庖丁解牛讀后感(精選20篇)
庖丁解牛讀后感(精選20篇)
看完一本名著后,你有什么總結呢?是時候抽出時間寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編精心整理的庖丁解牛讀后感(精選22篇),僅供參考,大家一起來看看吧。
庖丁解牛讀后感 篇1
讀了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜,處理不當在無形中就會給人帶來煩惱,如何去擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?
在《庖丁解!分形覀兠靼琢,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就能夠一刀下去,刀刀到位,簡單簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規(guī)律可循的,充分認識和掌握事情的內在規(guī)律,處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立,為之回顧,為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界,也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實生活中,我們怎樣才能到達此種境界呢?我們要學會用“刀”學會了就活的灑脫,不會用“刀”就失去了生存的工具,就會陷入苦惱中不能自拔。我們就應如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學會研究生的結構,找準牛的肌理就是事情的內在規(guī)律。簡單自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律去做,遇到難題要學會繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突,如果不按規(guī)律辦事,拼著力氣在干了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地,我們就應如何掌握解牛的正確方法呢?
我們就應做到,不管對于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎上,要找到其中的門和路,要明白從那進入,從那里拐彎。像我們的學習,人際關系,都不是這樣的嗎?我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行,也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上,硬碰不但白費力氣,更糟糕的是容易擊到對方的最痛處,那樣根本解決不了問題,還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。
所以我們學了《庖丁解!芬院笪覀円獙W會能把自己的鋒芒磨損,還要順利解牛。要學會到達一種躊躇滿志不敗的境界,對于處理人事間的事懷也要善于學會掌握規(guī)律,運用規(guī)律,不要去硬碰硬要按規(guī)律這樣才能順利辦事情,從而到達情緒愉快,這樣也就掌握養(yǎng)生之道的規(guī)律了。
庖丁解牛讀后感 篇2
這天我讀了庖丁解牛這篇文章。
庖丁為文惠君解牛。文惠君來到庖丁面前說:“。√盍,你的技術真高!”庖丁說:“這沒有什么了不起的,這只是因為我跟相處的時間長,我很熟悉牛的骨頭,此刻我不需要看,只需要摸,而且還需要全身心地投入進去。”庖丁之后又說:“大王,您的江山也是這樣的,也需要您全心全意地投入到朝政里啊!”文惠君很欣賞庖丁,心里很高興!
這個故事告訴我們:什么事情都要認真對待,全心地投入,熟能生巧!我們小朋友學習也一樣,要全心投入進去,才會取得好成績!
庖丁解牛讀后感 篇3
讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我對莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認為,我們在生活中應學會“善刀而藏之”,即在處理問題時要順應事物發(fā)展的規(guī)律,保護自己的身心健康。
在當今社會中,很多人急功近利,不認清自己的工作中的規(guī)律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當它把嘴伸進杯子里時卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費了半天的勁,最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理,只明白蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。
但是,如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,并付諸實踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它之后想到了一個主意:把一些小石塊銜進杯子里,這樣水面就會上升,自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法,不難發(fā)現(xiàn),前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多,而且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個問題的本質,幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”,則“以無厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過,且加倍留意謹慎,集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,應對種種困難,仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因為他掌握了解牛的規(guī)律及方法,“得養(yǎng)生焉”。
我們要學會使用“養(yǎng)生之道”,在紛繁復雜的社會中保全自己的身心,游刃有余地養(yǎng)生——
在學習過程中,我們需要理解各門學科的學習要領,不采取“題海戰(zhàn)術”,掌握正確的學習方法,高效率的學習。
在將來的工作崗位上,我們要學會挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的身體,用正確的理論指導自己的實踐活動。
在社會上,我們要順應自然,遵從社會發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性時要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會”。誠然,人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術,應當有其自身的節(jié)奏與韻律。社會中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。
庖丁解牛讀后感 篇4
讀了《庖丁解牛》這個成語故事,我個性佩服庖丁。
但是我不明白,他的刀為什么會在牛骨和牛肉之間快速地活動,真是太奇怪了!之后,我明白了,因為他從小學習解牛,對牛的結構早已熟記在心,經驗十分豐富,所以他才能熟能生巧。
庖丁解牛讀后感 篇5
世界上的事情紛繁復雜,處理不當無形中會給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解!芬粯樱J菑碗s的,但是只要掌握了牛的肌理,就能夠一刀下去,刀刀到位,簡單簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規(guī)律可循的,充分認識和掌握事情的內在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之!笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達這種境界呢?就得象庖丁一樣學會用“刀”!暗丁笔巧娴奈淦,用刀是生存的技能。會用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“!钡慕Y構,摸準牛結構的肌理,牛結構的肌理也就是事物的內在規(guī)律。做到有牛又無牛,也就是有事也不妨,化繁為簡,簡單自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的`規(guī)律疏導,遇到難解的節(jié)設法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事,不明白拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規(guī)律呢?
庖丁解牛讀后感 篇6
我讀了《庖丁解!愤@篇故事后讓我明白了做任何事情不要盲目的去做,要了解它的規(guī)律后再去努力認真完成它。
比如有些人說我長大后要考清華,考北大,但是卻不見他認真的努力去學習,只是整天幻想,或者是光有努力,不講求正確的方法,瞎學一氣,才會勞而無功,我們以后不但要努力去學習還要掌握正確的學習方法,這樣我們才會到達事半功倍的效果。
庖丁解牛讀后感 篇7
成語“目無全牛”、“游刃有余”都出于《莊子·養(yǎng)生主》中《庖丁解牛》一篇,且都用來形容技術到達極熟練的程度,而作者用那兩個本意指解牛技術熟練的成語來泛指任何技術的精湛。
想起這兩個成語,不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技術由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”給人們一個啟示;一切事物都有它的客觀規(guī)律,反復實踐,才能積累經驗,認識和掌握事物的規(guī)律譬如解牛,經過勤學苦練,就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時,“所見無非牛者”,也和常人一樣,并沒有什么個性突出的地方;但是三年以后。情形就大不相同了;“未嘗見全!保盎只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟亍,一把刀用了十九年,“而刀刃若新發(fā)于硎”,…足見庖丁解牛技術之高明。
倘若庖丁不勤學苦練,或者一味練習而不講究方法,不“依乎天理”、“因其固然”,那么,他仍然只是一個普通的廚師,也必“月更刀,折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因;其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術;其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律,“批大,導大”。如果單有苦練,而不尋出其一般的規(guī)律,就不可能成功。
解牛需要找出其中的規(guī)律,做其它事又何嘗不是如此呢?任何事物都有一般的和特殊的規(guī)律。不管一般的還是特殊的,只要找出這種規(guī)律,并且掌握規(guī)律,再要辦這類事或認識類似的就容易多了。然而尋找規(guī)律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛,歷時三年,解牛數(shù)千。才到達游刃有余的地步。這說明,要掌握事物的規(guī)律務必透過超多練習,反復實踐,從,而積累經驗,找出規(guī)律。
我于是想到,某些報刊上說學習數(shù)學要少做習題,多總結。對此,我有些異議。所謂總結,就是總結經驗;但沒有實踐哪來的經驗呢?當然所謂的多做習題不是搞“題海戰(zhàn)術”,就應適當挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想,找出解這類題型的一般方法,這就是尋找規(guī)律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策,但中假如不適當多做一些習題,總結的經驗,畢竟印象不深,談不上學好數(shù)學。
總之,要苦練,更應巧學。
庖丁解牛讀后感 篇8
有太多的學者留下教誨,太多的道理等待著我們探尋。
在日光燈暈染了一片墨色時,我仿佛看見庖丁穿著棉布粗衣,手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。
我這天要談的僅僅是一小點——“善刀而藏之”,它比喻適可而止,自斂其才。在文中是說不要過分炫耀自己的技能。但是,自斂其才是對的嗎?
當今世界,只有具備真才實學才會有光明的前途,只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上,在社會上,你不展示才華,就無人能發(fā)現(xiàn)你的才華。當你躊躇著該不該把握機會時,早已被別人搶先一步。才華就像一雙手,成功就是那帶著刺的玫瑰,只有敢于冒著被刺的危險,才能采摘到芬芳的花朵。
如今,沒有人會因你的錯過而可惜,當你隱藏你的才華時,你的才華就很難會得到展示。也許有人認為自斂鋒芒是對的,我深以為其不然。當你找工作去投簡歷時,要做的是將自己的才能釋放到最大化;當你在工作中想得到領導的垂青時,要做的是將自己的才能發(fā)揮到最優(yōu)化,如是而已。
試問,倘若庖丁真的自斂其才,還會有這樣的故事嗎?他有可能以平民之身與文惠君交談嗎?——當然不可能。
社會分三種人,一種是泛賣勞動力的人,他們將自己的勞動力做到最好,去泛賣它;第二種人是管理者,他們是去管理第一種人;最后一種是資本家,公司的所有運作由他們說了算。請問,你想成為哪一種人?
所以說人人都要努力展示才華。讓我們向陽光狂奔,展示屬于我們的耀眼。
庖丁解牛讀后感 篇9
大概是在上高中的時候,我跟從老師學過這篇課文。那時候,讀完文章后總感覺:一個寫宰牛人的故事,還收取到課本里,又被老師說的好了又好。但是有什么可好的?還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。
此刻,能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過,卻總能由衷的感到,文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時,這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽到那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響,或是體會到手持牛刀,視為止,行為遲,的超出感官的解剖境界;蛟S每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受,而且感同身受?胺Q生動。
自己總結了一下,這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽過《《桑林》》這個曲子,那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。
而且,文章中每次語義的過渡時候,又采用擬近的聯(lián)想手法,使整個文章渾然一體。也就是說,每次語意轉移的時候,都承接上一個描述的現(xiàn)象,轉移到人們最容易聯(lián)想的另一個現(xiàn)象。比如,開篇描述動作,從手,肩到足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉化,而后再用觸,倚,履,這些動詞,把各個部位銜接在一齊。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察到,到最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。而后的說理部分更是這樣,從牛的身體結構寫到刀,再從刀又寫回到牛的身體結構。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過程。也就是說,透過人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉換,完成了文章各個部分的過渡。更進一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系,那么,就會出現(xiàn)動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招,就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句,突然來了個文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉。”使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟,原先這是個說理的文章。于是,又重新從另一個高度,再次的進行閱讀,而后挖掘到其中深刻的道理。
這樣的文章,或者是筆法,或者是道理,都會深深的留在讀者的腦海里。所以,《庖丁解!窡o論從描述手法,到說理形式,都很值得把玩。
庖丁解牛讀后感 篇10
這天我讀了一則寓言故事《庖丁解!,它講的是一個叫庖丁的人一天為文惠君殺一頭牛。庖丁殺牛的技術很好,因為他很熟練,他殺牛的聲音不刺耳,反而好像唱歌、跳舞,連文惠君也連連稱贊。
這篇故事的意思是庖丁經過很多年的苦練,才練成這樣。他的刀也很新,這是因為勤奮、有心。當然想把一件事做好光靠勤奮是不夠的,還需要有心。在學習一樣東西的時候也要動腦筋,想想怎樣才能把一件事做好,這樣進步就快了。
庖丁解牛讀后感 篇11
生活如詩,能夠色彩斑斕,生活如獄,能夠苦悶昏暗,回眸一探,轉個視線,又是另外一片天!}記
你認清自我的生活了嗎?我每一天捫心自問。
“臣之所好者,道也;進乎技矣。”《庖丁解!犯嬖V我們:只要我們能夠適應外界條件,順應自然,就能活得愜意,活得精彩。
每一個陽光燦爛的日子,喜歡漫步在溫暖的陽光下,暫時拋卻成長的煩惱,猛然發(fā)覺一切都如“春風又綠江南岸”一般樸實完美。
曾記得有多少次像聽天書似的上數(shù)學課,腦子飛快的轉著,卻總也跟不上教師的節(jié)奏,僅有雙手在不停的運動,復制下教師的板書;曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那,腦袋一片空白,心中不由涼了半截;曾記得有多少個夜晚,應對眼前的作業(yè)發(fā)呆,不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當真為自我沉重的生活下了定義:如同地獄般的生活,不是人過的。
誠然如此,我又不得不承認事物總有其兩面性,正如那令我厭煩又不能及時消化的筆記成了我最寶貴的學習資料;那令人心寒的分數(shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學習的薄弱環(huán)節(jié);那猶如“雪滿太行”的難題,在我努力攻克下,成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。
莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作,寫成一曲美妙的音樂演奏,那么我為什么不能將學習生活看成一種享受呢?既然無法無法改變學習的艱巨性,就讓自我去適應它。
換一種眼光看生活,我明白我該怎樣做了!
庖丁解牛讀后感 篇12
讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我深有感觸,主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態(tài)度讓我深受啟發(fā)。
這篇文章主要講的是,一次散步時,梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛,他被庖丁那精湛的技藝折服了,不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超,庖丁說這沒有什么奇怪的,因為他已經從事多年宰牛行當,已經熟悉牛體的全部結構,所以才能輕易地把牛分解開。
這讓梁惠王受益匪淺,他從中學到了庖丁謙虛的態(tài)度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。
讀了這篇文章,我也受益匪淺。在生活中,每個人都應該有謙虛的態(tài)度,“虛心使人進步,驕傲使人落后。”
冰心曾有過一言:“成功的花兒,人們只驚羨于它現(xiàn)時的明艷,卻不知道當初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉!笔堑模屑毾胂,庖丁縱然天生有解牛的基因,可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。
解牛如此,繪畫又何嘗例外?當人們艷羨于達芬奇的成就時,為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時,又何曾想過他那段畫蛋的特殊經歷呢?又可曾想過,為描摹好一根線條,他解剖過多少具尸體?為渲染出一分神韻,他做過多少回細致的觀察?
然而現(xiàn)實生活中,卻有人夢想天上掉餡餅。試問,沒有耕耘,哪來收獲?不吃苦中苦,哪有幸福?
解牛如此,繪畫如此,學習和生活亦如此。只要我們都做個有心人,多觀察,多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”!
庖丁解牛讀后感 篇13
高中時候讀過《庖丁解牛》,由于是應試的緣故,只是匆匆讀一遍,沒有覺得有什么稀奇的。
主要是把精力放在字與詞的講解上,放在猜測可能考試的翻譯上。
后來上了大學,讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》,歷年提到了陳家洛仔細學習了《庖丁解!泛,武功大進。當時覺得是小說家的杜撰而已,《庖丁解!纺怯羞@么神奇!
大學畢業(yè)后自己出來創(chuàng)業(yè),主要負責市場與銷售方面,覺得在很多的地方沒有處理好。心里一直覺得很悶,想找一個方向突破,解決。一次偶然的機會想到了一個關鍵詞:節(jié)奏
突然想起了高中時候讀過的《庖丁解牛》,想起了第一段:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀淙唬莫不中音,合于桑林之舞,乃中經首之會。(這一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時,那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運刀時的動作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時所發(fā)出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。)
當然覺得眼前一亮,覺得庖丁這個哥們太厲害了,在工作的時候簡直就像在跳舞,簡而言之,很符合節(jié)奏啊,難怪庖丁的技術這么厲害啊,真的很懷疑他是當時的武術高手,退出江湖后改行做了庖丁,過起了平凡的日子!
后來每一次讀庖丁解牛,都有新的體會。以前在做事的時候,我們都是用頭腦去思考,用邏輯去判斷。但是發(fā)現(xiàn)很多的事情最后不是我們想象的那樣。
現(xiàn)在想起來,我們還處于庖丁解牛的第一階段:始臣之解牛之時,所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現(xiàn)象,還沒有深入去體會,去“悟”事物背后的規(guī)律,或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說:臣之所好者道也,進乎技矣。(我所追求的是道,而不僅僅是技巧)
雖然,最后從《庖丁解!分形覜]有學習到什么是節(jié)奏,但是我學習到了如何去體會節(jié)奏,那就是:用心去體會,去感知事情的節(jié)奏!
現(xiàn)在覺得,《庖丁解!愤@篇文章不是人寫的,而是天生的!是鬼斧神工般的杰作,是恒古以來的真理!整篇文章樸實無華,但是所含的哲理,確實務實而深刻!
庖丁解牛讀后感 篇14
庖丁解牛,從最初的所見無非牛,到目無全牛,再到以神遇而不以目視,是經過了無數(shù)次的實踐,無數(shù)次的摸索才構成一套自我獨有的方法。
如果庖丁解牛時,只是依靠別人的經驗,那他也必須和大多數(shù)廚師一樣月更刀,以目視,沒有那么出神入化的技術了。
實踐是通向成功最可靠的道路,它不只停留在聽說的層面上,他是自我一步一步走向出來的。就像旅行,別人的感覺是最不可靠的,僅有自我體驗過、經歷過、親自踏上過那片土地才會有真實的感覺。
實踐是腳踏實地,而非海市蜃樓,它是真實存在的,它藏匿在生活的各個方面,各個角落,它在等你發(fā)現(xiàn)它呢。
庖丁解牛讀后感 篇15
今天我學習了一個成語故事,叫《庖丁解!罚x后有感與庖丁宰牛的技術。
這個成語故事發(fā)生在戰(zhàn)國時代,有一天,一個叫庖丁的廚師出色的完成了宰牛的任務,技藝的嫻熟讓梁惠王目瞪口呆,贊嘆不已。于是庖丁就解釋了這一切。這是因為常年的宰牛經驗已經讓庖丁的技藝出神入化,在他眼里已經不是一頭牛了,而是一個一個組織架構和關鍵節(jié)點,因此他的刀十九年來一直沒有損壞過。
這個成語故事告訴我們,自然界的事物都有自己的規(guī)律,我們應該順應自然的規(guī)律。在完全了解事物的本質后愛再去動手,往往會達到事半功倍的效果。這可以用到我們的學習和工作中,再充分理解一件事的本質,層層剝繭,就像剝洋蔥一樣,再加上反復實踐,以后再遇到同樣的事情,就能很快解決了。
庖丁解牛讀后感 篇16
莊子在《庖丁解!芬晃闹,詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術,令文惠君嘆服,并從中悟到了養(yǎng)生之道的故事。
所謂“養(yǎng)生”真正之道,不僅僅是身體外部的鍛煉,更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質而忽視精神內在的現(xiàn)狀下,堅持一顆純凈的心靈,何其難也!
工作壓力,生活負擔,對名、利、優(yōu)越物質生活的追求,令人們奔波勞頓,疲憊不堪。在這種境況下,養(yǎng)心就顯得尤為重要。經常將心靈的包袱放置一旁,時常清理清理心靈堆積已久的垃圾,暫且將世間勞形勞心之事拋開,心靈就會放簡便,明亮、暢快起來。養(yǎng)生與養(yǎng)心同時進行,方可到達莊子所說的養(yǎng)生之道。
《庖丁解牛》中另一層含義,便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成,按照必須的規(guī)律變化延續(xù)著,而作為廣泛的自然界中渺小的人類,卻試圖根據自我的利益和要求改變自然、創(chuàng)造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災難。近幾年來各種各樣的疾病、慘重的災害,不正是人類瘋狂掠奪,不尊重自然的結果嗎?
作為人類自身也不滿足于自然之態(tài),違反常理,不惜一切代價改變自我的外貌,從而弄巧成拙,給自身帶來很大的傷害,甚至是一生的遺憾。其實,殘月也是一種美,一種令人怦然心動的詩意美,一種自然之美。刻意去追求外在的完美,本身就失去了真實感,這種經過修飾的美始終是虛假的,不會打動人,更無魅力可言。
尊重自然之道,將人類無止盡的欲望降到最低,我們看到的就不再是滿目瘡痍,也不會因為自我行為造成的后果而懊悔不已。
庖丁解牛讀后感 篇17
生活如詩,能夠色彩斑斕,
生活如獄,能夠苦悶昏暗,
回眸一探,轉個視線,
又是另外一片天!}記
你認清自我的生活了嗎?我每一天捫心自問。
“臣之所好者,道也;進乎技矣。”《庖丁解!犯嬖V我們:只要我們能夠適應外界條件,順應自然,就能活得愜意,活得精彩。
每一個陽光燦爛的日子,喜歡漫步在溫暖的陽光下,暫時拋卻成長的煩惱,猛然發(fā)覺一切都如“春風又綠江南岸”一般樸實完美。
曾記得有多少次像聽天書似的上數(shù)學課,腦子飛快的轉著,卻總也跟不上教師的節(jié)奏,僅有雙手在不停的運動,復制下教師的板書;曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那,腦袋一片空白,心中不由涼了半截;曾記得有多少個夜晚,應對眼前的作業(yè)發(fā)呆,不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當真為自我沉重的生活下了定義:如同地獄般的生活,不是人過的。
誠然如此,我又不得不承認事物總有其兩面性,正如那令我厭煩又不能及時消化的筆記成了我最寶貴的學習資料;那令人心寒的分數(shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學習的薄弱環(huán)節(jié);那猶如“雪滿太行”的難題,在我努力攻克下,成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。
莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作,寫成一曲美妙的音樂演奏,那么我為什么不能將學習生活看成一種享受呢?既然無法無法改變學習的艱巨性,就讓自我去適應它。
換一種眼光看生活,我明白我該怎樣做了!
庖丁解牛讀后感 篇18
《庖丁解!犯嬖V我們:世界萬物都有其內在規(guī)律,只有掌握了它的客觀規(guī)律,才能得心應手。就像習近平總書記在《掌握正確的工作方法》所強調的“正確的方法是做好工作的重要保證”,在工作中,運用好的工作方法,往往能達到事半功倍的效果。
做工作要善于發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律,了解其內在聯(lián)系。庖丁作為一個殺牛的廚師,對自己所從事的工作善于總結、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。解牛技術看似簡單,要想做好實則不易。就像中國郵政寄遞業(yè)務的發(fā)展,“函包匯發(fā)”是傳統(tǒng)業(yè)務,看似已經從事上百年時間,應該有優(yōu)勢;但實際上,我們從事的更多是普遍服務類業(yè)務,民眾更關心的是否安全抵達,對時效性要求不是特別高?爝f業(yè)的快速發(fā)展、特別是電商包裹類業(yè)務的發(fā)展,是伴隨著現(xiàn)代社會快節(jié)奏生活方式發(fā)展起來的,迥異于傳統(tǒng)普遍服務類業(yè)務,“用戶至上”,對價格、時限、用戶體驗有更高的要求,要深刻認識其發(fā)展規(guī)律,就像董事長所說“作業(yè)標準化、激勵定額化、分揀自動化、網絡智能化,以規(guī)模效率效益實現(xiàn)良性發(fā)展”是當今快遞行業(yè)發(fā)展規(guī)律,這幾方面相互協(xié)同相互關聯(lián),共同發(fā)力,缺一不可。
做工作要抓本質、抓關鍵。對于寄遞業(yè)務發(fā)展來說,其本質就是“時限更快、價格更優(yōu)、丟損更少、穩(wěn)定可控”,從大數(shù)據分析的結果來看,和競爭對手相比,我們在時限、價格、服務投訴率等方面還有比較大的差距,穩(wěn)定性方面也不夠,還有很多工作需要去做。
做工作要掌握正確的工作方法。在寄遞業(yè)務發(fā)展中,正確的發(fā)展方法就是“以‘三個視角’、‘三大規(guī)律’為遵循,對郵路要一條一條地捋、環(huán)節(jié)要一環(huán)一節(jié)地掰、要素要一個一個地剖、效率要一項一項地算、效益要一點一滴地摳”,這是解決寄遞業(yè)務發(fā)展難題的方法論。同時,在工作中,我們要堅持問題導向、目標導向、結果導向,堅持問題導向,就是要以解決問題為出發(fā)點,集中力量和資源,全力化解寄遞業(yè)務發(fā)展中的突出矛盾和問題;堅持目標導向,就是要圍繞打造寄遞行業(yè)“國家隊”的戰(zhàn)略目標制定相關任務目標,持之以恒、一步一步地朝著既定目標奮斗前行。堅持結果導向,就是要以工作成效為落腳點,堅持質量第一、效益優(yōu)先,以實實在在業(yè)績接受檢驗、評判工作。
做事情要認真抓落實。把握了事物發(fā)展的規(guī)律,也有了好的工作方法,如果不落實,也是“竹籃打水一場空”。抓工作落實,講求“實”和“細”,抓好落實,就是要目標到人、責任到人、考核到人,一定要落到實處,以成果和業(yè)務評價落實的效果;還要抓細,“細節(jié)決定成敗”,細節(jié)之處見真章,我們落實任何一項任務,都要有目標、任務、時間進度、具體的責任人。
同時,問題的解決往往是復雜的,特別是我們面對寄遞業(yè)務IT能力提升,面對的困難復雜而艱巨。要把壓力轉化為動力,把壓力轉化為促進工作、提高質量的力量源泉。
我們今年的工作是在新一代寄遞業(yè)務信息平臺逐步優(yōu)化的基礎上,通過大數(shù)據、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網等新技術應用,形成寄遞業(yè)務發(fā)展的新動能。計劃2~3年時間,通過科技賦能助力業(yè)務模式、運營模式、管控模式創(chuàng)新,實現(xiàn)寄遞業(yè)務的跨越式發(fā)展。
庖丁解牛讀后感 篇19
看了《庖丁解!愤@篇文章,我領悟到了許多道理。
《庖丁解牛》講的是;庖丁替文惠君宰牛,手觸之處,肩靠之處,腳踩之處,膝頂之處,皮骨分離之聲響成一片,刀刀合乎節(jié)拍。文惠君說;“好,你的宰牛技術竟達到如此地步,為什么呢?”庖丁回答:“剛開始宰牛,我看見的是整頭的牛,再過三年,再看的就是牛的部件,我用刀順著牛體結構去走,繞開牛體經脈糾結的地方,不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀,那是用力橫行的結果,多數(shù)廚師一個月就換一次刀,那是蠻力切砍得結果,庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛數(shù)千頭,但刀刃卻無多大損壞,很薄的刀可以插進去牛的骨節(jié),但還要注意不碰到筋骨交錯聚結的地方!蔽幕菥犃蒜叶〉囊幌,領悟到了養(yǎng)身的道理。
學習了庖丁解牛使我明白了學習也要講方法。比如說:復習課文不能死記硬背,要用方法,理解課文要用想像力,想想故事里發(fā)生什么事,事情是怎樣發(fā)展的,說明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學習要用方法,生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前,有一回媽媽陪我到xxx公園玩,要我大膽嘗試玩一個爬高游戲,我看了那個游戲設施,是一個大膠模型充氣做成的,上面有手和腳踩的小環(huán),只要爬到頂上就可以成功,如果跌下來會有一個大氣圈接住。
我臉色刷地一下變得蒼白,因為我當時很害怕登高,但媽媽給予了我很大的鼓勵,我決定試一下。我的心在怦怦地跳,我一邊爬,手心一邊出汗,任憑我怎樣使勁,很難向上爬。我伏在那,直到沒了力氣,掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個環(huán),便用小腳上一個環(huán),右腳蹬環(huán)左手拉,左腳蹬環(huán)右手拉,我發(fā)現(xiàn)他上一個級雙手放松,儲蓄力氣拉上更高的環(huán),用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了,我既成功了,又懂得了爬高的方法。
《庖丁解牛》雖是一個平凡的故事,卻讓我明白了做事要反復實踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,方才得心應手的道理。
讀《庖丁解!愤@篇文章使我受益匪淺。
庖丁解牛讀后感 篇20
庖丁解牛,從最初的所見無非牛,到目無全牛,再到以神遇而不以目視,是經過了無數(shù)次的實踐,無數(shù)次的摸索才構成一套自我獨有的方法。
如果庖丁解牛時,只是依靠別人的經驗,那他也必須和大多數(shù)廚師一樣月更刀,以目視,沒有那么出神入化的技術了。
實踐是通向成功最可靠的道路,它不只停留在聽說的層面上,他是自我一步一步走向出來的。就像旅行,別人的感覺是最不可靠的,僅有自我體驗過、經歷過、親自踏上過那片土地才會有真實的感覺。
實踐是腳踏實地,而非海市蜃樓,它是真實存在的,它藏匿在生活的各個方面,各個角落,它在等你發(fā)現(xiàn)它呢。
版權聲明:本文內容由互聯(lián)網用戶自發(fā)貢獻,該文觀點僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲空間服務,不擁有所有權,不承擔相關法律責任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權/違法違規(guī)的內容, 請發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報時請帶上具體的網址) 舉報,一經查實,本站將立刻刪除