中秋佳節(jié)到，祝親愛的合作伙伴事業(yè)順順利利，愛情甜甜蜜蜜，家庭和和美美，身體健健康康，心情高高興興，所有的煩惱都離您而去，所有的祝福都常伴身邊！

14、中秋佳節(jié)眾神祝福到，財(cái)神祝你財(cái)源滾滾來，愛神祝你愛情甜如蜜，食神祝你吃嘛嘛香，身體倍兒棒，幸運(yùn)女神祝你笑口常開，好彩自然來，我祝你中秋佳節(jié)，人團(tuán)圓，家美滿，幸福萬萬年！

15、中秋佳節(jié)祝福到，祝您工作順利沒煩惱，愛情甜蜜無爭(zhēng)吵，家庭和睦心情好，四季平安災(zāi)難離，身體健康樂開懷，幸福常將你圍繞！

16、一顆心愿，一份真情，祝你中秋快樂!祝我美麗的，樂觀的，熱情的，健康自信的，充滿活力的大朋友---媽媽，中秋快樂!

17、還記得你肩膀上的我多么調(diào)皮，還記得你自行車后座上的我多么任性，還記得你眼中的我多么驕傲，老爸，謝謝你陪我一路的成長(zhǎng)，中秋快樂。

18、親愛的：早安！清晨祝你中秋快樂！愿你我的愛如旭日東升一樣充滿朝氣、燦爛無比！感謝爸媽給予你生命，讓我在若干年之后可以擁有你！我愛你！