《鬼谷子》讀書心得1

　　當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。

　　閉上眼，我似乎夢(mèng)見(jiàn)了時(shí)隔幾千年的時(shí)光——懷才不遇、壯志難酬的公孫衍；神機(jī)妙算、坐鎮(zhèn)深山的鬼谷子；老辣有度、料事如神的衛(wèi)公；好勝欲強(qiáng)、利欲熏心的魏昂……

　　在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。

　　好勝心過(guò)強(qiáng)的人莫過(guò)于魏國(guó)的**魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無(wú)所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺(jué)自己大有作為。再到后來(lái)，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬(wàn)將士最終潰不成軍。

　　看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過(guò)他人。可是偏偏不如愿，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說(shuō)為什么我一直不能超過(guò)別人呢？我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎？老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己�！蔽衣�(tīng)話了，試著慢慢靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開(kāi)心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。

　　人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵��?jì)，張弛有度。

　　就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來(lái)斷得分明……即使姬速（指衛(wèi)公）處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來(lái)，天下無(wú)時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無(wú)一絲禍戰(zhàn)�！�

　　聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵��?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。

　　慢慢睜開(kāi)眼睛，不由得感嘆《鬼谷子的局》這本書的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實(shí)則在看世道的變化萬(wàn)千�。∥揖従徎孟胫�自己已經(jīng)成為鬼谷子的第五個(gè)弟子，他帶領(lǐng)著我解密塵封千年的'局……

《鬼谷子》讀書心得3篇擴(kuò)展閱讀

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展1）

——《鬼谷子》讀書筆記5篇

《鬼谷子》讀書筆記1

　　**來(lái)對(duì)鬼谷子的研究有三個(gè)明顯特點(diǎn)：

　　1、地方*的強(qiáng)力推動(dòng)，借鬼谷子之名發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè);

　　2、應(yīng)用性強(qiáng);

　　3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說(shuō)服力。

　　簡(jiǎn)言概括原著，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結(jié)道家思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景設(shè)計(jì)總結(jié)而出：

　　1、把游說(shuō)之術(shù)納入“道”，尋找縱橫學(xué)說(shuō)的理論依托;

　　2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質(zhì)和計(jì)謀所需的精神狀態(tài);

　　3、對(duì)老子“自然無(wú)為”思想襲用，設(shè)計(jì)縱橫學(xué)說(shuō)的總原則;

　　4、利用道家的辯證觀念，總結(jié)縱橫之術(shù)的方法;

　　5、提出“縱橫”術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建縱橫學(xué)派的價(jià)值觀。

　　“縱橫”，反映了鬼谷子學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀，人與擇主是一個(gè)雙向選擇問(wèn)題。

　　在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說(shuō)秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說(shuō)秦成功。

　　在價(jià)值觀上，以我為主，以是否取得成功為主，體現(xiàn)靈活性，沒(méi)有儒家“忠君”觀念，更沒(méi)有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點(diǎn)成為后世攻擊縱橫家的焦點(diǎn)。

　　正是因?yàn)椤豆砉茸印肥沁@樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學(xué)取得**地位后，縱橫之學(xué)即被排斥。

　　“捭闔”原理：

　　捭闔即陰陽(yáng)開(kāi)合，一陽(yáng)一陰，或開(kāi)或合，變化無(wú)窮。

　　捭就是開(kāi)，主要是讓對(duì)方開(kāi)，暴露出真實(shí)意圖，從而被我利用;闔是針對(duì)自己而言，自己要合，要密而自保;這是捭闔之術(shù)的總原則。

　　掌握了陰陽(yáng)兩種樞紐，就能**萬(wàn)事萬(wàn)物的先后，度量事物的才能，比較各自的長(zhǎng)處和短處。

　　人的稟性是有區(qū)別的，有的人德才兼?zhèn)�，有的人無(wú)德無(wú)才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據(jù)每個(gè)人的稟性，分別采用捭或闔、進(jìn)或退、貴或賤的方法或**，順應(yīng)每個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)駕馭它。

　　弄清每個(gè)人是有還是無(wú)，搞清對(duì)方的實(shí)際情況。

　　一般情況下，是順著對(duì)方的愛(ài)好闔欲望來(lái)推測(cè)出對(duì)方心里的真實(shí)意圖。也可以安安排查對(duì)方的言辭，然后依據(jù)已知的情況反問(wèn)過(guò)去，獲取到實(shí)際情況，了解到他想要什么;先“闔”后“捭”，從中得到利益。

　　也可以公開(kāi)自己的真實(shí)情況，或是隱藏自己的真實(shí)情況，不讓對(duì)方知道。當(dāng)對(duì)方合自己的實(shí)際情況完全相同的時(shí)候，就可以公開(kāi)給對(duì)方看了，當(dāng)對(duì)方合自己的目的不同，就不能公開(kāi)。

　　上述方法是否可用，首先是要搞清楚對(duì)方的考慮合謀劃，是離是合都要等待時(shí)機(jī)，先從對(duì)方的意愿來(lái)盡量滿足他，然后適時(shí)而動(dòng)。

　　如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用闔的方式，就一定要做的嚴(yán)密。周到、嚴(yán)密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。

　　當(dāng)用捭讓對(duì)方開(kāi)放的時(shí)候，要辨別虛實(shí)，辨別清楚之后，再用闔，確定對(duì)方的實(shí)情。根據(jù)自己的實(shí)際情況和輕重緩急來(lái)揣度對(duì)方所想，然后順應(yīng)他的想法做出規(guī)劃，如果不合對(duì)方的心意或?qū)嶋H需要，就替自己做好規(guī)劃，留好退路。

　　嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所產(chǎn)生的意志、喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說(shuō)出來(lái)的。所以用捭闔來(lái)**講話，**言語(yǔ)的出入。

　　捭闔之道，就是反復(fù)地使用陰陽(yáng)進(jìn)行試探，無(wú)論內(nèi)部有多小，也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對(duì)待，益損、去就、背反，都是用陰陽(yáng)開(kāi)合之道來(lái)駕馭。

　　“反應(yīng)”：

　　所謂反應(yīng)，就是反復(fù)回應(yīng)，反覆的目的就是為了弄*相。所以反應(yīng)術(shù)就是打探到對(duì)方實(shí)情的方法。

　　反：反觀對(duì)方，反過(guò)來(lái)站在對(duì)方的立場(chǎng)看問(wèn)題;覆：**自己現(xiàn)在的做法。

　　先秦時(shí)期，講道理說(shuō)服人往往重視所說(shuō)的話要通俗形象，這樣對(duì)方聽(tīng)起來(lái)也比較容易懂，也容易接受，最常見(jiàn)的案例是寓言。

　　過(guò)去的注家把“大化”解釋為圣人。

　　所謂大化，即混沌初開(kāi)，陰陽(yáng)變化以生天地、化育萬(wàn)物的自然界生成與變化的過(guò)程。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革，戰(zhàn)爭(zhēng)連年，禮崩樂(lè)壞。

　　面對(duì)復(fù)雜的天下與**的局勢(shì)，只有具有足夠高的智慧才能應(yīng)付，于是出現(xiàn)崇拜智慧的社會(huì)風(fēng)氣。那些掌握土地人口、**的諸侯國(guó)君，他們個(gè)人的智慧和力量已經(jīng)很難適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的局勢(shì)。

　　各諸侯**原有的思想與社會(huì)**也已經(jīng)不能適應(yīng)新的`時(shí)代要求，各諸侯國(guó)為了生存，都不拘一格的選用人才、使用人才。過(guò)去的按血統(tǒng)、出身授官的用人**逐漸被唯才能智力而取士的新**代替。

　　在此背景下，**舞臺(tái)上出現(xiàn)了一批士子，這些士子沒(méi)有高貴的出身，沒(méi)有豐厚的資產(chǎn)，有的只是知識(shí)和智能謀略。而要在**舞臺(tái)上有所作為，就必須依附諸侯國(guó)的國(guó)君或者實(shí)際掌權(quán)的人。

　　在擇主的問(wèn)題上，鬼谷子提出“反以知古”。

　　即通過(guò)考察歷史預(yù)知將來(lái)，因?yàn)樵谙嗨频纳鐣?huì)背景和相近的環(huán)境條件下，社會(huì)事件往往具有一致性和類同性，以古推今，對(duì)自然食物或社會(huì)事件加以認(rèn)知。

《鬼谷子》讀書筆記2

　　在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰�而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

　　覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗�的徒弟們，�?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

　　傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

　　閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味�！豆砉茸印肥且槐�**謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

　　第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)**，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

　　第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的**推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)�、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開(kāi)對(duì)方的心，推敲其**得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開(kāi)口告訴你自己的想法，再?gòu)乃�的言語(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。

　　鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍�？傊�清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的`環(huán)境更加的**。

《鬼谷子》讀書筆記3

　　《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，開(kāi)啟了*修辭辯論的先河。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延。仔細(xì)讀之，我們會(huì)深深感嘆語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙，堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述。

　　知己知彼，因人施策

　　做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對(duì)方，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對(duì)方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對(duì)方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對(duì)工作對(duì)象要察言觀色，洞察其心理，了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在，把握對(duì)方言行的宗旨，找準(zhǔn)突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開(kāi)對(duì)方心扉，解開(kāi)其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調(diào)，確保言出必成、成必有果。

　　善于傾聽(tīng)，適時(shí)反應(yīng)

　　善于傾聽(tīng)他人說(shuō)話，不只是一種素養(yǎng)，也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們，“因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出”，即要根據(jù)別人的言談，來(lái)了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復(fù)地追問(wèn)他，從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽(tīng)取對(duì)方的意見(jiàn)和建議，如果對(duì)方話里有話，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)**，從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然，對(duì)于不善表達(dá)的人，要聲情并茂，注重細(xì)節(jié)，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對(duì)方吐露心聲。要有自知之明，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無(wú)法挽回的后果。

　　既講原則，又要靈活

　　俗話說(shuō)，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠(yuǎn)卻很親近，有的看似很近卻很疏遠(yuǎn)；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見(jiàn)卻相見(jiàn)恨晚，引為知己。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但肯定事出有因，“*常的東西都與本源相結(jié)合”，雙方互不了解、互不信任或感覺(jué)言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對(duì)方的想法，在恪守原則的前提下，仔細(xì)揣摩，精心謀劃，“方來(lái)應(yīng)時(shí)，以合其謀”，即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，靈活應(yīng)對(duì)，以便與對(duì)方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復(fù)雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”，即有先見(jiàn)之明，能夠駕馭萬(wàn)物。

　　防微杜漸，防患未然

　　古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴�！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問(wèn)題都能做到見(jiàn)微知著，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其用，因化說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察覺(jué)到了，他們總是密切注意危機(jī)的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來(lái)，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。

　　事事洞察，善“箝”其心

　　在基層，諸多*問(wèn)題其實(shí)就是利益之爭(zhēng)。要解決這些事關(guān)利益*衡的問(wèn)題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠(yuǎn)，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎(chǔ)上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細(xì)考察和分析對(duì)方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問(wèn)題游說(shuō)他，使他信任你、倚重你。

　　善抓機(jī)遇，順勢(shì)而為

　　在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來(lái)、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機(jī)遇，善于統(tǒng)籌，協(xié)和八方，一舉解決問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機(jī)，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運(yùn)用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢(shì)，“乃協(xié)四海”。

　　揣情度勢(shì)，量體裁衣

　　“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜�！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害，善于觀察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測(cè)深揣情。”即那些感情從內(nèi)部發(fā)生變化的人，必然要通過(guò)形態(tài)顯現(xiàn)于外表，所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來(lái)的表面現(xiàn)象來(lái)了解那些隱藏在內(nèi)部的真情，這就是所說(shuō)的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī)，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。

　　深藏不露，行事有道

　　無(wú)論做什么工作，都要認(rèn)真籌劃，講究方式方法，該保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成”，就是說(shuō)籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人，最難的就是使其言聽(tīng)計(jì)從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要__這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方需求，有的放矢，方法恰當(dāng)，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調(diào)內(nèi)斂，謹(jǐn)言慎行，不事張揚(yáng)，“用之有道，其道必隱�！�

　　**情緒，善于言談

　　在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意**自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔、言語(yǔ)失當(dāng)，這樣可能導(dǎo)致問(wèn)題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當(dāng)然，要做到這些并非易事，既要能夠聽(tīng)出說(shuō)話人的動(dòng)機(jī)所在，善于辨別真誠(chéng)抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著冷靜，尤其要注意看對(duì)象說(shuō)話，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。

　　把握規(guī)律，進(jìn)退有據(jù)

　　鬼谷子說(shuō)，“故萬(wàn)事一道，而百度一數(shù)也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規(guī)律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強(qiáng)者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線是由許多微小的曲線形成的；富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而依照規(guī)律辦事，推動(dòng)問(wèn)題解決。鬼谷子還指出，“說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說(shuō)服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。

　　既重*衡，又善決斷

　　在基層，有的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來(lái)必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問(wèn)題做決斷時(shí)，如果只對(duì)一方有利，那么沒(méi)有利的一方就不會(huì)接受，這是因?yàn)橐劳械幕�礎(chǔ)不*衡。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。所以，在決策方面，如果使對(duì)方失掉某種利益，或者使對(duì)方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當(dāng)然，*衡利益也不能作繭自縛，要認(rèn)識(shí)到“決情定疑，萬(wàn)事之機(jī)”，決疑斷難，是*事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之*素”的原則，該決斷的立即決斷。

　　集思廣益，從善如流

　　做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、**群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心慮者。

《鬼谷子》讀書筆記4

　　在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰�而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

　　覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗�的徒弟們，�?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

　　傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

　　閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味�！豆砉茸印肥且槐�**謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

　　第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)**，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

　　第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的**推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)�、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開(kāi)對(duì)方的心，推敲其**得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開(kāi)口告訴你自己的想法，再?gòu)乃�的言語(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。

　　鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的.一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍�？傊�清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的**。

《鬼谷子》讀書筆記5

　　與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。

　　初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代�！豆砉茸印酚晒砉茸又�。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。

　　《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解�？催^(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。

　　盛神即畜養(yǎng)神氣�！豆砉茸印氛J(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏�！叭藨�(yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦唬�成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。

　　盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。

　　寧?kù)o*和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想。總之，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。

　　此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能*和，*和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道��！

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展2）

——鬼谷子讀書筆記 (菁選3篇)

鬼谷子讀書筆記1

　　《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為*古代軍事家、***和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。

　　《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺(jué)多處難以解讀，雖然按照解釋來(lái)說(shuō)，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說(shuō)法，或許僅僅是自己的問(wèn)題吧。從這篇我也認(rèn)識(shí)到自身存在的一些問(wèn)題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。

　　傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識(shí)，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來(lái)研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智**，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個(gè)理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實(shí)并不單純，在很多方面總以先入為主為強(qiáng)行把世界劃分彼此，進(jìn)而滿足自身對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀。

　　工作生活的實(shí)踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會(huì)直接影響自己對(duì)人對(duì)物的觀察分析與判斷，進(jìn)而影響目標(biāo)的達(dá)成和事情的推動(dòng)�！豆砉茸印贰扳韬稀逼�中明確提出“忠實(shí)無(wú)真，不能知人”，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。

　　《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”�！豆砉茸印分赋觥扒樽冇趦�(nèi)，形見(jiàn)于外”，而我們要想對(duì)此有一個(gè)正確的把握，必須善于做一個(gè)“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會(huì)舉步維艱。

　　“忤合之道，已必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不知，乃可進(jìn)、乃可退；乃可以從、乃可以橫。”《忤合》篇雖然與自己接受的'主流思想格格不入，理解起來(lái)也多有偏差，但此句話讓我明白，一個(gè)人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能**外大環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。

　　一、滌除玄覽，復(fù)歸于嬰兒

　　老子在《道德經(jīng)》中提出提高個(gè)人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無(wú)為、守雌與棄智�！皩�氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識(shí)自我的最好參照。人從呱呱墜地開(kāi)始便處于人世的教化之中，形形**的知識(shí)、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無(wú)幾，雖然我們無(wú)法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。

　　佛家《般若心經(jīng)》云“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”是空義。世間諸法皆因緣所生，無(wú)**的自體，故曰是“空”。同樣，我們認(rèn)識(shí)自己的第一步就是承認(rèn)“空”，認(rèn)可自身的“虛無(wú)”，唯有如此，才能將錯(cuò)綜復(fù)雜的自身簡(jiǎn)單化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，重新認(rèn)清自身、發(fā)展自身、建設(shè)自身，以“空”為“刃”，劈開(kāi)加諸自身的條條框框，以“無(wú)色”眼光觀察世事、觀察人間。

　　《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識(shí)人雖然重要，但識(shí)己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時(shí)占據(jù)主動(dòng)權(quán)。但要明白，認(rèn)識(shí)自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個(gè)人難，讀懂自己更是難上加難。

　　二、善居下流、只做天下谿

　　《鬼谷子》“忤合”篇言“世無(wú)常貴，事無(wú)常師，圣人無(wú)常為無(wú)不為，無(wú)所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)�！笔朗伦冞w、瞬息萬(wàn)變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁(yè)扁舟，識(shí)己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無(wú)我”。

　　自古人世多詭譎，即使覽萬(wàn)篇萬(wàn)人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬(wàn)變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國(guó)不法古”，但縱觀商鞅言說(shuō)也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強(qiáng)國(guó)之本質(zhì)所在。同樣，我們時(shí)時(shí)刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實(shí)之中、處處地地留戀于形形**的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、血淚實(shí)踐，奈何“生有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，怠矣”，最好的方式便是“以無(wú)為而無(wú)不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。

　　《道德經(jīng)》有言“大國(guó)者下流”，于個(gè)人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過(guò)后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；*地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識(shí)人”。

　　三、知白守黑，節(jié)度于自我

　　《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須做到對(duì)自我的節(jié)度、**，《詩(shī)》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！弊龅奖�樸歸真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個(gè)世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價(jià)值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個(gè)嬰兒的態(tài)度來(lái)細(xì)究其間。

　　《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭(zhēng)取做到“寵辱不驚”，終達(dá)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”。老子以“深不可識(shí)”形容“道”，而世事亦是如此，識(shí)己的目的為從事、為人，面對(duì)復(fù)雜時(shí)間和萬(wàn)物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營(yíng)，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過(guò)好每一天、省悟每一夜。

　　另外，識(shí)己之時(shí)還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說(shuō)之易，聽(tīng)之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無(wú)限之中，再輝煌的時(shí)代都會(huì)有過(guò)去的一天，人生總是要面對(duì)風(fēng)*浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過(guò)的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)。《道德經(jīng)》有一句話對(duì)此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。

　　“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽(tīng)什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺(jué)、感情、沖動(dòng)和意識(shí)等集聚的代名詞。因此，在實(shí)相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何東西是，“自我”不過(guò)是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識(shí)己度人、為人處世。

鬼谷子讀書筆記2

　　《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為**古代軍事家、***和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。

　　《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺(jué)多處難以解讀，雖然按照解釋來(lái)說(shuō)，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說(shuō)法，或許僅僅是自己的問(wèn)題吧。從這篇我也認(rèn)識(shí)到自身存在的一些問(wèn)題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。

　　傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識(shí)，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來(lái)研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智**，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個(gè)理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實(shí)并不單純，在很多方面總以先入為主為強(qiáng)行把世界劃分彼此，進(jìn)而滿足自身對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀。

　　工作生活的實(shí)踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會(huì)直接影響自己對(duì)人對(duì)物的觀察分析與判斷，進(jìn)而影響目標(biāo)的達(dá)成和事情的推動(dòng)。《鬼谷子》“忤合”篇中明確提出“忠實(shí)無(wú)真，不能知人”，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。

　　《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”。《鬼谷子》指出“情變于內(nèi)，形見(jiàn)于外”，而我們要想對(duì)此有一個(gè)正確的把握，必須善于做一個(gè)“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會(huì)舉步維艱。

　　“忤合之道，已必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不知，乃可進(jìn)、乃可退；乃可以從、乃可以橫�！薄垛韬稀菲�雖然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來(lái)也多有偏差，但此句話讓我明白，一個(gè)人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能**外大環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。

　　一、滌除玄覽，復(fù)歸于嬰兒

　　老子在《道德經(jīng)》中提出提高個(gè)人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無(wú)為、守雌與棄智�！皩�氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識(shí)自我的最好參照。人從呱呱墜地開(kāi)始便處于人世的教化之中，形形**的知識(shí)、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無(wú)幾，雖然我們無(wú)法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。

　　佛家《般若心經(jīng)》云“諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減”是空義。世間諸法皆因緣所生，無(wú)**的自體，故曰是“空”。同樣，我們認(rèn)識(shí)自己的第一步就是承認(rèn)“空”，認(rèn)可自身的“虛無(wú)”，唯有如此，才能將錯(cuò)綜復(fù)雜的自身簡(jiǎn)單化之，而后“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，重新認(rèn)清自身、發(fā)展自身、建設(shè)自身，以“空”為“刃”，劈開(kāi)加諸自身的條條框框，以“無(wú)色”眼光觀察世事、觀察人間。

　　《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識(shí)人雖然重要，但識(shí)己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時(shí)占據(jù)主動(dòng)權(quán)。但要明白，認(rèn)識(shí)自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書易，讀一個(gè)人難，讀懂自己更是難上加難。

　　二、善居下流、只做天下谿

　　《鬼谷子》“忤合”篇言“世無(wú)常貴，事無(wú)常師，圣人無(wú)常為無(wú)不為，無(wú)所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)�！笔朗伦冞w、瞬息萬(wàn)變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁(yè)扁舟，識(shí)己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無(wú)我”。

　　自古人世多詭譎，即使覽萬(wàn)篇萬(wàn)人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬(wàn)變，尋求“天下式”，《商君書》言“治世不一道，便國(guó)不法古”，但縱觀商鞅言說(shuō)也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強(qiáng)國(guó)之本質(zhì)所在。同樣，我們時(shí)時(shí)刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實(shí)之中、處處地地留戀于形形**的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、血淚實(shí)踐，奈何“生有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，怠矣”，最好的方式便是“以無(wú)為而無(wú)不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。

　　《道德經(jīng)》有言“大國(guó)者下流”，于個(gè)人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過(guò)后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；*地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識(shí)人”。

　　三、知白守黑，節(jié)度于自我

　　《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須做到對(duì)自我的節(jié)度、**，《詩(shī)》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！弊龅奖�樸歸真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個(gè)世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價(jià)值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個(gè)嬰兒的態(tài)度來(lái)細(xì)究其間。

　　《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭(zhēng)取做到“寵辱不驚”，終達(dá)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”。老子以“深不可識(shí)”形容“道”，而世事亦是如此，識(shí)己的目的為從事、為人，面對(duì)復(fù)雜時(shí)間和萬(wàn)物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營(yíng)，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過(guò)好每一天、省悟每一夜。

　　另外，識(shí)己之時(shí)還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說(shuō)之易，聽(tīng)之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無(wú)限之中，再輝煌的時(shí)代都會(huì)有過(guò)去的一天，人生總是要面對(duì)風(fēng)*浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過(guò)的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)�！兜赖陆�(jīng)》有一句話對(duì)此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。

　　“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽(tīng)什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺(jué)、感情、沖動(dòng)和意識(shí)等集聚的代名詞。因此，在實(shí)相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何東西是，“自我”不過(guò)是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識(shí)己度人、為人處世。

鬼谷子讀書筆記3

　　與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。

　　初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代�！豆砉茸印酚晒砉茸又�。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。

　　《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解。看過(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。

　　盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏。“人應(yīng)該使自己的神氣與大道的元?dú)夂弦�，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。

　　盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的`辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。

　　寧?kù)o*和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想。總之，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。

　　此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能*和，*和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道啊！

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展3）

——《鬼谷子》讀后感 (薈萃20篇)

《鬼谷子》讀后感1

　　在鬼谷子一書中，他又是怎么來(lái)看待天人合一思想的'

　　最近閱讀了《鬼谷子》這本書，我感觸頗多。下面就談?wù)勎以谶@本書中所獲得的一些感悟。

　　“奧若稽右圣人之在天地之間也，為眾生之先，觀陰陽(yáng)之闔名命物，知在之門中�；I策萬(wàn)類之始終。近人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守其門戶，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸，或陰或陽(yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或馳或奔�！�

　　天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)互補(bǔ)，為人處世就應(yīng)該有形形**的方式。在這個(gè)充滿紛紛擾擾的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨闔之術(shù)我們就能縱橫裨闔，分縱聯(lián)合，無(wú)中生有。我們能從中化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。為人處事，我們能游刃有余，讓自己存處于不敗之地。

　　“右以人化者，乃于無(wú)形俱有。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái)；反之積古，復(fù)以知公；反從知彼，復(fù)以如此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于公，反古而求之。有事而反得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。”

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　　佛語(yǔ)有云：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非白。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！比松�本來(lái)就是一個(gè)積極探索，刨根問(wèn)底的過(guò)程，沒(méi)有人會(huì)在其實(shí)現(xiàn)的過(guò)程之久遠(yuǎn)，沒(méi)有人會(huì)在意這一輩子究竟會(huì)有多長(zhǎng)。我們經(jīng)歷了漫漫歲月，經(jīng)歷了諸多磨難，卻還一直追尋著一些未知的夢(mèng)，也許這些夢(mèng)就如同幻影一般，我們卻還在苦苦努力，奮斗那么長(zhǎng)的時(shí)間，到底是為什么而努力？到底為什么追求？

　　沒(méi)有答案，但是每當(dāng)休假的時(shí)候，又有什么遺憾。到底是命運(yùn)禁錮了我們，還是我們低頭向命運(yùn)屈服了、我們是否在與命運(yùn)做競(jìng)爭(zhēng)呢？有限的生命投入到無(wú)限的奮斗中去，我們何嘗能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢？我一直在尋找著前進(jìn)的道路，存著僥幸的心理，并且偷奸�；�，怎么可能會(huì)有回報(bào)？都沒(méi)有付出努力，怎么可能會(huì)得到回報(bào)。

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　　我們是否應(yīng)該重新站到屬于自己的道路呢？是否應(yīng)該梳理一下自己的思路，打起精神重新回到奮斗的旅途之路呢？

　　“人言這，動(dòng)也。以默者，靜也。固其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，僅而求之，其應(yīng)必出。”思考著夢(mèng)想在哪兒，在原地轉(zhuǎn)了個(gè)圈，有轉(zhuǎn)回到了原點(diǎn)。但是我們并不能屈服，只因?yàn)樾闹杏幸粋�(gè)信念-----明天會(huì)更好。

《鬼谷子》讀后感2

　　這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開(kāi)篇�！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的`。

　　反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖；反聽(tīng)法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方；以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和*時(shí)面試別人也相通的。

　　內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。

　　抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造***。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。

　　飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開(kāi)情懷，深知此人的性格道德水*。

　　忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。

　　揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。

　　摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。

　　權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。

　　謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。

　　決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。

　　符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公*公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。

　　做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過(guò)于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。

《鬼谷子》讀后感3

　　鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專著，同時(shí)還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。

　　從內(nèi)容上來(lái)看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的**都可以運(yùn)用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的.終極目標(biāo)是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達(dá)到**對(duì)方的目的，此為“縱橫之術(shù)”�！翱v橫之術(shù)”是我國(guó)先秦諸子學(xué)說(shuō)之中的一個(gè)分支，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國(guó)，形成合縱抗秦之勢(shì)；而后張儀又借此將六國(guó)合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。

　　相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià)，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)*和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門邪說(shuō)”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨(dú)存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的方法。

《鬼谷子》讀后感4

　　好久沒(méi)有讀書了，這次利用坐高鐵去上海的機(jī)會(huì)好好讀了兩本書，其中一本就是《戰(zhàn)國(guó)縱橫：鬼谷子的局》，作者寒川子，原名王月瑞。

　　在讀這本書之前，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史認(rèn)知只剩下無(wú)血無(wú)肉的大框架，也就是商鞅變法、荊柯刺秦、戰(zhàn)國(guó)七雄、秦始皇**天下這么點(diǎn)東西。對(duì)于鬼谷子以及他的四個(gè)徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，雖有耳聞但了解卻不是很多。這次讀這本書正好可以補(bǔ)充我這方面知識(shí)的欠缺。不過(guò)讀完這本書才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)后邊還有五本，這第一本只是個(gè)開(kāi)頭，相當(dāng)于一個(gè)引子�？磥�(lái)要馬上買來(lái)繼續(xù)攻讀了。

　　本書從商鞅變法時(shí)期開(kāi)始，也就是魏國(guó)最強(qiáng)大時(shí)說(shuō)起，讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)有一些了解。在周**四分五裂之時(shí)，各諸侯國(guó)均在積蓄實(shí)力，力圖在保有一席之地之際能有更大突破。秦孝公任用商鞅變法逐漸使秦國(guó)強(qiáng)大，同時(shí)通過(guò)各種謀略將最強(qiáng)大的'魏國(guó)拉下馬。這中間也穿插著各國(guó)的其它戰(zhàn)事。本書主人公鬼谷子以及他的四個(gè)徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀在本書只還是剛剛介紹出場(chǎng)而已，孫臏更是還沒(méi)有提到，而鬼谷子也還沒(méi)有收一個(gè)徒弟。因此這第一本書，還真看不出鬼谷子的局，到底局在何處？

　　不過(guò)，從本書中還是學(xué)到不少東西，對(duì)我們后人也是個(gè)警示。

　　一、魏國(guó)自視強(qiáng)大欺周王，引眾怒！

　　二、魏王未做到親賢臣而遠(yuǎn)小人；

　　三、夸夸其談的魏國(guó)公子在別人的奉承中妄自尊大，最終****；

　　四、秦孝公能在父母兄弟面前頂住壓力，任用并信任商鞅，最終改變了秦國(guó)的命運(yùn)；

　　五、在秦弱魏強(qiáng)的初期，為避免戰(zhàn)爭(zhēng)，秦示弱稱臣并將親妹妹嫁給魏國(guó)公子，勵(lì)精圖治且運(yùn)用各種謀略，終于取得決定性勝利。

　　好了，要趕快看下一本了。再給大家說(shuō)兩句鬼谷子的介紹湊湊字，呵呵。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在一個(gè)叫清溪鬼谷的山上（今河南鶴壁市），隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人（本名王詡），他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。

　　但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。 鬼谷子一生只下過(guò)一次山，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。

《鬼谷子》讀后感5

　　《鬼谷子》終于讀完了，眼鏡片上又增添一個(gè)圈圈。

　　《鬼谷子》這本書太“�！绷�，它收集的是牛人——鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在*古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)？圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛�？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。

　　為啥讀《鬼谷子》？說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、**、*天下”；說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大*夢(mèng)；說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)*都沒(méi)入到起了！

　　現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受*教育多年的官應(yīng)有的境界�，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出****、水災(zāi)問(wèn)題、*問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。

　　有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，**安邦，救人可造七級(jí)浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。

　　《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、**淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。

《鬼谷子》讀后感6

　　谷先生只知其母不知其父，天生是個(gè)苦命人。他依靠虎奶的滋養(yǎng)長(zhǎng)大，有幸得遇世外高人將學(xué)識(shí)傾囊相授。學(xué)有所成后，鬼谷先生游說(shuō)諸侯，獻(xiàn)上治*之策，但卻四處碰壁，無(wú)人識(shí)珠。最后心灰意冷，決定置身世外，隱居云夢(mèng)山中，開(kāi)壇授徒。沒(méi)有人知道鬼谷先生的學(xué)識(shí)有多淵博，只知道他的徒弟個(gè)個(gè)都是風(fēng)云激蕩的人物，鬼谷先生的揚(yáng)名后世，乃是徒弟的出類拔萃所爭(zhēng)得。鬼谷先生所生活的年代社會(huì)不*，擾攘不斷。周王室進(jìn)一步衰微，乃至失去了最后一點(diǎn)稀薄的權(quán)威，與諸侯國(guó)無(wú)異。

　　七雄漸次強(qiáng)大，****，隨著力量消長(zhǎng)，竟演變?yōu)楹峡v連橫的局面，縱橫家以巧舌如簧的言辭，也能位極人臣。而鬼谷先生正是縱橫家的祖師爺，叱咤風(fēng)云的蘇秦和張儀兩位先生即出于他的門下。鬼谷先生的兵法謀略也十分了得，高徒孫臏至今仍為兵家所膜拜。讓人驚奇的是，鬼谷先生的身份只是一個(gè)隱士。春秋末期，歷史上發(fā)生了著名的三家分晉事件，即韓、趙、魏三家瓜分晉國(guó)。在說(shuō)到介子推時(shí)，我們?cè)敿?xì)敘述了由晉獻(xiàn)公***驪姬所引起的一場(chǎng)內(nèi)亂。在這場(chǎng)內(nèi)亂中，晉獻(xiàn)公誅殺諸公子，并規(guī)定公子、公孫不得**爵位，意即不許立公子、公孫為貴族，故此晉國(guó)的公子、公孫紛紛潛逃外國(guó)，希冀能在異邦延續(xù)貴族身份。

　　由于晉國(guó)的公室成員大都逃亡，異姓或公室遠(yuǎn)支的卿大夫逐漸得勢(shì)，歷史學(xué)家稱這種局面為“晉無(wú)公族”�！皶x無(wú)公族”最嚴(yán)重的后果就是公室的力量衰微，而異姓卿大夫家族**崛起，并繼續(xù)排斥公族，進(jìn)而操縱晉國(guó)的*。新興的卿大夫**大概有十家，他們一邊竭盡全力地排擠沒(méi)落的晉公室，一邊激烈地進(jìn)行內(nèi)部**的分化和淘汰。

　　最終韓、趙、魏三家進(jìn)行**，力量漸次脫穎而出，其余七家則成了新興**角斗的***。而后經(jīng)過(guò)晉陽(yáng)大戰(zhàn)，肅清了分晉的最后障礙智氏家族，韓、趙、魏三家瓜分了晉國(guó)的大部分土地。公元前433年，晉哀公死，晉幽公即位，晉公室益加衰落，韓、趙、魏三家再次瓜分晉國(guó)剩余土地，僅留給晉幽公絳城和曲沃兩地——絳城是晉國(guó)的都城，曲沃則是晉公室的宗廟所在。

　　前403年，周威烈王作為全國(guó)名義上的首腦，正式冊(cè)命韓、趙、魏三家為諸侯;前376年，韓、趙、魏三家瓜分絳城和曲沃，廢掉晉國(guó)最后一位國(guó)君——晉靜公，晉國(guó)完全為韓、趙、魏三家所取代，三家分晉亦正式宣告完成。之所以在這里詳細(xì)介紹三家分晉的歷史進(jìn)程，乃是因?yàn)檫@一事件不僅成為了春秋向戰(zhàn)國(guó)過(guò)渡時(shí)期的標(biāo)志性事件之一，也是我們的主人公鬼谷先生所生活的時(shí)代背景。一個(gè)人的微觀歷史不可能孤立于時(shí)代的宏觀環(huán)境之外，其心路和事跡也必然打上時(shí)代的烙印，隱士也不能例外。

　　鬼谷先生見(jiàn)證了三家分晉的歷史，也目睹了一個(gè)大動(dòng)蕩也是大有作為的時(shí)代徐徐拉開(kāi)帷幕。戰(zhàn)爭(zhēng)的形式由爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)為兼并;思想領(lǐng)域百花齊放，諸子紛紛著書立說(shuō)，尋求濟(jì)世之道;身懷一技之長(zhǎng)的才能之士紛紛奔走諸侯之間，以求得英雄用武之地。時(shí)代的氣息里充滿了政客的無(wú)恥和詭詐，也混雜著思想者的縷縷芳香。鬼谷先生應(yīng)時(shí)而生，以其非凡的人生經(jīng)歷和淵博學(xué)問(wèn)，讓世人為之驚嘆。

《鬼谷子》讀后感7

　　首先要從鬼谷子的徒兒孫臏說(shuō)起，鬼谷子有兩個(gè)徒弟比較有名氣，一個(gè)是之前提到的孫臏，還有就是龐涓。他二人在孫臏39歲那年跑到鬼谷子隱居的山上求學(xué)，希望鬼谷子能夠傳授給他們一定的技能。鬼谷子收下了二人，并根據(jù)兩人不同的秉性教授不一樣的技能。

　　6年以后，孫臏學(xué)成下山去了齊國(guó)，成了當(dāng)時(shí)實(shí)力相對(duì)強(qiáng)大的齊國(guó)謀士。因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)亂頻發(fā)，孫臏在齊國(guó)和燕國(guó)的一次對(duì)決中被后者**，成為了燕國(guó)的俘虜。

　　因?yàn)閷O臏?zhǔn)钱?dāng)時(shí)齊國(guó)特別重要的謀士，為了救出他，齊國(guó)就跑到鬼谷子隱居的山上去尋找他，希望他能夠運(yùn)用自己的能力將徒弟救出來(lái)。

　　鬼谷子在兩個(gè)徒弟中，更加偏愛(ài)的是孫臏，因?yàn)樗�的心地更加善良，為人更加質(zhì)樸。有相關(guān)的資料顯示，鬼谷子將自己的技能的90%都教給了這次**的孫，卻對(duì)龐涓有所保留。在鬼谷子得知孫臏被捕的消息之后，沒(méi)有猶豫地便答應(yīng)了齊國(guó)的請(qǐng)求，準(zhǔn)備下山救孫臏。

　　鬼谷子下山以后，成功地救出了被俘獲的徒弟。這一情景也被后來(lái)元朝的藝術(shù)家在青花罐上表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)該罐保留較好，流傳至今。

　　鬼谷子下山青花罐的保存良好也是現(xiàn)在人們對(duì)當(dāng)年那個(gè)時(shí)期所發(fā)生一切事情的懷念，對(duì)鬼谷子下山救徒的贊美，贊美鬼谷子與孫臏之間的師徒情。

《鬼谷子》讀后感8

　　原諒我的孤陋寡聞，在我讀《鬼谷子全評(píng)》之前我對(duì)《鬼谷子》這部經(jīng)典國(guó)學(xué)之作其實(shí)知之未詳。借由著翻看國(guó)學(xué)典藏版《孫子兵法全評(píng)》和《弟子規(guī)全評(píng)》之后，我更是一氣呵成地投入了手頭這本《鬼谷子全評(píng)》之中。

　　不得不說(shuō)這套全評(píng)系列讀物著實(shí)精彩地為我逐一分享著古人智慧的精華。作為一部“*奇書”《鬼谷子》本身自有著其著實(shí)耀眼的閱讀價(jià)值。但是畢竟是古代的作品，我這個(gè)身為現(xiàn)代的人曾經(jīng)就此駐足不前在挑戰(zhàn)閱讀這樣的古文經(jīng)典作品。但是《鬼谷子全評(píng)》這本讀物的推出，無(wú)疑為我助了閱讀古文的一臂之力。

　　通篇的翻閱，我覺(jué)得哪怕是沒(méi)有古文功底的讀者都可以從中受益匪淺。借助著編者有階梯性地引導(dǎo)，今時(shí)今日的我們不僅可以領(lǐng)略著古代國(guó)學(xué)的博大精深和淵源深厚，我更覺(jué)得讀著這樣的讀本可以提升自我的古文閱讀技能。確切而言，我覺(jué)得這套讀本很是適合喜歡欣賞國(guó)學(xué)的讀者，又或者是正在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的讀者朋友們。針對(duì)著《鬼谷子》原著的內(nèi)容，本書將其中的很多古文句子進(jìn)行了分列講解。類似于“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成就一番偉業(yè)”這句句子，其實(shí)哪怕是今日的我們也可以逐字理解其字面意思，但是書中同樣給予了我們更加生動(dòng)的分析和講述。其中既包括了原典再現(xiàn)的分享，也包括了重點(diǎn)注釋的備注，還包括了百話的翻譯，鑒賞的評(píng)議，深度的解讀。確保著讀者朋友們可以從一個(gè)方方面面，完完整整，各個(gè)角度地感受和理解著原著在今時(shí)今日之中的含義和分析。除了我們贊嘆古人思想表述上的精湛微妙，深邃剖析外，我個(gè)人更覺(jué)得本書同樣也可以讓我們由此及彼地運(yùn)用到今時(shí)今日的生活，工作，學(xué)習(xí)。雖然全書的內(nèi)容是始于傳統(tǒng)古典名著，但是它的內(nèi)容卻發(fā)散性地引申到了現(xiàn)如今我們的每時(shí)每刻。這不僅僅是屬于寶貴國(guó)學(xué)文化內(nèi)容的傳承，這同樣更是屬于人類智慧結(jié)晶的升華和提煉。細(xì)細(xì) 地翻看，我還發(fā)現(xiàn)了書中早已經(jīng)去粗取精地摒棄了很多封建社會(huì)的那些糟粕內(nèi)容，更將原來(lái)的經(jīng)典賦予了全新的生命力和鼓動(dòng)力。

　　雖然現(xiàn)如今的人們*時(shí)都很忙碌，但是抽出適當(dāng)?shù)目臻e之時(shí)翻看下這部《鬼谷子全評(píng)》，我覺(jué)得這未嘗不是一個(gè)很好的選擇。除了充實(shí)原本單一，枯燥的業(yè)余時(shí)光，我們更可以從國(guó)學(xué)的經(jīng)典之中感悟出很多為人處事的人生哲理。一如本書編者推薦的《鬼谷子全評(píng)》稱得上是一個(gè)運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。

《鬼谷子》讀后感9

　　善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)探索人情世故總有規(guī)律可循。反應(yīng)篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對(duì)方，有些答案是寫在對(duì)方臉上的。如果他不肯流露，那就用些**，刺激他煽動(dòng)他，只要對(duì)癥下藥就不怕他不招。

　　1.反以知古，覆以知今

　　若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過(guò)別人的成功的經(jīng)驗(yàn)或者失敗的教訓(xùn)就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識(shí)途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過(guò)來(lái)人的智慧所得和實(shí)踐得出的真理。

　　2.因其言，聽(tīng)其辭

　　善于傾聽(tīng)，并且善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言。通過(guò)他的發(fā)言反復(fù)推敲把握對(duì)方內(nèi)心真實(shí)的想法。俗話說(shuō)，聽(tīng)話不能只聽(tīng)他說(shuō)了那些還要聽(tīng)他還沒(méi)說(shuō)的那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會(huì)被別人的大話就給**的�！拌尮穆�(tīng)聲，說(shuō)話聽(tīng)音”就是這個(gè)意思。交談的技巧離不開(kāi)一雙善于傾聽(tīng)的耳朵。

　　3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會(huì)而司之

　　捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時(shí)，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語(yǔ)肢體互動(dòng)若是聊的投機(jī)，一番推心置腹對(duì)方就把什么都合盤托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語(yǔ)”就像是釣魚投餌般，引誘刺激對(duì)方。當(dāng)然這些都需要實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，熟練掌握才能收到效果。

　　4.欲聞其聲，反默

　　欲擒故縱，欲揚(yáng)先抑，欲得先與。轉(zhuǎn)換思路，迷惑對(duì)方。表面上看起來(lái)，這件事出力不討好，可是后來(lái)的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進(jìn)行著，產(chǎn)生信任和依賴后也就乖乖就范了。

　　5.雖非其時(shí)，見(jiàn)微知類

　　見(jiàn)微知類，觸類旁通。從細(xì)微的跡象就可以預(yù)測(cè)到發(fā)展趨勢(shì)。就像是一些自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)，我們可以通過(guò)身邊小動(dòng)物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在**中取得勝利。

《鬼谷子》讀后感10

　　與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書，直到收到書本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書的《鬼谷子》。

　　初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書年代�！豆砉茸印酚晒砉茸又�。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。

　　《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解。看過(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。

　　盛神即畜養(yǎng)神氣�！豆砉茸印氛J(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏�！叭藨�(yīng)該使自己的神氣與大道的`元?dú)夂弦�，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。

　　盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。

　　寧?kù)o*和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想。總之，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。

　　此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能*和，*和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道啊！

《鬼谷子》讀后感11

　　一直對(duì)**古代經(jīng)典感興趣，有幸讀完《鬼谷子》。

　　想澄清和說(shuō)明的是，鬼谷子并不是一本關(guān)于“陰謀論”的書。像序言中所寫的那樣，陰謀只是一種計(jì)謀罷了，計(jì)謀分為陰謀、陽(yáng)謀，只是前者是內(nèi)化于心，后者是外化于心。切不可將《鬼谷子》直接簡(jiǎn)單地等同于厚黑學(xué)。

　　《鬼谷子》的中心思想是唯物辯證法。捭闔第一，反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三。捭為開(kāi)，屬陽(yáng)，是外向于周邊的，將自己的所知全盤托出；闔為閉，屬陰，是內(nèi)向于自身，將自己包裹得一絲不漏。反應(yīng)，反復(fù)回應(yīng)，通過(guò)捭闔的方法來(lái)達(dá)到籠絡(luò)人心的目的�！坝�稗之貴周，欲闔之貴密”。

　　看完《鬼谷子》，才發(fā)覺(jué)我們*日的交際技巧和“潛規(guī)則”，其實(shí)鬼谷老先生早已說(shuō)明清楚。

　　人是有欲望的，而欲望往往是保藏不住，容易溢于言表。誠(chéng)然，這就是人性的弱點(diǎn)。那么我們要“利用”這種人性的缺點(diǎn)，為我所用。欲察人需言寡。你言多，對(duì)方就話少。通過(guò)對(duì)他人對(duì)外的言語(yǔ)，我們可以推測(cè)關(guān)于這個(gè)人的為人，進(jìn)而可以有針對(duì)性的說(shuō)話。

《鬼谷子》讀后感12

　　在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰�而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

　　覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗�的徒弟們，�?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

　　傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

　　閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味。《鬼谷子》是一本**謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

　　第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)**，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

　　第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的**推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)�、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開(kāi)對(duì)方的心，推敲其**得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開(kāi)口告訴你自己的想法，再?gòu)乃�的言語(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。

　　鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍�？傊�清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的**。

《鬼谷子》讀后感13

　　《鬼谷子》是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家鬼谷子所著，而我所讀的《鬼谷子》是由任思源先生主編的。書中分別從為人處事、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場(chǎng)之道等方面進(jìn)行了相關(guān)的經(jīng)典案例闡述，并給予了簡(jiǎn)單、精辟的總結(jié)。

　　生活無(wú)處不充滿哲學(xué)。我認(rèn)為人生真正的智慧是經(jīng)營(yíng)好自己的生活，《鬼谷子》這本書恰恰為我們提供了解決生活中所遇到困惑的方法，讓我們體驗(yàn)精彩人生。盡管該書著于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是對(duì)我們的生活也有很高的現(xiàn)實(shí)意義，“讀一本好書就仿佛和一個(gè)高尚的人在談話”。

　　《鬼谷子》就是這樣的好書。它教會(huì)我們的不僅僅是解決問(wèn)題的方法，更是為所面對(duì)的'問(wèn)題提交一份完美的答卷。

　　我們要學(xué)習(xí)書中的哲學(xué)，讓自己主動(dòng)地去迎接問(wèn)題，處理好生活中的人際問(wèn)題、提高工作中的效率，把它們變得更加簡(jiǎn)單化。

《鬼谷子》讀后感14

　　*歷史上有很多有智慧的書，其中教會(huì)我們很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的書。說(shuō)話是一門藝術(shù)，會(huì)說(shuō)話的人，福從天降，不會(huì)說(shuō)話的人，禍從口出。情商高的人往往特別會(huì)說(shuō)話，古往今來(lái)能將說(shuō)話這門藝術(shù)發(fā)揮到極致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都創(chuàng)造了很大的成就。比如欺楚的張儀，勸說(shuō)六國(guó)合縱的蘇秦，魏國(guó)大將龐涓，齊**師孫臏。他們憑借自己的口才，在戰(zhàn)國(guó)留下了很大的影響。

　　鬼谷子說(shuō)：與智者言，依于博。就是說(shuō)我們和聰明的智者說(shuō)話，一定要有廣博的知識(shí)。如果我們沒(méi)有足夠的知識(shí)那么和有智慧的人聊天就會(huì)沒(méi)有話題。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己的水*，正所謂博之不知智之不博。如果我們和聰明的人聊天我們又有智慧，和他們聊天也能讓我們自己受益無(wú)窮。

　　鬼谷子說(shuō)：“與博者言，依于辨”。如果我們和智慧廣博的人說(shuō)話，一定不要比誰(shuí)比誰(shuí)知道得多，而是幫助他們歸納總結(jié)，在眾多知識(shí)中，辨析出那條一以貫之的點(diǎn)。俗話說(shuō)：理越辨越明。智者也會(huì)有困惑，我們?cè)诤退麄兞奶斓臅r(shí)候能夠一起獲得很多收獲。

　　鬼谷子說(shuō)：“與辨者言，依于要”，智慧的人喜歡辯論，和智慧的人一起討論一定要抓住要點(diǎn)，如果我們要做一件事，智慧的人往往會(huì)提出很多相關(guān)的問(wèn)題，和這樣的交流的時(shí)候要抓住要點(diǎn)，不要被帶偏了。鬼谷子說(shuō)：“與貴者言，依于勢(shì)”，這句話就是要告訴我們，和相信運(yùn)勢(shì)的人聊天我們就和他們聊大勢(shì)，只有幫助他們看清大勢(shì)他們才能信任我們。在今天這個(gè)提倡人人*等的時(shí)代這一點(diǎn)沒(méi)有那么重要，但是我們要學(xué)會(huì)和別人說(shuō)話。

　　總之，和別人說(shuō)話的時(shí)候要注意，一定要三思，現(xiàn)在很多人說(shuō)話都是口無(wú)遮攔。但是這樣往往會(huì)令人反感，話怎么說(shuō)的都可以，但是不要將負(fù)能量傳遞給別人。任何事情都要用道理來(lái)講，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不一樣，人生觀，世界觀，價(jià)值觀也會(huì)有差別。但是只要是正確的事情我們就應(yīng)該堅(jiān)持，和人聊天是一門藝術(shù)。謙虛不**害怕，而是學(xué)會(huì)尊重。感謝《鬼谷子》讓我學(xué)會(huì)的了很多人生智慧。

《鬼谷子》讀后感15

　　在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰�而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

　　覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗�的徒弟們，�?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

　　傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

　　閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味�！豆砉茸印肥且槐�**謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

　　第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)**，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

　　第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的**推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)�、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開(kāi)對(duì)方的心，推敲其**得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開(kāi)口告訴你自己的想法，再?gòu)乃�的言語(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。

　　鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的**。

《鬼谷子》讀后感16

　　鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩！《鬼谷子》堪稱“*一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。

　　而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。

　　我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，**也**，思想也開(kāi)放，出現(xiàn)了百花齊放百家**的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之**。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

　　鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是*歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家�！睔v史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。

　　這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開(kāi)篇�！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。

　　之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公*公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。

　　這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。

《鬼谷子》讀后感17

　　《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)****謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書店一看到這本書就讓我感到與眾不同。

　　當(dāng)我翻開(kāi)第一頁(yè)就讓我愛(ài)不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》�！拔匆�(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之。”這句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國(guó)人。他其貌不揚(yáng)、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機(jī)智靈活，舉國(guó)上下沒(méi)有幾個(gè)人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國(guó)。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國(guó)家的尊貴和強(qiáng)大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì)忍氣吞聲，但他想錯(cuò)了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…

　　這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。

　　這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀：每當(dāng)別人說(shuō)我壞話等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來(lái)了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…

　　自從有了這本書，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。

《鬼谷子》讀后感18

　　好久沒(méi)有讀書了，這次利用坐高鐵去上海的機(jī)會(huì)好好讀了兩本書，其中一本就是《戰(zhàn)國(guó)縱橫：鬼谷子的局》，作者寒川子，原名王月瑞。

　　在讀這本書之前，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史認(rèn)知只剩下無(wú)血無(wú)肉的大框架，也就是商鞅變法、荊柯刺秦、戰(zhàn)國(guó)七雄、秦始皇**天下這么點(diǎn)東西。對(duì)于鬼谷子以及他的四個(gè)徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀，雖有耳聞但了解卻不是很多。這次讀這本書正好可以補(bǔ)充我這方面知識(shí)的欠缺。不過(guò)讀完這本書才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)后邊還有五本，這第一本只是個(gè)開(kāi)頭，相當(dāng)于一個(gè)引子。看來(lái)要馬上買來(lái)繼續(xù)攻讀了。

　　本書從商鞅變法時(shí)期開(kāi)始，也就是魏國(guó)最強(qiáng)大時(shí)說(shuō)起，讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)有一些了解。在周**四分五裂之時(shí)，各諸侯國(guó)均在積蓄實(shí)力，力圖在保有一席之地之際能有更大突破。秦孝公任用商鞅變法逐漸使秦國(guó)強(qiáng)大，同時(shí)通過(guò)各種謀略將最強(qiáng)大的魏國(guó)拉下馬。這中間也穿插著各國(guó)的其它戰(zhàn)事。本書主人公鬼谷子以及他的四個(gè)徒弟龐涓、孫臏、蘇秦、張儀在本書只還是剛剛介紹出場(chǎng)而已，孫臏更是還沒(méi)有提到，而鬼谷子也還沒(méi)有收一個(gè)徒弟。因此這第一本書，還真看不出鬼谷子的局，到底局在何處？

　　不過(guò)，從本書中還是學(xué)到不少東西，對(duì)我們后人也是個(gè)警示。一、魏國(guó)自視強(qiáng)大欺周王，引眾怒！二、魏王未做到親賢臣而遠(yuǎn)小人；三、夸夸其談的魏國(guó)公子在別人的奉承中妄自尊大，最終****；四、秦孝公能在父母兄弟面前頂住壓力，任用并信任商鞅，最終改變了秦國(guó)的命運(yùn)；五、在秦弱魏強(qiáng)的初期，為避免戰(zhàn)爭(zhēng)，秦示弱稱臣并將親妹妹嫁給魏國(guó)公子，勵(lì)精圖治且運(yùn)用各種謀略，終于取得決定性勝利。

　　好了，要趕快看下一本了。再給大家說(shuō)兩句鬼谷子的介紹湊湊字，呵呵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在一個(gè)叫清溪鬼谷的山上（今河南鶴壁市），隱居著一位被尊稱為鬼谷子的老人（本名王詡），他每天在山上看書、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。

　　但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。 鬼谷子一生只下過(guò)一次山，只收過(guò)四個(gè)徒弟：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。這四人運(yùn)用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在列國(guó)出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局。

《鬼谷子》讀后感19

　　《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，開(kāi)啟了*修辭辯論的先河。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延。仔細(xì)讀之，我們會(huì)深深感嘆語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙，堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述。

　　知己知彼，因人施策

　　做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對(duì)方，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對(duì)方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對(duì)方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對(duì)工作對(duì)象要察言觀色，洞察其心理，了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在，把握對(duì)方言行的宗旨，找準(zhǔn)突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開(kāi)對(duì)方心扉，解開(kāi)其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調(diào)，確保言出必成、成必有果。

　　善于傾聽(tīng)，適時(shí)反應(yīng)

　　善于傾聽(tīng)他人說(shuō)話，不只是一種素養(yǎng)，也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們，“因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出”，即要根據(jù)別人的言談，來(lái)了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復(fù)地追問(wèn)他，從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽(tīng)取對(duì)方的意見(jiàn)和建議，如果對(duì)方話里有話，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)**，從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然，對(duì)于不善表達(dá)的人，要聲情并茂，注重細(xì)節(jié)，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對(duì)方吐露心聲。要有自知之明，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無(wú)法挽回的后果。

　　既講原則，又要靈活

　　俗話說(shuō)，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠(yuǎn)卻很親近，有的看似很近卻很疏遠(yuǎn)；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見(jiàn)卻相見(jiàn)恨晚，引為知己。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但肯定事出有因，“*常的東西都與本源相結(jié)合”，雙方互不了解、互不信任或感覺(jué)言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對(duì)方的想法，在恪守原則的前提下，仔細(xì)揣摩，精心謀劃，“方來(lái)應(yīng)時(shí)，以合其謀”，即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，靈活應(yīng)對(duì)，以便與對(duì)方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復(fù)雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”，即有先見(jiàn)之明，能夠駕馭萬(wàn)物。

　　防微杜漸，防患未然

　　古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴�！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問(wèn)題都能做到見(jiàn)微知著，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其用，因化說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察覺(jué)到了，他們總是密切注意危機(jī)的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來(lái)，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。

　　事事洞察，善“箝”其心

　　在基層，諸多*問(wèn)題其實(shí)就是利益之爭(zhēng)。要解決這些事關(guān)利益*衡的問(wèn)題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠(yuǎn)，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎(chǔ)上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細(xì)考察和分析對(duì)方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問(wèn)題游說(shuō)他，使他信任你、倚重你。

　　善抓機(jī)遇，順勢(shì)而為

　　在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來(lái)、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機(jī)遇，善于統(tǒng)籌，協(xié)和八方，一舉解決問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機(jī)，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運(yùn)用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢(shì)，“乃協(xié)四�！�。

　　揣情度勢(shì)，量體裁衣

　　“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜�！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害，善于觀察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測(cè)深揣情。”即那些感情從內(nèi)部發(fā)生變化的人，必然要通過(guò)形態(tài)顯現(xiàn)于外表，所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來(lái)的表面現(xiàn)象來(lái)了解那些隱藏在內(nèi)部的真情，這就是所說(shuō)的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī)，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。

　　深藏不露，行事有道

　　無(wú)論做什么工作，都要認(rèn)真籌劃，講究方式方法，該保密的`一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成”，就是說(shuō)籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人，最難的就是使其言聽(tīng)計(jì)從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方需求，有的放矢，方法恰當(dāng)，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調(diào)內(nèi)斂，謹(jǐn)言慎行，不事張揚(yáng)，“用之有道，其道必隱。”

　　**情緒，善于言談

　　在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意**自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔、言語(yǔ)失當(dāng)，這樣可能導(dǎo)致問(wèn)題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當(dāng)然，要做到這些并非易事，既要能夠聽(tīng)出說(shuō)話人的動(dòng)機(jī)所在，善于辨別真誠(chéng)抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著冷靜，尤其要注意看對(duì)象說(shuō)話，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。

　　把握規(guī)律，進(jìn)退有據(jù)

　　鬼谷子說(shuō)，“故萬(wàn)事一道，而百度一數(shù)也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規(guī)律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強(qiáng)者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線是由許多微小的曲線形成的；富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而依照規(guī)律辦事，推動(dòng)問(wèn)題解決。鬼谷子還指出，“說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說(shuō)服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。

　　既重*衡，又善決斷

　　在基層，有的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來(lái)必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問(wèn)題做決斷時(shí)，如果只對(duì)一方有利，那么沒(méi)有利的一方就不會(huì)接受，這是因?yàn)橐劳械幕�礎(chǔ)不*衡。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。所以，在決策方面，如果使對(duì)方失掉某種利益，或者使對(duì)方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當(dāng)然，*衡利益也不能作繭自縛，要認(rèn)識(shí)到“決情定疑，萬(wàn)事之機(jī)”，決疑斷難，是*事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之*素”的原則，該決斷的立即決斷。

　　集思廣益，從善如流

　　做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、**群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心慮者，則無(wú)不知”，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”，即若能集思廣益，就能明察秋毫，無(wú)可閉塞。要做到這些，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測(cè)”的道理，對(duì)別人的進(jìn)言“勿堅(jiān)而拒之”，要做到廣開(kāi)言路，虛懷如谷。

《鬼谷子》讀后感20

　　鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國(guó)有高超辯術(shù)的**張儀；魏國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的龐涓；著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！

　　本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公*公正的符言術(shù)。書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的.哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來(lái)很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊；心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，確保萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)或建議，不能固執(zhí)己見(jiàn)，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見(jiàn)，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做**，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。

　　總體來(lái)講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展4）

——《鬼谷子》的讀后感10篇

《鬼谷子》的讀后感1

　　《鬼谷子》這本書太“�！绷�，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在*古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)？圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛�？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。

　　為啥讀《鬼谷子》？說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、**、*天下”；說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大*夢(mèng)；說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)*都沒(méi)入到起了！

　　現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受*教育多年的官應(yīng)有的境界�，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出****、水災(zāi)問(wèn)題、*問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。

　　有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，**安邦，救人可造七級(jí)浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。

　　《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、**淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。

《鬼谷子》的讀后感2

　　在這個(gè)書籍泛濫的時(shí)代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰�而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

　　覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗�的徒弟們，�?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

　　傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

　　閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味�！豆砉茸印肥且槐�**謀略的書，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

　　第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔，作文素材《《鬼谷子》讀后感》。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵��?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)**，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

　　第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的**推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)�、知同異，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開(kāi)對(duì)方的心，推敲其**得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開(kāi)口告訴你自己的想法，再?gòu)乃�的言語(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。

　　鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍。總之清醒的認(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的**。

《鬼谷子》的讀后感3

　　相信大家對(duì)鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對(duì)他的認(rèn)識(shí)，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著名的道家人物**，其他的就不清楚了。

　　而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書，此書一直為*古代軍事家、***和外交家所研究，現(xiàn)又成為當(dāng)代商家的必備之書。既然要拜讀此書，那肯定要對(duì)作者有一定的了解。

　　于是，我專門搜索了下鬼谷子的生*簡(jiǎn)介。結(jié)果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫(yī)學(xué)家，更是偉大的***。任何一項(xiàng)拿出來(lái)，都?jí)蛭覀儸F(xiàn)在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò)；更是培養(yǎng)了后世500多位精英名人，這些名**部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的'。拿到現(xiàn)在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。

　　這本書呢，我是讀不太懂的，文字都認(rèn)識(shí)、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。

　　下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容，分享給大家：

　　這本書是一本應(yīng)用特別廣泛的書籍，現(xiàn)實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。

　　1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運(yùn)用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對(duì)待不同的人，應(yīng)該運(yùn)用不同的說(shuō)話方式去表述。

　　2、做事呢，要謙虛謹(jǐn)慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對(duì)自己。尤其當(dāng)別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對(duì)待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對(duì)方，讓對(duì)方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。

《鬼谷子》的讀后感4

　　鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專著，同時(shí)還涉及許多軍事謀略，所以我們可把它看做是一部兵書。

　　從內(nèi)容上來(lái)看，它主要集中于權(quán)術(shù)謀略的研究，認(rèn)為一切合理的**都可以運(yùn)用，體現(xiàn)著較為明顯的功利思想。它的終極目標(biāo)是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達(dá)到**對(duì)方的目的，此為“縱橫之術(shù)”�！翱v橫之術(shù)”是我國(guó)先秦諸子學(xué)說(shuō)之中的一個(gè)分支，在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)揮著尤為重要的作用，比如蘇秦借此聯(lián)合六國(guó)，形成合縱抗秦之勢(shì)；而后張儀又借此將六國(guó)合縱之勢(shì)瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此在歷史上對(duì)于《鬼谷子》的評(píng)價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對(duì)《鬼谷子》給予了高度的評(píng)價(jià)。與此相對(duì)立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對(duì)派，他們大多認(rèn)為“縱橫之術(shù)”是“歪門邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。

　　相對(duì)于這兩種極端的評(píng)價(jià)，清代的紀(jì)昀和阮元的看法則相對(duì)*和、中肯，也是我認(rèn)為最合情理的評(píng)論。紀(jì)昀認(rèn)為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門邪說(shuō)”便是不得其要。阮元?jiǎng)t明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨(dú)存之子書”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評(píng)價(jià)顯得尤為恰當(dāng)，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書的主要原因。所以我們讀《鬼谷子》要帶著辯證的眼光，取其精華，這也是讀書的'方法。

《鬼谷子》的讀后感5

　　《鬼谷子》終于讀完了，眼鏡片上又增添一個(gè)圈圈。

　　《鬼谷子》這本書太“�！绷耍�它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在*古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)？圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛�？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。

　　為啥讀《鬼谷子》？說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、**、*天下”；說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大*夢(mèng)；說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)*都沒(méi)入到起了！

　　現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受*教育多年的官應(yīng)有的境界�，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出****、水災(zāi)問(wèn)題、*問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。

　　有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，**安邦，救人可造七級(jí)浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好�！豆砉茸印饭灿惺�四篇，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。

　　《鬼谷子》畢竟寫于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、**淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。

《鬼谷子》的讀后感6

　　《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，開(kāi)啟了*修辭辯論的先河。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延。仔細(xì)讀之，我們會(huì)深深感嘆語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙，堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述。

　　知己知彼，因人施策

　　做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對(duì)方，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對(duì)方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對(duì)方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對(duì)工作對(duì)象要察言觀色，洞察其心理，了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在，把握對(duì)方言行的宗旨，找準(zhǔn)突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開(kāi)對(duì)方心扉，解開(kāi)其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調(diào)，確保言出必成、成必有果。

　　善于傾聽(tīng)，適時(shí)反應(yīng)

　　善于傾聽(tīng)他人說(shuō)話，不只是一種素養(yǎng)，也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們，“因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出”，即要根據(jù)別人的言談，來(lái)了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復(fù)地追問(wèn)他，從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽(tīng)取對(duì)方的意見(jiàn)和建議，如果對(duì)方話里有話，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)**，從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然，對(duì)于不善表達(dá)的人，要聲情并茂，注重細(xì)節(jié)，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對(duì)方吐露心聲。要有自知之明，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無(wú)法挽回的后果。

　　既講原則，又要靈活

　　俗話說(shuō)，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠(yuǎn)卻很親近，有的看似很近卻很疏遠(yuǎn)；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見(jiàn)卻相見(jiàn)恨晚，引為知己。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但肯定事出有因，“*常的東西都與本源相結(jié)合”，雙方互不了解、互不信任或感覺(jué)言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對(duì)方的想法，在恪守原則的前提下，仔細(xì)揣摩，精心謀劃，“方來(lái)應(yīng)時(shí)，以合其謀”，即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，靈活應(yīng)對(duì)，以便與對(duì)方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復(fù)雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”，即有先見(jiàn)之明，能夠駕馭萬(wàn)物。

　　防微杜漸，防患未然

　　古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴�！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問(wèn)題都能做到見(jiàn)微知著，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其用，因化說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察覺(jué)到了，他們總是密切注意危機(jī)的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來(lái)，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。

　　事事洞察，善“箝”其心

　　在基層，諸多*問(wèn)題其實(shí)就是利益之爭(zhēng)。要解決這些事關(guān)利益*衡的問(wèn)題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠(yuǎn)，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎(chǔ)上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細(xì)考察和分析對(duì)方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問(wèn)題游說(shuō)他，使他信任你、倚重你。

　　善抓機(jī)遇，順勢(shì)而為

　　在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來(lái)、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機(jī)遇，善于統(tǒng)籌，協(xié)和八方，一舉解決問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機(jī)，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運(yùn)用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢(shì)，“乃協(xié)四�！薄�

　　揣情度勢(shì)，量體裁衣

　　“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜�！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害，善于觀察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測(cè)深揣情�！奔茨切└星閺膬�(nèi)部發(fā)生變化的人，必然要通過(guò)形態(tài)顯現(xiàn)于外表，所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來(lái)的表面現(xiàn)象來(lái)了解那些隱藏在內(nèi)部的真情，這就是所說(shuō)的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī)，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。

　　深藏不露，行事有道

　　無(wú)論做什么工作，都要認(rèn)真籌劃，講究方式方法，該保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成”，就是說(shuō)籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人，最難的就是使其言聽(tīng)計(jì)從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方需求，有的放矢，方法恰當(dāng)，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調(diào)內(nèi)斂，謹(jǐn)言慎行，不事張揚(yáng)，“用之有道，其道必隱�！�

　　**情緒，善于言談

　　在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意**自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔、言語(yǔ)失當(dāng)，這樣可能導(dǎo)致問(wèn)題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當(dāng)然，要做到這些并非易事，既要能夠聽(tīng)出說(shuō)話人的動(dòng)機(jī)所在，善于辨別真誠(chéng)抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著冷靜，尤其要注意看對(duì)象說(shuō)話，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。

　　把握規(guī)律，進(jìn)退有據(jù)

　　鬼谷子說(shuō)，“故萬(wàn)事一道，而百度一數(shù)也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規(guī)律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強(qiáng)者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線是由許多微小的曲線形成的；富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而依照規(guī)律辦事，推動(dòng)問(wèn)題解決。鬼谷子還指出，“說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說(shuō)服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。

　　既重*衡，又善決斷

　　在基層，有的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來(lái)必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問(wèn)題做決斷時(shí)，如果只對(duì)一方有利，那么沒(méi)有利的一方就不會(huì)接受，這是因?yàn)橐劳械幕�礎(chǔ)不*衡。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。所以，在決策方面，如果使對(duì)方失掉某種利益，或者使對(duì)方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當(dāng)然，*衡利益也不能作繭自縛，要認(rèn)識(shí)到“決情定疑，萬(wàn)事之機(jī)”，決疑斷難，是*事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之*素”的原則，該決斷的立即決斷。

　　集思廣益，從善如流

　　做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、**群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心慮者，則無(wú)不知”，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”，即若能集思廣益，就能明察秋毫，無(wú)可閉塞。要做到這些，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測(cè)”的道理，對(duì)別人的進(jìn)言“勿堅(jiān)而拒之”，要做到廣開(kāi)言路，虛懷如谷。

《鬼谷子》的讀后感7

　　鬼谷子，是我從小就深深崇拜的一個(gè)人，從聽(tīng)收音機(jī)中懂得，又從書中懂得，越了解越覺(jué)得思想精彩！

　　《鬼谷子》堪稱“*一奇書”，思想深邃，內(nèi)容極為豐富。該書是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。

　　而《鬼谷子全評(píng)》這本書在原文的基礎(chǔ)上，加了精細(xì)的注釋譯文，闡述其微言大義，便于我們閱讀和透徹的理解；還以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行深度解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，意在揚(yáng)棄封建糟粕，賦予時(shí)代新義，為我們處理社會(huì)問(wèn)題提供了有益的借鑒。

　　我很喜歡春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)時(shí)代，在戰(zhàn)亂頻繁的年代，**也**，思想也開(kāi)放，出現(xiàn)了百花齊放百家**的繁華文化盛景，也是一個(gè)智慧繁衍不斷的時(shí)代，在這些諸子百家之中，鬼谷子是最為稱奇的一個(gè)。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，道家之**。核心思想是潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

　　鬼谷子的智慧流傳千年，鬼谷子本人就是*歷史上一個(gè)極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人。

　　而《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書》中說(shuō)：“縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家。”歷史雖然對(duì)縱橫學(xué)存在諸多的偏見(jiàn)和歧義，但是我們并不能因此而否認(rèn)它自身有利的價(jià)值。

　　這本書中一共有十二篇，捭闔是全書的開(kāi)篇�！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。鬼谷子深知語(yǔ)言在人類社會(huì)的重大作用，所以他提出“捭闔之道”，旨在提醒游說(shuō)者要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。

　　之后還有反應(yīng)第二，內(nèi)揵第三……一直到符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公*公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。

　　這本書還是非常值得一看的，從中我們可以學(xué)習(xí)到很多讓我們?cè)谏鐣?huì)中生活的法則，加上作者對(duì)每一篇的解析，讓我們更加透徹深刻的理解，讀起來(lái)也會(huì)更加的通俗易懂，真的是我們生活的智慧錦囊。

《鬼谷子》的讀后感8

　　鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國(guó)有高超辯術(shù)的**張儀；魏國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的龐涓；著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！

　　本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公*公正的符言術(shù)。

　　書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。

　　它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來(lái)很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。

　　在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊；心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，確保萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)或建議，不能固執(zhí)己見(jiàn)，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見(jiàn)，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！

　　做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做**，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。

　　總體來(lái)講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。

《鬼谷子》的讀后感9

　　《鬼谷子的局》是講戰(zhàn)國(guó)奇人鬼谷子如何指點(diǎn)他門下四大弟子，運(yùn)用他所傳授的謀略下山征伐天下，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)天下**、百姓安居樂(lè)業(yè)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

　　鬼谷四大弟子：龐涓、孫臏、張儀和蘇秦，他們?nèi)肷角吧矸莸匚唤杂兴�不同。龐涓，魏�?guó)人，母親早逝，父親是一位裁縫，靠精湛的手藝維持家用，他一心希望兒子能繼承他的手藝，可是偏偏那龐涓“不愛(ài)縫紉愛(ài)刀棍”，天天背著他父親舞刀弄棍；張儀，亦是魏國(guó)人，家世卻與龐涓截然不同，他生于富貴人家，天資聰慧，自幼飽讀詩(shī)書，無(wú)師自通，所以做事時(shí)常帶點(diǎn)傲氣；孫臏?zhǔn)驱R國(guó)人，生于武將之門，從小甚愛(ài)研習(xí)兵法，是超標(biāo)準(zhǔn)的武門后代；而那蘇秦，出生于周室一戶普通農(nóng)家，父親是個(gè)本分的農(nóng)耕老頭兒，一心想讓自己的孩子安心務(wù)農(nóng)，可蘇秦志不在此，一心想要為官，出人頭地。后來(lái)四人家室皆受不同變故，因機(jī)緣巧合，先**山拜鬼谷子為師學(xué)藝。進(jìn)山前他們雖都是無(wú)名小卒，但是出山后他們妙用鬼谷子傳授給他們的兵法韜略和縱橫辯術(shù)，在列國(guó)流光溢彩，出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右戰(zhàn)國(guó)亂世政局，個(gè)個(gè)名流千古。而鬼谷子則*深山，不動(dòng)聲色的看著他的弟子們一點(diǎn)一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)自己心中的宏愿：天下一統(tǒng)！

　　四人各懷大志，拜師后個(gè)個(gè)焚膏繼晷，在鬼谷子那兒如饑似渴的汲取知識(shí)，雖各有所專，但最終的目的都是為了天下政通人和，也算是志同道合吧！要達(dá)此目的，有兩種方法：一縱，二橫。四人因所選戰(zhàn)略不同，屢屢交戰(zhàn)，其中所運(yùn)用的制敵妙計(jì)看得我眼花繚亂，云里霧里，待我把那些計(jì)策琢磨透了，才恍然大悟地拍案叫絕！

　　當(dāng)然，小說(shuō)里也有讓我看了很不爽的事兒，比如看到公孫鞅這一代忠臣，卻在秦孝公**時(shí)，被公子虔等諸人陷害欲謀反，剛剛即位的秦惠文王雖深知鞅被陷害，但迫于形式還是賜其毒酒，并將其尸身處以車裂之刑示眾，一讀到這我勃然大怒，忍不住唾罵起公子虔等卑鄙小人來(lái)。不過(guò)令人解氣的是，被施斬腰示眾之刑（因公子虔是秦王的叔叔，不可犯,不然肯定也該得如此下場(chǎng)），直看得我拍書叫爽，還不忘嘀咕一句：“此等小人死不足惜也！”

　　讀了《鬼谷子的局》后，秦惠文王所做的每一件事都刻在了我的腦海里，他是我最最敬佩的人了。一開(kāi)始看到他逐蘇秦出國(guó)，我也百思不得其解，覺(jué)得他太不懂得惜才了，但是看到后來(lái)，我才慢慢了解他的苦衷，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他剛即位不久，雖然有****的宏愿，但是國(guó)力等皆未到他可以掌控的時(shí)候，而蘇秦公然說(shuō)出他深藏在內(nèi)心的想法，真是聰明過(guò)了頭，秦公若是現(xiàn)在重用他，則是公然告知天下他有****的“野心”，天下列國(guó)必會(huì)以他為敵，以秦國(guó)為敵，群起而攻之，這對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)是弊大于利的事，所以他不得不狠下心來(lái)放棄蘇秦！秦惠文王其實(shí)是很會(huì)用人才，當(dāng)他面對(duì)陳軫等心胸狹隘的小人時(shí)，他會(huì)避其短，揚(yáng)其長(zhǎng)，善用其特長(zhǎng)，間隙列國(guó)，最終秦國(guó)不但不衰弱，反而強(qiáng)盛了不少，秦王的用人之策可見(jiàn)一斑呀！

　　在跌宕起伏的小說(shuō)故事中，還有些個(gè)性鮮明的配角也給我留下深刻印象，其中淳于髡那個(gè)光頭老兒的出現(xiàn)就常惹得我哈哈大笑。作者寒川子叔叔把他寫得風(fēng)趣幽默，你且看書中一段：“田兄，請(qǐng)！”蘇秦伸手禮讓，田嬰顧不得客套，大步徑入，趕至客廳。只見(jiàn)里面燈火通明，燈光下，一個(gè)亮亮的人頭閃閃發(fā)光，單看那頭，就曉得是淳于髡了。哈哈，寒川子叔叔光寫淳于髡的光腦袋就那么栩栩如生，再看他寫那光頭老兒說(shuō)話，就更讓人忍俊不禁了：“呵呵呵，”淳于髡晃動(dòng)幾下光腦袋殼子，瞇眼盯向田嬰，“田大人，你這尋啥哩？”

　　“尋人！”淳于髡斜他一眼，晃晃腦袋，爆出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的富有樂(lè)感的“咦”字，指向自己的光頭道：“我說(shuō)姓田的，幾日不見(jiàn)，你這兩小眼這么快就瞎了么？在下有鼻子，有眼，有頭腦，有臉面，方才還被當(dāng)做人看，難道此時(shí)就不是人了么？”“去去去，甭湊熱鬧，”田嬰白淳于髡一眼，“在下要尋的是異人�！薄耙寥四牵�”淳于髡晃著一顆碩大的光頭呵呵一樂(lè)，“你咋不早說(shuō)嘞！”說(shuō)著打了個(gè)呼哨，一條小黑犬從里屋飛躥出來(lái)，吐著舌頭待令�！耙寥�，你田叔尋你嘞，來(lái)來(lái)來(lái)，亮幾招本領(lǐng)給你田叔看看�！痹捯袈涮帲�淳于髡開(kāi)始輕生哼唱起來(lái)：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”那犬隨著主人哼唱，俯仰拾趨，田嬰這才記起淳于髡的寵犬的確叫伊人，真是又好氣又好笑。而這時(shí)候的我，早已被寒川子叔叔筆下的淳于髡逗得笑翻在沙發(fā)上啦！

　　寒川子叔叔筆下的人物，不管好人與壞人，無(wú)一不是活靈活現(xiàn)的，書中鬼谷子的縱橫捭闔等謀略也是講得精簡(jiǎn)易懂，讀了它，讓我對(duì)歷史有了更多的了解，也慢慢讓我喜歡**歷史，真是如獲至寶呀！

《鬼谷子》的讀后感10

　　鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國(guó)有高超辯術(shù)的**張儀；魏國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的龐涓；著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！

　　本書主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的'各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公*公正的符言術(shù)。

　　書中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。

　　它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來(lái)很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。

　　在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊；心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，確保萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)或建議，不能固執(zhí)己見(jiàn)，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見(jiàn)，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！

　　做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做**，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。

　　總體來(lái)講，本書還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展5）

——寶貝讀書心得3篇

寶貝讀書心得1

　　一個(gè)酸酸的世界，就是這本書《我可以抱你嗎，寶貝》。此書的作者是：郁雨君，簡(jiǎn)稱：辮子姐姐，她寫的書是酸酸的世界。這本書有兩句話我記憶深刻：每一段媽媽和孩子間的愛(ài)，都是神賜的幸福；上帝給我一個(gè)任務(wù)，叫我牽一只蝸牛去散步。我不能走得太快。蝸牛已經(jīng)在盡力爬。每次只是往前挪那么一點(diǎn)點(diǎn)。我催他，我吼他，我責(zé)備他，蝸牛用抱歉的眼光看著我，好像在說(shuō)：“人家已經(jīng)盡了全力了!”我拉他，我扯他，我甚至想踢他。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，慢慢往前爬，往前爬……

　　那現(xiàn)在，讓我和大家一起進(jìn)入這個(gè)酸酸的世界吧！小女孩點(diǎn)點(diǎn)被自己的家人拋棄，福利院收留了她。那一天，又是福利院領(lǐng)養(yǎng)小孩的日子�？墒�，沒(méi)有一個(gè)人喜歡點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)辄c(diǎn)點(diǎn)是一個(gè)有著殘疾的小孩。一次點(diǎn)點(diǎn)在玩捉迷藏時(shí)，有一位叫王彩虹的漂亮阿姨把點(diǎn)點(diǎn)接回家了。從此，點(diǎn)點(diǎn)過(guò)**幸福的生活。在點(diǎn)點(diǎn)十一歲那天，媽媽生下了一個(gè)小男孩保保。不幸的是，保保一生下來(lái)就有自閉癥，因此，彩虹媽媽辭去工作，在家里陪著保保，最終，保保的病有了好轉(zhuǎn)，媽媽完成了一個(gè)幾乎不可能完成的任務(wù)，得到了保保一個(gè)最輕最輕，也是最重最重的擁抱。

　　這本書包含著歡笑與悲傷，有時(shí)候我們無(wú)法選擇我們自己的父母，但父母會(huì)選擇用最大的努力來(lái)愛(ài)我們！讀了這本書，我好似懂得了怎樣去接受父母親的愛(ài)，獲得愛(ài)，接受愛(ài)了，這本酸溜溜的書，這個(gè)酸溜溜的世界，卻是一個(gè)親情的道路。

寶貝讀書心得2

　　下午看了本安妮寶貝的書，心里突然有了寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)，沒(méi)及時(shí)動(dòng)筆，到晚間，想寫什么，除了主題，別的都不記得了，靈感，就是這樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，只好信馬由疆地想到那里寫到那里。

　　安妮寶貝打動(dòng)我的，是她的生活狀態(tài)，那是我一直向往的活著的方式，一邊流浪，一邊記錄，用腳步在不同的土地上丈量生命的長(zhǎng)度，一襲舒適的棉麻布衣，一顆沉靜的心，用眼睛瀏覽地球上表面上不同的生命，用直覺(jué)從浮躁的塵世里把人性本質(zhì)的孤獨(dú)赤裸裸地刻畫出來(lái)，她只為自己活著，活得了無(wú)牽掛，行走天涯，四海為家。她承認(rèn)她的孤獨(dú)，我佩服她的勇敢，她把她的孤獨(dú)張揚(yáng)得優(yōu)雅玲瓏淋漓細(xì)致，她體驗(yàn)孤獨(dú)，書寫孤獨(dú)，靠孤獨(dú)養(yǎng)活自己。是孤獨(dú)成就了這個(gè)**行走靠寫作為生的女人。

　　一個(gè)寫作的人，可以寫的，無(wú)非是她自己。她們把自己剖析給世人看。內(nèi)心里的世界，在多數(shù)人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)隱秘的空間，作家把它敞開(kāi)，把一段一段的，生命體驗(yàn)到的感受翻曬在筆下，任憑人們翻閱，你可以沉浸在她的文字里面體驗(yàn)心靈的共鳴，體驗(yàn)找到同類的快樂(lè)。

　　哪一個(gè)人的人生道路不是一路跌宕起伏？哪一個(gè)生命的歷程不是苦樂(lè)參半？但是，有幾個(gè)人有勇氣和她們一樣翻曬自己的日子，回顧往昔的歲月？作家，是坦蕩勇敢的。這個(gè)就是作者與讀者的區(qū)別。

寶貝讀書心得3

　　我這個(gè)寒假讀了一本非常有意義的書《我可以抱你嗎，寶貝》。這本書剛開(kāi)始講的是福利院的小女孩點(diǎn)點(diǎn)在福利院的院子里，遇到了領(lǐng)養(yǎng)她的媽媽。接著，點(diǎn)點(diǎn)來(lái)到這個(gè)家，點(diǎn)點(diǎn)的名字就變成了——王家點(diǎn)點(diǎn)。然后，她的媽媽在她生日的那一天告訴了點(diǎn)點(diǎn)，自己懷孕了。但是把寶寶生出來(lái)以后，才知道，生出來(lái)的寶寶是一個(gè)來(lái)自遙遠(yuǎn)星球的孩子�？墒屈c(diǎn)點(diǎn)的媽媽一直沒(méi)有放棄這個(gè)孩子，而點(diǎn)點(diǎn)卻覺(jué)得媽媽太關(guān)注自己的弟弟了，卻不怎么愛(ài)自己，所以就很討厭弟弟。可是，點(diǎn)點(diǎn)慢慢的感受到了媽**艱辛，被媽媽堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)感動(dòng)了，所以也負(fù)起家庭的責(zé)任來(lái)照顧起弟弟來(lái)。最后弟弟在點(diǎn)點(diǎn)和媽**細(xì)心照顧下終于叫了一聲“媽媽”。

　　我們家也有一個(gè)來(lái)自遙遠(yuǎn)星球的孩子，她就是我的姐姐——張雨菲。雖然，小姑每次看到我們時(shí)都很開(kāi)心，而且非常的開(kāi)朗熱情，但是讀了這本書以后我才知道小姑有多辛苦�？墒亲钔纯嗟氖虑槭且恢眻�(jiān)持卻看不到希望，小姑什么都沒(méi)有，只有對(duì)姐姐的愛(ài)。

　　所以感恩要上天給自己健康的身體，感恩老師教我知識(shí)，感恩家人對(duì)自己的愛(ài)。感恩愛(ài)的力量。

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展6）

——《散步》讀書心得3篇

《散步》讀書心得1

　　《散步》確實(shí)是一篇感人至深的佳作，尤其是這一段“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界�！北磉_(dá)了母子之間親人之間濃濃的親情和愛(ài)意。

　　讀完這篇散文，感慨沉思之余，不由得回想起家中2年前發(fā)生的類似的情景。

　　那是春節(jié)過(guò)后開(kāi)學(xué)的第一天，我們搬了新家，孩子也是轉(zhuǎn)學(xué)后上學(xué)的第一天，前一天的晚上孩子以肯定的語(yǔ)氣表示她認(rèn)識(shí)回家的路并能獨(dú)自乘車回家。但到了放學(xué)時(shí)間已過(guò)很久的傍晚，孩子還沒(méi)回家，在家等待中的外公外婆焦慮萬(wàn)分并電話通知了我和妻子說(shuō)孩子還沒(méi)回來(lái)。

　　我仍記得那是個(gè)昏黑寒冷的初春傍晚，華燈初上，滿街的車輛和人流，我丟下手頭的工作壓抑心中的焦慮和慌亂順著孩子放學(xué)回家的道路搜尋著孩子的身影，感到就要失去自己至親至愛(ài)的孩子的巨大恐慌讓我窒息，這一幕都是發(fā)生在電視中發(fā)生在別人的家庭中，為何會(huì)降臨在我的家中，我鼓起勇氣繼續(xù)尋找，目光穿過(guò)川流不息的大街，穿過(guò)一群群背著書包歡快地從后身邊涌過(guò)歸家的孩子們，但我沒(méi)有找尋到我的孩子，伴隨著我的是種種不詳?shù)念A(yù)感。

　　走到路的一半我跳上一輛出租車趕到了學(xué)校，向站在學(xué)校門口的門衛(wèi)和下班的校長(zhǎng)打聽(tīng)，都說(shuō)學(xué)校已經(jīng)關(guān)門了，校園里的孩子早就已經(jīng)回家了。我只能再順著孩子放學(xué)回家的道路繼續(xù)尋找，天越發(fā)的黑了，迎面而來(lái)的是刺眼的車燈和喧囂的人流，路旁人家的窗口不時(shí)傳來(lái)**《****》熟悉的聲音，可我的孩子在哪里？她是遇到什么不幸還是僅僅是迷路了？

　　我茫然地在路上繼續(xù)搜尋著，在轉(zhuǎn)彎的路口我遇到了同樣焦慮同樣找尋中的妻子，我們商量著種種可能發(fā)生的情形并不時(shí)和家里用電話聯(lián)系，商討著是否要向派出所報(bào)警并詢問(wèn)孩子的老師，一切仿佛是停滯了，時(shí)間一分一分地過(guò)去，過(guò)去的是那么匆忙又那么緩慢，那一段過(guò)程至今在我的.腦海里仍是定格著的，昏黑的夜空，刺眼的車燈和呼嘯而過(guò)的車輛，匆匆而過(guò)的行人……我的心仿佛沉到了心底，內(nèi)心的壓抑和焦慮讓我呼吸困難。

　　走到我們家樓下不遠(yuǎn)的路口，我們?nèi)灾荒苷驹诼愤呑屑?xì)地張望著內(nèi)心祈禱著孩子能**歸來(lái)，或許是一種預(yù)感或許是一種召喚，一瞬間，我的目光穿過(guò)無(wú)數(shù)飛馳而過(guò)的車輛和匆匆閃過(guò)的人流，在馬路對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人行道上，我看到一個(gè)熟悉的孩子的身影，背著沉重的書包，忽隱忽現(xiàn)在人流中，我脫口而出“在對(duì)面！”話音未落，妻子已經(jīng)沖到了疾馳的車流中向?qū)γ娴娜肆髋苋�，我緊跟著她無(wú)視一輛輛從身邊沖過(guò)的車輛閃爍的車燈和鳴叫的喇叭，當(dāng)我來(lái)到她們身邊時(shí)，妻子已經(jīng)緊緊抱著孩子，孩子睜大天真的眼睛只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：“媽媽我迷路了，我自己能回家”。

　　那一刻，我感到萬(wàn)分緊張過(guò)后的虛脫，無(wú)言地體會(huì)著巨大危機(jī)過(guò)后生活的美好，感謝上蒼給了我將會(huì)陪伴我走完一生的妻子和孩子的**與幸福，滿眼的萬(wàn)家燈火又變得是那樣的溫馨和明亮。

《散步》讀書心得2

　　夜深人靜時(shí)，開(kāi)始做這份家庭作業(yè)。

　　《散步》是莫懷戚的一篇小文，寫夫妻倆帶著兒子和母親一起外出散步的故事，很尋常，很恬淡，也沒(méi)有什么波瀾起伏的情節(jié)。但是靜靜地看完，還真是有些感觸。**的世界實(shí)在是太嘈雜了，整天忙忙碌碌的，心情也磨礪得很粗糙，沒(méi)有時(shí)間，可能更多是沒(méi)有心境來(lái)作這樣柔軟細(xì)膩的內(nèi)心體驗(yàn)。人有來(lái)處，是自己的父母；人有去往，是自己的子女。人生匆忙來(lái)去，其實(shí)這樣的關(guān)愛(ài)，并不一定是孝敬爸媽腦白金，寬房大屋伺候，只需在每一個(gè)細(xì)微末節(jié)之處用心，就能夠見(jiàn)到一分暖意。多年來(lái)母親如散步一般，一步一步的把我養(yǎng)大，也一步一步的變老，而我也一步一步的長(zhǎng)大**。人到我們這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)是人到中年了，看看自己父親母親還健在，孩子活潑、茁壯成長(zhǎng)，這就是幸福。

　　一件*凡的小事，一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子……好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界。以小見(jiàn)大，不經(jīng)意間，寫出了一家三代人之間的濃濃親情，語(yǔ)言樸實(shí)真摯，道出了**民族尊老愛(ài)幼的美好品德，讓人回味無(wú)窮。作者不是僅僅要告訴我們這些，而是要把**民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”就這樣從一代傳到下一代。我深深感受作者在文字里的心意。

　　課文讓我們這些為人父母的思考這樣一個(gè)問(wèn)題：每個(gè)父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價(jià)值觀，以及正確的言行教育引導(dǎo)孩子。父母是孩子人生的第一位教師，英國(guó)***巴特勒認(rèn)為，父母對(duì)孩子的影響是長(zhǎng)期的根深蒂固的，其**后的種種習(xí)性，80%來(lái)自父母早期的影響和教育。課文從初春陪母親、攜妻子散步，到?jīng)Q定“走大路”，“背起母親”等，無(wú)不表現(xiàn)出一個(gè)父親對(duì)自己母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，以及對(duì)兒子無(wú)言的教育和引導(dǎo)。

　　課文還揭示了另一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)**的動(dòng)因。人是組成家庭、社會(huì)及人類世界具體的表現(xiàn)形式，人間的親情，家庭的和睦，社會(huì)的完美**，都離不開(kāi)人的責(zé)任——對(duì)生命，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)人都是要老的，而老人是需要贍養(yǎng)的，是需要情感與安慰的，但更需要對(duì)生命的珍重和人格的尊重。但這一任務(wù)需有誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？他的兒女們。孩子是家庭的成員，是未來(lái)和希望，他們需要呵護(hù)，需要教育引導(dǎo)和健康成長(zhǎng)，而父母就是鏡子，就是導(dǎo)師。因此可以說(shuō)，尊敬**，愛(ài)護(hù)子女，同時(shí)有責(zé)任心地完成社會(huì)所賦予的使命——如果每個(gè)家庭都若此，社會(huì)就會(huì)**，人與人之間的關(guān)系就會(huì)融洽，世界就會(huì)變成美好的人間。

　　我的父母把我扶養(yǎng)**，我來(lái)養(yǎng)育我的孩子，教育他成長(zhǎng)**，把愛(ài)的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。只要有親情在，只要多盡一些責(zé)任，我們的生命就是幸福的，生活就是美好的。

　　呼吁每個(gè)家庭，都常常和家人一起散散步吧。

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展7）

——《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書心得_《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書心得_讀書心得3篇

《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書心得_《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書心得_讀書心得1

　　從小便是在爸爸媽媽爺爺奶奶的寶貝下長(zhǎng)大。從沒(méi)有受過(guò)苦，受過(guò)累。之后，在一位善意的女仆的幫助下，她去了那所學(xué)校。在那所條件艱苦的學(xué)校里，簡(jiǎn)刻苦的學(xué)習(xí)，她也學(xué)得很快。沒(méi)有抱怨過(guò)，只有感覺(jué)有些許的寬慰，不知是不是因?yàn)樵谒�舅母家的痛苦日子讓她感覺(jué)現(xiàn)在的生活反而很好。

　　我兩次看到簡(jiǎn)在學(xué)校的日子，總是會(huì)放下書靜靜地想著：簡(jiǎn)她真的好厲害！在經(jīng)歷了那么不公*的生活后，在那么艱苦的環(huán)境下，她仍能保持著心態(tài)。就好像之前一切的不幸都是上天對(duì)她的考驗(yàn)，考過(guò)之后，她從中成長(zhǎng)，她的心靈越發(fā)的美麗，而不是變的扭曲。這也許就是簡(jiǎn)的堅(jiān)強(qiáng)體現(xiàn)吧~若她脆弱那么她就會(huì)變成不思進(jìn)取，厭世的人。

　　再到之后她的默默離去。她毅然離開(kāi)了愛(ài)德華·羅杰斯特。但是簡(jiǎn)卻在愛(ài)德華最窘迫的時(shí)候回到他的身邊，照顧她，陪伴他。這里，簡(jiǎn)對(duì)愛(ài)德華的愛(ài)讓我感動(dòng)。簡(jiǎn)·愛(ài)就是一個(gè)混合體，一個(gè)理智，堅(jiān)韌，執(zhí)著的混合體。當(dāng)然我最佩服的是他的堅(jiān)韌，我相信堅(jiān)韌是每個(gè)人都需要的。你不夠堅(jiān)韌，怎么面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜多變的世界？這個(gè)社會(huì)市場(chǎng)是不公*的，這就需要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)。你若不堅(jiān)韌，我想在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)你會(huì)過(guò)得很痛苦。面對(duì)危險(xiǎn)，我們需要勇敢。然而面對(duì)困難，我們不但要勇敢還要堅(jiān)韌！對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，困難幾乎可以說(shuō)是沒(méi)有，從小就一直走在大人們鋪好的道路上，那上面的大石頭沒(méi)有，有的只是一些小石子，或許會(huì)扎到我們，有些硌腳�？墒亲畲蟮睦щy都沒(méi)有了~�，F(xiàn)在我們說(shuō)的苦啊苦啊的，其實(shí)都是假的。那是我們沒(méi)受過(guò)什么苦，所以碰到一點(diǎn)挫折就會(huì)大叫！現(xiàn)在我們路上的大石頭被大人小心的搬走，那我們以后呢？難道還要讓父母來(lái)么？這不可能��！因此，我們必須要學(xué)會(huì)堅(jiān)韌，面對(duì)挫折困難都堅(jiān)持下來(lái)。堅(jiān)韌的面對(duì)今后的人生！

《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書心得_《簡(jiǎn)愛(ài)》讀書心得_讀書心得2

　　最近，我讀了夏洛蒂勃朗特寫的名著《簡(jiǎn)愛(ài)》。作者通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人物描述了自己艱辛的生命歷程。

　　這本書主要寫了簡(jiǎn)愛(ài)出生在一個(gè)貧窮的牧師家庭，她自幼父母雙亡，在舅舅家生活，舅舅走后，舅媽待她很不好，她深受欺凌與虐待。一段時(shí)間以后，她又被送到學(xué)校過(guò)寄讀生活。雖然她的生活非常不幸，但是，她還是以堅(jiān)忍不拔的精神堅(jiān)持了下來(lái)，不屈不撓地追求自己的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)她的不懈努力，終于獲得了成功，過(guò)**幸福的生活。

　　簡(jiǎn)愛(ài)之所以能在逆境中成功，是因?yàn)樗�有著持之以恒，孜孜不倦的頑強(qiáng)精神。對(duì)于我們中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也要發(fā)揚(yáng)她這種精神，努力學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取，才能掌握真正的本領(lǐng)。華羅庚說(shuō)得好：“在尋找真理的.長(zhǎng)征中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山，跨峻嶺�！弊鳛榻裉斓奈覀�，在讀書、學(xué)習(xí)的過(guò)中，即使遇到什么困難，也沒(méi)有簡(jiǎn)愛(ài)（夏洛蒂）當(dāng)時(shí)的艱難。因此，我們要敢于面對(duì)困難，知難而進(jìn)，就算困難有高山那么大，也沒(méi)有什么了不起的。世界上沒(méi)有不可攀登的高山，學(xué)**也沒(méi)有克服不了的困難。無(wú)論是在多么艱苦的情況下，我們都要有一個(gè)堅(jiān)定的信念：烏云的上面就是太陽(yáng)，困難背后就是勝利，艱苦的前方就是幸福。讀書不僅可以使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，啟迪智慧，還可以培養(yǎng)高尚的情操。書中的知識(shí)是十分豐富的。正如培根所說(shuō)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人深刻，論理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，有所學(xué)，皆成性格。”通過(guò)讀書可以獲得許多知識(shí)，豐富自己，提高自己。

　　一份耕耘，一份收獲，我們一定要像簡(jiǎn)愛(ài)（夏洛蒂）那樣刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，我相信只要努力就一定會(huì)有收獲！

《鬼谷子》讀書心得3篇（擴(kuò)展8）

——中學(xué)語(yǔ)文讀書心得_讀書心得3篇

中學(xué)語(yǔ)文讀書心得_讀書心得1

　　《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書，在這本書中，劉墉和女兒真是無(wú)所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語(yǔ)言、*常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來(lái)頗具興味。而綿藏其中的是父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來(lái)敲你的門，要靠自己去成功。

　　這本*錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從*實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。

　　劉墉很懂得“避而后談”。在“談**”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)�。在文后，作者提出了“女大�?yīng)**”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。

　　劉墉還懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松�閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀，在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái)，本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)**的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問(wèn)題�！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 ……

　　教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多師長(zhǎng)的藝術(shù)。《靠自己去成功》閃耀著愛(ài)與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書。

　　應(yīng)該說(shuō)教材中并不乏古代散文佳作，不知為何心中對(duì)《陋室銘》這篇僅81字的散文卻情有獨(dú)鐘，那種愛(ài)似乎更甚于對(duì)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。

　　細(xì)細(xì)品來(lái)，原因有三。

　　(一)讀之自然流暢而又韻味無(wú)窮

　　不知為何，一直以來(lái)都有一種頑固的想法：如果文字缺少了聲律的美感，就像音樂(lè)缺少了和弦，單調(diào)而少豐富的回響。劉禹錫的《陋室銘》正合了自己的這種口味。我總在想：或許劉禹錫是在一個(gè)春色怡人的清晨，一氣呵成寫就這篇《陋室銘》的吧。因?yàn)槿�文如行云流水，絲毫沒(méi)有停頓的余地，讀來(lái)瑯瑯上口，如金石擲地，口感極佳。再加之全文基本上都押“ing”韻并采用對(duì)偶句，同比句，更給人一種一唱一和的感覺(jué)，讀之抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，更為上口。

　　然而就在曲終人散之時(shí)，劉禹錫卻讓音樂(lè)在此輕輕地打了一個(gè)漩，一句“何陋之有?”給讀者留下了無(wú)窮的想象空間，我們似乎觸及了它的內(nèi)涵卻又不能馬上獲得解釋，一如秋水，水底游魚碎石只是隱約可見(jiàn)，尤讓人回味無(wú)窮。

　　向來(lái)，學(xué)生就怕學(xué)古文、背古文，用他們的話來(lái)說(shuō)：古文是天書。然而這一篇卻是幾冊(cè)書中學(xué)生背得最好的一篇，一堂課下來(lái)，學(xué)生搖頭晃腦，讀得不亦樂(lè)乎，輕輕松松一堂課，學(xué)生卻已倒背如流。如果說(shuō)《陋室銘》少了這種行云流水卻又余音裊裊的韻律的存在，那么讀起來(lái)還有多少滋味?

　　(二)析之言簡(jiǎn)意賅而又精妙雅致

　　《陋室銘》全文僅八十一字，不僅描繪了陋室更突現(xiàn)了志向，再加之全文穿插運(yùn)用了類比、對(duì)比、白描、用典等多種技法，可謂言簡(jiǎn)意賅而又精妙雅致。

　　《陋室銘》開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為后文埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，順理成章，陋室只要主人“德馨”當(dāng)然就能“香遠(yuǎn)益清”了。這雖是借用了《詩(shī)經(jīng)》中比興手法之妙趣，但以仙龍點(diǎn)睛山水的奇妙構(gòu)想，不能不讓后人擊節(jié)贊嘆。

　　在前面幾句生花妙筆點(diǎn)明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境。幾句白描將我們引入居室主人的生活�！疤�痕上階綠，草色入簾青”是描寫居室環(huán)境的，然這種淡雅與生機(jī)不能不令人聯(lián)想到主人的恬淡之心，與這恬淡之中所洋溢的生機(jī)�！暗�笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”二句則向我們展示了居室主人的交往情況及居室生活，這其中雖有知識(shí)分子之清高，但更多的是主人對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)之人與世俗生活的拒絕。撫琴研經(jīng)，遠(yuǎn)離嘈雜、低糜的音樂(lè)，遠(yuǎn)離暗濁、傷神的公務(wù)，這種生活從容而充實(shí)的閑暇生活著實(shí)讓人羨慕。

　　或許有人會(huì)認(rèn)為，這種生活是否有著逃避的消極?遭遇貶官即躲進(jìn)自己的蝸牛殼，撫琴研經(jīng)，不問(wèn)世事，不問(wèn)理想。正當(dāng)你困惑、不懈之時(shí)，文章忽有暗峰突起，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。我們都知道，諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山，后經(jīng)劉備起用，在**上建樹斐然。而揚(yáng)雄呢?淡薄功名富貴，在草亭中潛心修學(xué)，創(chuàng)作了《揚(yáng)州賦》，在文學(xué)上建樹不斐。作者在此借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)自比陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自已同道之思，更表明了作者想以這二人為楷模，希望自己能像他們一樣有著處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、**從容，若逢明主則一展抱負(fù)，若無(wú)明主，則甘于*淡的志向。這不能不讓人聯(lián)想到儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”與“安貧樂(lè)道”之思想。是以結(jié)句劉禹錫再度引用“孔子云：何陋之有?”，儲(chǔ)蓄表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求，可謂妙手天成。

　　縱觀全文，雖不足百字，可字字珠璣，一如文中所繪之“陋室”精妙雅致之極。

中學(xué)語(yǔ)文讀書心得_讀書心得2

　　俗話說(shuō)"一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"、"知識(shí)就是力量"，其實(shí)在我的內(nèi)心深處我一直認(rèn)為趁著青春年少多看些書，多學(xué)些知識(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的。在走**三尺講臺(tái)之后，由于這職業(yè)的原因，我更加喜歡看書、看報(bào)，并逐漸對(duì)教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《中學(xué)語(yǔ)文教師》。

　　一本書刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實(shí)是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《中學(xué)語(yǔ)文教師》就是我的摯友。我和它的相識(shí)其實(shí)很*淡無(wú)奇，當(dāng)我還是學(xué)生時(shí)，為了走好以后事業(yè)的第一步，常常要做些準(zhǔn)備，***一項(xiàng)就是到校圖書室借閱書刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學(xué)方法，而這些，我都通過(guò)《中學(xué)語(yǔ)文教師》獲得了，因此我一次次走近它。

　　有人說(shuō)："一本教育雜志，也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水*的服務(wù)……"而《中學(xué)語(yǔ)文教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強(qiáng)，內(nèi)容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)**、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。

　　如今，做為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫助，《中學(xué)語(yǔ)文教師》將怎樣處理教材難點(diǎn)，怎樣設(shè)計(jì)創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了。同時(shí)《中學(xué)語(yǔ)文教師》推出的"大語(yǔ)文教育文摘"，從大語(yǔ)文的角度，精選報(bào)刊精華，為我們及時(shí)地提供了各方面的教育信息，也打開(kāi)了我們的教育視野。此外，"園丁故事"、"封面人物"，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我們認(rèn)識(shí)和了解到像于永正、李吉林、支玉恒、徐根容等教育界的精英人物及他們先進(jìn)的教育理念。

　　據(jù)了解，《中學(xué)語(yǔ)文教師》已走過(guò)20多個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)語(yǔ)文教師的茁壯成長(zhǎng)，也為許許多多的青年語(yǔ)文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長(zhǎng)的搖籃。她的風(fēng)格十分樸素*實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、*實(shí)是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨(dú)具的特點(diǎn)。她的園丁故事動(dòng)人，教學(xué)點(diǎn)評(píng)中肯，教案設(shè)計(jì)新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)語(yǔ)文教改的沖鋒號(hào)。

　　在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《中學(xué)語(yǔ)文教師》宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生做為"人"的尊重;宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生生命的喚醒與賞識(shí);宣揚(yáng)人格*等基礎(chǔ)上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開(kāi)啟智慧。因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識(shí)給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《中學(xué)語(yǔ)文教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn);每當(dāng)遇到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識(shí)時(shí)，《中學(xué)語(yǔ)文教師》為我解決了燃眉之急;每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所創(chuàng)新時(shí)，都是《中學(xué)語(yǔ)文教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學(xué)的"亮點(diǎn)"……

　　"一分耕耘，一分收獲"，我一直堅(jiān)信多讀一些好書，一定會(huì)有許多意外收獲，在這人生的黃金時(shí)間，我想我會(huì)一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。同時(shí)我想《中學(xué)語(yǔ)文教師》也一定將與我攜手同行，共同成長(zhǎng)，共創(chuàng)未來(lái)!