優(yōu)秀教師論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文教師；人文精神；教育素養(yǎng)；內(nèi)涵

[作者簡介]陳善珍，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，副教授，四川內(nèi)江641100

[中圖分類號]G64　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1672―2728(2007)04―0178―03

現(xiàn)代大學(xué)教育已不再是精英教育，而是大眾教育�，F(xiàn)代大學(xué)生要成為各專業(yè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才，成為有社會良知的棟梁，就必須加強個性品格、人文素質(zhì)的修養(yǎng)。要讓大學(xué)生成為一個純粹的、高尚的人，必然要通過素質(zhì)教育來實現(xiàn)。素質(zhì)教育離不開文學(xué)的熏陶和人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)語文教育的內(nèi)涵和大學(xué)語文教師的優(yōu)劣，直接影響學(xué)生的健康成長。但是，大學(xué)語文的重要與大學(xué)語文的衰微和大學(xué)語文教師素質(zhì)的參差不齊形成尖銳的矛盾，這是一種悲哀。

大學(xué)語文被賦予了太多的教育功能，現(xiàn)實又有太多的功利，要使大學(xué)語文教育受到學(xué)生的歡迎，單從語文教師自身來講，語文教師必須是最優(yōu)秀的教師�！案褂性姇鴼庾匀A”，正是對人文素養(yǎng)好、文化底蘊深厚、有人文精神的優(yōu)秀大學(xué)語文教師的寫照。

(一)大學(xué)語文教師必須具有本學(xué)科的學(xué)科精神

大學(xué)語文教師應(yīng)該具有本學(xué)科完整、系統(tǒng)、扎實的學(xué)科專業(yè)知識；具有對本民族人文精神的深刻理解；具有對中華民族幾千年來積淀下來的廣博深厚的優(yōu)秀文化的深入了解；具有對那些體現(xiàn)高尚理想、健全人格、積極向上精神，充滿理想智慧富有審美價值的精神遺產(chǎn)――文學(xué)精品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力；能夠批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果；能夠了解中華民族先賢們對自然、社會和人生的深刻感悟和寶貴體驗，了解他們的思想感情、人格品德、審美情趣，盡力使自己成為一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人。由于大學(xué)語文的特殊性，大學(xué)語文教師還應(yīng)具有豐富的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育、外交尤其是美學(xué)、哲學(xué)等方面的知識。因此，大學(xué)語文教師應(yīng)該是綜合素質(zhì)很高的人才。

(二)大學(xué)語文教師必須具有較高的教育素養(yǎng)

1．具有優(yōu)秀的教育觀念：(1)更新語文教育觀念。正如孔慶東先生所說，語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，因而不能簡單地理解為一個“學(xué)科”。要注重強調(diào)整體感受，把語文當(dāng)作審美對象，并與整個人生聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生理解活生生的人性才是最重要的。(2)糾正教育學(xué)生觀念。學(xué)生是活生生的、發(fā)展中的、發(fā)展極不平衡的、有強烈求知欲望的人，不是等待被雕琢塑造的“物”，學(xué)生之間存在著各種各樣的差異。在教育學(xué)生的過程中，要重視學(xué)生個性發(fā)展，要熱愛學(xué)生，要尊重學(xué)生。學(xué)生的成長由于不同的家庭背景，不同的家庭氛圍。不同的遺傳素質(zhì)，不同的家庭教育思想、方法和模式，不同的人際關(guān)系，不同的成長經(jīng)歷等等，他們必然具有不同的思想感情、認(rèn)識觀念、個性品質(zhì)、愛好習(xí)慣等。個人獨有的特征，不能簡單地說“好”與“壞”，更不能用整齊劃一的模式去培養(yǎng)他們。孟子云：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！币粋�優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)用自己滿腔的愛去關(guān)心學(xué)生，耐心細(xì)致地指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生溝通思想感情，使自己成為學(xué)生尊敬愛戴的人，使更多的學(xué)生“親其師、信其道”。(3)尊重學(xué)生就是要尊重學(xué)生之間的差異、特長和人格。體罰和變相體罰只會事與愿違，帶來許多負(fù)面效應(yīng)。“教鞭下面出人才”的教育觀念早就應(yīng)該淘汰了。

2．具有正確的教育態(tài)度：儒家講“君子溫潤如玉”，就是要讓人感到親切、溫和、有人情味。表現(xiàn)在教育學(xué)生的態(tài)度上就是要對學(xué)生關(guān)心體貼、平等相待、寬容大度、不粗暴，對后進(jìn)生不鄙視、不諷刺、不挖苦、不放棄等。

3．具有人性化的教育手段：大學(xué)語文教師在處理教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種狀況時，不能一味簡單粗暴地對學(xué)生進(jìn)行批評指責(zé)，而應(yīng)注重與學(xué)生交流，建立融洽的師生關(guān)系，營造親切和諧的課堂氣氛，尤其要善于運用高超的語言藝術(shù)去欣賞和批評學(xué)生，使學(xué)生在不知不覺中受到教育和影響。

(三)大學(xué)語文教師必須具有較高的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及其在教師的日�；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，是教師的信念、理想、行為、舉止、知識、能力、品質(zhì)、心理諸多因素的綜合。體現(xiàn)在教育上，就是要“以學(xué)生為本”，在日常教學(xué)和管理活動中關(guān)注、愛護(hù)、尊重和關(guān)心學(xué)生的成長。

1．高尚的道德情操。歷史創(chuàng)造和積累了豐富的文化財富，積累了豐富的智慧和道德理念，大學(xué)語文教師只有在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度，才能在現(xiàn)實的、繁重的日常教育生活中保持冷靜和克制，保持平衡的心態(tài)，才能在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，抵御物欲和聲色的誘惑，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài)、寧靜致遠(yuǎn)；才能修心養(yǎng)性、獨善其身、堅守知識分子的精神家園，保持高尚的道德情操。

2．鮮明的時代感悟。大學(xué)語文教師的時代感悟，應(yīng)該表現(xiàn)為一種積極感受時代氣息的精神狀態(tài)，而不是抱殘守缺，故步自封。大學(xué)語文教師要有對社會生活深刻的洞察和體驗、反思和批判、感悟和思考；善于從生活中得到哲理的啟迪、真情的激蕩、善與美的浸染，從而不斷豐富自己的智慧和提升自己的靈性。

3．高雅的人格魅力。人格是具有不同素質(zhì)基礎(chǔ)的人，在不盡相同的社會環(huán)境中所形成的意識傾向性和比較穩(wěn)定的個性心理特征的總和。教師在課堂上扮演的角色直接影響著教學(xué)效果，教師應(yīng)該用自己的人格魅力去創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，去感染每一個學(xué)生。教師的人格魅力主要有：愛心、真誠、善良、信任、寬容、耐性等等。所以，大學(xué)語文教師要用寬廣的胸懷接納不同的學(xué)生，用真誠去贏得學(xué)生的信任，用愛心去感受學(xué)生的快樂和憂傷，用耐心去幫助學(xué)生成長，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中形成高雅的人格。

4．豐富的情感世界。情感是語文教學(xué)的生命，沒有情感，就沒有感動學(xué)生的力量。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，“情到深處文自工”。大學(xué)語文教師只有對世情、人情、親情、愛情有深刻的感悟，才能在語文教學(xué)中把情感熏陶放在重要位置，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、欣賞、寫作，抒發(fā)內(nèi)心的真情，培養(yǎng)出富有感情的真正的人。

師愛是融洽師生情感、增強教師魅力的劑，是一種由衷的、發(fā)自心靈深處的、人性的關(guān)愛；是一種情懷，一種更高的境界；是對“人”的尊重，對“人”的珍視，對“人”的關(guān)懷。這種博大的愛，是對弱小者、落后者、不幸者的同情；是對幼稚的原

諒，對錯誤的包容，對冒犯的寬恕；是由衷的贊賞和信任，贊賞學(xué)生的閃光點，相信學(xué)生都是可琢之玉、可造之才。具有這種濃厚情感的教師才能以情動人，才能感動學(xué)生，展示教育的力量。

5．健康的身體心理。擁有健康的身體才能承擔(dān)繁重的教學(xué)工作，這是毋庸置疑的。而健康的心理則包括：對教師角色有認(rèn)同感。熱愛教師職業(yè)，積極投入教育工作，認(rèn)真勤勉地去適應(yīng)環(huán)境與教育工作要求，能從愛的教育中獲得自我安慰與自我實現(xiàn)，從有成效的教育教學(xué)中得到成就感、幸福感。

6．多彩的生活情趣。大學(xué)語文教師應(yīng)該有積極而又多彩的生活情趣，展現(xiàn)自己獨特而又鮮明的個性。唱歌跳舞、舞文弄墨、馳騁球場、養(yǎng)花侍草、攝影旅游、網(wǎng)絡(luò)遨游等等活動，既有益身心健康，增長知識，又增加與學(xué)生對話溝通的途徑和渠道。

7．和諧的師生關(guān)系。“天地君親師”，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是不平等的，教師是高高在上的“傳道、授業(yè)、解惑”的人，學(xué)生則只能是受教育者；教師總是居高臨下面對學(xué)生，不容許學(xué)生有半點差錯。師生之間出現(xiàn)問題，教師總是把責(zé)任推給學(xué)生，教師是無上的權(quán)威、嚴(yán)厲的說教，學(xué)生是無條件的接受和戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的服從，善于檢討的教師，敢于公開道歉的教師簡直是鳳毛麟角。主動地、全面地、立體地了解每一位學(xué)生，是建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)和保證，而和諧的師生關(guān)系是保證教學(xué)質(zhì)量的前提。

8．優(yōu)雅的儀表儀態(tài)。教師的儀表儀態(tài)應(yīng)該是和諧而又優(yōu)雅的：面貌嬌好、身材勻稱、英俊挺拔、風(fēng)度翩翩。如果不具備這些先天的優(yōu)越條件，那么，衣著得體、氣質(zhì)優(yōu)雅、感情豐富、語言優(yōu)美、談吐高雅、善于溝通、平易近人(具有強烈的親和力)就是必須具備的基本功夫。這種外表上的和諧，是一種氛圍、一種力量、一種磁場，以美激情，以美發(fā)辭，以美育德，以美立人，在潛移默化中實現(xiàn)對學(xué)生情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

9．淵博的學(xué)識水平。大學(xué)語文教師的專業(yè)水平不僅要“淵”要“深”，更應(yīng)“博”和“廣”，對人類文化的各個領(lǐng)域、各個層面都要有所涉獵。大學(xué)語文教師要把自己所走過的坎坷不平的生活道路、酸甜苦辣的生活經(jīng)歷以及多種多樣的人生經(jīng)驗、豐富深刻的人生哲理與教學(xué)實踐結(jié)合起來，形成對生命、對生活、對歷史、對社會、對自然、對人生、對教育的獨特理解和感悟，并把這種感悟滲透于教育教學(xué)的全過程，包括對語文教材獨特的感悟，對教學(xué)素材獨特的處理方式，對教學(xué)技巧的靈活把握，對藝術(shù)語言的自如運用，對學(xué)生反應(yīng)(尤其是否定性反應(yīng))的獨特的處置方法，形成獨特的教學(xué)個性，鮮明的教學(xué)特色，獨具個人風(fēng)格的教育藝術(shù)，潛移默化地熏陶和感染學(xué)生，讓他們形成自己對生命的理解，對生活的感悟，對人生的信念。

10．生動的語言藝術(shù)。語文教學(xué)的本質(zhì)是語言教學(xué)，語文教學(xué)必須以對語言的感受、領(lǐng)悟、體會、運用、吟詠、表達(dá)為基本手段，引導(dǎo)學(xué)生感受語言的靈動、生氣，品味語言的韻味和魅力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語言與運用語言的興趣和能力。大學(xué)語文教師應(yīng)該是善于運用語言的良師，用獨特而鮮明、準(zhǔn)確而優(yōu)美的語言架起師生之間溝通的橋梁，感染學(xué)生，震撼學(xué)生。大學(xué)語文教師的語言還應(yīng)形成個人的個性特色：或優(yōu)美、或睿智、或親切、或幽默、或深刻、或犀利。如果大學(xué)語文教師語言枯燥，味同嚼蠟，則與面目可憎無異。

優(yōu)秀教師論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀吸引；教師；科研

【中圖分類號】G463 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2023）27-0048-03

【作者簡介】1.凌紅，江蘇省無錫市東亭實驗小學(xué)（江蘇無錫，214000）校長；2.許惠芳，江蘇省無錫市東亭實驗小學(xué)（江蘇無錫，214000）教科室主任。

教育科研是促進(jìn)學(xué)校改革和發(fā)展的第一生產(chǎn)力，教師的科研活動必須與教育教學(xué)實踐緊密結(jié)合，才能有效地提高教育教學(xué)質(zhì)量，加速教師的專業(yè)成長。縱觀學(xué)校的教師科研，教與研通常是貌合神離：簡單化――將教師科研簡單理解為寫論文，寫的內(nèi)容與教育教學(xué)實踐疏離；功利化――教師以論文為主的科研成果其功用僅僅是為了應(yīng)付考核和職稱評定；邊緣化――聽評課過程中，就課論課，過度糾纏于教學(xué)內(nèi)容環(huán)節(jié)和教師行為，忽略對教學(xué)規(guī)律、學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的思索等。

“優(yōu)秀吸引”是指在科研管理過程中，借助優(yōu)秀教師、優(yōu)秀團(tuán)隊的力量，充分挖掘教育教學(xué)書籍、教師行為、備課研討活動中的優(yōu)秀資源，通過傾聽、對話、行動驗證等形式，將優(yōu)秀資源合理介入到各種教科研活動中的一種培訓(xùn)方式。發(fā)現(xiàn)“優(yōu)秀”――卷入“優(yōu)秀”――跟隨“優(yōu)秀”，直至生長“優(yōu)秀”，是“優(yōu)秀吸引”所倡導(dǎo)的教師成長路徑。

一、閱讀：從薦讀分享走向思想共振，開啟知性閱讀旅程

1.專業(yè)導(dǎo)讀，“優(yōu)秀”帶動。通過優(yōu)秀教師理論結(jié)合實際的導(dǎo)讀，將優(yōu)秀教師與專業(yè)書籍對話的過程，即對書中觀點的理解和吸納過程，展示在教師面前，呈現(xiàn)專業(yè)閱讀之法的同時，實現(xiàn)書籍的推薦。

2.細(xì)致研讀，“優(yōu)秀”攝取。專業(yè)閱讀離不開教師個體與書本的深度對話，需要教師帶著鉆研精神展開細(xì)致的理解性閱讀，憑借自己的思維邏輯和已有經(jīng)驗去理解書中觀點，反復(fù)涵詠，才能很好地吸收。在導(dǎo)讀的基礎(chǔ)上，學(xué)�？蓪Σ糠止歉山處熣归_任務(wù)驅(qū)動式研讀，讓一部分教師成為專業(yè)閱讀的先行者，通過他們，將與教育教學(xué)實際貼合的優(yōu)秀理論攝取出來。

3.互啟閱讀，“優(yōu)秀”延展�！斑x擇印象深刻的一個詞或一句話展開解讀，幫助他人理解積累。要求解讀貼近教育教學(xué)實際，表述簡短生動�！边@是我們在推進(jìn)專業(yè)閱讀過程中著力做的一件事，在傾聽他人的解讀中尋求一種知識的遷移，以期優(yōu)秀的理性種子能夠在思維的共振中生根。

4.如切如磋，“優(yōu)秀”內(nèi)化。對互啟閱讀過程中共振度高的語句，我們通過多方“舉證”，豐厚理解，助推優(yōu)秀理論觀點的內(nèi)化，而這些語句，經(jīng)過一段時間的磨合運用，往往能融合到學(xué)校積極教育的理念之中。如我們專業(yè)閱讀過的佐藤學(xué)《學(xué)習(xí)的快樂――走向?qū)υ挕芬粫�，在論述課堂上的對話交流時，佐藤學(xué)指出，必須有“我”這個第一人稱的個性以及“我”和“你”的關(guān)系。我們通過各學(xué)科師生對話的例子，不斷驗證、考察教師的話語是否指向?qū)W生個性化的語言和幫助學(xué)生建立互學(xué)的關(guān)系上。

二、研課：從就課論課走向微課題聚焦，卷入實踐反思渦流

1.“微課題”的導(dǎo)向。每一次聽評課活動都有聚焦的主題，主題源自于兩方面的考量：一是緊扣學(xué)校積極課堂課題研究的主題，這一類主題一般由教科室與教研組長在學(xué)期初共同商定；二是由備課組內(nèi)教師根據(jù)課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題臨時擬定的，這類主題著眼點小、針對性強，以分析問題、解決問題為直接目標(biāo)，更受教師歡迎。如有一次我們圍繞二年級學(xué)生生字詞記憶“回生”的現(xiàn)象展開識字寫字教學(xué)的主題研課，老師們從字詞理解、寫字指導(dǎo)、識記規(guī)范等多方面提出了切實有效的解決方案。

2.“家常課”的心態(tài)。我們強調(diào)用以主題研課的課堂可以試上但不預(yù)演，以“家常課”的心態(tài)對待“公開課”。這一要求是要向老師們傳遞這樣的信息：我們的研究是為解決日常教學(xué)問題而開展的，不是為了研究而研究�！凹页Ｕn”的心態(tài)中包含著一個教師作為研究者的思考，突出教師對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)、過程、結(jié)果的觀察和審視，而不必一味地糾纏于課堂細(xì)節(jié)的設(shè)計上。

3.“持續(xù)性”的關(guān)系。主題式研課需要依托多個團(tuán)隊的力量來推進(jìn)，首先是基于師徒關(guān)系、備課組協(xié)作關(guān)系的小團(tuán)隊研讀教材、學(xué)生，以主題為突破口展開備課組試上環(huán)節(jié)。其次是骨干教師介入后的同僚關(guān)系團(tuán)隊，就主題環(huán)節(jié)的步步深入給予指導(dǎo)。再次，全體學(xué)科組成員參與的論證、研討，研討過程立足主題突破，不求面面俱到，旨在以“這一課”為例，探究“這一類”的教學(xué)經(jīng)驗等。最后，通過備課組合作的形式，將研課過程中生成的經(jīng)驗展開回顧整理，應(yīng)用于其他平行班的教學(xué)之中，同時也體現(xiàn)一種伙伴關(guān)系的持續(xù)性。

三、寫作：從個體經(jīng)驗走向合作共研，提升核心行為意義

1.團(tuán)隊選題論證，浸染“優(yōu)秀”思維。通過寫作可以使個人的緘默知識轉(zhuǎn)化為可與他人進(jìn)行交流的顯性的公共知識�？梢哉f教育教學(xué)寫作是教師個體行為，一些優(yōu)秀教師對于寫作都有自己的經(jīng)驗之談，從選題到搭建框架，從查閱資料到撰例成文，這一系列過程雖然具有鮮明的個性，但也不乏思維的共性。我們在學(xué)�！翱蒲锌燔嚨馈眻F(tuán)隊中開展團(tuán)隊式的選題論證，通過陳述論題的來源、思考及論文框架，呈現(xiàn)思維過程中的共性，互相啟發(fā)，互相提點，促成更具實效性的論文寫作。

2.師徒同研共寫，熔煉“優(yōu)秀”經(jīng)驗。我們每一學(xué)年都會組織教師師徒結(jié)對，要求通過看課、磨課、議課等形式，互相深入對方的課堂，手把手地展開課堂教學(xué)指導(dǎo)。我們發(fā)現(xiàn)無論是何種形式的師徒結(jié)對指導(dǎo)，其指導(dǎo)的原點都是教學(xué)中存在的問題，為此，我們把科研的思想引入到師徒結(jié)對的協(xié)議之中，倡導(dǎo)把指導(dǎo)問題變成師徒課題，將磨課中解決問題的過程通過教學(xué)論文加以呈現(xiàn)。師徒合作，同研共寫，不僅突出了現(xiàn)實針對性，使問題解決立竿見影，更增強了實踐思索的理性，構(gòu)筑起教師的“研寫”氛圍，還能使優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗得以更好地推廣傳播。

3.專家面授點化，助力“優(yōu)秀”表達(dá)。綜觀我校教師寫的論文，有豐富的例子、出色的點子，但由于專業(yè)閱讀積累不足，提煉表達(dá)能力欠缺，這些優(yōu)秀的教育教學(xué)行為往往止于操作層面的行為，不能得到提升、拓展和推廣。為此，學(xué)校特聘論文寫作方面的專家――原《無錫教育》的資深編輯慎言老師定期來校，面對面、一對一地指導(dǎo)老師論文寫作，使教師優(yōu)秀的教育教學(xué)點子、行為，更具實踐意義和推廣價值。

四、推介：從旁觀見證走向遷移融合，共持科研成果生長

當(dāng)教師的科研取得一定成果之后，我們并不止步于論文的發(fā)表、教學(xué)的獲獎，而是努力將個體經(jīng)驗、靜態(tài)成果轉(zhuǎn)化為思想與實踐相結(jié)合的動態(tài)過程，還原科研思考過程，以期通過群體效應(yīng)，不斷論證成果的實踐意義，深入完善，在成果推廣過程中讓更多的老師獲益。

1.探“例”。全體語文教師自主學(xué)習(xí)許老師的科研成果論文《習(xí)作教學(xué)中兒童“伙伴語言”的運用》，初步了解探知“伙伴語言”的內(nèi)涵及教學(xué)實踐策略。在此基礎(chǔ)上，由許老師執(zhí)教“伙伴語言”習(xí)作理念課，通過微講座講述思考研究過程�！罢撐�+課堂+微講座”的推進(jìn)形式，讓每一位老師有“例”可循。

2.仿“例”。將“伙伴語言”深入家常課的過程中，許老師同年級的老師及徒弟首先獲益，他們通過搬課、仿課的形式，將許老師的個體研究成果直接遷移到自己的課堂之中。遷移運用的過程是一個驗證與反思相結(jié)合的過程，老師們自主形成了科研小團(tuán)隊，由“這一堂”放開去，從而關(guān)注到“這一類”的教學(xué)，悟到一定的教學(xué)之法。

3.拓“例”。同一理念、同一策略，面對不同班級的學(xué)生，在不同教師的課堂演繹中會生成不同的操作樣態(tài)，這就是從“范式”到“變式”實踐過程。老師們的群體智慧拓展了對“伙伴語言”這一概念的理解，豐富了“伙伴語言”在習(xí)作教學(xué)中的操作策略，依托“伙伴語言”展開習(xí)作指導(dǎo)，在我校語文教學(xué)中已經(jīng)成為一種共性化的習(xí)作教學(xué)策略。

優(yōu)秀教師論文范文第3篇

指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’�！彼�謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族在長期的社會實踐與勞動過程中、在悠久的歷史發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀的思想、政治、道德、宗教、哲學(xué)等觀念與生活方式的綜合。

高校思想政治教育是指高校實施有目的、有計劃、有組織的教育實踐活動，它對大學(xué)生的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范形成給予影響，使他們成為思想品德合格的大學(xué)生。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族物質(zhì)文明和精神文明歷史沉淀的精髓。其中，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神、“頑強不屈”的革命精神、“自強不息”的進(jìn)取精神、“天地萬物，人之為貴”的人本主義精神等，都是高校思想政治教育可以深深挖掘的教育資源，可以為其提供教育內(nèi)容上的有力支撐；同時，在思想政治教育過程中，可以繼承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳統(tǒng)文化精華，對思想政治教育具有積極作用。

1、有利于大學(xué)生提高自身修養(yǎng)

大學(xué)時期是人們樹立世界觀、人生觀與價值觀的重要階段，接受優(yōu)秀文化的熏陶是大學(xué)生提升自身修養(yǎng)的有效途徑�！墩撜Z》中的“吾日三省吾身”“見賢思齊”、《尚書》中的“嚴(yán)于律己、寬以待人”等思想，都是關(guān)于修身的寶貴文化遺產(chǎn)。也多次引經(jīng)據(jù)典，提出要培養(yǎng)和樹立六種意識，其中一種便是自省意識，就是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省，“檢身若不及”。[1]這是中華民族重視克己修身的原則，有益于大學(xué)生提高自身修養(yǎng)、培養(yǎng)高尚的道德情操。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多情懷有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國憂患意識、強化其責(zé)任感、養(yǎng)成良好的心態(tài)和健康的人格等，對大學(xué)生成長為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人有深遠(yuǎn)意義。

2、有利于提高高校教師的文化修養(yǎng)與自身涵養(yǎng)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想豐富，對高校教師自身文化修養(yǎng)、專業(yè)技能的提高及教育方法的完善都有積極作用。韓愈的《師說》中提到：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，說明教師并不是只需教授完教材中的知識，還要傳授學(xué)生做人的道理，這就需要教師自身有豐富的專業(yè)知識和良好的品德，才能身體力行，率先垂范。《論語》中的“有教無類”、“因材施教”等方法都是很具實效性并可以被教師借鑒吸收的教育方法。高校教師可以結(jié)合當(dāng)代科學(xué)技術(shù)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想運用到教學(xué)中，與中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)相結(jié)合，堅定學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念。

3、有利于建設(shè)校園文化

校園文化的建設(shè)離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既可以使學(xué)生樹立品德意識；又可以使教師提高自身素養(yǎng)，言傳身教。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，無論是在修身立德還是篤行勸學(xué)等方面都有豐富的內(nèi)容，也是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)合，體現(xiàn)了其時代價值，迸發(fā)著時代光輝，有利于活躍思想政治理論課氣氛、建設(shè)良好的校園風(fēng)氣。

4、有利于為社會主義文化建設(shè)添磚加瓦

中國特色社會主義文化建設(shè)，就是要建設(shè)以先進(jìn)的世界觀和方法論為指導(dǎo)的先進(jìn)思想文化，把馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合至關(guān)重要。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要基地，若以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，結(jié)合思想政治教育，用科學(xué)的眼光看待和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就可以為社會主義文化建設(shè)添磚加瓦。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中缺失帶來的問題

1、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重

首先，高校課程設(shè)置不合理，導(dǎo)致許多高校只有部分專業(yè)開設(shè)中國傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，重技能、輕人文的教育理念也使此?課程較計算機、外語等課程少，不能使大學(xué)生深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，很多高校師資力量薄弱，教師素質(zhì)與能力不平衡，有些教師甚至是剛畢業(yè)的學(xué)生，其自身對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不深，無法給學(xué)生深刻的指導(dǎo)。最后，很多高校的宣傳欄等成為廣告免費地。加之校園流行元素多樣化的沖擊，致使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中缺失。

2、外來文化的沖擊對高校思想政治教育存在挑戰(zhàn)

當(dāng)前，學(xué)生可以通過多種渠道了解外來文化，其中一個頗具代表性的渠道就是新媒體。新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)價值觀念受到多方面的沖擊和挑戰(zhàn)，新舊觀念交替、沖突。學(xué)生的理想信念和道德觀念很容易受到外來文化影響，從而一味認(rèn)可西方文化，忽視本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造成“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。外來文化中丑化我國民族英雄等不良因子，容易腐蝕當(dāng)代大學(xué)生的精神生活和思想境界、動搖大學(xué)生的理想信念，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無法在高校思想政治教育中發(fā)揮作用。

3、腐朽文化的影響使高校思想政治教育難度加大

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，腐朽文化層出不窮。無論是雜志書籍還是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境都存在許多腐朽文化，混淆視聽，對大學(xué)生身心健康造成不良影響，沖擊著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為高校思想政治教育進(jìn)行的阻礙。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中發(fā)揮作用的實現(xiàn)路徑

要想發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，就必須把二者緊密結(jié)合。將中國傳統(tǒng)道德文化與社會主義核心價值體系相結(jié)合，切實做好大學(xué)生思想政治教育工作。

1、傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

張耀燦指出：“思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力�！备咝Ｋ枷胝�治教育的發(fā)展以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，要對高校思想政治教育進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，必須傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

首先，加強高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陣地建設(shè)，充分利用報紙、宣傳欄等有利資源，使學(xué)生潛移默化地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自身修養(yǎng)。其次，充分利用新媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用微博、微信等社交工具加大宣傳力度，使學(xué)生在日常娛樂中也可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再次，高校多開設(shè)關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)博大精深的傳統(tǒng)文化，自覺遵守和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)他們自身也成為傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。最后，理論與實踐相結(jié)合才是教育的最終目的，通過具體實踐活動，加深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和影響力，使學(xué)生切實感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生身體力行，提升其思想境界，以促進(jìn)思想政治教育的進(jìn)行。

2、發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用

思想政治理論課是大學(xué)生獲得思想政治理論知識的主要渠道，對幫助大學(xué)生樹立正確三觀有重要意義。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用，就必須重視思想政治理論課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，運用馬克思主義的世界觀和方法論去看待、傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課內(nèi)容相結(jié)合，使大學(xué)生的思想意識、價值觀念等方面得到提高，減小思想政治教育難度。

3、高校教師加強自身文化素質(zhì)培養(yǎng)

教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中起著關(guān)鍵作用，所以高校教師一定要注重提高自身文化素質(zhì)尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。

首先，教師要高度重視自身薄弱環(huán)節(jié)，在專業(yè)技能必不可少的條件下，自覺接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，以身作則。其次，教師要自覺改進(jìn)教授方法，借鑒吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育經(jīng)驗，將其中包含的高尚道德情操運用到實踐中，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，以淺顯易懂的方式使學(xué)生掌握更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。最后，教師多與學(xué)生進(jìn)行關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容方面的交流，對其感興趣或者存在疑問的內(nèi)容，要及時溝通，爭取能在溝通過程中與學(xué)生共同進(jìn)步、共同提高。

4、發(fā)揮高校社團(tuán)活動的優(yōu)秀文化滲透

高校學(xué)生社團(tuán)是我國校園文化建設(shè)的重要載體，社團(tuán)活動是最容易聚集大學(xué)生的一種方式。社團(tuán)建設(shè)是加強學(xué)生民族精神和文化意識教育的有效途徑，發(fā)揮高校社團(tuán)活動的優(yōu)秀文化滲透，既能建設(shè)社團(tuán)文化，又能有效傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；在鍛煉大學(xué)生組織能力、社交能力的同時，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)思想更快、更有效地融入大學(xué)生的思想，提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)。

優(yōu)秀教師論文范文第4篇

一、 主要措施

2007年之前，我校開展了兩輪優(yōu)秀班級體建設(shè)實驗活動。經(jīng)過專家的熱心指導(dǎo)和實驗班班主任的不懈努力，學(xué)校既建設(shè)了幾個優(yōu)秀班集體，又培養(yǎng)了幾個具有先進(jìn)教育理念和實踐能力的優(yōu)秀班主任。但是，隨著教師流動的頻繁，新教師不斷流入，單靠幾個實驗班的創(chuàng)優(yōu)活動來培養(yǎng)優(yōu)秀班主任的模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)校快速發(fā)展的需要。為進(jìn)一步加快我校班主任專業(yè)成長的步伐、大面積提升班主任專業(yè)水平，2007年下半年開始，我校開始以年段為單位，全面推進(jìn)創(chuàng)建優(yōu)秀班集體工作。

（一） 樹立榜樣，踐行承諾

為進(jìn)一步落實縣教育局提出的“育好教師，教書育人”的教育工作思路，學(xué)校利用暑期組織教師開展“正師風(fēng)、鑄師魂”的師德教育活動。我們邀請了原金華市教育工會主席蔣相忠老師作專題講座，邀請本縣“十佳師德標(biāo)兵”來校作師德報告，同時結(jié)合學(xué)校評優(yōu)評先的契機，讓本校優(yōu)秀教師介紹自己在加強師德建設(shè)方面的經(jīng)驗體會。在爭先創(chuàng)優(yōu)活動中，學(xué)校樹立師德榜樣，要求每位教師認(rèn)真反思自己的師德行為，引導(dǎo)廣大教師積極向先進(jìn)看齊。在開學(xué)典禮上，學(xué)校組織全體教師面向?qū)W生集體作出宣誓承諾，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和黨員教師在學(xué)習(xí)、工作、生活諸方面身先士卒，積極帶頭履行承諾。同時，學(xué)校認(rèn)真組織個人自評、教師互評、學(xué)生問卷和家長反饋等方式，客觀公正地反映教師履行承諾的情況，在鞏固已有成績的同時，學(xué)校要求教師適時調(diào)整承諾內(nèi)容，不斷提高為學(xué)生服務(wù)的水平。

（二） 整合資源，優(yōu)化結(jié)構(gòu)

學(xué)校將教育理念新、帶班成效好、組織能力強的優(yōu)秀班主任選拔到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)崗位上，充實到各個年段的管理組織中去，積極開展優(yōu)秀班主任與新班主任的“師徒結(jié)對”活動，充分發(fā)揮其“傳、幫、帶”的作用，最大限度挖掘班主任校本培訓(xùn)資源，使各年段在開展群體創(chuàng)優(yōu)活動中均有領(lǐng)頭雁。學(xué)校進(jìn)一步優(yōu)化各年段班主任隊伍的結(jié)構(gòu)，為群體創(chuàng)優(yōu)工作和班主任校本培訓(xùn)工作的開展提高組織保障。與此同時，學(xué)校進(jìn)一步加大新教師培養(yǎng)的力度，積極開展“教壇新秀”評選、“教學(xué)骨干”評比和新老教師“結(jié)對幫扶”活動，倡導(dǎo)新教師互相聽課，相互學(xué)習(xí)，共同提高。這樣就整合了新老教師的智力資源，進(jìn)一步優(yōu)化了新教師的專業(yè)能力結(jié)構(gòu)和課堂教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，大大縮短新教師的教育教學(xué)適應(yīng)期。此外，學(xué)校通過均衡分班、合理搭配教師，并在各年段都建立家長委員會，既合理配置了內(nèi)部資源，又整合學(xué)校與家庭的教育資源，進(jìn)一步優(yōu)化了教育結(jié)構(gòu)，為廣大教師特別是班主任教師的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

（三） 創(chuàng)設(shè)平臺，總結(jié)反思

在群體創(chuàng)優(yōu)活動中，學(xué)校在“認(rèn)真總結(jié)開展優(yōu)秀班集體建設(shè)基本經(jīng)驗并以此作為各年段創(chuàng)優(yōu)的共性要求”的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)設(shè)年段和班級文化展示活動這個平臺，鼓勵年段管理組和廣大班主任積極開展富有年段和班級個性的文化創(chuàng)新實踐活動（包括年段和班級的教室文化、制度文化和精神文化）。學(xué)校多次邀請專家，針對班主任開展創(chuàng)優(yōu)工作中遇到的理論問題和實踐問題，進(jìn)行零距離的指導(dǎo)。各年段利用教師例會時間，對班主任進(jìn)行班級管理常規(guī)培訓(xùn)，有的年段還自發(fā)組織了班主任工作沙龍，適時組織班主任開展專題研討活動。學(xué)校專門添置班級管理理論讀本百余種，供班主任借閱；增設(shè)教科研園地，經(jīng)常上傳現(xiàn)代教育理論文章，供班主任學(xué)習(xí)；成立班主任俱樂部，多次舉辦班主任德育論壇，開通校園網(wǎng)，開設(shè)德育論壇以及教育隨筆專欄，及時將班主任的經(jīng)驗總結(jié)和教育案例發(fā)到校園網(wǎng)上。近幾年，學(xué)校不斷總結(jié)廣大班主任在群體創(chuàng)優(yōu)活動中取得的新經(jīng)驗和新成果，先后整理編印了《春風(fēng)拂雙巖》和《眾人劃槳開大船》兩本專輯，并作為班主任校本培訓(xùn)的必讀教材，為促進(jìn)廣大班主任相互交流經(jīng)驗、引領(lǐng)班主任專業(yè)成長創(chuàng)設(shè)了平臺。

（四） 建章立制，行政推動

借助群體創(chuàng)優(yōu)活動促進(jìn)班主任的專業(yè)成長，需要經(jīng)歷一個從自發(fā)到自覺的過程。在這個過程中，既需要先進(jìn)理論的引領(lǐng)、成功經(jīng)驗的支撐，也需要制度的保障。為此，學(xué)校提出了七、八、九三個年級的分階段工作目標(biāo)要求：

【七年級】以軍訓(xùn)、形式多樣的先進(jìn)評比、晨會講評、班級文化建設(shè)、野炊遠(yuǎn)足、知識競賽等活動為載體，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助他們盡快適應(yīng)初中生活。

【八年級】通過開展感恩教育、行為規(guī)范強化訓(xùn)練、優(yōu)秀班集體鑒定、生理和心理健康教育等活動，鞏固規(guī)范行為、習(xí)慣養(yǎng)成等教育成果。

【九年級】通過理想和信念教育、法制教育、分層評價、“師生走班式”分層教學(xué)、分階段的動員大會等活動，深化規(guī)范養(yǎng)成教育，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，接受中考檢閱。

為達(dá)成這樣的目標(biāo)，學(xué)校先后制訂了班主任校本培訓(xùn)制度、群體創(chuàng)優(yōu)實施方案、班主任工作常規(guī)、值日班主任基本職責(zé)、值日班主任工作考核制度、班主任晨會集中講評制度、七年級班級文化展示制度、八年級優(yōu)秀班集體考核及驗收制度，由相關(guān)科室負(fù)責(zé)考核，并將考核結(jié)果與評優(yōu)評先以及班主任績效工資掛鉤。同時，開學(xué)初，學(xué)校要求每位班主任制訂創(chuàng)建優(yōu)秀班集體活動計劃；學(xué)期結(jié)束前，要求每位班主任寫出創(chuàng)建優(yōu)秀班集體工作總結(jié)。由于制度的健全完善、行政的強力推動，我校班主任專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)日益走上正軌。

優(yōu)秀教師論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀教師；標(biāo)準(zhǔn)；特征

“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。隨著新課改的推進(jìn)，教師在此次的改革中扮演著重要的角色，尤其是優(yōu)秀教師作為教師團(tuán)隊中的積極活躍分子，其在新課改的推進(jìn)過程中的作用是不容忽視。優(yōu)秀教師作為教師隊伍殊的團(tuán)體，那怎樣的教師才是“優(yōu)秀教師”呢？

一、優(yōu)秀教師的概念

在我國，國家官方機構(gòu)對于這個概念沒有清晰的界定，各位專家學(xué)者對于“優(yōu)秀教師”這個概念也還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。賴學(xué)軍（2004）從哲學(xué)角度指出，優(yōu)秀教師是指在一定的時空范圍內(nèi)，得到了同行專家確認(rèn)，并能綜合運用創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造實踐能力進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，探索新設(shè)想，制作新產(chǎn)品，對教育領(lǐng)域的發(fā)展做出某種較大貢獻(xiàn)者。王芳、蔡永紅（2005）指出，優(yōu)秀教師是我國為表彰在教育領(lǐng)域里表現(xiàn)的特別優(yōu)秀的中小幼教師而特設(shè)的一種兼有先進(jìn)性和專業(yè)性的教師稱號。唐海林（2005）認(rèn)為優(yōu)秀教師是一本“百科全書”，值得我們一生去研讀。張秀麗和張愛國（2023）指出，優(yōu)秀教師是在教育領(lǐng)域內(nèi)運用自己的知識與智慧，開拓進(jìn)取，取得了優(yōu)異的成就并得到了同行業(yè)以及權(quán)威專家的認(rèn)同，對教育事業(yè)擁有特殊貢獻(xiàn)的群體。張大均（2005）指出，專家型教師指那些在教學(xué)領(lǐng)域中具有豐富、組織化了的專門知識，能高效率解決教學(xué)中的各種問題，富有職業(yè)的敏銳洞察力的教師。由此可見，對于優(yōu)秀教師的概念，每個人都有自己的見解，但其實大同小異，都是指教師團(tuán)體中比較卓越的那部分教師。而筆者認(rèn)為，作為新時代的優(yōu)秀教師應(yīng)該是指在教育領(lǐng)域內(nèi)，有著先進(jìn)的教育理念，廣博的文化知識，豐富的實踐性知識，教學(xué)能力強，教學(xué)機智比較靈活，深受學(xué)生喜愛，形成了自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，能得到同行專家的認(rèn)可，并在教育領(lǐng)域內(nèi)做出比較大的貢獻(xiàn)的教師。為了統(tǒng)一稱謂，便于課題的研究，筆者將前人研究中的“專家型教師”“名師”“骨干型教師”“優(yōu)秀班主任”“學(xué)科帶頭人”“勝任教師”“好教師”等出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，統(tǒng)稱為優(yōu)秀教師。

給優(yōu)秀教師下了可操作性的定義之后，對優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析。

二、優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)

對于優(yōu)秀教師的概念沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，那么相應(yīng)的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是“仁者見仁，智者見智”，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。而1987年美國教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)評定委員會（NBPTS）認(rèn)為優(yōu)秀教師標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)圍繞5個核心思想來制定，這五個核心思想就是教師為學(xué)生及他們的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任；教師理解他們所教的科目并知道如何將該科目教給學(xué)生；教師有責(zé)任管理、組織學(xué)生學(xué)習(xí)；教師系統(tǒng)的思考教育實踐并從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)；教師是學(xué)習(xí)社會的成員。那么制定任何一種具體的學(xué)科優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，都要圍繞這五個核心思想制定。德國比較重視民主和道義，提出過好教師的標(biāo)準(zhǔn)，就是應(yīng)具有健康的體魄；具有敬業(yè)的精神；具有人道主義精神；熱愛自己的執(zhí)教學(xué)科；對自己的執(zhí)教學(xué)科很有信心；很有把握懂得學(xué)習(xí)；具有民主精神；具有良好的師德。而我國的大部分學(xué)者不以討論優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)，只有為數(shù)不多的學(xué)者討論優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)問題，賴新元（2007）在他的書《優(yōu)秀教師的十大標(biāo)準(zhǔn)》中，提出了優(yōu)秀教師應(yīng)具有的十大標(biāo)準(zhǔn)，即1）態(tài)度決定一切；2）身正為范；3）師生關(guān)系和諧；4）與團(tuán)隊共輝煌；5）教書的同時，注重育人；6）對學(xué)生不拋棄、不放棄；7）不唯書不唯上只唯實；8）勿以分?jǐn)?shù)論英雄；9）決不甘于平庸；10）認(rèn)真、靈活的對待教學(xué)。其余的學(xué)者主要是憑與教育相關(guān)的理論或是經(jīng)驗總結(jié)概括出優(yōu)秀教師身上所具有的特征。賴學(xué)軍（2004）從哲學(xué)的角度概括優(yōu)秀教師具有五大特征，其中他認(rèn)為創(chuàng)造性是優(yōu)秀教師的本質(zhì)屬性；優(yōu)秀教師具有一定的時間疇屬性（歷史動態(tài)特征）就是指優(yōu)秀教師在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化；優(yōu)秀教師具有一定的空間范疇屬性，在某個地域里是優(yōu)秀教師，在其他的比較發(fā)達(dá)的地域就可能不是優(yōu)秀教師；優(yōu)秀教師創(chuàng)造的成果具有特殊性，他們是用自己的德識才學(xué)創(chuàng)造新一代的學(xué)生；優(yōu)秀教師是在教育圈子里有積極影響的人，并且得到了專家同行的認(rèn)可。秦發(fā)盈（2005）認(rèn)為，優(yōu)秀教師具有以下五大特征：追求品質(zhì)上的德高望重；兼顧業(yè)務(wù)和行政管理的雙重能力；積極改革創(chuàng)新；善于認(rèn)知反思；擁有學(xué)術(shù)專家式的淵博知識。鄭和（2007）將優(yōu)秀教師與普通教師和名師相比，總結(jié)概括出優(yōu)秀教師具有六大特征，教學(xué)創(chuàng)造性比較強；擁有學(xué)術(shù)潛能；持有堅定的專業(yè)信念；對專業(yè)的不斷追求；形成了自己的專業(yè)個性；并且獲得了一定的專業(yè)地位。綜合一些學(xué)者對優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀教師的特征探討，筆者制定了以下的優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)。

標(biāo)準(zhǔn)一：隨著新課改的不斷推進(jìn)，優(yōu)秀教師能夠不斷的更新自己的教育教學(xué)理念，教育理念和教育思想比較前衛(wèi)。

標(biāo)準(zhǔn)二：優(yōu)秀教師有著對教育的一種堅定和執(zhí)著的信念，把教育當(dāng)做一份事業(yè)來做，而不是謀求生活的職業(yè)。

標(biāo)準(zhǔn)三：優(yōu)秀教師對自己的工作比較認(rèn)同，自我效能感比較高。能在工作、生活中體驗到教師的職業(yè)幸福感。

標(biāo)準(zhǔn)四：優(yōu)秀教師擁有廣博的知識，視野比較寬闊，實踐、反思和研究能力比較強。具備能獨立承擔(dān)科研項目的教師。

標(biāo)準(zhǔn)五：優(yōu)秀教師的學(xué)習(xí)是自主的，主動的，自我學(xué)習(xí)能力比較強，而不僅僅是參加培訓(xùn)的接受學(xué)習(xí)。能夠終身的學(xué)習(xí)，而不會出現(xiàn)“優(yōu)后固化”的現(xiàn)象。 標(biāo)準(zhǔn)六：在長期的教學(xué)實踐中，形成了很受學(xué)生歡迎的自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。

標(biāo)準(zhǔn)七：優(yōu)秀教師能夠平等、民主的對待每一位學(xué)生，尊重每一位同學(xué)的個性差異，并能引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路。

標(biāo)準(zhǔn)八：優(yōu)秀教師能正確處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、學(xué)生和家人之間的關(guān)系，與他們的關(guān)系比較融洽。

優(yōu)秀教師在現(xiàn)階段的教育改革和教育教學(xué)中，承擔(dān)著重要的角色。怎樣的教師才能成為優(yōu)秀的教師呢？筆者認(rèn)為，達(dá)到以上八種標(biāo)準(zhǔn)的教師才可以稱得上是“優(yōu)秀教師”。

參考文獻(xiàn)：

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優(yōu)秀教師概念的科學(xué)內(nèi)涵與外延.賴學(xué)軍.教育評論.2004（4）