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《蘇武傳》公開(kāi)課教案

《蘇武傳》公開(kāi)課教案

一、導(dǎo)入新課

孔子云:“歲寒,然后知松柏之后凋也”。的確,艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性,滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身,這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前,志士仁人為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。今天,就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人,他就是——大漢蘇武。

二、教學(xué)過(guò)程

(一)傳記寫(xiě)作的要點(diǎn)

(幻燈展示:范曾《蘇武牧羊圖》)

幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋:前140—前60,同學(xué)們,你能從中讀出什么信息呢? 蘇武活了80歲。

而本文,作為一篇傳記,寫(xiě)了蘇武多少年?有沒(méi)有寫(xiě)80年?

寫(xiě)了19年。

這19年每年都寫(xiě)了嗎?

沒(méi)有。

問(wèn)一個(gè)寫(xiě)人物傳記怎么寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)人物傳記,要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表?要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來(lái)寫(xiě)。寫(xiě)蘇武,他是一個(gè)使臣,要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來(lái)的言、行、舉、止,通過(guò)這些突出的事情來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫(xiě)作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。

(二)歸納主要故事情節(jié)

班固雖然是個(gè)史學(xué)家,但他在寫(xiě)蘇武時(shí)花盡了心思,80年,沒(méi)有寫(xiě)太多,對(duì)蘇武的身世,只有一處交代,只在文章開(kāi)頭交代,“武,字子卿。少以父任,兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。 整篇文章側(cè)重寫(xiě)他出使匈奴這19年的艱辛歷程。

在這19年當(dāng)中,沒(méi)有一年一年地寫(xiě),那作者抓住了什么樣的核心事件?(遇到了意外之變的時(shí)候,面對(duì)勸降時(shí)他是如何表現(xiàn)出的。因此,整個(gè)傳記的重心在哪里呢?發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變,在這時(shí),蘇武是如何表現(xiàn)的呢?)

自殺 反勸降 北海牧羊

(板書(shū):自殺 反勸降 北海牧羊)

這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。

(三)通過(guò)問(wèn)題歸納蘇武形象及精神特質(zhì)

A.講解“自殺”情節(jié)

請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題。

思考1、如何理解蘇武的兩次自殺行為?(我們先找到文中關(guān)于自殺情節(jié)的描寫(xiě)。齊讀3、4兩節(jié))通過(guò)閱讀,我們看到,蘇武的形象在這兩段中是通過(guò)兩次自殺表現(xiàn)出來(lái)的,自殺的情節(jié),在文中是哪幾句話?

(1)欲自殺 (2)引佩刀自刺

問(wèn)一個(gè)問(wèn)題:他在知道這個(gè)事情之后,馬上就要自殺,那在他自殺之前,留下了什么話?也就是他自殺的原因是什么?(找原文)

1

(1)事如此,此必及我,見(jiàn)犯乃死,重負(fù)國(guó)。

(2)屈節(jié)辱命,雖生,何面目以歸漢!

在他自殺的理由中,找出最核心的兩個(gè)詞,是哪兩個(gè)詞?

重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。

蘇武的身份是什么?

出使匈奴的漢使。

作為一個(gè)使臣,此時(shí)遇到意外的變故,他為什么說(shuō)是“負(fù)國(guó)”呢?

(1)手下人勾結(jié)匈奴叛亂

(2)作為漢使,任務(wù)未完成,有愧于國(guó)家(蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng),副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題了,這是他嚴(yán)重失職。)

(3)處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾。(很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起)

“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”,哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分?

“節(jié)”是他自己的,“命”和“負(fù)國(guó)”都是國(guó)家的。我不愿被人審問(wèn),是個(gè)人的人格,他只講了一點(diǎn)是為自己,所以,請(qǐng)注意,從這兩話的理由里面,我們能看到蘇武什么樣的品格?

(對(duì)漢朝忠貞不渝,事事為維護(hù)國(guó)家利益的品格。)國(guó)家利益至上。

正是有國(guó)家利益至上的想法,才有為國(guó)家所想的行為。所以,副手出了問(wèn)題,我作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng),應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。不是我干的,我們漢朝也沒(méi)有這樣做,我不能接受屈辱的審問(wèn),要自殺。他的這一行為,產(chǎn)生了什么樣的反響?

衛(wèi)律驚,惠等哭,單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝,讓敵人感到震憾,進(jìn)而感佩。 所以,我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字,在自殺過(guò)程當(dāng)中,有一驚,一哭,一壯。

他要自殺,他的同行者放聲大哭,他的敵手都大驚失色,連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對(duì)國(guó)家不渝的忠貞。(板書(shū):忠貞)

既然講到了衛(wèi)律吃驚,我們自然就過(guò)渡到了衛(wèi)律這個(gè)人,大家想一想,衛(wèi)律為何會(huì)吃驚?要聯(lián)想一下他是什么身份。

因?yàn)樗约菏紫仁且粋(gè)叛將,他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降,而蘇武卻為了保護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺,所以對(duì)蘇武自殺十分不解。

按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么?

覺(jué)得蘇武應(yīng)該會(huì)投降,遇到一點(diǎn)變故,我趕緊舉起了雙手,跪下了兩腿,所以,你蘇武也應(yīng)該這樣,你怎么會(huì)想到死呢?

從這個(gè)叛徒的吃驚里面,可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上,同一個(gè)事件上,比較出人格的不同,選擇之不同。因此,當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來(lái)勸降的時(shí)候,他的話語(yǔ)就有所不同了,他是用什么樣的方法來(lái)勸說(shuō)的?找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對(duì)話,讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。

B.講解“反勸降”情節(jié)

請(qǐng)飾演衛(wèi)律的同學(xué)說(shuō)說(shuō)衛(wèi)律是從什么角度勸降的。

對(duì)蘇武進(jìn)行威逼,又以利誘惑蘇武,他先講自己歸降匈奴后封王受賞,得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復(fù)舉劍擬之”的舉措,結(jié)果是“勝請(qǐng)降”“武不動(dòng)”。

衛(wèi)律的勸降分為三部曲:1、恐嚇:殺虞常,降張勝,嚇蘇武;當(dāng)這個(gè)行為不奏效的時(shí)候,他就2、威逼:欲加之罪,何患無(wú)辭——副有罪,當(dāng)相坐。蘇武的回答非常地清晰:本無(wú)謀, 2

又非親屬,何謂相坐?這是他自己的行為,和我沒(méi)有關(guān)系,更和國(guó)家沒(méi)有關(guān)系,他參與陰謀是他個(gè)人的問(wèn)題。所以,本句中“本無(wú)謀”這三個(gè)字的言外之意一定要讀出來(lái),把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多,我主帥不知,也就是和我們漢朝沒(méi)有任何的.關(guān)聯(lián),漢朝是清白的。接下來(lái)又用了3、利誘的伎倆,所以,我們可以看出在勸降的過(guò)程當(dāng)中,衛(wèi)律是用了威逼利誘的方法。

衛(wèi)律勸降,兩人相對(duì)如短兵相接,唇槍舌劍,驚心動(dòng)魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅,并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢(shì)下,意志軟弱的張勝請(qǐng)降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢(shì),以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時(shí),如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連,就為匈奴攻擊漢朝制造了口實(shí),使匈奴在輿-論上處于極為有利的地位。因此,蘇武很沉穩(wěn)地對(duì)“相坐”的罪名進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀,又非親屬,何謂相坐?”聲明作為漢朝的正式使節(jié),與虞常的行動(dòng)沒(méi)有任何牽連,再一次維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù),并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要?dú)⑺臉幼拥那闆r下,蘇武巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見(jiàn)威脅無(wú)效,只得改換手段采用軟的一套,以自己為例,企圖以榮華富貴打動(dòng)蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻,力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥,宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。這一大段話,蘇武說(shuō)得酣暢淋漓,既使衛(wèi)律折服,也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動(dòng)的文字極為簡(jiǎn)潔,僅有六個(gè)字,即“武不動(dòng)”,“武不應(yīng)”,極為傳神地勾勒出蘇武的形象。

當(dāng)這次勸降不成的時(shí)候,他們就用了什么樣的方法?由兩個(gè)字可以看出來(lái):幽,徙。一個(gè)是幽禁,一個(gè)是流放。

孟子說(shuō)過(guò):大丈夫威武不能屈,(蘇武做到了)“幽”和“徙”是從什么角度來(lái)折磨蘇武啊? 威逼利誘不行,就從精神上摧挎你。把你幽閉起來(lái),把你流放到荒無(wú)人煙的地方,這就更考驗(yàn)一個(gè)人的精神耐力了。他受貧窮,沒(méi)有吃的,他就吃毛氈,吃雪,抓老鼠充饑,吃野草。按照孟子的話說(shuō),就是“貧賤不能移”了。

思考2:蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺,現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去,這是否矛盾? 請(qǐng)學(xué)生討論。參考:并不矛盾。第一次自殺是因?yàn)樘K武意識(shí)到一旦被匈奴審訊,就會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)恥辱,所以要自殺避免受辱;第二次自殺是在審訊時(shí)他說(shuō)完一番大義凜然的話語(yǔ)后,這是為了殺身息禍,為國(guó)雪恥。但是后來(lái)匈奴轉(zhuǎn)為勸降,勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的意志,所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生,因?yàn)樗C明漢使的氣節(jié)不可折辱,所以,當(dāng)他在北海上牧羊時(shí),他“杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落!睍r(shí)時(shí)提醒自己不忘使命。可見(jiàn),他的求死求生都是為了維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán),只不過(guò)在局勢(shì)變化的情況下,他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。

此處插入C、有關(guān)“北海牧羊”情節(jié)的講解

問(wèn):最能體現(xiàn)他氣節(jié)的一句話是什么?

“杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落!

這體現(xiàn)了蘇武怎樣的品質(zhì)?

堅(jiān)忍。(板書(shū):堅(jiān)忍)

從這里可以看出,一時(shí)的威逼利誘無(wú)法實(shí)現(xiàn),就從精神上來(lái)摧挎,精神上能不能摧挎呢?還是沒(méi)有摧挎,這時(shí)候就要換人了,換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了,齊讀李陵勸降一段。

在長(zhǎng)期的精神折磨沒(méi)有得逞的情況下,派來(lái)了一個(gè)和蘇武關(guān)系很好的人來(lái)勸降了,李陵又

是怎樣勸降的呢?看李陵的勸降又能分成幾個(gè)小層次?

三層。每一層至“信義安所見(jiàn)乎”,講的是蘇武在這里,他對(duì)漢朝的效忠是沒(méi)有人會(huì)知道的;第二層至“何久自苦如此”,說(shuō)他在漢朝的親人或是去世,或是離散了,在漢朝已然沒(méi)有牽掛了。第三層講漢武帝年事已高,“法令無(wú)常,大臣無(wú)罪夷滅者數(shù)十家,安危不可知”。

班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友,深知以死相威脅,以富貴為誘惑,以幽禁斷食來(lái)逼迫,均不能讓蘇武屈服。對(duì)蘇武這樣剛直和有著極為堅(jiān)定的信念的人,只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知,蘇武的哥哥蘇嘉因被彈-劾大不敬,伏劍自殺;弟弟蘇賢,因?yàn)橹鸩斗缸锏幕买T不得,服毒藥自殺;蘇武的母親已經(jīng)逝世,妻子已經(jīng)改嫁;雖有兩女一男,也是存亡不可得知。這一系列的變故,對(duì)蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié),那么,處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下,只能是:“空自苦亡人之地,信義安所見(jiàn)乎?”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降,現(xiàn)在的蘇武可說(shuō)是家破人亡,沒(méi)有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降,則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠:“陛下春秋高,法令無(wú)常,大臣亡罪夷滅者數(shù)十家,安危不可知,子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎?”而且蘇武兄弟之死,全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主,可君主又對(duì)你怎樣呢?這里,李陵處處為蘇武著想,把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇,更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力,再加李陵與蘇武的關(guān)系,蘇武又受到友情的逼迫。人可能過(guò)得了刀山火海,可能有剛鐵般的意志,但不一定能忍受孤獨(dú)寂寞,不一定能過(guò)得了感情關(guān)。你要我屈服,我就不屈服,錚錚男子漢的氣度。但是人往往會(huì)倒在一種長(zhǎng)期的孤獨(dú)、寂寞,精神的百般折磨當(dāng)中,這時(shí),哪怕一絲的溫情,又是多么地令人渴望啊。這時(shí)候,只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念,精神就會(huì)立即全面崩潰。就在這種渴望當(dāng)中,面對(duì)李陵的肺腑之言,蘇武不為所動(dòng),看他是怎樣反駁的:“武父子亡功德,皆為陛下所成就,”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑,我也心甘情愿!俺际戮,猶子事父也,子為父死,無(wú)所恨”。這里有沒(méi)有提到個(gè)人的恩怨?個(gè)人的恩怨在他面前毫無(wú)辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個(gè)極高的層次。(板書(shū):堅(jiān)定)

我們可以看出,衛(wèi)律威逼利誘、李陵感情渲染、北?嗪录,用暴-力的手段,用精神孤立的方法,現(xiàn)在匈奴對(duì)蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當(dāng)這次勸降完全失敗的時(shí)候,我們就可以看出,蘇武在面對(duì)勸降時(shí)突顯了與眾不同的人格魅力:面對(duì)生死存亡的考驗(yàn),張勝請(qǐng)降,而“武不動(dòng)”;面對(duì)榮華富貴的誘惑,衛(wèi)律自以為得計(jì)了,而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸,皇上不明,臣下深受冤屈,李陵絕望了,蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。正是在這層層襯托下,才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì),蘇武的形象才格外顯得高大。

《醉花陰詠蘇武》

子卿毅然使匈奴,大義不受辱。漫漫十九載,北海牧羊,望斷歸國(guó)路。 威逼利誘不降胡,持節(jié)亮風(fēng)骨。悠悠五千年,何謂忠臣?大漢有蘇武。

(四)談蘇武的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)生討論回答。

生活當(dāng)中,我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑,金錢、高位、玩樂(lè)、浮華如何去面對(duì)它

們,這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界,有20年身處孤獨(dú)跋涉26萬(wàn)公里送信進(jìn)山的王順友,有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田,有23年為農(nóng)村群眾送去11000場(chǎng)電影的殘疾放映員馬恭志,還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑,而去與孤獨(dú)相伴?我想,只因他們心有信念,甘于奉獻(xiàn),這是浮華面前心靈的選擇,這是寂寞之中靈魂的堅(jiān)守。

今天的我們,應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下,一個(gè)偉岸的形象走來(lái),他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口,他站在人格品質(zhì)的高山之巔,他用他那偉大的人格,偉岸的形象,震撼著整個(gè)中華民族的一代又一代。我們今天的人,千萬(wàn)不要和蘇武離得太遠(yuǎn),不要仰視他,要親近他,把他的精神注入你的血脈之中,這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。

我們今天通過(guò)這篇《蘇武傳》,把這個(gè)偉岸的形象移植到你的心靈之中,你也會(huì)變得崇高和偉大。

(五)作業(yè)布置

唐代杜牧有一句詩(shī):白發(fā)丹心盡漢臣。道盡了蘇武刀劍架頸時(shí)的鎮(zhèn)定堅(jiān)毅,高-官厚祿前的赤膽忠心。面對(duì)這樣一個(gè)形象,你在精神上有怎樣的感觸呢?是否想對(duì)這位精神崇高者說(shuō)點(diǎn)什么呢?這時(shí),當(dāng)你再一次提起蘇武的時(shí)候,會(huì)有怎樣的感觸?

請(qǐng)以“蘇武,我想對(duì)你說(shuō)”為題,寫(xiě)一段感悟,200字以內(nèi)。

附學(xué)生習(xí)作一篇:

辭父母,別長(zhǎng)安。出使匈奴氣志堅(jiān)。眼前長(zhǎng)河落日,身后大漠孤煙,一去十九年。 出漢塞,越重關(guān)。牧羊北海節(jié)不殘。俯首玄冰三尺,舉頭日月高懸。大圣有遺賢。

板書(shū)設(shè)計(jì):

蘇 武 傳

《漢書(shū)》

自殺 堅(jiān)貞

反勸降 堅(jiān)定

北海牧羊 堅(jiān)忍

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