摘 要：在我國古代文學史上，元散曲具有獨特的魅力。它最大的價值體現(xiàn)在從百姓的立場出發(fā)，以百姓的視角審視社會和看待生活，通過日常俚俗口語和獨特的藝術形式表達出百姓的感受和心聲，這正是元散曲的魅力所在。

關鍵詞：元散曲 魅力 百姓

元散曲是我國古代文學史中一種貼近百姓生活的文學體裁，是元代獨有的文學形式。元代之前，歷代文學沒有散曲，明清兩代研讀習作散曲的文人大大減少，民國之后幾乎沒有人寫作散曲，現(xiàn)在也很少有人能了解到元散曲的精華之處。因此，元散曲作為中國文學的瑰寶之一，介紹它的魅力之處很有必要。

元散曲中有一些作品與詩詞相似，我們姑且稱之為抒情散曲。這些作品繼承了傳統(tǒng)詩詞含蓄簡練的語言、跳躍的句法和仕宦歸隱、閨怨思鄉(xiāng)的抒情內(nèi)容，如張可久《南呂?金字經(jīng)》中“閑，倚遍十二闌。黃花慢，桂香秋雨寒”，其寫法類似宋詞《轉(zhuǎn)調(diào)二郎神》（徐伸）的“空佇立，盡日闌干倚遍，晝長日靜”。然而，元散曲的價值并不在此，而是體現(xiàn)在大量的敘事性作品中。這些作品打破了傳統(tǒng)寫法，以百姓的心理敘述日常生活事件，體現(xiàn)了元散曲獨有的魅力。

一、以百姓的視角觀察社會

作為中上層文人，傳統(tǒng)詩詞的作者在創(chuàng)作時多從“治人者的長治久安出發(fā)”，站在護衛(wèi)封建政權(quán)的立場上規(guī)勸統(tǒng)治者愛護百姓。敘事性散曲的作者則不同，他們站在百姓的立場上，以百姓的視角審視社會，觀察生活。

在上層階級與下層人民的關系上，敘事性散曲的作者不是以俯視的姿態(tài)觀察百姓勞作，體恤百姓疾苦，而是把自己當作一名百姓，以百姓的視角敘述自己對上層社會的見聞和感受。如《正宮?端正好?上高監(jiān)司》：“眾生靈遭磨障，正值著時歲饑荒。謝恩光，拯濟皆無恙，編做本詞兒唱”，“有錢的販米谷置田莊添生放，無錢的少過活分骨肉無承望;有錢的納寵妾買人口偏興旺，無錢的受饑餒填溝壑遭災障。小民好苦也么哥！小民好苦也么哥！便秋收鬻妻賣子家私喪”，“這相公愛民憂國無偏黨，發(fā)政施仁有激昂。恤老憐貧，視民如子，起死回生，扶弱摧強。萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。覆盆之下，同受太陽光”�！爸x恩光”表明作者站在賜恩者對面的立場上，以小民的視角描述災荒，抒發(fā)“好苦”的感嘆，并且在“相公”布施仁政之后，表達了小民對治人者的感激之情。

敘事性散曲的作者在描寫世俗生活時，以下層人民獨有的視角聚焦在某些事物上，表現(xiàn)了這些事物在百姓眼中的樣子。如《般涉調(diào)?耍孩兒?莊家不識勾闌》：“要了二百錢放過咱，入得門上個木坡，見層層疊疊團坐。抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見幾個婦女向臺兒上坐，又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。一個女孩兒轉(zhuǎn)了幾遭，不多時引出一伙，中間里一個央人貨，裹著枚皂頭巾頂門上插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹。知他待是如何過？渾身上下，則穿領花布直裰�！弊髡咭砸粋�農(nóng)民的視角描寫了他進城的見聞，尤其是看戲經(jīng)歷，表現(xiàn)了農(nóng)民對戲院的理解。敘事性散曲的作者以下層人民的視角觀察社會，表達下層人民的認識和看法，從精神上引起了下層讀者的共鳴。

敘事性散曲的作者從心理上融入了下層人民之中，為百姓創(chuàng)作文學，創(chuàng)作百姓文學，使散曲具有了旺盛的生命力。

二、百姓心理的表達方式

同樣是敘述事件，元散曲的敘事不同于小說，并不著重于事件的發(fā)展，而是借助事件寫出百姓的心聲和世俗民情。為了更加直接地呈現(xiàn)百姓的心理活動和思想情感，敘事性散曲的作者采用了第一人稱的手法，用自述的方式直觀地展現(xiàn)“我”的想法。如《般涉調(diào)?耍孩兒?借馬》：“近來時買得匹蒲梢騎，氣命兒般看承愛惜。逐宵上草料數(shù)十番，喂飼得漂息胖肥。但有些穢污卻早忙刷洗，微有些辛勤便下騎。有那等無知輩，出言要借，對面難推。懶設設牽下槽，意遲遲背后隨，氣忿忿懶把鞍來鞴。我沉吟了半晌語不語，不曉事頹人知不知？他又不是不精細，道不得‘他人弓莫挽，他人馬休騎’�！弊髡哌\用第一人稱，把“我”在借馬時內(nèi)心的掙扎細致而全面地呈現(xiàn)給讀者，并以借馬人為代表，體現(xiàn)了下層人民所共有的心理特征。

在以夫妻生活為主題的敘事性散曲中，作者通過把人物的情感外化為極端的動作，酣暢淋漓地表現(xiàn)了普通夫妻的心理情感，如《大石調(diào)?驀山溪?閨情》：“枉了教人深閨候，疏狂性慣縱的來自由。不承望今番做的漏斗，衣紐兒尚然不曾扣。等的他酒醒時，將他來都明透。問著時節(jié)只辦的擺手，罵著時節(jié)永不開口。我將你耳朵兒揪，你可也共誰人兩個歡偶？我將你錦片也似前程，花朵兒身軀，遙望著梅梢上月牙兒咒。”“罵”“揪”等動作蘊含著激烈的情感，作者通過這些視覺化的動作詞匯淋漓盡致地表現(xiàn)出了妻子氣憤的心理，體現(xiàn)了世俗的夫妻樂趣和生活模式。

敘事性散曲的作者以新的藝術形式把百姓的心理表現(xiàn)得“急切透辟”、鮮活生動，體現(xiàn)了下層人民的心理情感和生活樂趣，反映了元代的世俗民情，具有巨大的文化價值和民俗魅力。

三、以世俗生活為描寫對象

詩詞中的意象多是美麗的山水景色、亭臺樓閣和婀娜多姿的女子，敘事性散曲突破了這一描寫范圍，將目光聚焦在了普通百姓以及他們的日常生活上，體現(xiàn)了百姓的審美樂趣。

敘事性散曲中出現(xiàn)了體態(tài)丑陋甚至身體殘缺的人物形象，作者運用戲謔的手法描寫了這些人物的“獨特”之處，體現(xiàn)了下層人民通俗的審美樂趣。如王和卿的《越調(diào)?小桃紅?胖妓》：“夜深交頸效鴛鴦，錦被翻紅浪。雨歇云收那情況，難當：一翻翻在人身上，偌長偌大，偌粗偌胖，壓扁沈東陽。”作者的敘述幽默有趣，人物形象滑稽可笑，充滿了喜劇色彩，表現(xiàn)了百姓在勞作之余的樂觀精神，反映了下層人民對娛樂享受的精神追求。

敘事性散曲中引入了很多難登大雅之堂的事物，雖然庸俗，但卻是百姓日常中常見的東西，是世俗生活的一部分。如《中呂?朝天子?嘲人穿破靴》：“兩腮，綻開，底破幫兒壞。幾番修補費錢財，還不徹王皮債。不敢大步闊行，只得徐行短邁，怕的是狼牙石龜背階。上臺基左歪右歪，又不敢著楦排，只好倒吊起朝陽曬�！弊髡呷鐚嵉孛鑼懥似蒲サ臉幼�，以及百姓在生活中穿破靴的情形，真切地表現(xiàn)了下層人民的生活。敘事性散曲通過描寫貼近百姓生活的俗物引發(fā)了群眾讀者的親切感和審美共鳴。 在敘事性散曲中，平民百姓的日�，嵤抡紦�(jù)了很大比重。作者不再把目光聚焦在帝王將相、文人墨客的歷史事跡上，而是以幽默的筆法描寫百姓生活中雞毛蒜皮的小事，如《般涉調(diào)?哨遍?皮匠說謊》：“偶題起老成靴腳，人人道好，個個稱奇。若要做四縫磕瓜頭，除是南街小王皮。快做能裁，著腳中穿，在城第一”，“人言他有信行，誰知道不老實，許多時地無消息。量底樣九遍家掀皮尺，尋裁刀數(shù)遭家取磨石。做盡荒獐勢，走的筋舒力盡，憔的眼運頭低”，“初言定正月終，調(diào)發(fā)到十月一。新靴子投至能夠完備，舊兀刺先磨了半截底”。作者描寫了“我”做鞋子被騙的經(jīng)歷，這是在下層人民中常見的情景，也是普通百姓生活的真實寫照。敘事性散曲以人民的生活瑣事為描寫對象，讓群眾讀者備感親切。

在中國文學史上，元散曲徹底突破了“文雅”的寫作對象，轉(zhuǎn)而描寫普通的市井人物、平民夫妻和生活瑣事，以百姓的日常生活為主，創(chuàng)作百姓文學，具有鮮活生動的文學內(nèi)容，為讀者帶來了趣味性的情感體驗。

四、通俗的語言藝術形式

由于元散曲的作者站在下層人民的立場上敘述百姓的心理和日常生活，所以散曲的傳達媒介也相應地采用了百姓日常交流的語言形式，更確切地描繪出了世俗民情。

元散曲的作者運用百姓的口語甚至俚俗方言敘述事件，更加到位地體現(xiàn)了百姓的心理情感，如《仙侶?醉中天?詠大蝴蝶》：“蟬破莊周夢，兩翅架東風。三百座名園一采個空。難道風流種，唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動，把賣花人過橋東”�！盎！薄啊倍际前傩湛陬^的俚俗方言，作者運用百姓的語言，從文字詞語上貼近了百姓的生活，更有力地表達了下層人民的情感。

敘事性散曲以百姓的口語語序把通俗的字詞編織成類曲的作品形式，更流暢地敘述了百姓的生活事件，如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》：“那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。”散曲的語言順序完全是百姓的口語語序，符合下層人民的溝通形式，貼合百姓的身份，更真實地表達了百姓的心理。

敘事性散曲的句法結(jié)構(gòu)前后連貫，使各句的意思邏輯統(tǒng)一，敘述的事件勾連而出，符合百姓的閱讀需求。如《中呂?粉蝶兒?牛訴冤》：“朝耕暮墾費工夫，辛苦為誰乎？一朝染患倒在官衢，見一個宰輔，借問農(nóng)夫，氣喘因何故？聽說罷感嘆長吁，那官人勸課還朝去，題著咱名字奏鸞輿�！薄耙姟弊种�后全是賓語，作者以一個“見”字引出了宰輔奏請宰牛的環(huán)節(jié)，自然地推進了事件的發(fā)展。前后連貫的句法結(jié)構(gòu)使百姓讀者緊隨作者敘述的腳步，可以毫不費神地理解事件的前因后果，體會事件背后人物的心理情感。

人民是文學的源泉，元散曲的作者站在百姓的立場上，用百姓的語言描寫世俗生活，反映下層人民的心聲，這是元散曲具有生命力的根本原因，也是它的魅力所在。

參考文獻：

[2] 隋樹森.全元散曲[M].北京：中華書局，2000.