每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)篇一唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。我們認(rèn)識(shí)歷史、解釋歷史，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。我們只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。

新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想”。

新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際上從兩個(gè)層面提出了具體要求：一是認(rèn)識(shí)層面，通過(guò)歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。

就認(rèn)識(shí)層面，應(yīng)了解唯物史觀哪些理論與方法呢？唯物史觀是一個(gè)博大精深的理論體系，科學(xué)揭示了人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。唯物史觀既重視生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，同時(shí)也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)的反作用。唯物史觀還論述了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。唯物史觀還強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史作用。這樣的思想認(rèn)識(shí)，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達(dá)到的，使人們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)生了根本性的變化，使歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變革。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，我們不會(huì)苛求高中生必須全面系統(tǒng)地去掌握唯物史觀這樣一個(gè)博大精深的理論體系，我們只是要求高中學(xué)生應(yīng)了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法。至少應(yīng)了解以下觀點(diǎn)和方法：

第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；第四，正確運(yùn)用階級(jí)分析法；第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；第六，人類社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。

誠(chéng)然，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，并不是讓學(xué)生去背誦這些觀點(diǎn)和方法，而是要學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和理解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，并能夠運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。

為何要培養(yǎng)時(shí)空觀念？應(yīng)該說(shuō)這是最具歷史學(xué)科特征的觀念之一。人類歷史上任何一個(gè)歷史事件，其構(gòu)成都有三個(gè)基本要素：人、時(shí)間、空間。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。

新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把時(shí)空觀念作為核心素養(yǎng)之一，并提出了五點(diǎn)具體要求：“知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察”。

新版課程標(biāo)準(zhǔn)的上述五點(diǎn)要求，既有認(rèn)識(shí)層面要求，要求學(xué)生如何認(rèn)識(shí)歷史；又有運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。

從認(rèn)識(shí)層面上講，時(shí)空觀念，包括兩個(gè)基本觀念：

一是時(shí)序觀念，就是要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中進(jìn)行觀察和認(rèn)識(shí)，觀察和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的全過(guò)程，辨明它在每一個(gè)發(fā)展階段上有什么新特點(diǎn)，尋找前一過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^(guò)程的原因。史學(xué)產(chǎn)生之后，人們就把時(shí)間脈絡(luò)認(rèn)同為歷史的基本特征。人類社會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中由于各個(gè)階段的特征不同，也呈現(xiàn)出一些具有特定時(shí)間內(nèi)涵的時(shí)代指稱，如先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋金元史、明清史、民國(guó)史等，如中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史等，這種劃分由此也具有特定的時(shí)間內(nèi)涵和歷史意義。我們所說(shuō)的歷史上的發(fā)展、變化、延續(xù)、曲折、倒退等，可以說(shuō)都是在歷史的時(shí)序觀念下對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

二是空間觀念，就是要了解歷史所發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域、范圍等，這涉及到歷史上人類活動(dòng)的場(chǎng)所和舞臺(tái)。通過(guò)具體的空間定位，進(jìn)而觀察歷史發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點(diǎn)。隨著人們視野的拓展，日益發(fā)展歷史的演進(jìn)存在著空間上的多樣性和多維性。這種多樣性又隨著人類的各種制度建構(gòu)而表現(xiàn)不同的形式，比如國(guó)家、區(qū)域和世界等空間概念。從歷史地理的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象本身存在的橫向或縱向的聯(lián)系，以及個(gè)別與整體、局部與全局的聯(lián)系。

從運(yùn)用層面上講，時(shí)空觀念要使學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)歷史，還要能運(yùn)用時(shí)空觀念來(lái)分析和解釋歷史。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述過(guò)去，能夠按照歷史時(shí)間順序和地理因素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史上的變遷、延續(xù)、發(fā)展、進(jìn)步等的意義，并對(duì)史事作出合理的解釋，進(jìn)而在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察和分析。

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

史料實(shí)證，拿史料說(shuō)話，這是對(duì)歷史敘述或歷史解釋一種最樸實(shí)的描述。因此，要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。

新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把史料實(shí)證作為核心素養(yǎng)之一，并提出了以下具體要求：“知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。

新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際提出了三層要求：一是要認(rèn)識(shí)史料的重要性，并知道什么是史料？二是能收集并辨析史料；三是能運(yùn)用史料并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。

如何認(rèn)識(shí)史料？史料指的是能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生、存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品，或者說(shuō)，過(guò)去遺留下來(lái)的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識(shí)歷史的資料。史料的類型劃分有多種，我們常見(jiàn)的史料主要有以下幾類：文獻(xiàn)史料，包括史書(shū)、檔案與文書(shū)、文集、筆記、書(shū)信與日記、地方史志、報(bào)刊、碑銘與簡(jiǎn)牘、族譜、契約、賬簿等；實(shí)物史料，包括器物、歷史建筑物、遺址遺跡；口述史料，包括回憶錄與其他口述史記錄、神話、傳說(shuō)等。圖像史料，包括繪畫(huà)、雕刻、照片、古地圖等；音像史料，主要包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品等。

如何收集并辨析史料？學(xué)習(xí)收集資料和辨析史料，是研究歷史問(wèn)題的基本方法之一。學(xué)習(xí)收集資料，就是要盡可能全面地搜集有關(guān)的歷史史料。搜集史料的途徑很多，可從圖書(shū)館、檔案館去找；可從田野中去找；可從網(wǎng)絡(luò)中去找。對(duì)搜集到的史料還需進(jìn)行整理和辨析。以往的史料，特別是文字史料往往有記錄失實(shí)的地方，還有很多史料在不同的時(shí)代被改變史料的“原生態(tài)”，流傳過(guò)程中佚失、零散了，都需要對(duì)其進(jìn)行整理和辨析。對(duì)史料的整理和辨析工作，是歷史學(xué)不同于其他學(xué)科的一種專門技藝和方法。

史料實(shí)證作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生收集和辨析史料的能力，更在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料的能力。史料實(shí)證的過(guò)程，實(shí)際上就是運(yùn)用史料進(jìn)行解釋歷史的過(guò)程。史料實(shí)證的一些原則，實(shí)際上也是解釋歷史的原則：如（1）論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對(duì)歷史的闡釋、評(píng)價(jià)等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來(lái)的。（2）孤證不立，堅(jiān)持多種類型史料互證。（3）擺事實(shí)，講道理。不僅要通過(guò)史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。（4）注意挖掘史料背后的社會(huì)背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。

總之，史料實(shí)證體現(xiàn)了歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，也反映了史學(xué)的品格。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的基本方法，養(yǎng)成求真、求實(shí)的史學(xué)品格。

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。

新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史解釋作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以辨析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；能夠客觀評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的問(wèn)題”。

新版課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于歷史解釋的要求，歸結(jié)起來(lái)，實(shí)際上是兩點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)歷史與歷史解釋；二是學(xué)會(huì)歷史解釋。

認(rèn)識(shí)歷史和歷史解釋，涉及兩個(gè)關(guān)鍵詞：什么是歷史？什么是歷史解釋？

什么是歷史？歷史究竟是客觀的，還是主觀的？應(yīng)該說(shuō)，歷史具有二重性。它既是客觀的，也有主觀性。一切過(guò)去的事情，或已發(fā)生的事情，都已成為歷史。如辛亥革命，如五四運(yùn)動(dòng)。它是客觀存在的，誰(shuí)也改變不了。但把這些發(fā)生的事情下來(lái)，或敘述出來(lái)，也是歷史。如金沖及的《辛亥革命史》，如彭明的《五四運(yùn)動(dòng)史》。但無(wú)論是金先生的辛亥革命史，還是彭先生的五四運(yùn)動(dòng)史，他們?cè)跀⑹鰵v史事件的過(guò)程中，不可避免地帶有自己的主觀認(rèn)識(shí)。所以，我們今天所說(shuō)的歷史，大多是人們所記述的歷史，包括歷史教科書(shū)。這樣的歷史，即具有客觀和主觀的兩重性。

什么是歷史解釋？一般地說(shuō)，一切歷史敘述都是歷史解釋。金沖及先生的《辛亥革命史》，就是金先生對(duì)辛亥革命的解釋。章開(kāi)沅先生也寫(xiě)過(guò)一本辛亥革命史。張先生的書(shū)就是他對(duì)辛亥革命的解釋。這樣的事例，告訴我們兩個(gè)認(rèn)識(shí)：第一，所有的歷史敘述都包含史實(shí)和解釋兩部分；第二，對(duì)同一歷史事物的敘述會(huì)有不同的解釋。人們?cè)诮忉寶v史時(shí)，由于個(gè)人所處的歷史條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的差異，以及史料的局限等因素，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)往往各不相同，會(huì)得出各種各樣，甚至截然相左的結(jié)論。史家的主觀認(rèn)識(shí)和客觀的歷史之間，即歷史認(rèn)識(shí)的主體與客體的本質(zhì)內(nèi)容之間，存在著一定的差距，即使同一史觀的歷史學(xué)家，也會(huì)因時(shí)代不同、條件不同，寫(xiě)出內(nèi)容不同的歷史作品。這兩點(diǎn)非常重要，也是我們來(lái)認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性所在。

學(xué)會(huì)歷史解釋，是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，是檢驗(yàn)學(xué)生有否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史解釋。唯物史觀中要求能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想，是歷史解釋。時(shí)空觀念素養(yǎng)中要求能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋，是歷史解釋。史料實(shí)證素養(yǎng)中關(guān)于實(shí)證過(guò)程的要求，實(shí)際上就是歷史解釋的過(guò)程。歷史解釋要以唯物史觀為指導(dǎo)，要有時(shí)空觀念，要有實(shí)證精神。所以歷史解釋是我們歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，也是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力所在。

培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋這一核心素養(yǎng)，其重要意義在于使學(xué)生能夠?qū)��?duì)史事的記憶提升到歷史認(rèn)識(shí)的高度，更好地感悟、體驗(yàn)、明了歷史上發(fā)生的各類情況，理解歷史上的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、動(dòng)機(jī)與效果、內(nèi)因與外因、偶然與必然、局部與全局等方面的關(guān)聯(lián)；能夠用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；能夠科學(xué)地解釋歷史事物，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)；能夠全面、客觀評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；能夠發(fā)現(xiàn)和論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立提出自己的觀點(diǎn)。

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

家國(guó)情懷一般說(shuō)來(lái)指的是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對(duì)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的持久的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家和民族，乃至整個(gè)人類社會(huì)前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古代“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想即是家國(guó)情懷的一種反映；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想，也都體現(xiàn)了家國(guó)情懷的境界�？梢哉f(shuō)，家國(guó)情懷體現(xiàn)了我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會(huì)責(zé)任。

新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把家國(guó)情懷作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“在樹(shù)立正確歷史觀的上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野，樹(shù)立正確的文化觀；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。[8]

從新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)要求來(lái)看，對(duì)學(xué)生的要求可概括為五個(gè)方面：樹(shù)立正確的國(guó)家觀，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。

第一，樹(shù)立正確的民族觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。

第二，樹(shù)立正確的文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。

第三，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

第四，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

應(yīng)當(dāng)指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是一個(gè)整體，諸素養(yǎng)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有其各自的地位和作用。唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求；家國(guó)情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價(jià)值目標(biāo)。普通高中歷史教育旨在通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，以逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，達(dá)致立德樹(shù)人的要求。

中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)篇二摘要：培育學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為歷史教學(xué)的主攻方向。本文通過(guò)案例，分別從唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五個(gè)角度，探討如何對(duì)高中生進(jìn)行歷史核心素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：高中生;歷史;核心素養(yǎng);新中國(guó)外交方針

學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程，絕不是對(duì)現(xiàn)成的歷史既定事實(shí)的記憶過(guò)程，而是借助教師指導(dǎo)，通過(guò)類型多樣的史料對(duì)過(guò)往歷史的不斷追問(wèn)過(guò)程，是自身對(duì)歷史結(jié)論的理解與解釋過(guò)程。下面，將以“新中國(guó)成立初期的外交方針與政策”為例，談?wù)勅绾螌?shí)施歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

1.核心素養(yǎng)之時(shí)空觀念

時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史的必備素養(yǎng)。時(shí)空觀念素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)從特定時(shí)間和空間聯(lián)系中體察事物，還原特定的時(shí)空框架，盡可能接近史實(shí)。

（1）從課程導(dǎo)入入手運(yùn)用。從舊中國(guó)外交導(dǎo)入新中國(guó)成立初期的外交，就可以充分運(yùn)用時(shí)空觀念，歷數(shù)近代進(jìn)來(lái)的晚清政府、北洋軍閥政府以及蔣介石國(guó)民政府“跪著”辦外交的史實(shí)，并以表格形式呈現(xiàn)，這樣就把近代外交至于歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷次政府辦外交的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)的外交也“站”起來(lái)了，以獨(dú)立自主的姿態(tài)向世界拋出了橄欖枝，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課本，找出新中國(guó)“站”著辦外交的史實(shí)。一“跪”一“站”，給學(xué)生以強(qiáng)烈的沖突，這樣舊、新中國(guó)的歷代政府辦外交的史實(shí)都在歷史長(zhǎng)河中客觀存在著，特點(diǎn)鮮明。

（2）從分析背景入手運(yùn)用。分析新中國(guó)外交方針制定的背景需全面考慮，國(guó)內(nèi)如何，國(guó)際上又發(fā)生那些事影響國(guó)內(nèi)時(shí)間發(fā)展。在分析新中國(guó)初期外交的背景時(shí)，展示世界地圖，分用不同的色塊標(biāo)注社會(huì)主義陣營(yíng)、資本主義陣營(yíng)以及亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的空間范圍，讓學(xué)生整體感知此時(shí)的世界格局，總形勢(shì)是冷戰(zhàn)，亞洲局部地區(qū)熱戰(zhàn)，出現(xiàn)了一批新興民族國(guó)家可以是朋友。

2.核心素養(yǎng)之唯物史觀

唯物史觀的理論框架包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑原理、人民群眾是歷史的主體與創(chuàng)造者，核心是用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析和解決歷史問(wèn)題，

新中國(guó)的外交具有承上啟下作用，既結(jié)束了舊民主主義社會(huì)的屈辱外交，又為新中國(guó)成立后的外交活動(dòng)提供指引。對(duì)于新中國(guó)初期制定外交方針與政策的原因，要置于新中國(guó)成立初期的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景中去考慮，注意歷史的整體性與史實(shí)間的因果聯(lián)系。這就是唯物史觀的一種具體體現(xiàn)，有利于學(xué)生對(duì)新中國(guó)外交形成全面、客觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)展示材料，學(xué)生能夠總結(jié)出影響新中國(guó)外交政策的制定的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)因素，國(guó)際上兩大陣營(yíng)對(duì)峙、美國(guó)等國(guó)家采取孤立中國(guó)的政策，國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興亟需恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。承接引出新中國(guó)成立后，我國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立行使主權(quán)的國(guó)家，能夠根據(jù)國(guó)家利益制定國(guó)家政策。此外，新中國(guó)外交方針的提出離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的探索與努力。中共自成立那天始，二十八年來(lái)不斷探索適合中國(guó)的革命道路，多年革命經(jīng)驗(yàn)告訴我們必須實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。綜上，通過(guò)上述環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠歸納出影響外交政策制定的因素是多方面的，將具體政策置于具體歷史環(huán)境中更是貫徹了唯物史觀。

3..核心素養(yǎng)之史料實(shí)證、歷史解釋。

歷史解釋要以史料為依據(jù)，因此史料實(shí)證與歷史解釋這兩大素養(yǎng)之間有著密不可分的聯(lián)系。新中國(guó)初期的外交方針表現(xiàn)為三大政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒，但這三大方針對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很難理解，此時(shí)需要用史料搭建便于學(xué)生認(rèn)知的橋梁。

出示兩段材料，落實(shí)三大政策。

1945年斯大林與蔣介石政府簽訂的《中蘇友好條約》中，蘇聯(lián)強(qiáng)迫中國(guó)同意外蒙古獨(dú)立，又取得了中東鐵路的管理權(quán)以及在大連、旅順兩港口的實(shí)際控制權(quán)……

——摘編自楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》

1950年中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》中，蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)長(zhǎng)春鐵路、大連港和旅順港的控制，至遲到1952年底將不復(fù)存在……中國(guó)獲得3億美元低息貸款及蘇聯(lián)適時(shí)的軍事援助……

——摘編自沈志華《中蘇關(guān)系史綱》

根據(jù)材料引導(dǎo)學(xué)生找到這三大政策的具體體現(xiàn)，這也是學(xué)生通過(guò)史料進(jìn)行解釋的過(guò)程。清除蘇聯(lián)在中國(guó)東北鐵路、港口的特權(quán)，則執(zhí)行了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的政策;在此基礎(chǔ)上，中蘇簽訂條約成為盟友體現(xiàn)了“一邊倒”政策;中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》取代蔣介石政府與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟條約》，則是實(shí)踐了“另起爐灶”政策。實(shí)施者三大政策，最終是為了貫徹獨(dú)立自主的和平外交政策。

四、核心素養(yǎng)之家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的歸屬感，也是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，更深刻理解黨和國(guó)家制定的方針政策。在歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷素養(yǎng)的貫徹不能生拉硬拽，要尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確切入。

陸征祥說(shuō)：“弱國(guó)無(wú)權(quán)利，弱國(guó)無(wú)公義，弱國(guó)無(wú)外交”。一百多年前，我們“跪”著辦外交，我們被迫劃出供外國(guó)人肆意歌舞升平的“國(guó)中之國(guó)”——租界，我們不斷地被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸，我們的海關(guān)由外國(guó)人把控，關(guān)稅與外國(guó)商定，屈辱一詞貫穿整個(gè)近代史。新中國(guó)成立后，作為主權(quán)國(guó)家，我們開(kāi)始“站”著辦外交，奉行獨(dú)立自主的外交政策。建國(guó)第一年沖破帝國(guó)主義封鎖，與蘇聯(lián)等17個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家建立外交關(guān)系。發(fā)展與周邊新興民族國(guó)家的友好關(guān)系，提出和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)之間的基本準(zhǔn)則，并與亞非國(guó)家建立外交關(guān)系。我國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，話語(yǔ)權(quán)也越來(lái)越多。國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)我們每個(gè)人的奮斗，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。我們要不忘初心，牢記使命，不斷努力奮斗。

歷史教育往往是于無(wú)形中帶給學(xué)生深遠(yuǎn)影響，因此培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜又緩慢的過(guò)程，需要教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，也需要更多類型史料的支撐及學(xué)生的有效配合，更多方式與途徑需要我們慢慢探索，培育普職融通學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱琴羽.高中歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的培育[d].湖南師范大學(xué)，2023.

[2]楊奎松.毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨[m].廣西師范大學(xué)出版社，2023.

[3]沈志華.中蘇關(guān)系史綱[m].新華出版社，2007.

中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)篇三摘要：近年來(lái)，國(guó)際上興起了關(guān)于“核心素養(yǎng)”研究的潮流，它反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)于人的新要求。這股研究的浪潮也波及中國(guó)，“核心素養(yǎng)”成為我國(guó)深化基礎(chǔ)教育課程改革的新指向。這對(duì)我們進(jìn)一步研究歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成有所啟示，歷史教學(xué)方面的專家學(xué)者和一線教師紛紛在理論和實(shí)踐上都作了探討。本文認(rèn)為從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；內(nèi)涵；構(gòu)成

中圖分類號(hào)：g633文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號(hào)：2095-9214（2023）08-0264-02

近年來(lái)，國(guó)際上興起了關(guān)于“核心素養(yǎng)”研究的潮流，它反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)于人的新要求。其中，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（oecd）和歐盟的研究成果是主流觀點(diǎn)。前者指出核心素養(yǎng)是“覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的、促進(jìn)成功生活和健全社會(huì)的重要素養(yǎng)”[1]，包括“使用工具互動(dòng)”、“在異質(zhì)群體中工作”和“自主行動(dòng)”共三類九種指標(biāo)；后者則將其定義為“在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合”[2]。

這股研究的浪潮也波及中國(guó)，“核心素養(yǎng)”成為我國(guó)深化基礎(chǔ)教育課程改革的新指向。鐘啟泉指出“核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問(wèn)題的素養(yǎng)與能力，是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來(lái)的，它是支撐‘有文化教養(yǎng)的健全公民’形象的心智修煉或精神支柱”[3]。朱漢國(guó)認(rèn)為“所謂核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，進(jìn)而認(rèn)為“所謂學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)，整合了情感、態(tài)度和價(jià)值觀在內(nèi)的，能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的綜合性品質(zhì)和相關(guān)能力，它是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就”[4]。

以上國(guó)內(nèi)外關(guān)于“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”的研究對(duì)我們進(jìn)一步探討歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成有所啟示。

關(guān)于“素養(yǎng)”，吳偉從四個(gè)方面作了解釋：一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時(shí)所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣�！八亍笔侵敢环N長(zhǎng)時(shí)間積淀下來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識(shí)、能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認(rèn)為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”[5]。

朱漢國(guó)在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個(gè)人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)”[6]。

劉俊利從認(rèn)識(shí)論的視角（包括研究動(dòng)機(jī)、研究抓手、研究過(guò)程和研究成果四個(gè)方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、融合意識(shí)和分層意識(shí)[7]。

毛經(jīng)文認(rèn)為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特核心素養(yǎng)“即是‘時(shí)空邏輯、史料實(shí)證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評(píng)判、置身理解’六個(gè)方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能具備“‘基于時(shí)空與實(shí)證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評(píng)判’的價(jià)值理念與素養(yǎng)”[8]。

在考察大陸、香港和臺(tái)灣的高中歷史課標(biāo)的基礎(chǔ)上，張華中認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識(shí)應(yīng)包括時(shí)間知識(shí)、空間知識(shí)、人物知識(shí)、史觀知識(shí)；歷史核心能力包括運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運(yùn)用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對(duì)自身的態(tài)度、對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度、對(duì)世界各國(guó)和各民族的態(tài)度[9]。

綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個(gè)人通過(guò)歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識(shí)、能力、方法與觀念，或個(gè)人能夠從歷史學(xué)的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題且運(yùn)用歷史學(xué)的能力來(lái)解決問(wèn)題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識(shí)、能力、方法和觀念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、生長(zhǎng)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的、解決實(shí)際問(wèn)題所需要的最有用的歷史知識(shí)、最關(guān)鍵的歷史能力、滿足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無(wú)法通過(guò)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時(shí)代和國(guó)界的不同而不同。因此，從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。

（一）時(shí)空觀念

歷史是發(fā)展變化的客觀過(guò)程，任何過(guò)程都存在于時(shí)間和空間之中。時(shí)空性是歷史學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的、最為顯著的特點(diǎn)�！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2023年版）》在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中指出：“了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用”，這正旨在學(xué)生時(shí)空觀念的培育。由此，具體到中學(xué)歷史教學(xué)層面，歷史的時(shí)空觀念主要體現(xiàn)為：一、了解基本的時(shí)間術(shù)語(yǔ)、分期方式和空間技能（如閱讀歷史地圖）；二、掌握歷史事件發(fā)生的地域、時(shí)段和順序；三、認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的階段特征和地域特征；四、理解特定時(shí)空下歷史事件、歷史人物產(chǎn)生和存在的意義。?（二）證據(jù)意識(shí)

歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)歷史證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋，這一過(guò)程必然要求證據(jù)意識(shí)的存在和引導(dǎo)�！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2023年版）》也在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題”。對(duì)應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識(shí)也可歸屬于“使用工具互動(dòng)”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無(wú)論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價(jià)值取向來(lái)看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識(shí)具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類型，區(qū)分材料的來(lái)源和性質(zhì)，認(rèn)識(shí)其對(duì)解釋歷史的價(jià)值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運(yùn)用相關(guān)材料解決問(wèn)題；三、能夠使用材料的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己提出的假設(shè)，且推理、論證過(guò)程嚴(yán)密。

（三）歷史理解

歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀地去理解歷史。《美國(guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識(shí)別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個(gè)時(shí)代的其他記載所反映的各種歷史觀點(diǎn)；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當(dāng)時(shí)人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀來(lái)生搬硬套地評(píng)判過(guò)去。結(jié)合我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的歷史事實(shí)，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與效果、必然與偶然；四、認(rèn)識(shí)歷史文本的客觀性、主觀性和歷史局限性。

（四）歷史解釋

歷史只能透過(guò)史料證據(jù)來(lái)重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對(duì)過(guò)去的一種解釋�！皻v史理解”旨在通過(guò)設(shè)身處地的認(rèn)知以盡可能接近無(wú)法全然再現(xiàn)的過(guò)去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說(shuō)法。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《普通高級(jí)中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對(duì)學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋；能對(duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)；能分辨不同的歷史解釋，說(shuō)明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋，成為有批判性的思想者。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實(shí)現(xiàn)：一、能夠通過(guò)分析、綜合、比較、歸納等方法認(rèn)識(shí)歷史，準(zhǔn)確解釋歷史事實(shí)發(fā)生的因果；二、運(yùn)用口頭、書(shū)面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線索和各種聯(lián)系，全面客觀地解釋與評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對(duì)歷史的解釋，能夠運(yùn)用正確的史觀對(duì)不同的歷史觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。

（五）歷史反思

“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強(qiáng)調(diào)歷史反思給予人類智慧的成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成�！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2023年版）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》都在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際理解、民主與法制觀念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價(jià)值觀作了具體表述。歷史反思的意識(shí)與能力表現(xiàn)在對(duì)于歷史問(wèn)題的理性思考，這一反思的過(guò)程也是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成過(guò)程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過(guò)：一、感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會(huì)一定的價(jià)值觀念、行為和制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；二、對(duì)歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論，客觀、全面地看待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

我們的學(xué)生終將離開(kāi)校園，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí)，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中形成的這些核心素養(yǎng)。時(shí)空觀念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時(shí)空下考察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)慣；證據(jù)意識(shí)能夠賦予其實(shí)證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀處理問(wèn)題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來(lái)看待和評(píng)判社會(huì)與生活中的問(wèn)題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實(shí)踐中體現(xiàn)歷史的價(jià)值。

中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)篇四唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。基本原理：

①人類社會(huì)及其歷史是客觀存在的；

②人類社會(huì)歷史按照不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然規(guī)律向前發(fā)展；

③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；

④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

⑤社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；

⑥階級(jí)分析方法；

⑦人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展；

⑧生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)（社會(huì)革命），科學(xué)實(shí)驗(yàn)（指自然科學(xué)技術(shù)）是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力；

⑨人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也承認(rèn)杰出個(gè)人在歷史上的重要作用等

???人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。

1、具體問(wèn)題具體分析——審視社會(huì)現(xiàn)象

唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，歷史不具有重復(fù)性，任何歷史事物都是具體的和唯一的，不應(yīng)以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。

2、一分為二辯證看待——評(píng)判人物事件

在能力要求上，無(wú)論是新課程標(biāo)準(zhǔn)還是高考試題都要求學(xué)生運(yùn)用辯證法分析歷史事件，學(xué)會(huì)一分為二地分析歷史問(wèn)題，掌握唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

3、基本觀點(diǎn)靈活運(yùn)用——闡釋歷史進(jìn)程

(1)唯物史觀在多年來(lái)的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。要注意以下幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題，辯證評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析的問(wèn)題，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)反映的問(wèn)題。

(2)政治、經(jīng)濟(jì)狀況與文化的關(guān)系：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。如儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有占據(jù)統(tǒng)治地位是因?yàn)樗�不符合�?dāng)時(shí)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，富國(guó)強(qiáng)兵的需要；而經(jīng)董仲舒改造后的新儒學(xué)就迎合了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，成為正統(tǒng)思想。

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察分析的意識(shí)和思維能力。

呈現(xiàn)形式：歷史紀(jì)年、歷史時(shí)序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等。

“時(shí)空觀念”是中學(xué)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物與特定時(shí)間、空間之間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。古人“置圖于左，置書(shū)于右，索象于圖，索理于書(shū)”的讀史方法，大致就是對(duì)早期時(shí)空觀念的理解。

1、培養(yǎng)時(shí)空觀念的必要性

目前，部編版歷史新教材已在全國(guó)范圍內(nèi)推廣使用，新教材更加重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、實(shí)踐能力。初中歷史課堂教學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀，以更好地幫助學(xué)習(xí)歷史課程，使學(xué)生的歷史成績(jī)得到提升，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定較好的基礎(chǔ)。

時(shí)空觀的培養(yǎng)不僅可以從時(shí)間層面出發(fā)，也可以從地理位置和空間的角度來(lái)培養(yǎng)。學(xué)生在許多歷史事件中都能明顯地感受到空間跨度，尤其是重要的歷史變革中必然會(huì)伴隨著相應(yīng)的空間位置變化。

通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史實(shí)是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。時(shí)空觀念的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生視野的拓寬、體系的構(gòu)建、能力的提高、中考復(fù)習(xí)等都有積極的作用。

2、培養(yǎng)時(shí)空觀念的方法

第一，可以利用歷史地圖來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。歷史地圖是對(duì)人類歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、自然、文化等加以反映的地圖，與人類有關(guān)的空間和地域差異等，都能夠通過(guò)歷史地圖體現(xiàn)出來(lái)。

比如，人教版七年級(jí)教材“紛亂的東周”章節(jié)里的《春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖》《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》，“秦漢時(shí)期”章節(jié)里的《秦朝疆域圖》《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》，“古代對(duì)外交往”里的《張騫出使西域》《絲綢之路》，“古代交通”里的《隋朝大運(yùn)河》《元朝的運(yùn)河和海運(yùn)路線》，“民族政權(quán)并立”里的《遼、北宋、西夏形勢(shì)》《金、南宋對(duì)峙形勢(shì)》，八年級(jí)《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征示意圖》，九年級(jí)《新航路的開(kāi)辟》《三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約》等等。學(xué)習(xí)歷史地圖是培養(yǎng)時(shí)空觀念的主要方法。相較于傳統(tǒng)教材文字內(nèi)容更有趣味性，內(nèi)容更豐富、直觀、準(zhǔn)確。但要使用歷史地圖將教材內(nèi)容完整地呈現(xiàn)給學(xué)生，達(dá)到以圖述史的效果，則需要教師具備深厚的歷史、地理、文學(xué)、信息技術(shù)等知識(shí)儲(chǔ)備。

第二，教師可以使用時(shí)間軸、年代尺以判斷重大歷史事件的時(shí)序問(wèn)題。如梳理中國(guó)近代屈辱歷史、中國(guó)新民主主義革命歷程、新中國(guó)社會(huì)主義的探索與挫折等等，簡(jiǎn)明扼要，直觀有效。

第三是歷史紀(jì)年表、歷史大事年表、歷代王朝表。此方法適用于中國(guó)的朝代更替。配合朝代歌，記憶會(huì)更加深刻：“夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完�！�

第四是思維導(dǎo)圖。此方法適用于總結(jié)或復(fù)習(xí)。思維導(dǎo)圖的制作，不僅需要學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)思層次、把握主次，還要求學(xué)生能精練準(zhǔn)確地表述內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的各方面能力有極大的鍛煉。如果能在七八年級(jí)就加強(qiáng)學(xué)生思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，對(duì)于最基本的知識(shí)點(diǎn)，掌握得會(huì)更加牢固。

第五是縱橫對(duì)比（古今中外）。如復(fù)習(xí)“中國(guó)歷史上的對(duì)外關(guān)系”課，需要從兩個(gè)維度去梳理線索一個(gè)維度是縱向的中國(guó)歷史“古代開(kāi)放—閉關(guān)鎖國(guó)—現(xiàn)代開(kāi)放”，另一個(gè)維度是橫向的世界歷史。古代中國(guó)開(kāi)放繁榮時(shí)，西方中世紀(jì)黑暗壓迫；中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，西方發(fā)展大航海運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行工業(yè)革命。既有縱向的時(shí)間線索，又有橫向的中外對(duì)比。此方法有助于將歷史內(nèi)容還原到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，搭建完整的歷史時(shí)空體系。最后是參觀名勝古跡、考古現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生們可以在游覽歷史遺跡的同時(shí)，親身體會(huì)歷史的真實(shí)感，感受時(shí)空的變遷。如學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課，教師可以帶學(xué)生參觀秦陵兵馬俑，感受秦始皇一統(tǒng)天下的豪情；學(xué)習(xí)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課，可以帶著學(xué)生“重走紅軍路”，參觀遵義會(huì)議舊址，游覽金沙江、大渡河、瀘定橋等等。

3、時(shí)空觀念培養(yǎng)的意義

新課程改革提出了五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀。

時(shí)空觀念在歷史教學(xué)中的滲透正是踐行新課程改革目標(biāo)的有效方式。時(shí)空觀念的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生在特定時(shí)空下對(duì)歷史進(jìn)行詳細(xì)審視的能力，進(jìn)一步完善學(xué)生對(duì)歷史事件發(fā)生的時(shí)間、空間、地點(diǎn)、人物等要素的了解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的發(fā)散性思維，提高他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

與此同時(shí)，當(dāng)下的應(yīng)試教育體制也在不斷要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)空觀念的培養(yǎng)。以筆者所在的深圳市為例，近年來(lái)深圳市的中考題加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生這方面能力的考查，大量的時(shí)空資料出現(xiàn)在選擇題和材料題中，因此，時(shí)空觀念的培養(yǎng)也是應(yīng)對(duì)深圳中考題型變化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的必要途徑。

綜上所述，時(shí)空觀念的培養(yǎng)不僅符合新課標(biāo)的要求，也是應(yīng)對(duì)中考和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，更是對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)改革的有益嘗試。

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料，努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

呈現(xiàn)形式：史料分類、文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、圖像史料、史論結(jié)合、觀點(diǎn)論證等。

一、歷史學(xué)科史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性?通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)我校文科班的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于中學(xué)歷史證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查。結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)史料的態(tài)度與運(yùn)用、對(duì)史學(xué)的態(tài)度、對(duì)歷史證據(jù)概念的理解及其歷史學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成狀況都存在明顯問(wèn)題，學(xué)生的證據(jù)意識(shí)很薄弱。學(xué)生普遍存在讀不懂史料，理解史料困難的困惑，這說(shuō)明當(dāng)前歷史課程實(shí)施中對(duì)學(xué)生“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)有所忽視，學(xué)生“史料實(shí)證”的素養(yǎng)亟待提高。?

二、如何理解史料實(shí)證素養(yǎng)

史料實(shí)證從內(nèi)涵上說(shuō)是指通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)史料證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋，這一過(guò)程必然要求“史料實(shí)證”素養(yǎng)的存在，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要了解歷史呈現(xiàn)的多種方式，提高歷史的閱讀、觀察能力，學(xué)會(huì)從多渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性，初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力。同時(shí)，學(xué)生要逐步學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，初步理解歷史問(wèn)題的價(jià)值和意義，并嘗試探究歷史問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考，初步形成學(xué)會(huì)對(duì)歷史事物進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。這就要求歷史教育要重視“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)精神。?

三、史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

歷史所講述的都是過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，求真在其中最為重要，為了考證歷史事實(shí)的真相，歷史學(xué)家往往窮經(jīng)皓首。作為高中歷史教學(xué)，求真是一個(gè)重要的情感價(jià)值目標(biāo)。一言蔽之，歷史學(xué)是一門實(shí)學(xué)，以史料為依據(jù)，通過(guò)對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，“有一分史料說(shuō)一分話”。那么，在教學(xué)中如何獲得史料并讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析史料，我總結(jié)了以下幾個(gè)方法：

1．引導(dǎo)學(xué)生自主搜集歷史材料

教師要讓學(xué)生了解歷史材料的不同類型，包括文獻(xiàn)、圖片、實(shí)物、遺址及歷史文學(xué)作品等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握搜集歷史材料的主要途徑，如書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、博物館等。如在學(xué)習(xí)《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課前，教師可讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)等方式自主收集整理美國(guó)1787年憲法的具體條文，并結(jié)合教材對(duì)其中關(guān)鍵性內(nèi)容進(jìn)行篩選。這既能夠提高學(xué)生的史料搜集能力，又培養(yǎng)了學(xué)生證由史來(lái)的意識(shí)。?

2．從高考真題中分析獲取

2023年到2023年高考全國(guó)大綱卷和新課標(biāo)卷歷史主觀題選擇的27套題169則材料，可見(jiàn)史料在高考試題中的重要地位。目前，大部分歷史教師都認(rèn)識(shí)到史料在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證素養(yǎng)中的重要意義和作用。要發(fā)揮這種地位和作用，材料選擇的科學(xué)性、有效性、權(quán)威性是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而研究全國(guó)卷歷史主觀題材料的選擇，為我們?cè)跉v史教育教學(xué)中對(duì)運(yùn)用典型的材料，提高所選材料的價(jià)值，培養(yǎng)“史料實(shí)證”素養(yǎng)提供了選擇材料的范例。

3．重視歷史教科書(shū)的作用

歷史教科書(shū)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、教師教授歷史的主要工具，也是“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體。歷史教科書(shū)在內(nèi)容選擇和編排上都有明顯的針對(duì)性。它選入的許多有價(jià)值的一手和二手材料不僅提高了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，也可作為學(xué)生理解和解釋歷史的“證據(jù)”。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書(shū)的作用，充分發(fā)掘其對(duì)“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值。例如：十月革命、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等知識(shí)點(diǎn)，在教材中有詳細(xì)的闡述，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是學(xué)生必須了解的常識(shí)。歷史的學(xué)習(xí)和掌握就在于對(duì)于史實(shí)之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，若連基本的史實(shí)都搞不清楚，就會(huì)出現(xiàn)張冠李戴或者關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的笑話，如此談不上尊重歷史事實(shí)，更談不上史料實(shí)證了。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書(shū)的作用，充分發(fā)掘其對(duì)“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值。

“史料實(shí)證”素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之后必須具備的關(guān)鍵能力，歷史課程的進(jìn)一步改革應(yīng)與此相適應(yīng)。總之，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，要靠歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。

呈現(xiàn)形式：歷史敘述、歷史評(píng)價(jià)、歷史理解、因果關(guān)系等。

作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，“歷史解釋”是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。

“歷史解釋”絕不是簡(jiǎn)單的給學(xué)生講解幾個(gè)歷史概念和歷史事件。它指的是教師在授課時(shí)，通過(guò)一些“誘導(dǎo)”“啟發(fā)”等教學(xué)方法，以史料和教材為依據(jù)，把整個(gè)歷史事件或歷史現(xiàn)象發(fā)展的前因后果，歷史事物的本質(zhì)、歷史觀點(diǎn)的局限，對(duì)同類歷史事件的比較、概括與綜合，傳授給學(xué)生。因此，有學(xué)者說(shuō)“歷史解釋能力是歷史學(xué)科諸多能力中最高層次的能力”。

高中生所接觸的歷史教材并不是歷史客觀的本體，絕大多數(shù)知識(shí)只是教材編輯者對(duì)過(guò)往歷史的主觀認(rèn)識(shí)和看法，只是其對(duì)過(guò)去歷史的一種解釋而已。學(xué)生往往誤以為教材的內(nèi)容就是全面真實(shí)的客觀存在，而教材當(dāng)中的結(jié)論性敘述更是不容置疑。老師應(yīng)當(dāng)通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)策略和方法提升學(xué)生的歷史解釋能力。

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

呈現(xiàn)形式：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、科技文明、科學(xué)精神、民主法治、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)等。

歷史核心素養(yǎng)為“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷”。其中，“家國(guó)情懷”伴隨著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史而走到今天，以“人”為核心、以追求人的積極向上發(fā)展為終極目標(biāo)。當(dāng)今我國(guó)形勢(shì)復(fù)雜多變，追求“家國(guó)情懷”的道路坎坷。因此，為了祖國(guó)的繁榮昌盛，為了培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)“家國(guó)情懷”顯得十分迫切。以此為背景，深入探討“家國(guó)情懷”的有效培養(yǎng)途徑。

一、“家國(guó)情懷”的含義

所謂“有家而有國(guó)，次亦是人文化成……化家而成國(guó)，家國(guó)一體”，所以“家國(guó)一體”就是“家國(guó)情懷”的集中體現(xiàn)。從先秦時(shí)期的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”到當(dāng)代的“實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)，可以說(shuō)，“家國(guó)情懷”始終是我國(guó)民族永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。家國(guó)情懷”的出現(xiàn)絕非偶然，它始終是人民歌頌的主旋律，它是人民對(duì)自己國(guó)家和同胞所表現(xiàn)的博深大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家繁榮昌盛、人民安康幸福的不斷追求。作為一種無(wú)比高尚的情懷，“家國(guó)情懷”既是對(duì)祖國(guó)的一種高度愛(ài)戴的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感，又是一個(gè)人內(nèi)心深處的文化底蘊(yùn)，它是人們不斷奮斗、不斷攀登、不斷努力的精神支柱。因此，“家國(guó)情懷”就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最長(zhǎng)久、最珍貴的精神寶藏。

二、“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)途徑

1.豐富“家國(guó)情懷”的內(nèi)容

一方面，教育者要突破傳統(tǒng)教育形式的桎梏，拓寬思想教育的內(nèi)容，提高“家國(guó)情懷”的影響力。在全球化的形勢(shì)之下，有關(guān)“家國(guó)情懷”的教育以國(guó)際局面為基礎(chǔ)，將熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)世界、銘記歷史與展望未來(lái)統(tǒng)一起來(lái)；另一方面，不僅要把握好“家國(guó)情懷”中的民族意識(shí)，還要探索出常被人們忽視的“家國(guó)情懷”，分析被社會(huì)發(fā)展淘汰的內(nèi)因，不得回避有些經(jīng)典的“家國(guó)情懷”內(nèi)容。在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之時(shí)，又要結(jié)合當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r增添新的元素，以豐富我國(guó)“家國(guó)情懷”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

2.創(chuàng)新“家國(guó)情懷”的教育方法

為了增強(qiáng)“家國(guó)情懷”?教育的影響力，教育者在教育形式上要懂得突破創(chuàng)新，改變陳舊的理論“灌輸式”，尋求多種符合人們思想狀況的活躍方式，讓人們真正認(rèn)可“家國(guó)情懷”精神。一方面，教育者可以先進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解當(dāng)今人們對(duì)“家國(guó)情懷”的態(tài)度及他們所希望的宣傳模式，調(diào)查實(shí)際情況，傾聽(tīng)他們的真實(shí)想法，尊重他們的意見(jiàn)，營(yíng)造出平等民主教育氣氛；另一方面，教育者善于利用科技媒介，靈活生動(dòng)地進(jìn)行教育活動(dòng)。在這個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)代，在培養(yǎng)“家國(guó)情懷”素養(yǎng)時(shí)教育者要懂得應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介，以活躍自然的形式來(lái)進(jìn)行該素養(yǎng)的培育。

3.改變“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)理念

當(dāng)人們?cè)诖罅π麄鳌凹覈?guó)情懷”素養(yǎng)的時(shí)候，教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)轉(zhuǎn)變“家國(guó)情懷”的教育理念，既要注重個(gè)體的實(shí)際發(fā)展，又要始終堅(jiān)持以科學(xué)的理念及方式武裝自己的頭腦。只有這樣，“家國(guó)情懷”才能真正走入人們心中，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

家國(guó)情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜工程。在進(jìn)行“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)時(shí)，人們不管想得多仔細(xì)，做得多到位，總會(huì)有些不到位的地方。但是，我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持“家國(guó)情懷”培養(yǎng)教育，深入探討培育的有效途徑，以助推中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)篇五關(guān)于“素養(yǎng)”，從四個(gè)方面作了解釋：一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時(shí)所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣�！八亍笔侵敢环N長(zhǎng)時(shí)間積淀下來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識(shí)、能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認(rèn)為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”。

在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個(gè)人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)”。

從認(rèn)識(shí)論的視角（包括研究動(dòng)機(jī)、研究抓手、研究過(guò)程和研究成果四個(gè)方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、融合意識(shí)和分層意識(shí)。

認(rèn)為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特核心素養(yǎng)“即是‘時(shí)空邏輯、史料實(shí)證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評(píng)判、置身理解’六個(gè)方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能具備“‘基于時(shí)空與實(shí)證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評(píng)判’的價(jià)值理念與素養(yǎng)”[8]。

在考察大陸、香港和臺(tái)灣的高中歷史課標(biāo)的基礎(chǔ)上，張華中認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識(shí)應(yīng)包括時(shí)間知識(shí)、空間知識(shí)、人物知識(shí)、史觀知識(shí)；歷史核心能力包括運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運(yùn)用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對(duì)自身的態(tài)度、對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度、對(duì)世界各國(guó)和各民族的態(tài)度。

綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個(gè)人通過(guò)歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識(shí)、能力、方法與觀念，或個(gè)人能夠從歷史學(xué)的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題且運(yùn)用歷史學(xué)的能力來(lái)解決問(wèn)題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識(shí)、能力、方法和觀念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、生長(zhǎng)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的、解決實(shí)際問(wèn)題所需要的最有用的歷史知識(shí)、最關(guān)鍵的歷史能力、滿足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無(wú)法通過(guò)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時(shí)代和國(guó)界的不同而不同。因此，從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。

（一）時(shí)空觀念

歷史是發(fā)展變化的客觀過(guò)程，任何過(guò)程都存在于時(shí)間和空間之中。時(shí)空性是歷史學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的、最為顯著的特點(diǎn)。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2023年版）》在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中指出：“了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用”，這正旨在學(xué)生時(shí)空觀念的培育。由此，具體到中學(xué)歷史教學(xué)層面，歷史的時(shí)空觀念主要體現(xiàn)為：一、了解基本的時(shí)間術(shù)語(yǔ)、分期方式和空間技能（如閱讀歷史地圖）；二、掌握歷史事件發(fā)生的地域、時(shí)段和順序；三、認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的階段特征和地域特征；四、理解特定時(shí)空下歷史事件、歷史人物產(chǎn)生和存在的意義。?

（二）證據(jù)意識(shí)

歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)歷史證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋，這一過(guò)程必然要求證據(jù)意識(shí)的存在和引導(dǎo)�！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2023年版）》也在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題”。對(duì)應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識(shí)也可歸屬于“使用工具互動(dòng)”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無(wú)論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價(jià)值取向來(lái)看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識(shí)具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類型，區(qū)分材料的來(lái)源和性質(zhì)，認(rèn)識(shí)其對(duì)解釋歷史的價(jià)值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運(yùn)用相關(guān)材料解決問(wèn)題；三、能夠使用材料的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己提出的假設(shè)，且推理、論證過(guò)程嚴(yán)密。

（三）歷史理解

歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀地去理解歷史。《美國(guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識(shí)別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個(gè)時(shí)代的其他記載所反映的各種歷史觀點(diǎn)；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當(dāng)時(shí)人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀來(lái)生搬硬套地評(píng)判過(guò)去。結(jié)合我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的歷史事實(shí)，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與效果、必然與偶然；四、認(rèn)識(shí)歷史文本的客觀性、主觀性和歷史局限性。

（四）歷史解釋

歷史只能透過(guò)史料證據(jù)來(lái)重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對(duì)過(guò)去的一種解釋�！皻v史理解”旨在通過(guò)設(shè)身處地的認(rèn)知以盡可能接近無(wú)法全然再現(xiàn)的過(guò)去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說(shuō)法。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《普通高級(jí)中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對(duì)學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋；能對(duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)；能分辨不同的歷史解釋，說(shuō)明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋，成為有批判性的思想者。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實(shí)現(xiàn)：一、能夠通過(guò)分析、綜合、比較、歸納等方法認(rèn)識(shí)歷史，準(zhǔn)確解釋歷史事實(shí)發(fā)生的因果；二、運(yùn)用口頭、書(shū)面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線索和各種聯(lián)系，全面客觀地解釋與評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對(duì)歷史的解釋，能夠運(yùn)用正確的史觀對(duì)不同的歷史觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。

（五）歷史反思

“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強(qiáng)調(diào)歷史反思給予人類智慧的成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成�！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2023年版）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》都在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際理解、民主與法制觀念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價(jià)值觀作了具體表述。歷史反思的意識(shí)與能力表現(xiàn)在對(duì)于歷史問(wèn)題的理性思考，這一反思的過(guò)程也是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成過(guò)程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過(guò)：一、感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會(huì)一定的價(jià)值觀念、行為和制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；二、對(duì)歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論，客觀、全面地看待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

我們的學(xué)生終將離開(kāi)校園，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí)，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中形成的這些核心素養(yǎng)。時(shí)空觀念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時(shí)空下考察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)慣；證據(jù)意識(shí)能夠賦予其實(shí)證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀處理問(wèn)題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來(lái)看待和評(píng)判社會(huì)與生活中的問(wèn)題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實(shí)踐中體現(xiàn)歷史的價(jià)值。