篇1：樹立正確人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

樹立正確人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

樹立正確人生價(jià)值觀思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

人生價(jià)值觀對(duì)人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需求。作為一名中國共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對(duì)發(fā)展中國特色的社會(huì)主義具有至關(guān)重要的作用。但作為一個(gè)入黨積極分子也應(yīng)該樹立正確的人生價(jià)值觀。

首先，要樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在新的時(shí)期里，我國的社會(huì)主義建設(shè)取得了顯著成果，如北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、神七的順利飛天等�，F(xiàn)在我國正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次，必須樹立遠(yuǎn)大的人生理想，即確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們?cè)谧约旱纳�活中，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義現(xiàn)代化而奮斗。

第三，必須具有良好的個(gè)人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會(huì)主義道德要求我們處理好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂于助人和奉獻(xiàn)的'精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

我認(rèn)為正確的人生價(jià)值觀歸根結(jié)底就是奉獻(xiàn)，無私的奉獻(xiàn)，全心全意的奉獻(xiàn)。我們都知道中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，其實(shí)，為人民服務(wù)誰都可以做到。但為什么要在為人民服務(wù)前面加一個(gè)全心全意呢。我覺得這就是針對(duì)我們的黨員提出的一個(gè)更高的要求。其實(shí)對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，只有真正具有了一個(gè)正確的人生價(jià)值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅(jiān)持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢(shì)、分析問題，在勝利和順境時(shí)不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)；也只有如此，才會(huì)徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會(huì)為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。

而對(duì)于我們?nèi)朦h積極分子來說，因?yàn)橹挥袠淞⒘艘粋�(gè)正確的人生價(jià)值觀，我們才有可能實(shí)現(xiàn)我們作為人這個(gè)屬性的價(jià)值，我們才有可能全心全意為人民服務(wù)，我們才有可能在以后的生活中找到定好屬于我們的位置。

匯報(bào)人：魏雅靜

8月8日

篇2：正確的價(jià)值觀

正確的價(jià)值觀

? 文章來源：星云法語?

人要建立正確的價(jià)值觀，人生才會(huì)活得豐富，活得充實(shí)。如何建立正確的「價(jià)值觀」，有四點(diǎn)看法……

人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，也是進(jìn)德的砥石。此外，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。人應(yīng)該建立什么樣的價(jià)值觀呢？有四點(diǎn)看法：

第一、無財(cái)非貧，無學(xué)為貧：有的人覺得自己沒有錢，自己很貧窮。其實(shí)，沒有錢財(cái)不算貧窮，不學(xué)無術(shù)才是真正的貧窮。一個(gè)人沒有知識(shí)、沒有學(xué)問、沒有技能，將來如何謀生？即使祖先遺留再多的家產(chǎn)，也總有坐吃山空的一天。再說，自己沒有一點(diǎn)學(xué)養(yǎng)、內(nèi)涵，這種精神上的貧乏，才是真正的貧窮。所以過去說「萬貫家財(cái)，不及一技隨身」，自己有智能、有學(xué)問，才是重要！

第二、無位非賤，無恥為賤：「位高權(quán)重」，說話可以呼風(fēng)喚雨，這是多少人所向往，多少人因此每天汲汲于功名利祿的營求。其實(shí)，沒有當(dāng)官、沒有地位，并非卑賤，無恥才是賤。有的人雖然身居高位，但因?yàn)槭怯貌徽��?dāng)?shù)氖侄钨V選、買票而當(dāng)選，如此縱使有了官位，也是給人瞧不起。所以人格的貴賤，不是看表面上的地位高低，而是看他能否知廉恥、有慚愧心，懂得崇廉尚義，才是人格最大的尊嚴(yán)。

第三、無壽非夭，無志為夭：老人不是年齡，而是心境；人的壽命長短也不在歲月，而在有志無志。有的人年紀(jì)輕輕就去世，人家就說這是夭亡，是短命鬼。其實(shí)，短命不怕，歷史上一些有聲望的人，他們?cè)谑郎系膲勖�并不長，卻留給后人無限的懷念。例如，對(duì)臺(tái)灣最有貢獻(xiàn)的'鄭成功活了三十八歲、精忠報(bào)國的岳飛三十九歲、基督教的耶穌三十六歲、孔子門下第一賢者顏回是三十五歲、佛門中有名的《肇論》作者僧肇是三十二歲、亞歷山大是三十三歲。一個(gè)人的功業(yè)并非靠年歲所成就，有志不在年高；在世間上的壽命多久并不重要，重要的在于精神上的壽命，所以人要立志。

第四、無子非孤，無德為孤：「養(yǎng)兒防老」這是中國人過去根深柢固的觀念。其實(shí)，養(yǎng)兒不見得能防老，積德才能防老。我們看社會(huì)上，有的人兒女成群，但因子孫不孝，老來孤苦無依者有之；有的人雖然無兒無女，但是他到處行善，照顧孤苦，他把天下人當(dāng)成是自己的兒女，他就擁有天下人為兒女。所以，沒有兒女不要緊，就怕沒有道德，所謂「人有德，必有芳鄰」，有德的人，自然不會(huì)孤獨(dú)。

人要建立正確的價(jià)值觀，人生才會(huì)活得豐富，活得充實(shí)。如何建立正確的「價(jià)值觀」，有四點(diǎn)看法：

第一、無財(cái)非貧，無學(xué)為貧；

第二、無位非賤，無恥為賤；

第三、無壽非夭，無志為夭；

第四、無子非孤，無德為孤。

篇3：正確的人生價(jià)值觀_人生格言

1、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 ―― 列夫?托爾斯泰

2、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 ―― 列夫?托爾斯泰

3、求人幫助的時(shí)候，求窮人比求富人容易。 ―― 契訶夫

4、誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。 ―― 歌德

5、人生如同故事。 重要的并不在有多長，而是在有多好。 ―― 塞涅卡

6、工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂，也是幸福之所在。 ―― 羅丹

7、倦怠乃人生之大患，人們常嘆人生暫短，其實(shí)人生悠長，只是由于不知它的用途。 ―― 維尼

8、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 ―― 亞里士多德

9、你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 ―― 歌德

10、人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 ―― 愛因斯坦

11、先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。 ―― 羅曼?羅蘭

12、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來! ―― 奧斯特洛夫斯基

13、一個(gè)生命比地球還重。 ――上田耕一朗

14、自己活著，就是為了使別人過得更美好。 ――雷 鋒

15、人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。――愛因斯坦

16、一個(gè)人的生命是可寶貴的，但是一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。 ――魯 迅

17、人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 ――愛因斯坦

18、生命的長短以時(shí)間來計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來計(jì)算。――裴多菲

19、我生來是為斗爭的。 ――羅曼?羅蘭

20、尋能使自己值得獻(xiàn)出生命的某個(gè)東西。 ――武者小路實(shí)篤

21、人生價(jià)值的大小是以人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小而制定。 ――向警予

22、內(nèi)容充實(shí)的生命就是長久的生命，我們要以此為而不是以時(shí)間來衡量生命。――塞涅卡

23、每個(gè)人的一生都應(yīng)該給后代留下一些高尚有益的東西。 ――徐悲鴻

24、人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值。 ――鄧中夏

25、人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。 ――雷 鋒

26、我們的生命是什么?不過是長著翅膀的事實(shí)或事件的無窮的飛翔。――愛默森

27、生活的主要悲劇，就是停止斗爭。 ――奧斯特洛夫斯基

28、世界的設(shè)計(jì)創(chuàng)造應(yīng)以人為中心，而不是以謀取金錢，人并非以金錢為對(duì)象而生活，人的對(duì)象往往是人。 ――普希金

29、只有一種成功――能以你自己的生活方式度過你的一生。――克里斯托弗?莫利

30、要探索人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值，就必須去追生與死，安與危，樂與苦，常常是檢驗(yàn)人生價(jià)值觀的尺度。 ――佚 名

篇4：正確的人生價(jià)值觀_人生格言

你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 ―― 歌德

人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度量去衡量的。 ―― 列夫?托爾斯泰

先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。 ―― 羅曼?羅蘭

生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識(shí)。 ――左拉

我認(rèn)為人生的全部意義，在于精神、美和善的勝利…… ――庫普林

人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覔鋵移稹?――拿破侖

每個(gè)人的一生都應(yīng)該給后代留下一些高尚有益的東西。 ――徐悲鴻

當(dāng)爭斗在一個(gè)內(nèi)心中發(fā)生，他的生存就有價(jià)值了。 ――白朗寧

人生是一座富礦，有待于自身去開采。 ――崔鶴同

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來! ―― 奧斯特洛夫斯基

人只能有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 ―― 愛因斯坦

不曾做過一番事業(yè)的人，不足以成為一個(gè)良好的顧問。 ――拿破侖

我們應(yīng)該成為歷史的開創(chuàng)者，只有這樣，才是真正有作為的人。 ――昂 山

人的價(jià)值并不取決于是否掌握真理，或者自認(rèn)為真理在握;決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。 ――萊 辛

人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。 ――佚 名

人的價(jià)值就像果子一樣有它的季節(jié)。 ――拉羅什富科

人生是否有價(jià)值，關(guān)鍵要看活著人還是自己。 ――佚 名

人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。 ――佚 名

人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來!――奧斯特洛夫斯基

人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所組的工作為尺度。 ――徐瑋

人生不是一種享受，而是一樁十分沉重的工作。 ――托爾斯泰

生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。 ――盧梭

生活的理想，就是為了理想的生活。 ――張聞天

人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價(jià)值。 ――鄧中夏

人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。 ――雷 鋒

我們的生命是什么?不過是長著翅膀的事實(shí)或事件的無窮的飛翔。――愛默森

[正確的人生價(jià)值觀_人生格言]

篇5：人生價(jià)值觀

人生價(jià)值觀

人生就像餃子，歲月是皮，經(jīng)歷是餡，酸甜苦辣皆為滋味。毅力和信心，正是餃子皮上的褶皺。人生難免被狠狠擠一下，被開水煮一下，被人咬一口。倘若沒有經(jīng)歷，硬裝成熟，總會(huì)有露餡的時(shí)候”這是我在一篇文章上看到的崔永元評(píng)論人生的一段話。可能我現(xiàn)在不能真正深刻的理解這段話的含義，但是我覺得很有趣，而且似乎感覺人生的確想他說的那樣。

我不能有：司馬遷忍受宮刑帶來巨大痛苦和屈辱，寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。歌德甘于60個(gè)春秋的寂寞和磨難，用一生的心血澆灌出了偉大史詩《浮士德》。屈原“亦余心之所善兮，歲月死其猶未悔”…的人生。

但是，平凡的大學(xué)生有著相同的平凡，而不同的大學(xué)生卻有著各自的輝煌，你可選擇平凡，你不可選擇平庸。因此，作為一名平凡的當(dāng)今大學(xué)生，我們可以平凡的選擇、把握我們的人生。

小時(shí)候我覺得考上初中，再從初中考上一所好的高中，再又從高中考上一所理想的大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后有份理想的收入。這樣我的人生就像一根蠟燭，燃著似乎大小相同的光，最后化成灰，隨風(fēng)消失在這個(gè)世界，不留下一點(diǎn)痕跡。而隨著社會(huì)的發(fā)展，思想的成熟。我覺得平凡固然主要，然而，我不甘在平凡的人生中一直當(dāng)一株無人問津的小草。就像最近看的《我的青春誰做主》：錢小樣不甘被父母束縛的.個(gè)性；趙清楚不甘剛畢業(yè)就當(dāng)錢奴，拒絕他人贏得了自己的愛情。李霹靂拒絕母親的劍橋夢(mèng)，追尋到自己的廚師夢(mèng)。他們都是為了自己的夢(mèng)想，追求自己不平凡的人生。讓自己的青春由自己做主。所以我深感觸發(fā)：我不能像小時(shí)候那樣隨著父母的心愿做他們喜歡做的事。但是我會(huì)為了自己的夢(mèng)想，爭取更多的機(jī)會(huì)。并盡力尊重父母的建議，力爭做到我想要的人生。就像現(xiàn)在，我的夢(mèng)想，做個(gè)自由自在的人，工作后年年有機(jī)會(huì)到世界各國旅游。

你可以在平凡中成長，但是你得在平凡中留下足跡。別讓自己的人生像一張白紙那樣淡淡無光。

學(xué)會(huì)在不同的條件下為自己爭取機(jī)會(huì)，就像一句話這樣說的“夢(mèng)想并不是停留在終點(diǎn)，它需要我們?cè)谌松�旅途中不停的追尋。你要敢于胸懷更大的�?mèng)想。上帝可以原諒失敗，但絕不會(huì)原諒放棄嘗試。”

在我們寢室，我有一條名言“受傷的反正又不是我”。目的就是，不管受了什么挫折，努力把痛苦減到最小。從另一個(gè)角度想，受傷更大的應(yīng)該是對(duì)方，我何必為這點(diǎn)事傷害自己，多死些腦細(xì)胞。所以��！要記�。何⑿μ焯煺嬲\的掛在臉上，你永遠(yuǎn)是最幸福、快樂的。

在你有足夠能力的時(shí)候，多做一些有意義的事情。正如臧克家先生所說的那樣，有些人活著，他們已經(jīng)死了，可他們卻永遠(yuǎn)地活在我們心中。

趁著自己年輕的時(shí)候，多追求一些自己想做的事，哪怕碰到釘子也沒關(guān)系，因?yàn)榕鲠斪右彩且环N成長。不然結(jié)婚后，你就有了不同的責(zé)任，任性別人不會(huì)說你不懂事。

要有自己獨(dú)立的思想，別把別人的腦袋掛在自己脖子上，否則你就成了別人牽著走的小羊羔。每個(gè)人都有自己的思想，每個(gè)人也有不同的人生價(jià)值觀。雖然已經(jīng)快走入自己的第二個(gè)十年，而我卻覺得我才剛剛啟程。畢竟，我想在我的人生中多留點(diǎn)記憶。在不完美的世界中去修補(bǔ)瑕疵，在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也向大家體現(xiàn)出你存在的價(jià)值。

篇6： 人生價(jià)值觀是什么

【精選總結(jié)一】

人生的思考：什么是人生價(jià)值觀

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和好處。選取什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有必須的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度思考人生問題的根據(jù)。

在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺地追求著自我認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自我選取的生活作了肯定的價(jià)值決定，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值�；卮�“怎樣樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值決定為根據(jù)。

什么是人生價(jià)值觀

塑造良好的人生價(jià)值觀需要對(duì)世界、人性、社會(huì)、自我、欲望、愛等一些根本命題有深刻的理解，以下摘錄自《重大人生啟示錄》，它能指引人們的價(jià)值觀。

1

這是極為特殊的歷史轉(zhuǎn)折期，物質(zhì)禮貌發(fā)展到這一步注定了整體的精神（信仰）缺失，靈魂空虛，物欲橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質(zhì)欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的感情。這絕不是我們這個(gè)星球上的生命的杯具，而是任何一種生命在發(fā)展進(jìn)程中注定的悲哀。

2

我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才明白自我是誰，自我在做什么。一切都在比較中才能存在，沒有丑便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的能夠永遠(yuǎn)活著，我想人們同樣會(huì)像害怕死亡一樣害怕永恒，或厭倦永恒。

3

人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣這兩者所構(gòu)成。生命沒有終極好處。——不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀里重新審視當(dāng)下總讓我們痛苦的欲望。

人所執(zhí)迷的欲望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻并不容易不去執(zhí)迷它。人誕生在這個(gè)世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競(jìng)爭意識(shí)注定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它就應(yīng)是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選取。

4

我們只需要一個(gè)我真愛的人和真愛我的人，在一齊，我們的人生便圓滿了。

人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個(gè)人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔凈或骯臟的部分。真愛是最偉大的財(cái)富，也是唯一貨真價(jià)實(shí)的財(cái)富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個(gè)人對(duì)你的真愛，這是多么遺憾的人生�。�

5

生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它就應(yīng)是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。

人具有死亡的權(quán)利。我們應(yīng)當(dāng)主張快樂人生，就是但凡在你活著的每一時(shí)刻你都是安寧與快樂的，如果你受到了生命中的重創(chuàng)，你評(píng)估這種創(chuàng)傷是難以挽回的，你能夠自由地選取死亡。死亡并不是邪惡的、可怕的，它是自由的象征，沒有什么比它更為高尚，更為美麗。

如果這個(gè)世界理解“死亡權(quán)力”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的活著會(huì)顯得簡單愉快、安詳。它將擊垮一切陳腐的人生觀和價(jià)值觀。每個(gè)人也都因此真正平等！

生命如藝術(shù)品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬于他的奇妙好處。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風(fēng)景，也許只是為了一段感情，這正是生命的偉大好處之所在。

如何這樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們生存的這個(gè)世界處處充滿了生機(jī)、美和喜悅。

6

人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之后無趣這兩者所構(gòu)成。

有一個(gè)年輕人在森林里的伐木場(chǎng)工作，卻在都市里租下房子居住，每一天奔波于兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物欲橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會(huì)的人。金錢和名色的欲望已經(jīng)讓他瘋狂了。我告訴他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光環(huán)，實(shí)際等你擁有它的時(shí)候，它會(huì)和你此刻握在手中的杯子一樣樸實(shí)。而他不能聽從我的推薦。他深陷入欲望中，由此偏執(zhí)，不能自拔。

欲望的事物是一個(gè)發(fā)光體，充滿神秘和迷惑性，這是人們痛苦的根源。

7

最困擾我們的欲望，其一是感情，其二是感情中的性。而當(dāng)我們所渴望的`事物真的變成現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先它并非那么華麗，有時(shí)還讓我們覺得充滿了極強(qiáng)的欺騙性。

——所有真實(shí)的都是樸素?zé)o華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們能夠去抱有那份欲望。如果它給我們帶來了痛苦，我們必須要警覺它的虛幻性！

8

所有人的人生都是極度平凡的，你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福，也極度平凡，不要被自我的欲望（想象）所欺騙。

9

人們對(duì)感情的失望是因?yàn)槿藗儏⒖剂隋e(cuò)誤的感情標(biāo)本——世間多數(shù)人的感情都是本能的或者是功利的。本能的感情是男女之間在適當(dāng)?shù)那啻耗挲g里本能地互相吸引，這是一種純粹的自然規(guī)律，而沒有深層次的精神領(lǐng)域里的和諧和心靈共鳴，它在暫短的時(shí)光里擁有感情的浮華，但沒有感情的內(nèi)核。而功利的感情則是權(quán)利、財(cái)富渲染下的美麗假象。

10

人是否有靈魂，是否存在一個(gè)超驗(yàn)的精神世界？這是懸而未決的�，F(xiàn)代尖端科學(xué)已經(jīng)證明：純粹物質(zhì)的科學(xué)思維已經(jīng)走進(jìn)了死胡同，和以前純粹精神的宗教思維一樣是迷信。于是：宗教的未必不是科學(xué)的，科學(xué)的未必不是宗教的，更準(zhǔn)確表達(dá)：物質(zhì)與精神的片面化世界觀都是錯(cuò)誤的，于是我們需要對(duì)”死后”抱有敬畏。

【精選總結(jié)二】

篇7： 人生價(jià)值觀是什么

人生觀是人們對(duì)人生目的和人生好處的根本看法和態(tài)度。它決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一，且最貼合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導(dǎo)自我的人生，要求我們?cè)谔幚韨�(gè)人與他人的關(guān)系時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們就應(yīng)在自我的工作生活中，用心認(rèn)真，努力為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為他人為社會(huì)作貢獻(xiàn)；社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時(shí)，我們也只有在為人類服務(wù)的過程中，透過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自我得到真正的幸福，才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

這是正確的價(jià)值觀，要是大家都把它當(dāng)假話，那這就沒什么好處。也正如當(dāng)今的社會(huì)，拜金、享樂、自私這些價(jià)值觀充斥人心，正確的價(jià)值觀就成了假話空話。理解了這么多年的文化教育，至少我把它當(dāng)真話，我也如是要求自我。不要把自我的人生觀、價(jià)值觀放得太低。

當(dāng)今中國社會(huì)中一些人的文化觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進(jìn)來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導(dǎo)致了思想的混亂。而當(dāng)今如此之快的社會(huì)節(jié)奏，又有幾個(gè)人能思考什么是正確的價(jià)值觀？

篇8：正確的價(jià)值觀演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

大家下午好!

我所總結(jié)的企業(yè)核心價(jià)值觀是“以誠信促發(fā)展，以和諧鑄輝煌”。下面我就“以誠信促發(fā)展，以和諧鑄輝煌”，來展開說明一下我做出這個(gè)總結(jié)的原因。

大家明白，我們公司的全稱是“__瑞景房地產(chǎn)有限公司”，能夠簡稱為瑞景公司。那么，“瑞”、“景”兩字作何解釋呢

在《周禮·典瑞》，對(duì)“瑞”字有這樣的注釋：“符信也，人執(zhí)以見曰瑞”;東漢的許慎在其所著的《說文解字》一書中，對(duì)“瑞”字是這么解釋的：“瑞，以玉為信也”，可見，在中國傳統(tǒng)文化中，對(duì)“瑞”是這樣認(rèn)識(shí)的：瑞，是一種用玉石做成的信符、信物，而且是級(jí)別的信物，因?yàn)樵跐h代以前，對(duì)玉石的使用是有著嚴(yán)格的限制與規(guī)定的，非統(tǒng)治者以及王室近親、諸侯國君，別的人包括統(tǒng)治階級(jí)中的其他階層，是不能隨便使用玉器的，更不用說玉制的信符與信物了。所以說，“瑞”字最初的意思是“憑信、憑證、信物”，之后隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)“瑞”字逐漸加入了“吉祥、祥瑞”的意思，也就是這天人們一般好處認(rèn)為的“瑞”字的含義。

在宋朝人編著的《廣韻》一書中，對(duì)“景”的解釋是“景，玉出彩也”，翻譯成現(xiàn)代漢語就是“美玉所散發(fā)出的燦爛絢麗的色彩”之后呢，景字的含義逐漸繁衍，就有了景色、景以及遠(yuǎn)景、前途的意思。

從上面能夠看出，我們公司名稱當(dāng)中的“瑞景“兩個(gè)字，本身就有著深刻的寓意，也是我們公司企業(yè)核心價(jià)值觀的的詮釋：因?yàn)橛姓\信能夠和別人和諧相處，因?yàn)槟軌蚪o人帶來吉祥如意，所以才能夠獲得輝煌燦爛的前景。也正因?yàn)槿绱�，我把我們企業(yè)的核心價(jià)值觀表述為“以誠信促發(fā)展，以和諧鑄輝煌”。

但是為什么說誠信能促進(jìn)發(fā)展、和諧能鑄就輝煌呢

我們的時(shí)代是一個(gè)信息傳播渠道廣、傳播速度快的時(shí)代，也能夠說這是一個(gè)越來越開放、越來越透明的時(shí)代，很多的事情能夠透過網(wǎng)路等媒體得到迅速、廣泛的傳播，從而構(gòu)成巨大的社會(huì)影響。在這樣的一個(gè)時(shí)代里，要求我們務(wù)必對(duì)誠信問題予以前所未有的重視。我們能夠假設(shè)一下，如果我們的銷售人員為了業(yè)績對(duì)客戶隨意作出承諾，如果我們的工程技術(shù)人員不遵守工作職責(zé)與程序的要求，放松了對(duì)工程質(zhì)量、建筑材料的監(jiān)督，如果我們公司和相關(guān)合作單位進(jìn)行業(yè)務(wù)交往和接洽時(shí)經(jīng)常有違背規(guī)章制度和合同契約的行為出現(xiàn)，很難想象我們公司會(huì)在房地產(chǎn)開發(fā)領(lǐng)域走多遠(yuǎn)。那時(shí)，“紅旗能打多久”就將不再是一個(gè)疑問，而是一個(gè)很快就能看到結(jié)果的問題。

那么，誠信是否就是一個(gè)飄渺的名詞、虛無的概念呢不是的，從實(shí)踐的角度來講，誠信有兩種含義：

從公司的角度講，“誠信”是一種承諾：對(duì)社會(huì)的，對(duì)客戶的，對(duì)合作單位的，對(duì)公司員工的。要做到言出必行，有諾必踐，遵守契約精神，遵守合同約定，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)客戶負(fù)責(zé)，對(duì)員工負(fù)責(zé)。

從員工角度講，“誠信”是對(duì)自己職責(zé)的履行，是能夠出色的完成自己的工作，不違背職業(yè)道德與操守，尤其是在對(duì)外交往時(shí)，要時(shí)刻注意自己是公司的一員，代表了公司的形象，不做損害公司利益的事情，不違反公司的各項(xiàng)管理規(guī)定。是公司的管理年。公司下大力氣進(jìn)行了“部門職責(zé)與崗位說明書”撰寫與匯編工作，就是要求公司員工切實(shí)清楚“自己在做什么”以及“自己該怎樣去做”。能夠說，“做什么”、“怎樣做”是作為考量一個(gè)人職業(yè)生涯中“誠信”與否的的標(biāo)準(zhǔn)。

因此在我們的房地產(chǎn)開發(fā)工作中，在我們的日常經(jīng)營管理工作中，不論是對(duì)待購房的消費(fèi)者、施工建設(shè)單位、其他相關(guān)合作單位，還是公司內(nèi)咳嗽�，晤U鞘滓�坚持的X�则就蕼\閑擰！叭宋扌挪渙ⅰ�，謸]幸猿洗�人，才能获得他日f男湃�，才纳愵櫕夫溸訛a獻(xiàn)韉幕�础和抠犥，进而才能促进双方关蠉u禿獻(xiàn)魘亂說姆⒄埂R艙�蕼\鲇詼砸抵髖笥選⒍院獻(xiàn)韉ノ壞男湃�，晤U遣旁諦∏�二圃懩开发工作置{捎昧恕暗縑菡斜昊幔�业主做评委′^牟牧喜曬悍絞劍�产t矣諉嫦蛉�莱阳市蔗吀◇aこ討柿可緇峒嘍皆薄�，这正是稌炓公司坚硯�俺閑擰本�营的掉[っ鰲3閑攀撬�纺z獻(xiàn)韉幕�础，以诚待人，相互信任，也绝r馕蹲潘�穬e芄徽娉系暮獻(xiàn)鰨�能够为谅柕现双方�?fàn)N械哪勘甓�携手共进，实现韩I(xiàn)魎�方的�?fàn)N��6�韩I(xiàn)鰨�信任，�?fàn)N�，所体现的就是一种和熊嚹状态�

和諧是當(dāng)今的一個(gè)主題，是我們社會(huì)發(fā)展所追求的一個(gè)目標(biāo)，和諧的狀態(tài)就是能夠以最小的成本實(shí)現(xiàn)各方面價(jià)值和利益的化。

當(dāng)公司和外部處于和諧狀態(tài)時(shí)，公司就會(huì)具有一個(gè)良好的社會(huì)形象和社會(huì)美譽(yù)度，就會(huì)構(gòu)成良性的口碑效應(yīng)，從而為公司獲得優(yōu)秀的銷售業(yè)績打下基礎(chǔ)，也就能夠使公司集中精力于開發(fā)更好的產(chǎn)品來滿足社會(huì)的需求。這樣就會(huì)構(gòu)成一個(gè)良性的循環(huán)互動(dòng)效應(yīng)，加快推動(dòng)公司的發(fā)展。

當(dāng)公司內(nèi)部處于和諧狀態(tài)時(shí)，公司每個(gè)部門、每個(gè)員工就會(huì)步調(diào)一致，勁往一處使，心往一處用，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同朝著公司既定的目標(biāo)前進(jìn)。

我們公司每年都要舉行的小區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，公司的“慈善飲水工程”，公司與《今日萊陽》攜手舉辦的“千份報(bào)紙送業(yè)主”活動(dòng)，公司每年組織的員工外出旅游，以及包括本次“企業(yè)核心價(jià)值觀”演講會(huì)，都是為了營造一個(gè)“內(nèi)部團(tuán)結(jié)，外部和諧”的環(huán)境，從而使公司獲得更快更好的發(fā)展。

由上面能夠看出，“和諧”是實(shí)現(xiàn)公司快速發(fā)展、創(chuàng)造輝煌燦爛的明天的根本保證，也就應(yīng)成為我們公司核心價(jià)值觀的一個(gè)主題。

在誠信經(jīng)營的基礎(chǔ)上獲得良好的發(fā)展，在和諧的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)公司與客戶、公司與合作單位、公司與員工之間的價(jià)值化，實(shí)現(xiàn)公司的卓越與輝煌，這是公司的根本目標(biāo)與使命。也是對(duì)我們公司名稱“瑞”“景“兩字的詮釋。

因此，我心中企業(yè)核心價(jià)值觀就是“以誠信促發(fā)展，以和諧鑄輝煌”。

篇9：正確的價(jià)值觀演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

大家下午好!

不斷創(chuàng)新是我司一個(gè)持續(xù)不斷的過程，用心進(jìn)取、超越自我。要對(duì)新的觀念、新的知識(shí)、新的管理、新的技術(shù)、新的體制機(jī)制、新的工作方式、新的營銷模式的不懈追求，不斷創(chuàng)造新的價(jià)值，真正打造自己的核心競(jìng)爭力，做到基業(yè)長青。

努力學(xué)習(xí)探索理念創(chuàng)新，以企業(yè)的發(fā)展、市場(chǎng)的要求不斷創(chuàng)新觀念，摒棄“小而全”的發(fā)展觀，樹立集中力量做大海運(yùn)主業(yè)的持續(xù)發(fā)展觀;摒棄“循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)狀、平庸無為”的守舊觀，樹立“無功就是過”的工作理念和“分配向效率傾斜”的分配理念。

開拓進(jìn)取實(shí)現(xiàn)體制創(chuàng)新，用心尋找具有共同價(jià)值取向、實(shí)力強(qiáng)大的合作者，推動(dòng)主業(yè)的專業(yè)化和規(guī)�；�，追求我司在全省海運(yùn)業(yè)的龍頭作用;以《公司法》為依據(jù)，用心推進(jìn)公司制法人治理結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代企業(yè)制度轉(zhuǎn)型。

用心實(shí)踐推動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)市場(chǎng)尤其是沿海電煤運(yùn)輸市場(chǎng)的關(guān)注，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制，追求市場(chǎng)占有率的提高;建立和完善科學(xué)的人事、用工和分配制度，培養(yǎng)一流人才、創(chuàng)造一流業(yè)績;建立和完善適應(yīng)市場(chǎng)運(yùn)作及上下之間、部門之間的信息暢通、和諧有序的組織機(jī)構(gòu)，追求企業(yè)機(jī)構(gòu)整體高效運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制。

不斷完善促進(jìn)管理創(chuàng)新，就是按照現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的客觀規(guī)律，客觀實(shí)際地分析企業(yè)內(nèi)部資源和外部環(huán)境，以整合和再造業(yè)務(wù)流程為動(dòng)力，追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益化;以財(cái)務(wù)管理和提高資本運(yùn)營效率為中心，追求一流的資產(chǎn)保值增值率;以人本管理、服務(wù)保障為中心，追求運(yùn)輸生產(chǎn)無職責(zé)事故的安全局面。

精益求精致力技術(shù)創(chuàng)新，以不斷吸收、應(yīng)用先進(jìn)設(shè)備和信息技術(shù)為主要手段，追求企業(yè)技術(shù)的不斷進(jìn)步。

追求卓越是我司一個(gè)永無止境的目標(biāo)，目標(biāo)不止，卓越無限。企業(yè)要追求卓越的管理、卓越的產(chǎn)品、卓越的服務(wù)、卓越的環(huán)境、卓越的效益、卓越的員工;員工要追求卓越的才能、卓越的素質(zhì)、卓越的生活、卓越的事業(yè)、卓越的人生、卓越的價(jià)值。

追求卓越是廈輪總團(tuán)隊(duì)共同的神圣使命，它的實(shí)現(xiàn)依靠于每一個(gè)成員的不懈努力，卓越屬于你，卓越屬于我，全員卓越是我們孜孜以求的理想。我們注重公司比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，但我們更關(guān)注公司更短的那一塊木板，全方位超越是我們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。

構(gòu)建和諧是企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的需要，更是企業(yè)加快發(fā)展的基本條件。務(wù)必堅(jiān)持以生產(chǎn)經(jīng)營為中心不動(dòng)搖，緊緊抓住發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，不斷深化企業(yè)管理，用新成果、新業(yè)績不斷促進(jìn)企業(yè)的科學(xué)發(fā)展，打好企業(yè)和諧的物質(zhì)基礎(chǔ);務(wù)必充分發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，始終持續(xù)企業(yè)正確的政治方向，奠定企業(yè)和諧的領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ);務(wù)必加強(qiáng)對(duì)干部的教育和管理，發(fā)揮干部的表率作用，打牢企業(yè)和諧的組織基礎(chǔ);務(wù)必加強(qiáng)思想政治工作，不斷創(chuàng)新思想政治工作的方式方法，強(qiáng)化企業(yè)和諧的思想基礎(chǔ);務(wù)必密切干群關(guān)系，尊重員工的合法權(quán)益，關(guān)愛弱勢(shì)群體，不斷改善員工的物質(zhì)文化生活，構(gòu)建企業(yè)和諧的群眾基礎(chǔ)。從而在公司構(gòu)成依法治企、民主管理的政治格局，構(gòu)成誠實(shí)守信、公平公正的企業(yè)行為，構(gòu)成互諒互讓、團(tuán)結(jié)友愛的良好氛圍，構(gòu)成充滿活力、有序競(jìng)爭的激勵(lì)機(jī)制，構(gòu)成拼搏進(jìn)取、用心向上的團(tuán)隊(duì)精神，構(gòu)成企業(yè)與社會(huì)充分交流、良性互動(dòng)的和諧環(huán)境。

總之，“不斷創(chuàng)新，追求卓越，構(gòu)建和諧”是我司成長的靈魂、發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新可能成功，也可能失敗;創(chuàng)新有風(fēng)險(xiǎn)，但不創(chuàng)新更危險(xiǎn)。我司鼓勵(lì)創(chuàng)新，創(chuàng)新務(wù)必勇敢，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，敢于競(jìng)爭，敢于突破，敢于破除過時(shí)的觀念和夜郎自大的優(yōu)越感，樹立強(qiáng)烈的危機(jī)感和緊迫感，做到只爭朝夕，解放思想快人一拍，改革創(chuàng)新先人一步，謀劃發(fā)展高人一籌。

篇10：正確的價(jià)值觀演講稿

和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現(xiàn)為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。

從神話傳說到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的運(yùn)動(dòng)，于是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環(huán);沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭艷;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會(huì)繁榮、長治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!

和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”�？鬃又鲝垼�“己欲達(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”�！抖Y記禮運(yùn)》主張：“幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類社會(huì)的理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之后，于唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，透過誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修_夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而到達(dá)無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國魂。

和諧也是中國特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭為特色，中國的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共十六屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。

從這個(gè)好處上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態(tài);和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國家之魂。在國內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開始用和諧主義的世界觀和方_重新理解世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部價(jià)值訴求。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國最基本的_綱常，而_綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我們推薦用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“和諧為魂”是講以和諧為價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠信為用。“重義輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國社會(huì)最基本的_綱常!