京華煙云讀后感

京華煙云讀后感1

　　京華煙云讀后感（一）：

　　《京華煙云》是著名作家林語堂先生的一本有名的書。它描述了清朝滅亡后，民國時期北平幾個典型的大戶人家的生活，十分逼真的再現(xiàn)了那個時代的生活畫卷。它是一部由好幾篇小說聯(lián)成的長篇小說，但不因此而成一部分散漫無結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代的中國的一本偉大小說。

　　在這部小說里面有兩個主角是十分突出的—姚木蘭和姚莫愁，但最令我印象深刻的還是姚木蘭。林語堂說：“木蘭，乃真女子”。確實，在我看來姚木蘭一面秉承著道家女兒的隨緣自在聰明活潑，一面又有儒家媳婦的孝順賢惠，漂亮而多才，十歲就識甲骨文，會唱戲，懂得享受生活，善烹飪，知人情，體貼，毋庸置疑她就是個是很好的情人、妻子與朋友，而在婦女受教育缺乏的當(dāng)時，在尚有足夠的蒙昧與保守的世界，姚木蘭又是眾多男士的理想。木蘭自小被曾家所救，雙方父母又有交情，加上與曾蓀亞青梅竹馬，又和曼娘一齊居住，有曼娘為曾家謀劃，她與曾蓀亞的婚姻，似乎是名門大家的理所當(dāng)然。而她自己所愛的孔立夫，她雖然明明明白自己在立夫的面前，變得活潑，有不可言喻的快樂。也明白孔立夫走了，她姚木蘭的快樂也隨之帶走了，她會獨自在校園里傷懷感嘆，卻不愿意與任何說這不可說的秘密，她由衷地羨慕妹妹姚莫愁，卻照舊安然地過自己的日子，在禮教謹嚴(yán)的夫家克制地保留自己風(fēng)雅的愛好，結(jié)婚之后，仍與丈夫在清晨去看荷花，收集荷花上的露珠來煮茶。我覺得有雅趣，近人情，是姚木蘭最顯著的特征。她的可愛在于她那現(xiàn)實中的不現(xiàn)實，一面順從命運，一面又在這命運固定不變的大格局下來點小花樣，浪漫地過日子，享受

　　人生。之后，家國大變，木蘭遷住杭州，從富家生長享用一切物質(zhì)的安適，后變?yōu)榇鍕D，過幽雅山居的生活，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。父親曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是父親的理想女子。她的這些精神也是我所敬佩的。

　　而在這部小說中也占據(jù)重要主角的莫愁，相對于姐姐木蘭來講，她又有自己的不同，能夠說，木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤沉靜的美玉。木蘭的情緒變化迅速，遇見感動的事情，就會流淚，放在尋常事物上，令人覺得摔性無偽，而在關(guān)鍵時刻，木蘭卻缺乏莫愁處變不驚泰然自若的鎮(zhèn)定。孔立夫被抓，姐姐姚木蘭暈了過去，妹妹莫愁卻挺著大肚子，沉著地應(yīng)付警察，其雍容與大方的作派，令警察都肅然起敬，幫她丈夫說好話且來寬慰她。這份堅強與鎮(zhèn)定，也十分可貴。莫愁又十分息事寧人，姐姐為她的丈夫暈倒，她看在眼里，卻并無任何異樣。這種能忍耐的享福的性格，也令人羨慕。猶如莫愁所說：“身為玉質(zhì)，有利也有弊。玉永遠不受污染，并且硬而脆。但是最精美的玉應(yīng)當(dāng)發(fā)柔和之光”，她，姚莫愁，就是那最溫潤柔和的美玉。她們受的是現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的完美之處。

　　除了人物的描述個性鮮明有特色外，此書讓我覺得還有更大的優(yōu)點是在于其哲學(xué)好處。一翻開來，我起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給我細嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也的感受。之后在看了由這本書該編成的電視劇后，讓我更加的印象深刻。它敘述當(dāng)代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何構(gòu)成某些思維方式，尤其是在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已�！卑迪惚还罩�后，性格都轉(zhuǎn)變，卻能在木蘭的愛心之下，逐漸恢復(fù)，且找到家人，最后嫁給經(jīng)亞，暗香的愛甚至使經(jīng)亞年輕起來；曼娘雖以處女之身守寡，她養(yǎng)育的兒子阿瑄卻極敬愛她，她與媳婦以及孫子死在日本人手中之后，阿瑄參軍，因為母親妻子與孩子的緣故，越戰(zhàn)越勇，從未受傷；之后，家國大變，木蘭遷住杭州，卻可拋棄奢華的生活，作村婦打扮，親自下廚勞作，而在逃往四川的路上，又能一再收留路上的小孩；孔立夫雖然贊成莊子的自然主義且愛寫批評時世的文字，卻在國力最弱的時候，去做了自然科學(xué)家，明白木蘭是愛他的，也僅僅止于吻手一次而已；牛素

　　云雖然做盡壞事，卻也真心悔改，為國捐軀；林語堂在這部小說里面處處體現(xiàn)了世間的愛與溫暖，更從小群體小人生中折射出大的民族精神與開闊的家國前景。

　　《京華煙云》寫于1938年，成于1939年，那時，我們國家正處水深火熱之中，新無可待，舊無可取，林語堂猶能在《京華煙云》里秉承傳統(tǒng)的忠與孝，贊成家庭倫理，而又倡導(dǎo)人生的智慧，極力鼓吹仁愛與慈悲，觀之令人歡欣鼓舞，我想這就是林語堂與眾不同的地方，也是這本書成功的原因之一。看了《京華煙云》之后，我似乎有一種如夢幻般的感覺，沉沁在書中情節(jié)里面，久久不能回味，讓我的思想境界又得到了一次質(zhì)的提升。

　　京華煙云讀后感（二）：

　　《京華煙云》以歷史背景為線索，展現(xiàn)了姚、曾、牛三個大家族里的男男女女在動蕩歲月里的悲歡離合、生離死別。完全再現(xiàn)了中國當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化以及家庭生活的真實面貌。在書中涉及的歷史事件眾多包括義和團真面目、辛亥革命、五四運動與北京大學(xué)、日本侵華等等。也出現(xiàn)了許多真實的歷史人物如名畫家齊白石、翻譯家林琴南、教育家傅增湘以及哲學(xué)家辜鴻銘等等。真實的歷史事件和真實的歷史人物與小說的情節(jié)融合成一體，給人一種亦幻亦真的感覺，現(xiàn)實感很強，帶給人一種強烈的震撼力。林語堂《京華煙云》讀后感

　　林語堂對歷史事件和歷史人物調(diào)侃式的描述中，不經(jīng)意中流露了自己對于這些事件和人物的看法，從書中看出林語堂似乎很欽佩辜鴻銘的才華，對他的學(xué)識在書中有兩次有生動的展現(xiàn)。林語堂對于新文化運動是持肯定的態(tài)度的，但對新文化運動中有些人對中國文化全面的否定，唯西方優(yōu)勝論的思想，表達了自己的不滿。北京大學(xué)能成為新思想和新思潮宣傳的中心，是因為蔡元培實行“自由主義”的原則，各種思想在學(xué)生中傳播、交流，最終碰撞出絢麗的火花。正是因為“自由主義”的思想才使許多的中國知識分子拿起筆，寫文章來表達自己的思想，才會產(chǎn)生眾多的文學(xué)團體，才會出現(xiàn)許多有自己獨特鮮明風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力的作家。

　　林語堂的《京華煙云》讓我對中國的傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認識，因為這本書我開始喜歡上了道家的思想，姚思安有深厚的道家的學(xué)問，他不待見儒家思想倫理綱常的那一套，沒有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式的學(xué)堂，既讓她們學(xué)習(xí)中國的文化，也讓她們學(xué)習(xí)西方的文化。從這些例子中似乎感覺到姚思安肯定是一個理解過西方教育和西方思想的人物。但事實上姚思安奉行的只有道家的人生哲學(xué)，個性喜歡收藏文物。跟西方扯不上一丁點的關(guān)系。但姚思安卻沒有阻止西方先進禮貌的傳播。我想林語堂之所以這樣寫是為了想表達并不是中國的所有的傳統(tǒng)和文化對現(xiàn)代禮貌都是起阻礙作用的，不能因為儒家文化中的封建思想起了阻礙作用，便全盤否定了中國其它的傳統(tǒng)思想文化。林語堂還把《紅樓夢》融入到了自己的作品中，紅玉讓我想到了林黛玉，一位有才華，有個性卻體弱多病的女子，最終為了成全自己心愛的人，選取了結(jié)束自己的生命。寶芬讓我想到了薛寶釵，一位沉穩(wěn)、冷靜又有些城府的女子。阿非讓我想到了賈寶玉，一個愛到處留情的男子。中卷部分的《庭院杯具》顯然便是一出現(xiàn)代版的《紅樓夢》。林語堂《京華煙云》讀后感

　　在《京華煙云》不得不提的一個重要人物便是木蘭了，我覺得她是中國文化和西方禮貌雙重影響下構(gòu)成的一個近乎于完美女人，在書中多次被木蘭的肚量，才智和灑脫所感染、所折服。木蘭對孔立夫的愛是真誠無暇的，對曾蓀亞的愛是忠貞不渝的。雖然木蘭沒能和自己喜歡的人走在一齊，但木蘭和曾蓀亞也過得十分的幸福。木蘭和曾蓀亞在婚前沒有感情。卻在年深月久中也彼此產(chǎn)生了感情，雖然這感情不能占領(lǐng)在木蘭心中孔立夫的位子，就即便是這平凡的感情，也能讓木蘭對曾蓀亞一輩子忠貞不渝的了。當(dāng)孔立夫陷害入獄，木蘭為營救孔立夫所表現(xiàn)出的勇敢和至情至性，真是讓我感嘆這這真是少見的奇女子也！雖然木蘭營救孔立夫的舉動，遭到了曾蓀亞的吃醋和猜忌。但木蘭所表現(xiàn)出的淡定和從容，真的不是一般修養(yǎng)的女子能做到的。之后曾蓀亞在木蘭坦誠和肚量下，信任了自己的妻子，木蘭的人格魅力讓人折服。

　　《京華煙云》的下卷《秋季歌聲》是全書的高潮，也是全書主題的升華，悲慘而殘酷的戰(zhàn)爭場面的描述，讓人震撼，人們拋棄了“家仇”，團結(jié)一致的投入到抵抗侵略中。人們期盼著當(dāng)抗戰(zhàn)勝利后，能夠迎來新的天地。

　　京華煙云讀后感（三）：

　　假期再次翻看了《京華煙云》，不像第一次的囫圇吞棗般倉促，這次仔細翻閱了一遍，竟然又讀出了許多味道……

　　《京華煙云》雖然是一部好幾篇小說聯(lián)成的長篇小說，但不因此而成一部散漫無結(jié)構(gòu)的故事，而反為大規(guī)模的長篇。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代中國的一本偉大小說。林語堂的女兒林如斯曾說過《京華煙云》是一本能夠隨時翻看的小說，并不是必須要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看；困倦時，起來喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

　　確實，該書最大的優(yōu)點不在性格描述得生動，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)好處。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說而已！或可說，“浮生若夢”是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。

　　《京華煙云》在實際上的貢獻，是介紹中國社會于西洋人。幾十本關(guān)系中國的書，不如一本道地中國書來得有效。關(guān)于中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描述中國的書卻猶如請你進去，登堂入室，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國人一齊過日子，一齊歡快，憤怒。此書介紹中國社會，可算是十分成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的

　　《京華煙云》中描述的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實本分的，工于心計；各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉；同一個女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實的寫出來。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因為她有想不完的妙點子，能夠陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠不會氣悶；她喜歡做菜，個性愛研究新奇的菜式，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會給孩子一個好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對于立夫這樣個性激進易沖動的人，也能懂得什么時候予以忍讓，什么時候堅持，什么時候暗暗責(zé)備，什么時候給予鼓勵，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對于孩子要容

　　易得多。因為莫愁有足夠的耐心，也有足夠的智慧，不會過分嬌慣，也不會過分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時代和立夫的幾次辯論就能夠明白，其實她思想鋒利，見解獨特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。

　　但這兩姐妹，在很多方面，是十分相似的。就從莫愁和木蘭對待丈夫外遇(立夫甚至能夠不算，因為那只是精神層面的)的態(tài)度就能夠看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動聲色。但是在應(yīng)對立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又能夠十分好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語堂心中的完美女性形象吧。

　　要說到讓我最為佩服的人物，當(dāng)然是堅強而又有主見的木蘭。應(yīng)對生活的變遷，應(yīng)對從富家生長享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過著幽雅山居的生活，堅韌地應(yīng)對所有困難，并在磨難中成長，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。林語堂曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見木蘭是他心中的理想女子。

　　《京華煙云》向西洋人介紹了中國社會。細讀之，讓你有登堂入室之覺，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你與里頭的人物一齊過日子，一齊歡快，憤怒�；蛟S，除了一句”此書只應(yīng)天上有“外，再沒有更恰當(dāng)?shù)恼Z言了。

　　京華煙云讀后感（四）：

　　《京華煙云》讀后感3000字

　　最近，中央電視臺播放了根據(jù)林語堂先生同名小說改編的電視劇《京華煙云》，引起了我深讀林語堂先生原著的極大的興趣。

　　小說《京華煙云》描述的是1900年—1938年那個政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中，透過對姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物在那一特殊歷史時期的性格演變、思維撞擊和命運選取，凸現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過程，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

　　作者還以其獨特而充滿睿智的女性審美觀和審美心理，深刻描述了他心目中深愛的女子姚木蘭，塑造了一個知書達理、聰明美麗，浩然誠篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性形象，表現(xiàn)出了中國優(yōu)秀女性的落落大方之美、嫻淑端莊之美和剛?cè)峒鎮(zhèn)渲�美�?/p>

　　就應(yīng)說改編的電視劇比林語堂原小說從某些方面有了一些突破，但也存有很大不足，主要是人物錯異、相互嫁接成分太多，攪亂了人物形象，引起了觀眾和讀者的不少爭議和批評。但我覺得改編者有一點把握的還是比較成功的，就是牢牢抓住了情感豐富深邃這一主線，向人們形象化地展示了一個中華優(yōu)雅女性光輝耀人的精神風(fēng)采。

　　懷一片知恩圖報的真情

　　知恩報恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。“滴水之恩，涌泉相報”，“銜環(huán)結(jié)草，以報恩德”，這些噲炙人口的詩句，中國綿延多少年的古老成語，講的就是要感恩。

　　作者就是透過姚木蘭這一藝術(shù)形象時時的心存感激和處處的體味感動，把中華民族的這一傳統(tǒng)美德得到了不斷地凈化與升華。小說中的姚木蘭小時候被人販子拐賣，曾家是她的救命恩人，姚木蘭始終顧念著這份無以為報的恩情。她幼年的經(jīng)歷從那里展開，婚姻從那里結(jié)緣、命運從那里延展。

　　她視曾家二老為生身父母，言聽計從，孝順有加，正反映的就是知恩圖報的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭，陷入了一次又一次的代嫁風(fēng)波，最終以放下自己的感情換來的代嫁，成全的也是曾家二老。

　　我們暫且不評價姚木蘭委曲求全的合理性，但對那個年代的一個奇女子始終銜著報恩的堅定情懷，還是就應(yīng)給予很大欣賞的。

　　持一縷終生相許的深情

　　林語堂對自己的婚姻也有著極強的信心，對自己的愛人寄托著無限的深情。據(jù)說，1919年林語堂與結(jié)發(fā)之妻廖翠鳳兩人結(jié)婚�；楹罅终Z堂和妻子商量，把婚書燒掉了。因為他認為“婚書只是離婚時才用得著”。姚木蘭是林語堂先生的最理想的女性形象。他曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”于是他就把這種對待婚姻的態(tài)度完全附在姚木蘭身上。

　　小說中的姚木蘭和丈夫是一對青梅竹馬的恩愛夫妻，他們有舊式夫妻的相敬如賓，也有新式夫妻的相互尊重，還經(jīng)常一齊游山玩水，談詩論史，喜笑顏開，在淡雅雍容中演示了夫妻之間的愛慕。

　　我很欣賞木蘭自吟的那首小詩和曾蓀亞所喜愛的小詩：

　　兄拋魚網(wǎng)赴中流，

　　妹撒釣絲待上鉤；

　　盡日得來仍換酒，

　　雨后空舟歸去休。

　　人本過客來無處，

　　休說故里在何方；

　　隨遇而安無不可，

　　人間到處有花香。

　　在小說中，林語堂所描述他們的夫妻生活是波瀾不驚，簡單快樂，心曠神怡的。雖然各自的內(nèi)心深處，各有各的隱秘空間，也出現(xiàn)了一些漣漪，但木蘭對生活一向有一種淡淡的笑意，并主動調(diào)整了彼此間的不和諧因素，巧妙化解了可能出現(xiàn)的感情危機，堅守了婚姻圍城，堅守了感情陣地。

　　我不贊同電視劇中對姚木蘭婚姻關(guān)系的設(shè)計，不贊賞塑造這樣一個逆來順受的姚木蘭形象。包括她所選取的錯嫁，她對曾蓀亞這個不理想的丈夫的苦心善良和忍辱負重，忍受、痛苦和屈辱，甚至對情敵曹麗華的超乎正常的寬容。因為這不是語堂先生所崇尚的完美女性形象，是一種在封建社會中才有的對女性人格的扭曲，完全不貼合時代特征和人文特征。

　　涌一脈妙想聯(lián)翩的激情

　　林語堂的姚木蘭是個會吹口哨，談吐詼諧，總是有著各種各樣奇思妙想的“妙想家”。她的妙想來自于她的家庭教養(yǎng)，來自于她的聰明才智，也來自于她的勤奮好學(xué)。

　　小說中許多描述都反映了木蘭的智慧中具有堅實的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說：“這名子聽來像個清道夫，又像個挑夫�！蹦�愁堅持自己的提議，引起爭論。機靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個推薦，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對“肖夫”的名字感到滿意，使夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運用的高人一籌的才能。

　　木蘭的天性中還有著追求理想的獨特浪漫。她的生活方式隨季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則簡單悠閑，秋來則舒爽輕快�！鄙踔吝B她頭發(fā)和服飾的式樣也隨之改變，以至最終成為了一個惟妙惟肖的村姑。她喜歡逛廟會、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡；與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說；還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個美麗女性的多彩多姿和多情善感。

　　木蘭對曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，能夠說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍、斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅持以情感人，以情動人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。

　　凝一段深藏偶露的柔情

　　有人說，人的一生會遇到的四個人，第一個是自己，第二個是你最愛的人，第三個是最愛你的人，第四個是共度一生的人，但很悲哀的，在現(xiàn)實生活中，這三個人通常不是同一個人。

　　京華煙云讀后感（五）：

　　《京華煙云》讀后感3000字

　　我是由《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說的�！毒┤A煙云》的作者林語堂，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國文化界評選為“20世紀(jì)智慧人物”之一。他學(xué)貫中西，是我國最優(yōu)秀的雙語作家之一，在語言學(xué)的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長篇小說家雙重身份，是唯一一位長期用英文進行文學(xué)文化創(chuàng)作的中國現(xiàn)當(dāng)代作家�！毒┤A煙云》，被譽為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學(xué)獎提名作品，美國《時代》周刊推薦必讀之一，它生動描繪了一幅近代中國風(fēng)貌圖。

　　《京華煙云》，是一部將磅礴、華麗、完備、經(jīng)典、真實集于一身的著作。能夠說，它不是一部小說，它就是生活，就是中國近現(xiàn)代史的再現(xiàn)。它不加粉飾地呈現(xiàn)出中國的一切困境與紛擾，并用心地昭示著國家的期望，是作者揮淚寫就的民族心靈史，是一部只有中國人才能完全體會的經(jīng)典。代表了近代中國社會各個階層的人物一一出此刻這幅畫卷中，這些人物是那樣的真實、形象，就好像出此刻我們的身邊的行行式式的人物。這部史詩般磅礴的`巨著寫得如此淋漓盡致、如泣如訴，是一部能夠在寂寞長夜里獨自品位的佳作。

　　《京華煙云》以主人公姚木蘭的命運發(fā)展為線索，講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭30多年間的悲歡離合恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、“五四”運動、“三一八”慘案、“雨絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左”傾、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會風(fēng)云變動的歷史風(fēng)貌。

　　書中穿插的是近現(xiàn)代中國的發(fā)展史，那是一個多事之秋，一個動亂的時代，一個戰(zhàn)爭的年代。當(dāng)時的中國政府岌岌可危，社會上動亂不安，中國面臨著改朝換代的變化，但是，書中從無絕望的筆跡，反而到處都彰示著用心的期望，照射出勝利的光輝。尤其是在書中結(jié)尾處，人們喊著：“山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)”的口號，一個民族，由于一個共同的愛國熱情而結(jié)合，由于逃離一個共同的敵人而跋涉萬里。一個民族其雄偉的力量，像萬里長城之經(jīng)歷千年萬載而不朽。億萬的中國人共同在這偉大的史詩時代奮斗生活著。這就是中國的期望所在。

　　《京華煙云》以家庭為主要描繪對象，是一本家庭觀念很重的書，深受儒家思想影響。在書中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的。

　　書中的“母愛”很神圣，很偉大，很感人。姚木蘭的母親姚太太的母愛能夠說是溺愛，她對兒子體仁的愛有著舊的家庭觀念，是縱容的、盲目的，但這并不能否認她對兒子體仁那種深厚的、純潔的愛，這是只有母愛所擁有的深厚真摯的母愛。姚太太的生命仿佛是為著兒子而活，她每一天等著兒子回家，經(jīng)常到深夜，只要能看到兒子便心滿意足。兒子死后，她的靈魂也跟著走了，只留下一個軀殼茍延殘喘，連話也說不得了。書中最感人的是陳媽，她數(shù)年如一日思念兒子，總是不斷為兒子做衣服，總是不停地尋找兒子，從不放下。而木蘭、莫愁的母愛則是一種理性的母愛。在送兒子到前線打日本人時，在國家與家庭的選取中，她們除了一種出于母性本能的愛，即對送兒子的不舍與心疼，她們更多的表現(xiàn)了一種理智、一種理性。尤其是在抗日戰(zhàn)爭逃難中，木蘭收養(yǎng)了幾個小孩，她感到一種奇妙的快樂，不是為了自己，而是為了中國的將來，是綿延中華民族的生命。這種母愛，由個人升華了民族、國家，母愛的好處得到了升華。母愛是一種天職，我真想不出比母愛更無私、神圣、永久、實在的愛！

　　在書中，不僅僅有父母對子女的無私的愛，也塑造了一些孝敬奉養(yǎng)老人的形象。如木蘭、莫愁、陳三等。他們作為子女對父母老人一往情深，養(yǎng)老送終，極盡子女的職責(zé)，使得老人的晚年幸福安詳，像一處平靜的風(fēng)景。如姚思安在臨終時，子女圍繞，奉孝敬養(yǎng)，他再也沒有遺憾了，在睡眠中逝世。這些表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)美、淳厚的良知和德性。

　　書中所塑造的木蘭、莫愁姐妹倆的性格是“賢妻良母”的形象，她們賢惠、善良、達觀，具有女性的氣質(zhì)，但這并不是傳統(tǒng)的賢妻良母，而是有著現(xiàn)代意識的，尊重自己個性、價值與尊嚴(yán)的，文化修養(yǎng)高的，聰慧的結(jié)合著傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息的女性，并以女性的魅力感染著丈夫，無疑是對丈夫在生活上、工作上、心靈上的一種提升。比如，木蘭在明白丈夫蓀亞拈花惹草時，憑借自己的聰慧、冷靜化解了一場危機。她既沒有懦弱的忍讓，也沒有像潑婦似的大吵大鬧，而是用她的包容大度解決一切，做法大方得體、成熟穩(wěn)重，既給丈夫、第三者一個臺階下，又挽留了丈夫的心，挽救了自己的家庭，三人也成了好朋友。這樣睿智的舉動令我們許多女性都自愧不如、敬佩萬分。

　　《京華煙云》中，我最欣賞的一個主角便是木蘭的父親，姚思安。他向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛木蘭這個女兒，在他的思想中沒有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，這在封建社會是很難得的。他喜歡結(jié)交朋友，個性是有學(xué)識、有內(nèi)涵的人，同時，他總是理解新事物，提倡新思想，其程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運動中，他把自己的長辮率先剪下來，以支持這場運動。他漠視金錢、權(quán)力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空，選取云游四海。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人。同時，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個愛國勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國人。更是改變了牛素云的命運。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時，你要記住你是一個中國人�！边@句話感染著素云，最終使素云不顧危險，拒絕做漢奸，選取在日本做特務(wù)間諜，為中國辦事，做一個真正的中國人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。

　　《京華煙云》中，時刻流露一種道家思想，流露出老莊哲學(xué)思想。那是一種渾然天成，順應(yīng)天道，遵從自然，怡然隨和的生活藝術(shù)。書中的道家思想主要透過姚思安這位入世高人體現(xiàn)出來。每一次他與女兒木蘭的對話，每一次應(yīng)對劫難時的淡定自若，經(jīng)過漫長的獨自云游，到之后的驀然領(lǐng)悟，無不透露出道家的思想。這是一種浮生若夢的徹悟，一種心曠神怡的陶冶，一種博大精深的震撼。

　　林語堂的女兒曾評價《京華煙云》：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”的確，這是一本包羅萬象的巨著。如果說《紅樓夢》是一部中國封建社會的百科全書，那么《京華煙云》無疑是一部中國近代社會的百科全書。，因為小說里面的故事，真實得宛如人生，讓人感覺不是在看一本書，而是在讀生活。書中的件件史實，簡直就是展現(xiàn)于舞臺上的話劇，而劇后的背景，則是中華民族博大精深的文化。

　　讀《京華煙云》還另外想起《家》。故事的背景都很相似，都是一個大家族的悲歡離合為主線來寫。有《家》的影子，我想大概是因為其中對于一個丫鬟的描述，其杯具之處和《家》中的另一個丫鬟有相似。至于這本書，如果說是蛇灰線的話，我覺得還是不恰當(dāng)?shù)摹！毒┤A煙云》總共45回，《紅樓夢》有4回，如果說是伏延千里的話，那還真是不夠長。我真想一句話說，《京華煙云》讀起來不如《紅樓夢》有意思�！都t樓夢》，怎樣講，不愧是歷史地位，以及價值很高的書。書中又有對對聯(lián)啊，詩啊，賦啊的精彩描述，連對藥材，對各種食物的描述也是各處都有伏筆的。所以，雖然《京華煙云》有可能能夠獲得諾貝爾獎，但是還是《紅樓夢》更有意思的。但是呢，關(guān)于后面的本侵華戰(zhàn)爭，以姚木蘭自己家庭為視角的描述還是很有可讀性的。另外，姚木蘭也是一個個性很鮮明的人物，同樣，曼娘，銀屏也是

　　《京華煙云》中，我最喜歡的人物是姚木蘭，雖然是富家小姐，但總是表現(xiàn)出身手不凡，不管是對于未來的規(guī)劃，還是對于復(fù)雜人際關(guān)系的處理。唯一不足的是，她對于自己的婚姻不是自己掌控的，雖然她自己深愛的人是立夫，但是卻只有和他做朋友。所以說嘛，還是挺遺憾的。另外，姚木蘭見多識廣，從小就受到家族中各種文化的熏陶，是一個很渴望自由的靈魂。同時，她身上也很有莊子思想的影子，繼承于她的父親。雖然我比較喜歡我的思想，但不得不承認，在那個時代，姚木蘭的父親給她灌輸莊子的思想還是很明智的一件事情。

　　京華煙云讀后感（六）：

　　《京華煙云》是一本能夠隨時翻看的小說，并不是必須要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個看。困倦時，起來喝口清茶自問道：人生人生，我也是其中一小丑否？”林如斯的這段話說得極妙。也許是機緣巧合，我讀這部小說時，大部分時間竟都是在夜深人靜之時。此時，萬籟俱寂，唯一可聽見的便是自己的心跳。假若偏巧窗外明月高懸，灑下的清輝伴著花香被陣陣微風(fēng)送入室內(nèi)，便是再好但是的享受了。

　　這本小說“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話”，小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭30多年的悲歡離合和恩怨情仇。并在其中穿插了袁世凱篡國，張勛復(fù)辟，直奉大戰(zhàn)，軍閥割據(jù)，“五四”運動，“三一八”慘案，“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)，青年“左傾”二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。故事情節(jié)鏈接緊湊，扣人心弦，正如朱熹所言“看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般”，然而看此小說時，我卻常常陷入矛盾與掙扎之中——精彩絕妙的文字吸引著我“聳起精神”，想要一口氣看完。但由于小說故事太過精彩，我又舍不得短時間內(nèi)倉促讀完。于是不斷提醒自己，放慢節(jié)奏，細細品讀。仿佛一個孩童幸運地得到了大人賞賜的一塊異常美味的糖果，既想一口氣吃掉，又舍不得立刻吃完，于是只好細咂慢品。但我內(nèi)心里是熱切地，迫不及待地，所以往往讀至深夜，仍意猶未盡。直至全書讀完，我腦子里緊繃的那根弦才得以松懈下來，連續(xù)幾日的寢食難安最后消失不見，心心念念牽掛的人物命運都有了著落，心里反而有種悵然若失的感覺。在讀小說之時，我總是誠惶誠恐，留意翼翼，仿佛劉姥姥進了大觀園

　　，里面的一切都是那么精妙，都是我見所未見，聞所未聞的。讓我在大開眼界的同時，不自覺地肅然起敬。所以當(dāng)我讀完小說，想要寫點什么時，卻遲遲不敢動筆。怕自己沒有資格妄加評論，更怕自己笨拙的筆觸表達不出心中的感慨。但心中激蕩的情感卻猶如活躍的火山，即將噴薄而出，大有不吐不快之感。

　　有很多人習(xí)慣把這本書與《紅樓夢》相提并論，事實上這本書也確實是林語堂先生仿照《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)所寫成的。也許書中人物多少帶有《紅樓夢》中人物的影子，但我以為這本書所蘊含的東西與《紅樓夢》是大不相同的。如果讀者細心觀察，不難發(fā)現(xiàn)，《京華煙云》這部小說全書蘊含著到家精神，小說的開篇即為“道家女兒”。何為道？老子曰：凡道無根無基，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道�！兜赖陆�(jīng)》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生萬物。其實，道家精神是一種哲學(xué)，而不是一種宗教。它主張順其自然，無為而治。譬如小說中，木蘭與蓀亞訂婚，傅先生主張男女婚配，用命型配合。他說木蘭是金命，蓀亞是水命，金入與水則金光閃爍。莫愁是土命，立夫是木命，土養(yǎng)木，木就滋長繁榮。這種理論正是道教中陰陽五行在自然界中的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。小說中，牛財神治罪抄家，素云遭休棄都暗含了道家無為而治的思想�；蛘吒纱嗄軌蛘f，小說中所有的事情都貼合道家思想，因為事情發(fā)生了，變成自然。

　　關(guān)于書中人物，首先要說的必是姚木蘭。林語堂曾說：若為女兒身，必做木蘭也�？梢娔咎m是他心中最完美的女性。木蘭生于富貴之家，又受到了良好的教育，自然擁有優(yōu)雅從容的氣質(zhì)。而且她才華橫溢，思想自主。王國維有句詩，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。然而不管在那個年齡階段，作者對她外貌的溢美之詞都是毫不吝嗇的。她不僅僅上得廳堂，更能入得廚房，洗衣、下廚、刺繡、治家，這些傳統(tǒng)女性具備的特質(zhì)，她照樣樣樣精通。她有“心底無私天地寬”的胸懷，有“會當(dāng)擊水三千里”的膽略，有“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，有“吾將上下而求索”的堅強，有“腹有詩書氣自華”的自信。她坦率真誠，尤其是看見完美的東西時會不自覺地流下眼淚，她完美得簡直如誤入人間的精靈！在那里不得不說的是她與立夫之間的感情。木蘭在少女時期擲銅錢時與立夫結(jié)緣，之后又一齊看洪水，在泰山觀日出和無字碑，這些事件中的種種細節(jié)都證明了她深愛著立夫。然而她卻以超乎常人的隱忍和克制來處理這份感情。在與蓀亞訂婚后，她對妹妹莫愁說：妹妹，你比我有福�？此破降�隨意的一句話卻包含了多少無奈和傷感！讓人看了心酸不已。因為無可奈何，所以順其自然。畢竟她也愛著妹妹莫愁。然而木蘭是個至情至性的真性情之人，在立夫受

　　誣陷入獄有生命危險之時，她不顧一切，身入險境到司令家說情。憑借著她的聰明和機智救出了立夫。“愛像水墨青花，何懼剎那芳華”，雖然木蘭此舉有些失態(tài)和魯莽并因此受到了蓀亞的質(zhì)疑。卻讓我們看到了她勇敢地真性情的流露，令讀者深深佩服，肅然起敬。至于立夫?qū)δ咎m的感情，書中沒有明確說明，但從種種細節(jié)證明，立夫?qū)δ咎m也有好感這是毋庸置疑的。然而最難能可貴的是，兩人至始至終都持續(xù)著純潔的“柏拉圖”式的情感。一個身在杭州，一個身在蘇州，平淡的日子里，山和水能夠兩兩相忘，日和月能夠毫無瓜葛。各有各的悲歡離合，各過各的細水長流。

　　與蓀亞的夫妻生活，木蘭也照樣過得有聲有色、有滋有味。做為一個“妙想家”，她想過效仿曼娘裹腳，還曾想要把丫鬟給丈夫做妾，她會陪著丈夫游山玩水，訪幽探勝；也會跟丈夫品茗賞月，探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想，會帶給丈夫許多驚喜與感動。她能夠錦衣華服，雍容華貴；也能夠布裙荊釵，樸素淡雅。她用不同的心態(tài)與妝容去適應(yīng)不同時期的生活。她用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中，既顧全了丈夫的顏面，又悄無聲息地化解了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在小說最后，木蘭帶領(lǐng)全家西遷之時，她仍然能夠淡定從容，此時她的身分已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，從富家千金便成了普通村婦，然而她的出眾的氣質(zhì)，對生活的激情一點都沒有改變。在艱難的逃難中仍能夠讓大家充滿歡樂和期望。

　　然而我最喜歡的人物卻是姚莫愁。木蘭雖好，但正因太過完美，虛幻地讓我覺得不可觸摸。而莫愁展此刻我面前的卻是一個血肉豐滿，鮮活生動的形象。如果說木蘭是一團熊熊燃燒的火，莫愁則是一汪清澈柔美的水。莫愁與木蘭同樣生于富貴之家，姐妹倆能夠說是花開并蒂。也許莫愁沒有木蘭那樣優(yōu)秀，但是莫愁的性格較木蘭而言多了一些成熟和穩(wěn)重。作為木蘭的妹妹，莫愁的才華毫不遜色，這一點在莫愁與立夫辯論時便可體現(xiàn)。但莫愁最大的智慧不在于文章詩詞中的才華，而在其處世的哲學(xué)上。莫愁比較現(xiàn)實，她從來都明白自己想要什么，明白該怎樣去得到，她比木蘭看得更透徹更實際。她也曾說自己已經(jīng)“由聰明轉(zhuǎn)入糊涂”，殊不知，“難得糊涂”才是人生最難得的境界！莫愁忠厚孝順，在姚母生病臥床期間，她默默承擔(dān)起了照顧母親的重任，任勞任怨，毫無怨言。與立夫結(jié)婚后，莫愁迅速地轉(zhuǎn)變了自己的主角，從風(fēng)花雪月的了浪漫之中退入到了相夫教子的現(xiàn)實生活中去。甘愿落盡繁華與心愛之人晨鐘暮鼓，安之若素地過平淡生活。立夫性格固執(zhí)，脾氣火爆。莫愁性格中水的特質(zhì)便發(fā)揮了出來，她深諳以柔克剛之術(shù)，懂得迂回曲折，繞過堅硬的石塊。照樣能夠柳暗花明，到達自己想要的結(jié)果。她用自己的柔情似水，化解了立夫的偏執(zhí)，并堅

　　韌得到達了“水滴石穿”的效果。

　　姐姐木蘭對立夫的感情，敏感的莫愁又何嘗不知？但聰明的她選取了寬容與緘默，既然無傷大雅，又何需小肚雞腸！不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，這正是莫愁大智大慧的體現(xiàn)。莫愁似水，緊緊地環(huán)繞著立夫，卻又能給他足夠的空間和自由。她明白何時進，何時退，張弛有度，于無聲處現(xiàn)驚雷，保證了立夫的安全，莫愁是當(dāng)之無愧的好妻子好母親。相較于莫愁的太極之術(shù)，木蘭則干脆的多。木蘭與立夫有著相似的性格，相同的愛好，相當(dāng)?shù)挠^點。假若二人結(jié)合，必定志同道合，木蘭絕對支持立夫所有的做法甚至是激憤冒險的行為。她會把立夫“推”出去，會給立夫帶來毀滅性的傷害。所以說，莫愁和立夫才是最合乎完美的結(jié)合。

　　這本小說塑造出了形形色色的人物，古典的、現(xiàn)代的、保守的、開放的、老實本分的、工于心計的，一個個鮮活生動，有血有肉。姚思安是道家思想的完美體現(xiàn)者，他崇尚自由，順其自然，這在當(dāng)時的社會是相當(dāng)難得的。尤其是他晚年放下榮華，拋下家人，四處云游，在乞討中游遍了名山大川。最終大徹大悟，看破了很多東西。有這樣一位好父親才會有木蘭莫愁那樣出色的姐妹。說到立夫，我很欣賞他過人的才華，贊同他愛國的思想，佩服他報國的勇氣，但我卻不喜歡他其人。總覺得他太過理想化，書生氣太重，做事易沖動，不夠成熟。都說：好女人是一所學(xué)校。立夫最幸運地是他遇到了莫愁，能讓他在平淡中最大的發(fā)揮出自己的才華。正如小說中所說，蓀亞是個典型的老實人，沒有多大才華，也無明顯缺點。但就做丈夫而言，蓀亞是合格的。他有情趣，懂生活，明白體貼老婆關(guān)心孩子，并為家人的幸福而努力，這就夠了。小說中，我對曼娘的印象也比較深刻，曼娘長得很美，氣質(zhì)優(yōu)雅嫻靜，她更貼合“女子無才便是德”的封建審美。為給曾家沖喜，她與母親千里迢迢趕到曾家，與平亞見面時，她心中積蓄的萬語千言只化為一句簡單的“平哥，我來了”，而平亞的一句“妹妹，你可來了”。這簡簡單單的七個字更飽含了多少相思之情！怎無奈造

　　化弄人，曼娘不得不在新婚給平亞守寡，而這一守就是一輩子！曼娘的做法在現(xiàn)代人看來不免有些迂腐，甚至難以理解。以前有一度，我也對曼娘感到了乏味乃至厭惡。但讀到文末，日寇侵華，曼娘自縊時，我被曼娘那種所謂的“堅守”感動了。曼娘用她一生的時間信奉著自己心中的信仰，這正是這位平凡女性的偉大之處！

　　讀至文末，描述木蘭一家在逃難途中看到道路上整齊地駛過一列軍車，上面年輕血性的士兵高歌著：山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)。木蘭在廣大的緩緩移動的人群中深深地震撼了！這場面不僅僅僅是一場逃難，更是一個民族深厚耐心和雄偉力量的體現(xiàn)。盡管有數(shù)不盡的艱難困苦，但每一個人都懷有堅強的抗戰(zhàn)精神，不把日本人趕走，誓不罷休！作者寫到此處，眼睛里充滿了眼淚，作者自己寫得哭了，怎樣會叫讀者忍著眼淚咽下去呢？我讀到此處時，早已是淚流滿面，相信每一個中國人看到此處時都會感動，會被震撼。這種深厚的情感非中國人是難以理解的，因為我們不能忘記歷史，也不會忘記歷史。我們會牢記歷史，牢記恥辱，只有牢記，才能使我們更強大，也只有更強大才能洗刷恥辱！

　　林語堂先生寫這本書的目的是想介紹中國社會于西洋人，叫人同中國人一齊過日子，一齊歡快、憤怒。林如斯有精辟的總結(jié)：你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙流動，其次接的悲哀，最后覺得雷雨前之黯淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。讀完全書，我確有此感，掩卷沉思，方覺“浮生若夢”。就應(yīng)說林語堂先生的目的到達了！也許僅有一句話能夠形容這本書的精妙：此書只應(yīng)天上有！

　　京華煙云讀后感（七）：

　　《京華煙云》主要描述了姚家、曾家、牛家三大家族中從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩恩怨怨。在政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)的北平城中，在那一特殊歷史時期的性格演變、思想碰撞和命運選取，展現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過程，從側(cè)面反映出中國社會歷史的風(fēng)云變幻。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代世界的一本偉大小說。林語堂的女兒林如斯曾說過《京華煙云》是一本能夠隨時翻看的小說，并不是必須要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看；困倦時，起來喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否？”

　　該書還被視作現(xiàn)代的《紅樓夢》林語堂先生曾提到：“(該書)重要人物約八九十個，丫頭亦室來個。大約依紅樓人物擬之。木蘭似湘云(而加入陳蕓之雅素)，莫愁似寶釵，紅玉似黛桂姐似鳳姐而無鳳姐之貪婪，迪人似薛蟠，珊瑚似李紈，寶芬似寶琴，雪蕊似鴛鴦，紫薇似紫鵑，暗香似香菱，喜兒似傻大姐，李姨媽似趙姨媽，阿非則遠勝寶玉。”

　　確實，該書最大的優(yōu)點不在性格描述得生動，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)好處。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟：何為人生，何為夢也�；蚩烧f，“浮生若夢”是此書之主旨。

　　《京華煙云》中描述的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實本分的，工于心計的；各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉；同一個女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也很真實的寫出來。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環(huán)境中成長，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足；莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學(xué)會了作為妻子母親的生活中的智慧。同為女人，木蘭更適合做老婆，因為她有想不完的妙點子，能夠陪你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠不會氣悶；她喜歡做菜，個性愛研究新奇的菜式，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，，做風(fēng)雅之事；有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調(diào)整。莫愁則適于做母親：她方正穩(wěn)重的性格會給孩子一個好榜樣；莫愁最懂得以柔克剛之道，對于立夫這樣個性激進易沖動的人，也能懂得什么時候予以忍讓，什么時候堅持，什么時候暗暗責(zé)備，什么時候給予鼓勵，恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩(wěn)重。相信這對于孩子

　　要容易得多。因為莫愁有足夠的耐心，也有足夠的智慧，不會過分嬌慣，也不會過分嚴(yán)厲；莫愁在文學(xué)上的造詣也足夠給孩子的學(xué)習(xí)以指導(dǎo)，從她少女時代和立夫的幾次辯論就能夠明白，其實她思想鋒利，見解獨特，并不輸于木蘭，只是嫁人之后著意收斂，培養(yǎng)自己的穩(wěn)重方正。

　　但這兩姐妹，在很多方面，是十分相似的。就從莫愁和木蘭對待丈夫外遇(立夫甚至能夠不算，因為那只是精神層面的)的態(tài)度就能夠看出，她們的沉著和智慧是多么的相似。同樣的善解人意，同樣的不動聲色。但是在應(yīng)對立夫被捕這件事上兩人的態(tài)度迥乎不同，又能夠十分好的表現(xiàn)她們的不同——木蘭的沖動和理想化，還有莫愁的冷靜穩(wěn)重和忍讓寬容。這兩個可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語堂心中的完美女性形象吧。

　　當(dāng)然最讓人佩服的是木蘭——堅強而又有主見的木蘭。林語堂曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”

　　她落落大方，聰慧賢能；她追求時髦，談吐詼諧，這又不失新時代女性的優(yōu)點。她聰明勇敢，擁有自己對生活的主見，更令人驚嘆的是她那獨特的浪漫主義情懷。她的生活方式隨著季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則簡單悠閑，秋來則舒爽輕快”。應(yīng)對生活的變遷，應(yīng)對從富家生長享用一切物質(zhì)的安適到變?yōu)榇鍕D的劇烈轉(zhuǎn)變，即使最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民，她依然能過著幽雅山居的生活，堅韌地應(yīng)對所有困難，并在磨難中成長，成為忍苦，勇敢，偉大的民眾大海中的一滴水。

　　命運早有天注定，哪由強弩硬上弓.書中雖未提及命運，但命運的造化隨處可見。銀屏硬碰硬的抗?fàn)�，最終葬送了自己。而姚太太的強硬，也沒有給她換回什么好下場，最后她的小兒子竟然還是娶了個丫鬟，何其諷刺！紅玉的死，是聽從了命運還是聽從了自己呢？莫愁是個注定了幸福的女人，命運，可能有時候，真的，有薄厚之分每一個人，不論生于安樂還是憂患，誰都不足矣改變整個生活。然而每個時代都會賦予我們特定的職責(zé)，京華煙云的時代，就是要齊心抗日保家國。一個民族的人只要有覺醒意識，只要團結(jié)一致，什么樣的強敵都能夠戰(zhàn)勝！海明威說的好：“人能夠被毀滅，但是不能被打�。　敝腥A民族的兒女們，永遠都是好樣的��！

　　京華煙云讀后感（八）：

　　這本小說就這樣看完了，大大的給個贊�。≌嫫谕�再長點，看更多木蘭，蓀亞，莫愁，立夫等人的故事……

　　讀完別的小說，我往常能毫不猶豫的說出我喜歡小說里的誰，又厭惡小說里的誰�！毒┤A煙云》，我能清楚的說出厭惡誰，但不能說出喜歡誰，似乎又誰也沒有個性喜歡。

　　一

　　對于木蘭來說，也許比起蓀亞，她更愛立夫。但如果結(jié)婚過日子，立夫不必須比蓀亞更會讓木蘭幸福。阿非和紅玉相互愛慕，但多愁善感久病臥床的紅玉不必須能讓阿非與她的婚姻幸福。也許，感情和結(jié)婚過日子本身就是兩回事，互相愛慕彼此的兩個人也許并不適合在一齊過日子。倆個人如果都有激進好強的性格，即使彼此愛慕，也許也會在以后的生活中因為兩個人的爭斗而減少幸福感，或是因為一個人推著另一個人往前走而讓另一個人受到傷害。

　　婚姻能夠成為一個人事業(yè)和人生的跳板，對一個人至關(guān)重要。在尋找終生伴侶的時候，不僅僅要思考兩個人之間的感情，還要思考兩個人之間的性格，潛力。兩個性格互補的人，也許有更大可能相互攙扶，走過未來幾十年的風(fēng)雨人生路。

　　愛上一個不適合自己的人，就像紅玉，即使付出了感情，或許也未必幸福。其實很為她惋惜……多么有才氣的女子，為何那樣薄命！

　　二

　　蓀亞對官場的矛盾與故事前后的變化也引起了我許多的思考。

　　蓀亞老實憨厚，以前親口說他不會奉承人，也不想做官。蓀亞說：“在北京等差事的人真是成千上萬的，都是一無所長，所以只好找官做。”當(dāng)看到這句話的時候，不禁想到了此刻的國考潮。為什么會有那么多人去考公務(wù)員？！難道他們真的有一顆單純的為人民服務(wù)的心么？那只是因為，念了那么多年書，考了那么多場試，我們似乎除了念書考試，幾乎已經(jīng)什么都不會了！我們只能去干考上以后干什么都會有別人告訴你并且還能養(yǎng)活自己的事兒，呵呵，只有公務(wù)員了。但是換句話說，當(dāng)公務(wù)員起碼比在家啃老好。

　　蓀亞還說：“我以前每一天坐在辦公室，閑談，看報，喝茶，在幾件公事上簽名。當(dāng)一天和尚撞一天鐘，大家都是這種態(tài)度……”100多年了，除了極少數(shù)人，大多數(shù)的公務(wù)員又有什么變化呢？不只是公務(wù)員，其實很多人，每一天看起來都很忙，但我們到底忙了什么？

　　當(dāng)木蘭打算經(jīng)商，之前問蓀亞你喜歡干什么的時候，蓀亞的回答讓我感覺一陣悲哀。他說“直截了當(dāng)來說，我受的教育是為了做官，此刻我不肯做官了，所以別的都不能做�！钡�仔細一想，此刻的我們，似乎比蓀亞更悲哀。我們受的教育是為了什么？雖然老師以前告訴過我們，先做人，后做事。但我們從學(xué)校教育李學(xué)到的似乎更多是為了應(yīng)付考試的知識和技巧。起碼20歲前我們受的教育，直截了當(dāng)?shù)恼f是為了考試。除此之外，似乎再無他用。雖然那些教育讓我們掌握了知識，但知識只有和智慧配合起來才能是力量。在那12年的教育中，智慧似乎并不是社會教育的重點。雖然大學(xué)是掌握技能，要確定我們將來干什么。但大學(xué)基本是自由發(fā)展了，學(xué)不學(xué)看你自己。

　　蓀亞開始生活富足，“什么都不能做”，最后卻“有很多業(yè)務(wù)要照顧”，這和他聽從木蘭的推薦，開始做古玩店的生意有密切的關(guān)系。世界上沒有什么事情是不可完成的，只要我們勇于嘗試，勇于邁出那第一步，就有可能迎來事情更好地發(fā)展。

　　最后，為被電視劇毀掉的蓀亞默哀……

　　三

　　牛家的衰落告訴我們一個道理：男人不好，毀的是自己；女人不好，毀的是一個家。在媽祖婆的“幫忙”下，牛思道得到了“牛財神”的“美譽”；牛懷瑜納鶯鶯（妓女）為妾，并且和吳將軍共妻（鶯鶯），販賣鴉片，給日本人當(dāng)漢奸；牛東瑜恐嚇老師，隨便玩弄女子，還要在尼姑庵鬧事，最后被正法；素云和鶯鶯交往，販賣鴉片被稱為“白面兒皇后”，與日本人合作。其實素云還是很可惜的，雖然良心未泯，以死贖罪。但她如果出生在姚家或是曾家，可能不會走到那一步。

　　四

　　抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，阿通要去從軍的時候，蓀亞和木蘭盡力勸說，期望他放下，因為他是他們唯一的兒子。蓀亞說：“再有征兵制度的國家里，不到萬不得已，不會征召獨子……”忽然就覺得，將來如果有條件，我要生兩個孩子……別的我就不想再說什么了……

　　五

　　但書中還有不懂之處。即木蘭為阿通取的名字，那首詩什么意思。望高人指教！

　　京華煙云讀后感（九）：

　　小說《京華煙云》描述的是1900年—1938年那個政權(quán)更迭、軍閥混戰(zhàn)、人心郁悶的北平城中，透過對姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物在那一特殊歷史時期的性格演變、思維撞擊和命運選取，凸現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過程，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。

　　作者還以其獨特而充滿睿智的女性審美觀和審美心理，深刻描述了他心目中深愛的女子姚木蘭，塑造了一個知書達理、聰明美麗，浩然誠篤、寬容自尊、有道教風(fēng)范的光輝女性形象，表現(xiàn)出了中國優(yōu)秀女性的落落大方之美、嫻淑端莊之美和剛?cè)峒鎮(zhèn)渲�美�?/p>

　　就應(yīng)說改編的電視劇比林語堂原小說從某些方面有了一些突破，但也存有很大不足，主要是人物錯異、相互嫁接成分太多，攪亂了人物形象，引起了觀眾和讀者的不少爭議和批評。但我覺得改編者有一點把握的還是比較成功的，就是牢牢抓住了情感豐富深邃這一主線，向人們形象化地展示了一個中華優(yōu)雅女性光輝耀人的精神風(fēng)采。

　　懷一片知恩圖報的真情

　　知恩報恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德�！暗嗡�之恩，涌泉相報”，“銜環(huán)結(jié)草，以報恩德”，這些噲炙人口的詩句，中國綿延多少年的古老成語，講的就是要感恩。

　　作者就是透過姚木蘭這一藝術(shù)形象時時的心存感激和處處的體味感動，把中華民族的這一傳統(tǒng)美德得到了不斷地凈化與升華。小說中的姚木蘭小時候被人販子拐賣，曾家是她的救命恩人，姚木蘭始終顧念著這份無以為報的恩情。她幼年的經(jīng)歷從那里展開，婚姻從那里結(jié)緣、命運從那里延展。

　　她視曾家二老為生身父母，言聽計從，孝順有加，正反映的就是知恩圖報的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭，陷入了一次又一次的代嫁風(fēng)波，最終以放下自己的感情換來的代嫁，成全的也是曾家二老。

　　我們暫且不評價姚木蘭委曲求全的合理性，但對那個年代的一個奇女子始終銜著報恩的堅定情懷，還是就應(yīng)給予很大欣賞的。

　　持一縷終生相許的深情

　　林語堂對自己的婚姻也有著極強的信心，對自己的愛人寄托著無限的深情。據(jù)說，1919年林語堂與結(jié)發(fā)之妻廖翠鳳兩人結(jié)婚�；楹罅终Z堂和妻子商量，把婚書燒掉了。因為他認為“婚書只是離婚時才用得著”。姚木蘭是林語堂先生的最理想的女性形象。他曾說：“若為女兒身，必做木蘭也！”于是他就把這種對待婚姻的態(tài)度完全附在姚木蘭身上。

　　小說中的姚木蘭和丈夫是一對青梅竹馬的恩愛夫妻，他們有舊式夫妻的相敬如賓，也有新式夫妻的相互尊重，還經(jīng)常一齊游山玩水，談詩論史，喜笑顏開，在淡雅雍容中演示了夫妻之間的愛慕。

　　我很欣賞木蘭自吟的那首小詩和曾蓀亞所喜愛的小詩：

　　兄拋魚網(wǎng)赴中流，

　　妹撒釣絲待上鉤；

　　盡日得來仍換酒，

　　雨后空舟歸去休。

　　人本過客來無處，

　　休說故里在何方；

　　隨遇而安無不可，

　　人間到處有花香。

　　在小說中，林語堂所描述他們的夫妻生活是波瀾不驚，簡單快樂，心曠神怡的。雖然各自的內(nèi)心深處，各有各的隱秘空間，也出現(xiàn)了一些漣漪，但木蘭對生活一向有一種淡淡的笑意，并主動調(diào)整了彼此間的不和諧因素，巧妙化解了可能出現(xiàn)的感情危機，堅守了婚姻圍城，堅守了感情陣地。

　　我不贊同電視劇中對姚木蘭婚姻關(guān)系的設(shè)計，不贊賞塑造這樣一個逆來順受的姚木蘭形象。包括她所選取的錯嫁，她對曾蓀亞這個不理想的丈夫的苦心善良和忍辱負重，忍受、痛苦和屈辱，甚至對情敵曹麗華的超乎正常的寬容。因為這不是語堂先生所崇尚的完美女性形象，是一種在封建社會中才有的對女性人格的扭曲，完全不貼合時代特征和人文特征。

　　涌一脈妙想聯(lián)翩的激情

　　林語堂的姚木蘭是個會吹口哨，談吐詼諧，總是有著各種各樣奇思妙想的“妙想家”。她的妙想來自于她的家庭教養(yǎng)，來自于她的聰明才智，也來自于她的勤奮好學(xué)。

　　小說中許多描述都反映了木蘭的智慧中具有堅實的根基。如莫愁生子，欲起名為“小夫”，孔立夫不同意，說：“這名子聽來像個清道夫，又像個挑夫。”莫愁堅持自己的提議，引起爭論。機靈的木蘭便接連提了“孝夫”、“肖夫”兩個推薦，均取“有其父必有其子”之意。莫愁、立夫都對“肖夫”的名字感到滿意，使夫妻取得了一致。這表現(xiàn)了木蘭有對博大精深中華文字準(zhǔn)確把握與運用的高人一籌的才能。

　　木蘭的天性中還有著追求理想的獨特浪漫。她的生活方式隨季節(jié)的改變而改變，“在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來則慵倦無力，夏天則簡單悠閑，秋來則舒爽輕快�！鄙踔吝B她頭發(fā)和服飾的式樣也隨之改變，以至最終成為了一個惟妙惟肖的村姑。她喜歡逛廟會、吃小館兒、逛公園、看電影，游覽名勝古跡；與丈夫在涼亭里下棋、手持厚卷躺在藤椅上看小說；還同丈夫到景山以西御河岸邊，趁清露未晞之時去聞荷香，收集荷葉上的露水珠兒。這都反映了這個美麗女性的多彩多姿和多情善感。

　　木蘭對曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，能夠說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍、斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅持以情感人，以情動人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。

　　凝一段深藏偶露的柔情

　　有人說，人的一生會遇到的四個人，第一個是自己，第二個是你最愛的人，第三個是最愛你的人，第四個是共度一生的人，但很悲哀的，在現(xiàn)實生活中，這三個人通常不是同一個人。

　　京華煙云讀后感（十）：

　　讀《京華煙云》的情緒與別的書完全不一樣。緊張、憤怒、悲傷……林語堂的女兒說：“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂�！币稽c不假，讀者憑著這些能夠全身心地融入其中。在書中，給我印象最深的是要木蘭與紅玉。木蘭被稱之為妙想家一點也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙，自由，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣。蓀亞娶了她，是幾輩子修來的福氣。

　　木蘭是適合做老婆的，她是一個妙想家，有你想不到的妙點子；她能夠與你去很多的風(fēng)景名勝，和她聊天，永遠不會氣悶；她喜歡做菜，個性愛研究新奇的菜式，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣；既能滿足你對生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事；有時候可能有些過于理想化，但木蘭也懂得適時調(diào)整。對于書中的人物，我卻更喜歡紅玉。也許是因為出于同情，也有可能是憐香惜玉，總之，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個有著許許多多煩惱的青春期少女，想減少自己的煩惱，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對寶芬的仰慕，使紅玉對阿非產(chǎn)生誤會。

　　紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯誤，精神崩潰，最終跳潭自殺。她的身體與林帶玉相似，多�。灰蚕袼�那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。這部書不愧為現(xiàn)代版的《紅樓夢》。書中的主角姚木蘭有林黛玉的才智、薛寶釵的守德、史湘云的豪爽、王熙鳳的精明強干、秦可卿的溫和、元春的賢孝才德、迎春的忍讓、探春的睿智。。。。。。林語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也�！边@是對木蘭的最高評價了。也有人這么說：紅玉就是林黛玉，木蘭就是史湘云，寶芬是寶琴，莫愁是寶釵……全書就是《紅樓夢》的影子。木蘭，不可否認的，一個女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動讀者的心。是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？……這些其實都是微不足道的。當(dāng)讀者看到她的寬容的時候，對她也許會有一個新的認識。

　　在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到，木蘭會對她丈夫的情人那么寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，能夠說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在理解別人的長處之時，也要理解別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。也許孫亞會拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個結(jié)果也是木蘭最不想要的。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。

　　《京華煙云》這一本書教我的不僅僅僅是這些，這本書也許只有中國人才能體會得到它的內(nèi)涵。對聯(lián)，甲骨文，道家經(jīng)典，詩詞歌賦……充滿中國文化的氣息。讓我再翻開書，細細品嘗林語堂的最負盛名的傳世之作。

京華煙云讀后感2

　　“《京華煙云》是一本可以隨時翻看的小說，并不是一定要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個看。困倦時，起來喝口清茶自問道：人生人生，我也是其中一小丑否？”林如斯的這段話說得極妙。也許是機緣巧合，我讀這部小說時，大部分時間竟都是在夜深人靜之時。此時，萬籟俱寂，唯一可聽見的便是自己的心跳。假若偏巧窗外明月高懸，灑下的清輝伴著花香被陣陣微風(fēng)送入室內(nèi)，便是再好不過的享受了。

　　這本小說“其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話”，小說講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭30多年的悲歡離合和恩怨情仇。并在其中穿插了袁世凱篡國，張勛復(fù)辟，直奉大戰(zhàn)，軍閥割據(jù)，“五四”運動，“三一八”慘案，“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)，青年“左傾”二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。故事情節(jié)鏈接緊湊，扣人心弦，正如朱熹所言“看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般”，然而看此小說時，我卻常常陷入矛盾與掙扎之中——精彩絕妙的文字吸引著我“聳起精神”，想要一口氣看完。但由于小說故事太過精彩，我又舍不得短時間內(nèi)倉促讀完。于是不斷提醒自己，放慢節(jié)奏，細細品讀。仿佛一個孩童幸運地得到了大人賞賜的一塊異常美味的糖果，既想一口氣吃掉，又舍不得馬上吃完，于是只好細咂慢品。但我內(nèi)心里是熱切地，迫不及待地，所以往往讀至深夜，仍意猶未盡。直至全書讀完，我腦子里緊繃的那根弦才得以松懈下來，連續(xù)幾日的寢食難安終于消失不見，心心念念牽掛的人物命運都有了著落，心里反而有種悵然若失的感覺。在讀小說之時，我總是誠惶誠恐，小心翼翼，仿佛劉姥姥進了大觀園，里面的一切都是那么精妙，都是我見所未見，聞所未聞的。讓我在大開眼界的同時，不自覺地肅然起敬。所以當(dāng)我讀完小說，想要寫點什么時，卻遲遲不敢動筆。怕自己沒有資格妄加評論，更怕自己笨拙的筆觸表達不出心中的感慨。但心中激蕩的情感卻猶如活躍的火山，即將噴薄而出，大有不吐不快之感。

　　有很多人習(xí)慣把這本書與《紅樓夢》相提并論，事實上這本書也確實是林語堂先生仿照《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)所寫成的。也許書中人物多少帶有《紅樓夢》中人物的影子，但我以為這本書所蘊含的東西與《紅樓夢》是大不相同的。如果讀者細心觀察，不難發(fā)現(xiàn)，《京華煙云》這部小說全書蘊含著到家精神，小說的開篇即為“道家女兒”。何為道？老子曰：凡道無根無基，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。《道德經(jīng)》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生萬物。其實，道家精神是一種哲學(xué)，而不是一種宗教。它主張順其自然，無為而治。譬如小說中，木蘭與蓀亞訂婚，傅先生主張男女婚配，用命型配合。他說木蘭是金命，蓀亞是水命，金入與水則金光閃爍。莫愁是土命，立夫是木命，土養(yǎng)木，木就滋長繁榮。這種理論正是道教中陰陽五行在自然界中的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。小說中，牛財神治罪抄家，素云遭休棄都暗含了道家無為而治的思想�；蛘吒纱嗫梢哉f，小說中所有的事情都符合道家思想，因為事情發(fā)生了，變成自然。

　　關(guān)于書中人物，首先要說的必是姚木蘭。林語堂曾說：若為女兒身，必做木蘭也�？梢娔咎m是他心中最完美的女性。木蘭生于富貴之家，又受到了良好的教育，自然擁有優(yōu)雅從容的氣質(zhì)。而且她才華橫溢，思想自主。王國維有句詩，最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。然而不管在那個年齡階段，作者對她外貌的溢美之詞都是毫不吝嗇的。她不僅上得廳堂，更能入得廚房，洗衣、下廚、刺繡、治家，這些傳統(tǒng)女性具備的特質(zhì)，她照樣樣樣精通。她有“心底無私天地寬”的胸懷，有“會當(dāng)擊水三千里”的膽略，有“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，有“吾將上下而求索”的堅強，有“腹有詩書氣自華”的自信。她坦率真誠，尤其是看見美好的東西時會不自覺地流下眼淚，她完美得簡直如誤入人間的精靈！在這里不得不說的是她與立夫之間的感情。木蘭在少女時期擲銅錢時與立夫結(jié)緣，后來又一起看洪水，在泰山觀日出和無字碑，這些事件中的種種細節(jié)都表明了她深愛著立夫。然而她卻以超乎常人的隱忍和克制來處理這份感情。在與蓀亞訂婚后，她對妹妹莫愁說：妹妹，你比我有福。看似平淡隨意的一句話卻包含了多少無奈和傷感！讓人看了心酸不已。因為無可奈何，所以順其自然。畢竟她也愛著妹妹莫愁。然而木蘭是個至情至性的真性情之人，在立夫受誣陷入獄有生命危險之時，她不顧一切，身入險境到司令家說情。憑借著她的聰明和機智救出了立夫�！皭巯袼�墨青花，何懼剎那芳華”，雖然木蘭此舉有些失態(tài)和魯莽并因此受到了蓀亞的質(zhì)疑。卻讓我們看到了她勇敢地真性情的流露，令讀者深深佩服，肅然起敬。至于立夫?qū)δ咎m的感情，書中沒有明確說明，但從種種細節(jié)表明，立夫?qū)δ咎m也有好感這是毋庸置疑的。然而最難能可貴的是，兩人至始至終都保持著純潔的“柏拉圖”式的情感。一個身在杭州，一個身在蘇州，平淡的日子里，山和水可以兩兩相忘，日和月可以毫無瓜葛。各有各的悲歡離合，各過各的細水長流。

　　與蓀亞的夫妻生活，木蘭也照樣過得有聲有色、有滋有味。做為一個“妙想家”，她想過效仿曼娘裹腳，還曾想要把丫鬟給丈夫做妾，她會陪著丈夫游山玩水，訪幽探勝；也會跟丈夫品茗賞月，探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想，會帶給丈夫許多驚喜與感動。她可以錦衣華服，雍容華貴；也可以布裙荊釵，樸素淡雅。她用不同的心態(tài)與妝容去適應(yīng)不同時期的生活。她用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中，既顧全了丈夫的顏面，又悄無聲息地化解了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在小說最后，木蘭帶領(lǐng)全家西遷之時，她仍然能夠淡定從容，此時她的身分已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，從富家千金便成了普通村婦，然而她的出眾的氣質(zhì)，對生活的激情一點都沒有改變。在艱難的逃難中仍可以讓大家充滿歡樂和希望。

　　然而我最喜歡的人物卻是姚莫愁。木蘭雖好，但正因太過完美，虛幻地讓我覺得不可觸摸。而莫愁展現(xiàn)在我面前的卻是一個血肉豐滿，鮮活生動的形象。如果說木蘭是一團熊熊燃燒的火，莫愁則是一汪清澈柔美的水。莫愁與木蘭同樣生于富貴之家，姐妹倆可以說是花開并蒂。也許莫愁沒有木蘭那樣優(yōu)秀，不過莫愁的性格較木蘭而言多了一些成熟和穩(wěn)重。作為木蘭的妹妹，莫愁的才華毫不遜色，這一點在莫愁與立夫辯論時便可體現(xiàn)。但莫愁最大的智慧不在于文章詩詞中的才華，而在其處世的哲學(xué)上。莫愁比較現(xiàn)實，她從來都知道自己想要什么，知道該怎樣去得到，她比木蘭看得更透徹更實際。她也曾說自己已經(jīng)“由聰明轉(zhuǎn)入糊涂”，殊不知，“難得糊涂”才是人生最難得的境界！莫愁忠厚孝順，在姚母生病臥床期間，她默默承擔(dān)起了照顧母親的重任，任勞任怨，毫無怨言。與立夫結(jié)婚后，莫愁迅速地轉(zhuǎn)變了自己的角色，從風(fēng)花雪月的了浪漫之中退入到了相夫教子的現(xiàn)實生活中去。甘愿落盡繁華與心愛之人晨鐘暮鼓，安之若素地過平淡生活。立夫性格固執(zhí)，脾氣火爆。莫愁性格中水的`特質(zhì)便發(fā)揮了出來，她深諳以柔克剛之術(shù)，懂得迂回曲折，繞過堅硬的石塊。照樣可以柳暗花明，達到自己想要的結(jié)果。她用自己的柔情似水，化解了立夫的偏執(zhí)，并堅韌得達到了“水滴石穿”的效果。

　　姐姐木蘭對立夫的感情，敏感的莫愁又何嘗不知？但聰明的她選擇了寬容與緘默，既然無傷大雅，又何需小肚雞腸！不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，這正是莫愁大智大慧的體現(xiàn)。莫愁似水，緊緊地環(huán)繞著立夫，卻又能給他足夠的空間和自由。她知道何時進，何時退，張弛有度，于無聲處現(xiàn)驚雷，保證了立夫的安全，莫愁是當(dāng)之無愧的好妻子好母親。相較于莫愁的太極之術(shù)，木蘭則干脆的多。木蘭與立夫有著相似的性格，相同的愛好，相當(dāng)?shù)挠^點。假若二人結(jié)合，必定志同道合，木蘭絕對支持立夫所有的做法甚至是激憤冒險的行為。她會把立夫“推”出去，會給立夫帶來毀滅性的傷害。所以說，莫愁和立夫才是最合乎完美的結(jié)合。

　　這本小說塑造出了形形色色的人物，古典的、現(xiàn)代的、保守的、開放的、老實本分的、工于心計的，一個個鮮活生動，有血有肉。姚思安是道家思想的完美體現(xiàn)者，他崇尚自由，順其自然，這在當(dāng)時的社會是相當(dāng)難得的。尤其是他晚年放棄榮華，拋下家人，四處云游，在乞討中游遍了名山大川。最終大徹大悟，看破了很多東西。有這樣一位好父親才會有木蘭莫愁那樣出色的姐妹。說到立夫，我很欣賞他過人的才華，贊同他愛國的思想，佩服他報國的勇氣，但我卻不喜歡他其人�？傆X得他太過理想化，書生氣太重，做事易沖動，不夠成熟。都說：好女人是一所學(xué)校。立夫最幸運地是他遇到了莫愁，能讓他在平淡中最大的發(fā)揮出自己的才華。正如小說中所說，蓀亞是個典型的老實人，沒有多大才華，也無明顯缺點。但就做丈夫而言，蓀亞是合格的。他有情趣，懂生活，知道體貼老婆關(guān)心孩子，并為家人的幸福而努力，這就夠了。小說中，我對曼娘的印象也比較深刻，曼娘長得很美，氣質(zhì)優(yōu)雅嫻靜，她更符合“女子無才便是德”的封建審美。為給曾家沖喜，她與母親千里迢迢趕到曾家，與平亞見面時，她心中積蓄的萬語千言只化為一句簡單的“平哥，我來了”，而平亞的一句“妹妹，你可來了”。這簡簡單單的七個字更飽含了多少相思之情！怎無奈造化弄人，曼娘不得不在新婚給平亞守寡，而這一守就是一輩子！曼娘的做法在現(xiàn)代人看來不免有些迂腐，甚至難以理解。曾經(jīng)有一度，我也對曼娘感到了乏味乃至厭惡。但讀到文末，日寇侵華，曼娘自縊時，我被曼娘那種所謂的“堅守”感動了。曼娘用她一生的時間信奉著自己心中的信仰，這正是這位平凡女性的偉大之處！

　　讀至文末，描述木蘭一家在逃難途中看到道路上整齊地駛過一列軍車，上面年輕血性的士兵高歌著：山河不重光，誓不回家鄉(xiāng)。木蘭在廣大的緩緩移動的人群中深深地震撼了！這場面不僅僅是一場逃難，更是一個民族深厚耐心和雄偉力量的體現(xiàn)。盡管有數(shù)不盡的艱難困苦，但每一個人都懷有堅強的抗戰(zhàn)精神，不把日本人趕走，誓不罷休！作者寫到此處，眼睛里充滿了眼淚，作者自己寫得哭了，怎么會叫讀者忍著眼淚咽下去呢？我讀到此處時，早已是淚流滿面，相信每一個中國人看到此處時都會感動，會被震撼。這種深厚的情感非中國人是難以理解的，因為我們不能忘記歷史，也不會忘記歷史。我們會牢記歷史，牢記恥辱，只有牢記，才能使我們更強大，也只有更強大才能洗刷恥辱！

　　林語堂先生寫這本書的目的是想介紹中國社會于西洋人，叫人同中國人一起過日子，一起歡快、憤怒。林如斯有精辟的總結(jié)：你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙流動，其次接的悲哀，最后覺得雷雨前之黯淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。讀完全書，我確有此感，掩卷沉思，方覺“浮生若夢”。應(yīng)該說林語堂先生的目的達到了！也許僅有一句話可以形容這本書的精妙：此書只應(yīng)天上有！

　　

京華煙云讀后感3

　　讀罷《京華煙云》這本書，雖然書中有太多美麗的女性細膩的情感吸引著我，但唯獨讓我戀戀不忘的是書中姚木蘭內(nèi)心里面那種大家閨秀式的愛情觀，把家庭和愛情的關(guān)系處理得如此貼切。雖然在某種程度上說她失去了自己最想得到的愛，但她卻也獲得了幸福，并且成全了別人，換得了一個大家庭的穩(wěn)定和和諧。

　　書中細膩地刻畫出了姚木蘭的三種愛，而這三種愛強烈地展現(xiàn)出了姚木蘭這一鮮活的角色，讓人感覺到了中國沒落封建時期大家女性的獨在與可愛之處。

　　一、對父之愛

　　姚木蘭在書中之所以能成為這么一個坦蕩的人，是與他父親的教導(dǎo)不無關(guān)系的，在那么一個復(fù)雜的年代里，可以說她父親的開明，讓她獲得了太多別人不可擁有的自由和人格的獨立，所以說姚木蘭對她的父親既崇敬又尊敬。在清朝末期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，因為姚家的產(chǎn)業(yè)，姚木蘭的童年除了那段被拐賣的歷史，她比別人幸福多了。因為父親是新文化的倡導(dǎo)者，在思想上比較開明，所以姚木蘭自小不曾裹腳，也接受了比較多的新思想，擺脫了中國女性本該有的矜持，喜歡與人論辯，這讓人讀之就能從她身上感覺到一種女性青春的活力。對父親的愛，她表現(xiàn)在一種女兒的順從和對父親思想行為的體諒上。當(dāng)她的父親打算10年離家云游四方時，她比其他的家人表現(xiàn)得更加從容，因為她知道父親內(nèi)心的.追求，盡管不舍得但只是把那種深深地不舍之愛藏于心底。十年后再一次見到父親，我想她是比其他家人更加激動，在她的心里，無論何時，父親都永遠是她心靈的靠山，她始終保留著那份對她父親的信任感，所以后來當(dāng)她面臨著家庭危機時，她暫時放下了自己的聰慧，而是在她父親為她鋪平了一切的道路之后她才用自己的大度、美麗和善良擺平了一切。歸結(jié)為一點，她對父親的愛是“用放大鏡看人生”。

　　二、生命之愛

　　在姚木蘭的生命中，除了她的父親外還有兩個男人對她很重要，一個是她的戀人，一個是她的丈夫。對這兩個人的愛占據(jù)了她一生。孔立夫是一個家庭落敗但卻極富才華的年輕人，他的論辯非常的高雅且極具深意，可以說他是用才華贏得了姚家兩位小姐的芳心，也獲得了姚老先生的認可，所以他進姚家的門就顯得是必然了，但這也意味著姚家兩位小姐必定有一位會失去至愛。后來姚家把木蘭許配給了曾孫亞，木蘭也就漠然的淡出了這場愛情之爭，沒有給姐妹間的感情帶來半點風(fēng)波。曾孫亞愛她，這她心里非常地清楚，可她對曾孫亞更多的是好感而非那種拋出一切的瘋狂的愛。所以后來與孔立夫的一次泰山行，讓她一輩子銘記在心，而且永遠能夠感覺到甜蜜，這種女性內(nèi)心里面深深地愛更可怕地讓她愿意不顧一切地為自己深愛的人去付出一切，這就表現(xiàn)在后來孔立夫被關(guān)進監(jiān)獄中。＃p＃副標(biāo)題＃e＃當(dāng)孔立夫深鎖牢獄時，她表現(xiàn)得比妹妹還要急切，拿出了自己的首飾去賄賂典獄長，只是希望心里的戀人能夠在獄中呆得暢快點。當(dāng)?shù)弥獞偃丝赡軙�槍斃時，她冒著被玷污的危險不顧一切地去請求司令官的幫助，最終靠著她的智慧贏得了勝利，但在妹妹與家人面前，她表現(xiàn)得很坦然卻掩飾不住內(nèi)心里面的喜悅，這或許就是純真的愛吧！對自己的丈夫，她也能夠讓他感覺到幸福，雖然在感情上有分心，但她從沒讓自己感覺到對丈夫感情的愧疚，她用對家庭的愛和丈夫的體貼換得了丈夫的依賴和諒解，用大度和溫柔、善良贏得了丈夫的良心，這是何等的偉大！把感情處理得這么自然，讓所有的人都能夠平靜、和諧地相處在一起，她用自己的行為給我們詮釋了什么是“生命之愛”的含義。

京華煙云讀后感4

　　近來，在電視劇上看到林語堂先生同名小說改編的電視劇《京華煙云》，在被劇終情節(jié)吸引的同時，也激發(fā)了我對原著小說一探究竟的沖動。而在看完小說之后，內(nèi)心也是頗受觸動。

　　《京華煙云》描述的是1900--1938年那個政權(quán)更迭，軍閥混戰(zhàn)，人心郁悶的北平城中，通過對姚家、曾家、牛家，這三大家族中各類人物在那一特殊時期的恩怨糾葛，凸顯了儒、士、商階層由盛而衰的過程。

　　這本書塑造出形形色色的人:熱情似火的姚木蘭，溫婉如水的莫愁，崇尚自由的姚思安，才華過人的孔立夫，老實穩(wěn)重的曾經(jīng)亞，工于心計的牛素云，身世凄慘的銀屏，優(yōu)雅嫻靜的曼娘……一個個鮮活生動，有血有肉。小說的描述，貼近日常生活，真實宛如人生。讓我覺得不是在看一本枯燥乏味的書籍，而是在品讀人生，汲取智慧。

　　《京華煙云》中，不得不提的便是姚木蘭這個女孩。林語堂說:“木蘭，乃真女子”她一面秉承道家女兒的隨緣自在，活潑灑脫，一面又有儒家媳婦的孝順賢惠，聰明多才。她會識甲骨，會京劇，會烹飪，懂女工，知人情……毋庸置疑，她是一個好女孩，好妻子，好兒媳，好朋友。曾蓀亞和孔立夫這兩個優(yōu)秀的`男人被她深深吸引，也是情理之中。最令我意外的是她的胸懷。曾蓀亞在外面和曹麗華曖昧，還有了孩子，但她卻不計前嫌，讓麗華把孩子生下來，并且還幫她撫養(yǎng)孩子。而她對這件情感糾葛的巧妙處理，更是讓人心悅誠服。當(dāng)她得知曾蓀亞和曹麗華之間的情感，她便滿懷激情與同情的給曹麗華寫信，并勸告她:“揮利劍，斬情網(wǎng)，斷情絲”最終她憑借自己的智慧、真誠、豁達和友善感化了曹麗華，是使其幡然醒悟。她用最平和的方式，平息了這場情感危機，挽救夫妻之間的感情。

　　在讀完本書后，對道家思想也有了新的認識。不同于拘泥于三綱五常的儒家，道家思想更加強調(diào)一種自由無為，隨性灑脫。姚思安就是深受道家思想影響的人。他沒有讓木蘭和莫愁裹小腳，讓她們上新式學(xué)堂，既讓他們學(xué)習(xí)中國文化，也允許他們閱覽西方文化。同時還帶著木蘭四處走動，去收集甲骨……正是這些思想的影響，兩個女兒也才有廣博的見識，坦蕩的胸襟，清新脫俗的氣質(zhì)。木蘭也才有“京城第一才女”的美稱。

　　讀此書確實花費我諸多時間，因為它確實有諸多可取之處。文章并不單純用文字勾勒出每個人的命運變化，情感糾葛，而且還包含建筑知識，社會風(fēng)俗，歷史變遷，他的描寫和《紅樓夢》極為相似，兩本書都有極大的研究價值，并都在一定程度上反映社會的更迭。但平心而論，它的文學(xué)價值與《紅樓夢》相比，確實稍遜一籌�？捎谖叶�言，已足夠豐富我的見識，教會我去思考人生，處理感情，并對傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)產(chǎn)生了許多新的認識。

　　《京華煙云》寫于1938年，歷時一年寫完，那時的中國處于水深火熱之中，新無可待，舊無可取。即使這樣，林語堂仍盡力宣揚著傳統(tǒng)的忠孝觀，家庭倫理觀，鼓吹仁愛與慈悲，高舉愛國奉獻的旗幟，這一切都在文中人物身上有真實體現(xiàn):牛素云雖做盡壞事，卻在最后為國捐軀；孔立夫在國力微弱之際，做了自然科學(xué)家；木蘭在逃亡四川的途中，一再收留流亡孩童……他在這本書中處處描寫世間的愛與溫暖，弘揚民族精神和愛國熱情。

　　讀完此書一段時間了，如今仍覺回味無窮，哲思不斷。此讀后感寫的略顯凌亂，但卻確實記錄著書中種種觸動我的瞬間，那些形象飽滿的人物，至今浮現(xiàn)于眼前，久久不能忘懷……

京華煙云讀后感5

　　林語堂先生，是我最鐘愛的作家之一。讀他的散文，清新、和藹、可親、平易、近人，但卻不乏人生哲理。讀他的小說，《紅牡丹》、《京華煙云》，一個個人物，栩栩如生，躍然紙上，讀書如見其人。異常是《京華煙云》，更被譽為近代版的《紅樓夢》。讀他的第一本讓外國人了解中國人的作品——《中國人》，對中國人性格的全面闡釋，兼收并蓄，既不像辜鴻銘先生那樣全盤肯定，也非全盤否定，應(yīng)當(dāng)說是站在一個比較中立的立場，頗有見地。

　　其中，在讀過《京華煙云》之后，久久不能平靜，仍沉浸于人物故事的曲折離奇之中。林語堂先生本人比較尊崇道教，書中的姚老先生也是一位宗崇道教之人。他最欣賞的人物是書中的姚家二小姐——姚木蘭。以往說過，養(yǎng)女當(dāng)如木蘭。林語堂先生有三個女兒，無一人上過學(xué)校，可是之后每個人都成為才女，成就非凡。最可惜的是大女兒，嫁給一個外國人，在美國生活一段時間后，因性格不合而離婚。她兼具東西方兩種文化的熏陶，在處理自我個人問題的時候處于矛盾之中，既不能徹底放手，又沒辦法挽留。中年早逝。林語堂先生曾為大女兒寫過悼文，十分的悲痛。

　　身為一個中國人，從小在傳統(tǒng)文化的熏陶下成長，骨子里烙的是中國印，即便之后理解了許多的西方文化影響，但在碰到棘手的問題時，仍不免會轉(zhuǎn)到傳統(tǒng)文化中來尋求答案。因為骨子里烙的是中國印。許多中國人都是外儒內(nèi)道的思想。工作中要求“入仕”，忙碌的時候渴望“出仕”，從道家思想中尋找一些“寧靜致遠”的.東西。

　　心理學(xué)上有一個詞語叫“刺猬效應(yīng)”，說的是兩只刺猬想要為對方取暖，可是彼此靠得越近，就越被對方身上的刺扎得鮮血淋淋。

　　通常人們會認為跟一個人吵架必須是跟他感情不好，其實并不是這樣的。容易跟家人吵架，常跟情人吵架，會跟好朋友吵架。試想一下，原先常跟我們有爭執(zhí)的人竟然都是跟我們最親密的人，而能夠跟我們發(fā)生爭執(zhí)的人也對我們有必須的了解，所以有人常說“吵架”也是一種溝通，而愿意跟你吵架的人，才是真正想了解你的人。

京華煙云讀后感6

　　初步估計《京華煙云》是我看的最快的一本書，再者也是第一本邊看電視邊看文字的小說。趙薇版《京華煙云》情節(jié)改的特嚴(yán)重，但總的來說演的還是不錯的.！只是每每看到趙薇想到的總是那個活潑開朗的小燕子，真有點難以把她帶入那個聰慧伶俐的姚木蘭！

　　也許是因為所處年代的差別，真的很難體會那個年代的人們所經(jīng)歷的苦難，更不能明白，為何生而為人，有些民族可以這樣泯滅人性，慘無人道！

京華煙云讀后感7

　　我的床頭有一本書，就是京華煙云，我一遍又一遍的讀著京華煙云。只專注著木蘭，看她講話時靈巧的模樣，看她聰明的眸子打量著人，看她冒出種種稀奇古怪的想法來，我就咧嘴傻笑起來。

　　不曉得自己有多么多么喜愛木蘭，這個蕙質(zhì)蘭心的女孩子。我喜歡稱木蘭女孩子，即便好多年以后的她已經(jīng)有了三個孩子，已經(jīng)為人妻為人母，已經(jīng)一次次在歲月與時代的波折間輾轉(zhuǎn)，我還是愛叫她女孩子。木蘭原本就該永永遠遠是個

　　最美麗最聰明最幸福的孩子。

　　以前讀紅樓的時候獨愛湘云，愛她的是真名士自風(fēng)流，愛她活潑伶俐大方自然，絲毫沒有扭捏矯柔之氣。喜歡湘云的時候，愛看她打扮得似個假小子，愛看她大嚼鹿肉，愛看她聯(lián)句的才思敏捷，愛看她醉臥芍藥的嫵媚天真，做女子本當(dāng)如此，自自在在，坦坦蕩蕩，方顯得可愛而不失本色。雖說溫柔嫻靜是一種，可那率真自然卻更附和道家法自然的思想吧。于是便有了木蘭，這個道家的純真的女兒。

　　什么樣的家庭和教育才能造就木蘭這樣一位女孩兒呢，或許真的前無古人，來者也難追了。喜歡木蘭，最先傾倒于她的幸福。我喜歡幸福的人生，喜歡到即便把自己升騰到空中樓閣，即便把所有的感情建立在一個虛無的關(guān)于美好的故事上，那也是甘愿的。林先生或許賦予木蘭太多幸福了，以至于關(guān)于她的不幸似乎是不得已而為之的。一頁一頁翻過，充斥著的是時代的不幸和木蘭的幸運，等到非要卷入時代洪流的時候，木蘭已經(jīng)為自己也為我們幸福了一生了。及至掩卷之時，我便明白，世間再也不會有比木蘭更完美的女孩兒了。

　　錢是很重要的東西，若姚家不是那么富裕，木蘭的一大半快樂的生活會隨之而去。但錢在木蘭的生命里卻被放到了一個更巧妙一些的位置，不是財富造就了木蘭完美，是木蘭使得這俗之又俗的銅錢雅了起來。最羨慕木蘭有這樣一位仙風(fēng)道骨的父親，可以在她懵懂的年紀(jì)就告訴她：“這些個寶物，若你當(dāng)它們是廢物，它們便是廢物�！鄙�命里，只有擺脫錢的束縛，人生才能真正瀟灑起來，而木蘭做到了。最愛看木蘭在曾府里適性愉情的生活著，冬日里，穿著鮮藍的衣裳，擺弄花瓶里帶著小果實的紅石竹；春天里，慵慵懶懶的立在院子里整理牡丹花，夏日里一卷在手躺在涼椅上讀小說，秋日里與蓀亞去西山賞紅楓……不是無所事事的貴婦人，卻是個極懂得享受生活享受人生的聰慧女孩兒。

　　看到曾老太爺對這個“瘋少奶奶”頗有微詞便更覺木蘭可喜可愛。木蘭最愛和蓀亞吃小館子，也喜歡隨蓀亞逛公園，于是這“兩大毛病”成了曾家二老很頭疼的'問題。他們的兒媳婦是那么開朗，那么愉快的生活著，遠遠背離了儒家循規(guī)蹈矩的大門不出二門不邁，牽著夫君的手，自由自在得溜達在北京城的大街小巷，這個漂亮極了的道家女兒自然不在乎孔夫子的框框，真是要人怎么喜歡才好哦！

　　曾經(jīng)想，或許金庸筆下的俏黃蓉便有木蘭的影子，看她充滿浪漫的調(diào)調(diào)，看她精妙絕倫的手藝，讀到杭州隱居時木蘭烤叫花雞那段，真是讓人喜笑顏開。難怪林語堂說：若為女兒身，必做木蘭也。木蘭太叫人喜歡，太討人喜歡。

　　關(guān)于木蘭的不幸，我始終以為是時代的，而非木蘭的。阿滿與曼娘的死，阿通的離家從軍，是時代不得不要木蘭犧牲的，換做別人，也有一樣的遭遇�？吹侥咎m為阿滿傷心欲絕，我也痛徹心扉，看到曼娘慘死，亦哽咽不能語。這一路走過來，情感上最深重的創(chuàng)痛莫過于此，但最終，留在記憶里的這份不幸終究不屬于木蘭，因為她是木蘭，所以，她終會幸福，她有享福人的性情。

　　其實這個世界早已經(jīng)沒有了再培育一個木蘭的土壤。那份北京城古老而典雅的空氣早已經(jīng)煙化在文明的進化中，中國人傳統(tǒng)含蓄的優(yōu)美也早已經(jīng)被嘈雜的都市生活攪得不留余地。于是便沒有了木蘭。木蘭必須是生長在濃郁傳統(tǒng)中的女孩兒，有著世俗的智慧，有著中國傳統(tǒng)女性的一切美德，美麗，聰慧，寬容。她會應(yīng)付大宅門里的種種關(guān)系，巧妙而得體的周旋在纏著小腳的太太姨娘妯娌之間，懂得微笑的看著貪小的管家，讓下人知道這位三少奶奶的心知肚明，懂得關(guān)于習(xí)俗和傳統(tǒng)要求女子懂得的一切，這才能成就一個優(yōu)美而典雅的木蘭。木蘭也必須是長在濃郁道家思想里的女孩兒，懂得道法自然，不做作，不刻意，率性并且接受新事物，明白人是需有能享福的德行才是福氣，懂得腰纏十萬貫不如騎鶴下?lián)P州，可以輕易遠離北京王府的富足生活，在杭州享受平淡而清靜的幸福，這才能成就一個自然而純真的木蘭。而必須的這兩種氛圍，恐怕再不會有了，這世上再不會有第二個姚木蘭了。

　　讀京華只為木蘭，固執(zhí)的只沉醉在她的一顰一笑一舉一動里�；蛟S世間根本從來沒有過這份完美，可我寧愿相信，在一個動亂紛爭的年代里，曾有這么個女孩兒，自然而幸福的過了一生。

京華煙云讀后感8

　　彈指一揮間，人卻已走遠。人的一生看似漫長，實則短暫，不過是過眼云煙罷了。近來看了林語堂先生的《京華煙云》，對這一感受更加深刻。

　　《京華煙云》是林語堂先生1938年至1939年間用英文寫的長篇小說，講述了北平姚、曾、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)這三十多年間的悲歡離合和愛恨情仇。展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會的動蕩年代的風(fēng)云變幻與歷史風(fēng)貌。

　　全書辭藻優(yōu)美，華麗而務(wù)實，富含哲理，誘人深省。且舉一例，莫愁在與紅玉分析《紅樓夢》時說到：“林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下遺憾，就是留下虛假。”這段話將民國時期女子說話的風(fēng)格、方式表現(xiàn)的惟妙惟肖，情感淋漓盡致，且讓人從中捕獲真理。書中，這樣的句子數(shù)不勝數(shù)。讀一遍，品一次，似有收獲；再讀一遍，再品一次，再有收獲；讀多了，品透了，弄懂了，也就學(xué)到了。這是《京華煙云》的一大特色。

　　此外，我欽佩的是作者對于人物的刻畫，外貌、性格、脾氣秉性，活靈活現(xiàn)。富有才情，向往自由的'姚木蘭；沉著冷靜，思想成熟的姚莫愁；多愁善感，體弱多病的馮紅玉；溫文爾雅，不幸早逝的曾平亞；卑鄙無恥，賣國求榮的牛懷瑜——————他們或高，或矮；或胖，或瘦；或善良，或狹隘；性格鮮明，特點突出。讀者閱讀時仿佛讀的不是故事，而是以其中一個人物的身份在經(jīng)歷人生。

　　作為萬千讀者中的一員，我喜歡姚木蘭，她是晚清女子向民國女子過渡期間的一個特殊產(chǎn)物，有著封建女子的部分思想，她會聽從父母之命媒妁之言，結(jié)婚生子，相夫教子，封建女子溫柔，賢惠，含羞的特點在她身上都存在；但她身上同樣存在著新社會的新思想，她會去電影院看電影，會去小館吃飯，會不拘泥于禮節(jié)，常常天馬行空，被丈夫?qū)O亞戲稱為“秒想家”。我想，她若是男兒身，她會活得更精彩，更灑脫。相反，我厭惡孫曼娘，盡管她極其美麗，極其乖巧，但她過于含羞，做作，在我看來，時常不知好歹，典型的封建小女子形象。不過，這很難去怪她，自幼接受儒家教養(yǎng)，和大多數(shù)封建女子一樣，不過是封建的產(chǎn)物罷了。

　　《京華煙云》是小說不假，是虛構(gòu)的同樣不假，但它不僅僅是消遣品，更具文學(xué)價值。它的價值體現(xiàn)在兩方面：

　　一方面，作者在建構(gòu)整個故事時必然要穿插一些線索，而這些線索正是其價值所在。其中就安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉戰(zhàn)爭、軍閥割據(jù)、五四運動等一些真實歷史事件。這不一定可以使我們學(xué)到些什么，但至少可以讓我們知道些什么。

　　另一方面，整個故事的背景是從晚清最后幾年到抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，在這樣一個大的混亂動蕩的背景下，《京華煙云》展示了一幅漫長的歷史畫卷，闡述了中國的道家思想、儒家思想以及佛家思想，哲學(xué)性十足。向世界展示了博大精深的中國文化。這是具有重要意義的。

　　書中雖描述了短短的幾十年，但由于時代的不斷變遷，前后變化也極大。從晚清到民國的過度，從長袍到西服的變化，從腐朽頑固到頗具開放的改變，一前一后，一環(huán)扣一環(huán)，沒有充水的地方，都是精華，滿是精彩。

　　通過細節(jié)，讀者可以了解到富貴人家的奢侈享受，可以看到各式女子的各式各態(tài)，可以同情貧苦人家的奴顏婢膝，可以痛恨漢奸走狗的奴顏媚骨。

　　有的時候，活著容易，活好不易；有的時候，活著不易，活好簡直成妄想。光怪陸離的年代，看多了也就習(xí)慣了，只是可憐了那個年代的人們，或頑固，或開明，或保守，或左傾，無一例外，可憐！

　　京華煙云，表示的大概就是瞬息而過的意思吧，再美的煙花也只有剎那的美麗。人的一輩子其實就像是煙花，有過輝煌，有過低谷，有人喜歡，有人討厭，不論如何，遲早會落幕，珍惜當(dāng)下吧！

　　就寫這些吧，文筆太差，空有滿腔情感卻無法轉(zhuǎn)化成文字，心有余而力不足，但內(nèi)心的震撼卻早已轉(zhuǎn)化成一種心境，我想應(yīng)該會持續(xù)些日子吧。（王夢琪）

京華煙云讀后感9

　　打開著者序時，就吸引了我。

　　“本書對現(xiàn)代中國人的生活，既非維護其完美，亦非揭發(fā)其罪惡。既非對舊式生活進行贊同，亦非為新式生活做辯解。只是敘述當(dāng)代中國男女如何成長，如何過活，如何愛，如何恨，如何爭吵，如何寬恕，如何難受，如何享樂，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人，成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已。”

　　這么多“如何”，看的我心激動不已�？戳嗽摃�之后再看該序，著實如此，有體會有共鳴有收獲。

　　有的書要在合適的時候再看，這個合適或許是能看進去的時候吧。以前看過點點《京華煙云》，不管是電視還是小說都沒興趣�，F(xiàn)在想看這本書是看了《風(fēng)聲鶴唳》的緣故�！讹L(fēng)聲鶴唳》被稱為《京華煙云》的續(xù)篇。該書合我喜好，又有超出自己理解能力的東西，想一求究竟�？础毒┤A煙云》初的時候，就像偵探破案的感覺，發(fā)現(xiàn)自己知道的內(nèi)容就暗自高興，互相有關(guān)聯(lián)的地方就天馬行空，自我推測，很是起勁。

　　《京華煙云》有著現(xiàn)代《紅樓夢》之稱，高中時粗看過解說版的《紅樓夢》，對故事細節(jié)了解不詳細，而《京華煙云》的描寫和《紅樓夢》有聯(lián)系，想了解更多，則是勾起了看《紅樓夢》的興趣。兩書的聯(lián)系之處有很多，都是描寫某社會背景下的大家族故事，都有借著夢境暗示故事的發(fā)展和結(jié)局，用詩歌暗藏人物的命運等，人物的服飾和建筑描寫的很是氣派，這個氣派怎么感覺怪怪的，總之——就是描寫的相當(dāng)不錯的意思。里面的美食也是十分誘人。

　　里面的眾多人物，除了酷似仙人的姚思安姚老太爺外，他從叛逆到領(lǐng)悟生活，領(lǐng)悟道家精髓外。除卻一些反面人物是大家所不喜之外，還有其他的眾多奇妙人物�？傆心敲葱┤四茏屛覀�?yōu)橹畠A心。我喜歡里面很多的女子。豪放機智有靈氣的木蘭。沉穩(wěn)睿智的莫愁，漂亮迷人且聰慧的寶芬，溫柔善良專情的曼娘，柔弱敏感愛古語的紅玉等等，眾多的美女子，我都愛。

　　正是她們的存在，故事才這么精彩。

　　《京華煙云》描寫的不僅是故事，也是作者的生活之道。怎么說呢，書中隨處可見的生活哲學(xué)。不知道哲學(xué)是什么，但總感覺，書中表達的是很有道理，并讓我相信，確實生活是這樣的。比如個人的性格影響未來的生活，木蘭和莫愁的性格就更好的說明了這點，（對她們倆的描寫有點像《理智與情感》中的兩姐妹的'描寫）找伴侶時，性格也是有重大影響的，林語堂先生未說男女的性格要互補，小說給我的感覺是彼此最好性格互容。接著，生活的趣味是自己創(chuàng)造的，“情趣”咋看是個高大上的詞，實則是生活中的小事，木蘭就是里面的代表。不管是廳堂還是廚房又或是戶外，吃穿住行玩樂等總是花樣多多。這里的關(guān)鍵或是她有顆熱愛生活的心吧。還有很多想說的，可是沒讀懂，然后就是只可意會不可言傳。

　　綜上，先放下它，等想看的時候再回顧。

京華煙云讀后感10

　　開始認識《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。

　　《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認為只有能體會到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有 有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時代變遷時特有的語言習(xí)慣。 《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院里《京華煙云》讀后感《京華煙云》讀后感。

　　《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的'話，比如 夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。 雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系《京華煙云》。其思想美更體現(xiàn)在對民族災(zāi)難與傳承感知和認識上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。

京華煙云讀后感11

　　國之繁爛影視陋作，常譏諷舊派婚姻。因其受父母之命憑媒妁之言，故受制禮教而無自由，迫于命運而失性情。為顯新思想的革新，現(xiàn)抗體制的沖突，種種劣作喜教幼年男女，即是共同成長、青梅竹馬，亦無有真戀情。兒時嬉戲打鬧之情，相與提攜之境，及至成年之時，僅言此為“長兄對阿妹，同學(xué)近親朋”之想法爾，類本作初之木蘭嫁蓀亞而愛慕立夫之情形。

　　然本作平亞與曼娘，亦是舊派婚姻之執(zhí)行人，古之孔儒禮教之躬行者，二人互相傾慕，日篤情深。概雖兩小無猜、父母欽定之婚姻，亦有真愛情者。吾讀此書至此，既覺故事中平亞曼娘之不俗遠勝其他云云粕著。亦恨禮教之陳腐，相愛之人，未及婚嫁，不得相見相語，不能傾訴衷腸。擦掌磨拳，為其糾葛，速速閱讀，欲知后事。及至曼娘喪父，平亞以婿作祭叩首，吾心方定，此天作之合，終成人之美。更羨曼娘，有愛人如平亞者，夫復(fù)何求。

　　然下章急轉(zhuǎn)直下，平亞染疾，良醫(yī)束手，日復(fù)一日，每況愈下。及曼娘趕至，沖喜成婚，疾病少退。此非古之沖喜所成，而積郁少年見傾心之人心情豁然，日漸好轉(zhuǎn)之效。但不測風(fēng)云，禍福旦夕，十日光景，猝然，平亞死。吾讀至此，茫然若失。

　　平亞未養(yǎng)兒育女，非高壽終老；未出將入相，非戰(zhàn)死沙場。食一黏粽喪生，何其悲也！似五虎將張翼德戰(zhàn)陣前未亡于呂奉先方天畫戟之下，而夜深寐時喪命兩無名走卒之刀口，何其痛也！

　　書讀至此，未及三分。人常匆匆翻閱而過，以曉木蘭之后故事。吾無心續(xù)讀，合頁長噓，慶幸此非端午之祭，否則必?zé)o念復(fù)食粽耳。

京華煙云讀后感12

　　剛開始看時，覺得故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)都和紅樓夢有很多的相似之處，無非是幾個家族系代人的恩怨情仇。但看到后半部分，卻發(fā)現(xiàn)有大大的不同，也許是時代背景不同，在那個戰(zhàn)亂紛紛，時局動亂的年代，發(fā)生的故事都讓我有種顛沛流離的悲傷與感動。祖國在那個年代受到日本人的種種欺辱，讓我很氣憤，可是最氣憤的是總有那么多的中國人，為了自己幫著日本人做著傷害國家的事。小說里，木蘭的確的.一個美好的存在，智慧與善良，特別是她感情與婚姻出現(xiàn)危機時，她用她那寬容與智慧完美了的化解了這場危機，沒有讓任何人受到傷害，除了她自己。木蘭在那時仿佛出現(xiàn)在我眼前，婀娜多姿，有種獨特的風(fēng)情與智慧，能掌握自己的愛情。是本值得一看的好書。

京華煙云讀后感13

　　弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教”。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了，凌駕于塵世生活之上，盡管看的透徹，卻未必細致。在一層樓與二層樓之間，在二層樓與三層樓之間的巨大空間里還生活著千姿百態(tài)的人。她們享受物質(zhì)的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她們熱愛文藝的創(chuàng)造和賞玩，但不沉迷；她們是心靈的宗教徒，卻循規(guī)蹈矩，合乎禮教。我不知道她們應(yīng)該處于人生三層樓中的哪一層，也許都是又或者都不是。物質(zhì)的人生太粗俗，精神的人生太單調(diào)，宗教的人生太清苦。但我想那樣的人生才是精致的人生，也才是極致人生。既享受物質(zhì)的精美，又擁有超然的精神境界，這樣的人生豈不妙哉？試想陶潛先生"采菊東籬下，悠然見南山"的生活，若沒有"為五斗米折腰"的困擾，那該是生活的極致了。木蘭要比陶潛幸運多了，她的一生可謂極致。她一直都在追求著精致的生活，一直都是在熱烈地追求生命的意義。從富家小姐到幽居山林的村婦，再到最后成為堅忍勇敢的普通農(nóng)民。身為受過洋教育的富家小姐，她在傳統(tǒng)道德和新觀念之間，她保留了端莊、溫婉、寬恕這些中國傳統(tǒng)女性美德；同時又具有新女性的才華、開朗、熱情、浪漫。她享受著父親的財富，怡然地收集賞玩珍貴玉器，她也并沒有因此摒棄作為一名普通女子裁衣刺繡的樂趣。父親的話"正直自持，則外邪不能侵"一直是她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣。比起她同樣富貴，卻一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也許正源于此。

　　隱居山林時，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是個不折不扣的"妙想家"，做“叫化雞”，吃“西湖醋魚”，栽盆花無一不露流出她的生活理想。即使己屆中年，她也能把生活中之所有，充分發(fā)揮之，利用之，便自己的生活達到最美的境界。既便是面對丈夫沾花惹草這樣敏感的家庭問題，她也能冷靜應(yīng)用智慧釜底抽薪，化一場家庭風(fēng)暴于無聲無息中。生活需要智慧更需要寬容，有人聰明卻尖銳得讓人無法接近，有人溫和忍讓得近乎懦弱，一聲嘆息將所有的委屈吞下。木蘭無疑是聰慧的'，她完美得協(xié)調(diào)了自我與他人，既不泯滅自我，又不挫傷他人。

　　最使我感動的是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，木蘭一家遷居四川，途中她一共收養(yǎng)了四個孩子。在那樣艱難，那樣危難的時候，她豪不猶豫地承擔(dān)起了中華民族子民的責(zé)任，她的宣言是那樣的鏗鏘"中國人的血統(tǒng)是一定要傳承下去的，不管是我們家的，或者別的人家的。”她一直以自己不是男兒身，不能如男兒般施展拳腳為家庭為國家出力為憾事，在此我想她的理想生活一定臻于完美了。也許之前你要說她的行為只不過是一位高雅貴婦的享受，那么在此我想每個人都該摒棄了這種固執(zhí)的偏見。因為若不是真摯的懷抱著對生命本身的熱愛，若不是懷抱著對生活的無比的熱忱，我想任何一個沽名釣譽的偽君子早就撕下她偽善的面具，拂袖而去了。但她勇敢地留下來了，果斷地擎起被遺落的嬰孩。這是人生最大的智慧。

　　生女當(dāng)如木蘭也！才華橫溢而不自矜，熱情奔放卻不輕浮，溫柔嫻靜卻富于男子般的堅忍勇敢。道德、倫理和諧地融為一體，永遠追求著生活的意義。

　　浮生若夢，命途多舛。這是生活的本意。前一刻你還悠然地在院子的葡萄架下數(shù)繁星點點時，這一刻也許大風(fēng)漫天，你便不得不倉促回屋。你安然接受天之不測風(fēng)云，也應(yīng)該坦然接受這樣的事實：昨日你尚有萬貫家財家奴成群，今天也許己是千金散盡孑然一身；今朝你位高權(quán)重門庭若市，明日也許一瀉千里門可羅雀。不以物喜不以己悲，銘記生活的本源�！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，望天上風(fēng)卷云舒”，這才是精致的人生。

京華煙云讀后感14

　　林語堂一直是我非常喜愛的一個學(xué)著，他學(xué)貫中西，更主要的是，他總是讓人覺得很和藹，從不會板起面孔教育人。同時一本著作，不同的人肯定會有不同的解讀，里面讓我印象最深的是主人翁姚思安，他很顯然是道教學(xué)派的忠誠信徒，道教和儒家有什么區(qū)別，從里面的三大家祖可以看出了，一個是姚家，書香門第，富有之家，生意做的很大；另一個是曾家，顯然他的家族代表儒家思想的代表，為人處世，遵從禮節(jié)，對孩子的教育也非常嚴(yán)格；另外一家就是牛家，是追逐權(quán)貴和利益的代表，雖然也從書上學(xué)到了裝飾門面的所謂“學(xué)術(shù)”，但只不過是沽名吊益的一種粉飾和手段而已。從義和團運動到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國當(dāng)時屬于一個動蕩的年代。在世事變遷中，無論那家都無法幸免于難，但在面對同樣的動蕩和不按時，他們的反映和最后的結(jié)果卻大大不同。姚思安，道家的代表，認為一切都是虛無的，當(dāng)一切繁華過后，一切都化為虛無，最后他很安靜的.離開了人士，在世人的嚴(yán)重，他似乎真的成了仙人，可以遇見未來，最后安然平靜的離世。曾家，以儒家思想為主導(dǎo)，當(dāng)一切變故發(fā)生的時候，他的反映，是對世事的不滿和憤恨，最后在悲哀中離開了人世。而牛家，榮華享盡，風(fēng)頭盡顯，成了日本人的走過，最后成了人們的笑柄，日本人刀下的魚肉，讓世人恥笑。

　　雖然對儒家和道家理解不夠深刻，但我的感覺是儒家總喜歡認為自己是對的，別人是錯的，告訴你如何處事，如何做人。被稱之為出世的哲學(xué)，如果要工作，要入世，處處都能感到儒家的影響。而道家總是給人一種很隨意的感覺，他認為天人合一，一切順其自然，可以說是一種生活的哲學(xué)。對一切都抱著一種開放的態(tài)度，可以接受所有的觀點，經(jīng)常認為自己是錯的，自己是微不足道的。歷來中國的文人總是在出世和入世中間徘徊，一心想成就一番事業(yè)，換選擇儒家思想，而一旦受挫，會不由的選擇道家文化，可以關(guān)心生活，關(guān)心自己。

京華煙云讀后感15

　　林語堂先生是我特別喜歡的文學(xué)家。一部京華煙云好似民國時期的紅樓夢，眾多性格鮮明的人物，還有好多宏大的場景，細節(jié)的描述都給我留下的深刻的印象。其中讓我感受最深的是木蘭和曼妮這兩個女性人物。民國是新舊兩個時代更替的時期，木蘭蛻變和成長成了新時代的女性，而曼妮則是舊時代的犧牲品。

　　曼妮無疑是很美的，美得如同一個畫像，一個標(biāo)志。后來我想林語堂先生把曼昵寫的越美，讓讀者心中產(chǎn)生的惋惜就越深。曼妮的出場很有意思，林語堂先生花了好多的文字來解釋什么是婦女的四德，還有在那個時代人們?nèi)绾卫斫狻柏懝?jié)”。曾家讓曼妮用沖喜的方式跟平亞成婚，之后很快平亞便過世了，她成了處女寡婦。在成婚之前，曼妮曾做過一個離奇的夢，夢中她到一個極美的地方，走過一個停著棺材的長廊，跨過一個棺材板的橋。這個夢無疑預(yù)示著她的未來。之后在曾家，她幾乎一直生活在她跟平亞成婚的小院里面，大門不出，二門不邁。其他年輕人討論的話題，無法參與。木蘭她們?nèi)タ措娪�，曾老先生也不允許她去看。她的生活徹底的變成了干枯的井，美麗的容顏和曼妙的身姿也好像一同陪著丈夫平亞進入了墓地，變成了這段婚姻和世俗的祭品。曼妮和木蘭不一樣，她太柔弱了，柔弱到從未想過跳脫和掙扎，更不要提沖出那個束縛她鮮活生命的牢籠。她靜靜的呆在那里，放棄自己生而為人的'所有權(quán)利，接受著道德，禮教給她的重重束縛。曼妮的結(jié)局是最慘的，我認為甚至比素云還慘。素云雖然過了渾渾噩噩的一生，但是最后是慷慨赴死的。而曼妮，這一生最為珍視的“貞節(jié)”最后卻被日本兵隨意的踐踏著�？吹竭@里，我心里很難過，我在想：“如果能夠給曼妮再一次的生命，她會不會勇敢的沖出束縛，去追逐原本就應(yīng)該屬于她的美麗愛情和人生。”舊的道理倫理用一個道貌岸然的貞節(jié)牌坊毀了曼妮的一生。而林語堂先生用曼妮的死撕掉了這種蹂躪女性的教條，規(guī)矩的最后一條遮羞布。

　　與舊向?qū)Φ氖遣粩喔�新的木蘭。我喜歡木蘭。喜歡她的灑脫自然，喜歡她的胸懷大度，喜歡她對一切美好事物的追求。書中的姚木蘭經(jīng)歷了很多的坎坷，而正是這些苦難成就了木蘭，讓她從對家人，朋友的小愛升華成對整個民族和人類的愛。剛開始的時候，木蘭還是一個小姑娘，我看到了她對難友暗香的愛，對好友曼妮的愛，對父親的愛，后來西山之游，我們看到了少年木蘭對立夫的愛，那種少女懷春的期待，讓她如同破繭而出的蝴蝶在山巒之巔自由的飛翔。后來立夫被囚，木蘭勇闖牢獄把立夫救出來，這是一種多么深情的愛。書中對于木蘭的描述我最喜歡的是對她處理孫亞出軌的那一段。她和父親商量之后，兩次單獨約見曹麗華，后來又將曹麗華帶到家中，讓她成為全家人的朋友。一則避免的一場家庭悲劇，二則結(jié)交了一個新的朋友。既保留了孫亞的顏面，又讓這件事情按照自己希望的方向發(fā)展，真是高明至極。在這件事情的處理上，我看到了她對孫亞的愛，也許在她眼里，孫亞就是個偶爾貪玩的孩子。甚至我看到了她對曹麗華的愛，她盡量的保全曹小姐的尊嚴(yán)，還給她兩種選擇來處理這個尷尬的局面。以上這些都是小愛，在小說的結(jié)尾處，我看到木蘭的愛升華成一種大愛，她在逃難的途中不斷的收留失去父母的兒童，還有棄嬰。當(dāng)時中國正處在抗日的初期，每天都有很多人因為戰(zhàn)亂而死去，而孩子在民族的希望，木蘭用無條件的大愛，用母性的溫柔挽救著一個又一個脆弱的生命。而中國恰恰是有成千上萬這樣美麗而偉大的母親。木蘭的成長有兩個特別明顯的節(jié)點，一個是她愛上立夫，在對立夫的愛中她找到了自我。另一個是送阿通入伍，全家進入逃難大軍中，一路救助孩童們。在這個過程中她逐漸放下自我，融入到偉大的群眾中。當(dāng)然木蘭是不完美的，她的性格特征受到時代的一些約束，但正是這種不完美，才讓我更喜歡，往往過于完美的東西我覺得不夠真實。

　　上面我說了兩位女性，其實書中還有一位我特別仰慕的男性，他是木蘭的父親姚思安先生，他是一個極其智慧的長者，臨危不亂，未卜先知，虛懷若谷。與我而言就是神秘的“道”。

京華煙云讀后感16

　　許多人都說《京華煙云》酷似《紅樓夢》，林語堂先生的初衷也的確如此。但如果說《紅樓夢》是個啼笑皆非的故事，那么《京華煙云》定然是個夢。

　　《京華煙云》中描寫的最出彩的是女人。古典的，現(xiàn)代的；年輕的，年老的；出身高貴的，身為丫鬟的；老實本分的，工于心計；各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉；同一個女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不同階段的女人，她們的心理變化也都在不經(jīng)意之間自然地展露出來。

　　然不久便發(fā)覺眾愛所歸，無不歸于姚木蘭。也難怪，林語堂先生之理想女子，集美貌、才華、修養(yǎng)于一身，持家業(yè)時老成持重，左右逢源；論學(xué)問時伶牙俐齒，理不讓人；該堂皇時則堂皇，金銀玉器，與王侯將相之千金堪比；該儉樸時則儉樸，荊衣布裙，與市井鄉(xiāng)野之村姑無異。古時的花木蘭，有膽有識，姚木蘭亦是如此，卻又多了份腳踏實地的本分。如讀書，有人讀到易，有人讀到淫，木蘭讀到做花生湯時要放堿。喜歡的分明是立夫，卻又依著父親嫁給了蓀亞。

　　林語堂先生想必是希望那個木蘭便是如斯，他給她尋好了男子，如斯也應(yīng)該像木蘭那般相夫教子，然而在訂婚的前一天，如斯卻與一個美國青年私奔，不多久離婚，從此她的世界便分裂成兩半，她安靜時仍是個才女，卻越發(fā)忍受不了這個她所不愛的世界，最終自殺，只在桌上留下一杯尚溫的香茗。

　　因為她不是木蘭。

　　木蘭的美，只能被稱做夢。

　　夢之所以美，是因為那是人人都向往的。

　　木蘭她也不是如斯。她沒有反抗，也沒有因為蓀亞的外遇而大發(fā)雷霆。人們說她太懦弱，其實聰明如木蘭，明白只有自己能拯救自己。

　　于是，她孤身一人，用她的智慧來救贖這場錯誤的婚姻。

　　她的美貌，她過人的才智，她的.氣魄，她的膽略……這些其實都是微不足道的。木蘭之所以是木蘭，因為她懂什么是寬容。寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù)，一門做人的藝術(shù)，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤。如果木蘭不寬容曹麗華，那么事情可能會變得更糟。但寬容也并不是說一味地縱容。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的，不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的。

　　就算她只是一個夢，但也請記住她身上那種寬容與隱忍。不論是哪個年代，有此便已足夠，你可以在人生的路上走得很遠很遠，不會迷失方向。

京華煙云讀后感17

　　《京華煙云》是著名作家林語堂先生的一本頗有名的書。它描寫了清朝滅亡后，民國時期是北平曾、姚、牛等幾個典型的大戶人家的恩怨及抗日爆發(fā)后的民族情仇，非常逼真的再現(xiàn)了那個時代的生活畫卷。其中有佳話，有哲學(xué)，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現(xiàn)代的中國的一本偉大小說。

　　整篇小說說的是北京城里幾戶富家的少爺小姐們在動蕩年代的愛情生活故事。林先生頗有些有意思的句子，讓人看了不禁贊嘆，有時候給人似曾相識見紅樓的感覺，比如銀屏說：我又不是你們家買下的人，總有一天要離開了這里，嫁給平實莊稼戶的。不是很像襲人對寶玉說的一番話嗎，巧的是所處的情形也相似。又比如說到木蘭大婚，有四人專管杯盤碗碟，有四人專司迎賓送客，有四人只管…。等等，像不像賈府大喪鳳姐兒指揮的場景；還說到姚家買下王爺家的花園，連園景都修得像大觀園似的，還有“青紗櫥”，樓臺水榭等等。對林先生的生平并沒有研究，不過借著字里行間猜測莫非林先生也很喜歡《紅樓夢》，《京華煙云》里相似的場景是向曹先生致敬來著，不過僅僅猜測而已。這是我自己在讀書時發(fā)現(xiàn)的.一點樂趣，覺得很有意思。和《紅樓夢》相比，《京華煙云》里的家族關(guān)系簡單得多，人們之間的心眼也相對少些，沒有那些劍拔弩張的氣勢，通篇都有一種平淡沖和的氣息。

　　小姐們雖然能言善道，不過都有著舊時期女性的溫婉賢淑，先生們即使再不長進，也算孝順聽話，就是說，沒有什么讓人氣憤或者怒火中燒的場景和對話，稍嫌沉悶了些，卻很能平復(fù)心情。人家說，從一個人寫作的風(fēng)格可以看出一個人的性格脾氣以及當(dāng)時的心情，我想是很有道理的，比如看《紅樓夢》，就算是最簡單的家居生活，也能給人錯綜復(fù)雜的感覺；而林先生的《京華煙云》，即使主人公經(jīng)歷動蕩難測的年代，也能活得逍遙自在，頗有得色�？磥砹窒壬�是看透了起起落落，風(fēng)云變化，方能下筆如此豁達安詳。

　　《京華煙云》在實際上的貢獻，是介紹中國社會給西洋人。關(guān)于中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描寫中國的書卻猶如請你進去，隨你東西散步，領(lǐng)賞景致，叫你同中國人一起過日子，一起歡快，憤怒。而《京華煙云》介紹中國社會，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的。此書的最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義。一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也�；蚩烧f，“浮生若夢”是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀(jì)初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。

京華煙云讀后感18

　　看完了京華煙云了，很不一樣的感覺。最后的木蘭還是在抗日中融入群眾了，以犧牲自我的詩意為代價。這似乎是一種宿命，但是也是一種歷史的必然。我只是覺得悲愴，歷史和個人往往是沖突的，但是最終歷史的理性會把個人的犧牲置換，換上冠冕堂皇的理由。不可避免的循環(huán)罷了。

　　這本書把中國的興衰和個人命運相連系，筆力和思想力度比上一本《朱門》更重。

　　前半部分優(yōu)美如一首婉轉(zhuǎn)的`詩，但其中也暗含了萬物循環(huán)的生死之道，有一種淡淡的“無”感（林語堂頻繁用倒敘的，回憶性的敘述方法）；后半部分牽涉到政治，從而多了一分沉重，如個人和歷史的沖突（家庭的犧牲，自我的犧牲），抗日中個人無畏的犧牲等…

　　中國命運的悲涼和深重感始終縈繞在這本書上，道家的順其自然的哲學(xué)，儒家的積極入世也始終和這份歷史的沉重相依相偎…小說是對人性的一種追問和探尋，那時的中國即是如此，國，人不可分，我們每個人都在尋求自己的出路。《京華煙云》的特別或許在于，他書寫了這樣的一種新舊交替，哲學(xué)思想的激烈碰撞，歷史車輪滾滾前行的歷史氛圍，他沒有給我們出路，只留給了我們一個渺茫的希望。在這樣的歷史氛圍和希望之中，我們沉思，回到現(xiàn)場，以感受，以追念。

京華煙云讀后感19

　　關(guān)于京華煙云最初的印象，還是多年之前央視的電視劇。趙薇扮演的木蘭，大膽奔放，敢愛敢恨，給我留下了深刻的印象。如今讀起原著，雖然只讀了一半，但是已經(jīng)被其中姚大爺信奉的'，達觀的道家思想所折服。物各有主，現(xiàn)在你占有著，一百年后誰又是它的主人呢？天命難違，何須強求？

京華煙云讀后感20

　　開始認識《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集，便對原著產(chǎn)生了興趣，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。

　　故事是從義和團運動一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，主人公姚木蘭從一個小姑娘變成了中年婦女。魯迅的文章寫的是這個時候人民群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的變遷故事，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們。

　　《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛，糅合古今。雖然原著是用英文寫的，但我卻認為只有中國人才能體會到其中的內(nèi)涵，沒有浮華的文字，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對這片土地與文化的熱愛。全書充滿濃濃的中華文化，中華情感。文中有“有佳話，有哲學(xué)，有風(fēng)俗，有深談，有閑聊，更有時代變遷時特有的語言習(xí)慣。”《京華煙云》猶如一杯甘露，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏，在黃昏的庭院里。

　　《京華煙云》思想美。全書受老莊思想的影響，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。”雖然我看不懂那是什么意思，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系。其思想美更體現(xiàn)在對民族災(zāi)難與傳承感知和認識上，讀罷全文，我還有一種心緒難平的感覺，好像對我腳下的這片土地，有了更深刻的理解。

　　讀罷全書，意猶未盡，在作讀書筆記的時候，我相當(dāng)于再看了一次本書。越是品味，越是反反復(fù)復(fù)地讀。我越覺這書之妙。

　　姚思安，一個深受道家思想熏陶的智者，性情隨和，胸懷寬廣，為人坦蕩，關(guān)心兒女。正是在他的教導(dǎo)下，才培育出兩個冰雪聰明的女兒，在那個時代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳，他讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識甲骨文。最后他因憂國憂民而病臥不起，當(dāng)他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人�！币苍S正是因為這句話，才拯救了牛素云的靈魂。

　　我很喜歡木蘭，富有才情，柔美婉約，給人以靈動之美。她從小便識甲骨文，知書達理，而且女身男命。書中有一段講木蘭在杭州過著粗茶淡飯的生活，她用自己對生活的理解和熱愛，讓她的家庭充滿世俗的快樂和享受。她作的美食，她房子的布置，她悠閑快樂的生活，但是丈夫蓀亞卻放蕩不羈，不甘平淡，喜歡曹麗華那樣的新式女子。面對丈夫的背叛，她以她特有的方式，憑借她的智慧和毅力讓問題迎刃而解，從而維持好她的婚姻。我也很喜歡莫愁，莫愁是個沉穩(wěn)，節(jié)檢，教養(yǎng)好的富家小姐，她是個思想成熟，性格穩(wěn)健，遇事有主見的女子。后來立夫娶了她是他一生的幸事。當(dāng)立夫出事后，她能沉著應(yīng)對，把立夫平時的文件都燒掉。她還很孝順，婚后還親自孝順母親。我最佩服的.就是她了解木蘭和立夫之間的這種感情，她能夠理解，能夠把事情處理得很好，不會讓他們?nèi)齻�人之間感到尷尬。

　　曼娘是中國傳統(tǒng)婦女的典型，謹守禮法，矜持自重。她接受了傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動上，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者，但是我認為那種感情，遠不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安預(yù)言到中國戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性，把中國能否戰(zhàn)勝的問題歸在了曼娘對于中國是否應(yīng)該打仗的態(tài)度上，看似很荒謬。但其中應(yīng)該有很大的原因吧。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國又怎么會沒有希望呢？其實曼娘自己也很矛盾的，我認為她也是不斷跨越傳統(tǒng)，她還和木蘭一起去看過電影呢。