每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

個人形象設(shè)計篇一

與真人電影更為傾向客觀而真實地反映人物形象的外觀、比例和特征等不同，動畫人物形象并非不追求真實和原型，而是會對形象進行一定的變異與虛構(gòu)，在保留原有形象的一些特征之外，根據(jù)人的想象加入其他元素，讓人物展現(xiàn)出于現(xiàn)實中的人物形象不一樣的地方。一來是能夠更好地吸引觀眾的注意，二來是能凸顯出動畫的虛構(gòu)性，為整部影片增添審美情趣。例如對瞳孔的放大。在《大圣歸來》中，令觀眾感到較為小巧可愛的角色主要有三個，即土地公公、傻丫頭以及主人公江流兒。而后兩者出現(xiàn)的次數(shù)較多。從心理學的角度來看，當人物的瞳孔大于平均值時，這張臉會被認為是更美的。江流兒與傻丫頭作為兒童，本身眼睛所占全臉的比例就要高于成人，因此他們的瞳孔均被放大了，以凸顯人物的天真可愛。而從動畫的角度來看，眼睛是人物心靈的窗戶，動畫由于受技術(shù)所限，本身已經(jīng)犧牲了一部分人物微表情傳情達意的功能，放大后的瞳孔能夠更為明晰地表示出人物細膩而復(fù)雜的情感。如江流兒在初次認識齊天大圣孫悟空時激動的眼神，就是依靠瞳孔中的眼波流轉(zhuǎn)來表現(xiàn)的，而江流兒在被山妖追趕時的驚恐也是憑借瞳孔的收縮來傳達給觀眾的。同時，明亮的大眼也從一個側(cè)面表達了江流兒這一角色的開朗、活潑以及堅強而純凈的內(nèi)心。除卻靜態(tài)形象之外，《大圣歸來》中對人物的動態(tài)造型設(shè)計也用了夸張的元素，如在孫悟空變身之際，堅硬的磐石化為了他的盔甲，背后延展開一條烈火熊熊的披風等，既用外在形象的改變表達了孫悟空法力的回歸，同時也渲染了他在江流兒死后的極度憤怒之情。

二、《大圣歸來》人物形象設(shè)計的符號化

在絕大多數(shù)的動畫片中，都會對一些形象進行幾何化與概念化的簡略，使得原本復(fù)雜的形象變得簡潔、抽象而明快，基本上相當于簡單的符號。如《大圣歸來》中的混沌所設(shè)下的黑店中的老板娘，老板娘的發(fā)型由簡單的環(huán)形與曲線組成，顯然是對《天書奇譚》中的狐貍精形象的一種模仿。環(huán)形發(fā)髻是對唐型的一種還原，作為一個鄉(xiāng)野小店的主人，又值大多數(shù)人都在休息的夜間，老板娘顯然也不可能擁有過于復(fù)雜的發(fā)型和頭飾。而兩綹卷曲的下垂頭發(fā)在沒有燙發(fā)技術(shù)的古代是很難出現(xiàn)的，這里則體現(xiàn)的是老板娘的妖冶艷麗，能夠豬八戒的一面，對于中國觀眾而言，中長發(fā)的大波浪卷并非出自中國傳統(tǒng)審美標準，而是西風東漸的產(chǎn)物，西式燙發(fā)一度被認為是時髦華貴、妝容濃艷的象征。從整體角色群給人的觀感上來看，老板娘作為一個配角，她的形象設(shè)計并不復(fù)雜，與其他人物的形象是較為統(tǒng)一的，這一點相較于1999年上海美術(shù)制片廠的《寶蓮燈》而言就是一個進步(《寶蓮燈》中的配角孫悟空與土地公公的形象設(shè)計稍顯復(fù)雜，且由于過于強調(diào)對配音演員原型的還原，人物與人物之間的形象缺乏一定的關(guān)聯(lián)性)。同時，動畫片中還有一些重復(fù)出現(xiàn)的意象，也構(gòu)成了影片的符號，對觀眾起到了一種過目不忘的效果。人物的“手”在影片之中是一個十分重要的符號，影片中最大的反面人物混沌的手、孫悟空的手和江流兒的手都被特別強調(diào)�；煦绲氖执�表著殺戮，而孫悟空在變身之后，電影用特寫對準孫悟空的五指，跟隨這只手從耳朵之中抽出金光閃閃的、重13600斤的如意金箍棒，憑借這把武器，孫悟空的手便可以在起落之間令天地改色。無論是混沌的手，還是孫悟空的手，都代表了一種暴力。而電影所強調(diào)的是另外兩種手，這兩種手都徹底地改變了主人公孫悟空的命運。首先是如來佛祖的手，將孫悟空鎮(zhèn)壓在五行山下剝奪了他長達500年的自由;而當孫悟空為自己的無力而倍感痛苦、沉入冰涼徹骨的深海之中時，江流兒怯弱地將他小小的手掌貼在冰面，正是這一只溫暖的小手像一道光般驅(qū)散了黑暗，將孫悟空積攢了多年的冷酷驅(qū)散，從此真正馴服了這只頑猴。而在江流兒被壓在山石之中垂死之際，電影中安排的是孫悟空的大手握住了江流兒無力的小手�！洞笫�歸來》希望通過對手的強調(diào)來暗示孫悟空真正掙脫佛祖的枷鎖并不是依靠打破佛祖對他的封印，而是依靠他對江流兒這種正義感的認同，當他與江流兒的手接觸的一剎那，他真正實現(xiàn)了精神上的蛻變，能夠繼承江流兒的遺愿與包括混沌在內(nèi)的邪惡戰(zhàn)斗到底，這才是“大圣歸來”的題中之義。

三、《大圣歸來》人物形象設(shè)計的萌化

隨著動畫(a)、漫畫(c)、游戲(g)這三個略有區(qū)別又有聯(lián)系的行業(yè)之間不斷地進行融合與彼此影響，產(chǎn)生了一種又被稱為“acg文化”的動漫文化，并且這種文化迅速普及到了多個國家之中。acg文化中有較為獨特的行為方式與語言習慣，其中“萌”便是由日本傳入的一個概念，可以被視作出自于日文中的“燃え”(因很容易在日語中誤打為“萌え”而被將錯就錯以“萌”傳入中國)，是日系商業(yè)動畫(也就是anime)中最為重要的詞匯之一。本意是指因為對某個動畫人物形象過于喜愛而產(chǎn)生了一種如燃燒的不可控制的狀態(tài)，后來引申為形容一個形象的極為可愛。在動畫片之中，盡管人們的審美趣味不盡相同，但在長期的共同審美活動中，早已形成了一套相對固定的審美經(jīng)驗和思維定勢。例如在迪士尼的動畫長片之中，正面人物的女性角色形象往往都有著明亮嫵媚的大眼睛，男性形象則往往身材高大，五官英俊端正，而反面人物形象則或是駝背，或是鷹鉤鼻、尖下巴等，這些都可以視作在人物形象設(shè)計上的一種指導(dǎo)原則。而如何將人物塑造得更為可愛，更容易獲得觀眾的好感，也是具有一定原則的。對于非人角色來說，最重要的是將其“擬人化”，如《賽車總動員》中的汽車、《冰雪奇緣》中的雪寶等。而對于人物形象的處理則就稍微復(fù)雜一些，《大圣歸來》中需要進行萌化處理的主要是人物角色。以孫悟空這一角色為例，對于孫悟空的素質(zhì)，不能單純強調(diào)對原著的尊重。在《西游記》的原著之中，孫悟空實際上是一個只有四尺身長的大圣形象，小說之中甚至直接稱其為“猢猻”。對于有著強烈志怪意味的原著而言，這樣的設(shè)定是不足為奇的，何況在小說之中，盡管孫悟空擁有強大的法力，但無論就名分或事實相處模式來看，他始終都是高居于白馬之上的唐僧的下級。然而對于中國觀眾來說，基本上都已經(jīng)接受了1986年由六小齡童所飾演的、擁有成年人身高的孫悟空形象。同時，在《大圣歸來》之中，盡管孫悟空度過了一段消沉而迷茫的日子，然而他百折不撓和重情重義的英雄本質(zhì)并沒有改變，孫悟空與年幼的小江流兒的關(guān)系是一種亦父亦兄的關(guān)系，因此孫悟空的形象被設(shè)計為身高體長，這樣才能夠?qū)�江流兒體現(xiàn)出一種充分的照顧和保護感。但孫悟空的身材又非健美的、勻稱的，那樣會損害人物的萌屬性設(shè)計。孫悟空呈現(xiàn)一種上身長、手臂粗壯、下身短、一雙大腳的形象，一方面，這樣的設(shè)計符合孫悟空的猴子身份;另一方面，人物整體腰線的下降在減少了健美感的同時，又使得整個角色更為可愛，這樣的形象設(shè)計原則在《貓和老鼠》《熊出沒》等動畫片中都是極為常見的，同時還能在孫悟空這一角色已經(jīng)失去了“火眼金睛”“身如玄鐵”等代表性的形象特征只剩下赤手空拳的功夫時，突出他打斗時的手部動作。《大圣歸來》的成功離不開劇情上的流暢活潑，能夠打動人心，在安排笑點的同時也有催人淚下的情節(jié)，同時也有優(yōu)秀的視覺效果，更重要的是，在人物形象的設(shè)計上，《大圣歸來》的人物形象個性鮮明，正面人物頗具一定的親和力，人物群像也較為統(tǒng)一和諧�！洞笫�歸來》真正實現(xiàn)了大圣以及他的伙伴們的“歸來”，給絕大多數(shù)的觀眾還原了一個他們最想要、最難忘的英雄人物。

個人形象設(shè)計篇二

姓名：_x 國籍： 中國

目前所在地： 廣州 民族： 漢族

戶口所在地： 重慶 身材： 161 cm? kg

婚姻狀況： 未婚 年齡： 24 歲

培訓認證： 誠信徽章：

求職意向及工作經(jīng)歷

人才類型： 普通求職?

應(yīng)聘職位： 醫(yī)院/醫(yī)療/護理/美容保健類:化妝(造型)師 行政/人事類 助理

工作年限： 4 職稱： 無職稱

求職類型： 全職 可到職- 隨時

月薪要求： 1500--2000 希望工作地區(qū)： 廣州

個人工作經(jīng)歷： 在南海珠寶公司做部門科長助理 協(xié)助管理工作及考勤報表

在佛山玩具公司做總經(jīng)理助理 協(xié)助接單、應(yīng)酬、公司管理及帳物

在番禺喜悅酒店做人事部行政助理

教育背景

畢業(yè)院校： 上海毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學校

最高學歷： 中專 畢業(yè)- 2008-02-01

所學專業(yè)一： 高級形象設(shè)計師 所學專業(yè)二：

受教育培訓經(jīng)歷： 畢業(yè)于重慶酆都中學 美術(shù)專業(yè)

在廣州彩吧學習化妝

畢業(yè)于上海毛戈平形象設(shè)計藝術(shù)學校 高級形象設(shè)計師專業(yè)

語言能力

外語： 英語一般

國語水平： 優(yōu)秀 粵語水平： 優(yōu)秀

工作能力及其他專長

計算機：能熟練應(yīng)用計算機的基本操作。

相關(guān)技能：

在校期間，我學習勤奮努力，肯鉆研，不怕吃苦，常得到老師的好評;順利通過每次的升班考試，即基礎(chǔ)化妝班、影樓造型班、時尚彩妝班、時尚高彩班、時尚造型班;最后圓滿完成學業(yè)。且在此期間常出去實踐，即東北虎、上海東華服裝學院等去做秀;經(jīng)過一年的刻苦學習不但讓我熟練掌握了化妝與做發(fā)型的技法以及化妝品造型工具的選用與促銷;還掌握了影樓、平面廣告公司、電臺、劇組、彩吧等的操作流程;能與顧客輕松自然的交流相處，促進二次消費等做到“顧客永遠是上帝”;時刻用最好的心情與微笑去迎接每位顧客、每一天。如貴公司能接收我，我愿獻出我最大的力量，與貴司攜手共創(chuàng)輝煌!

詳細個人自傳

自我評價：自信、開朗有敬業(yè)精神;為人誠實、生性直率;懂得顧客至上、微笑待人。

業(yè)余愛好：喜歡打扮自己與別人、旅游、交友、運動、逛街。

個人聯(lián)系方式：

個人形象設(shè)計篇三

一、廣告產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性內(nèi)涵

（1）人物形象創(chuàng)意的獨創(chuàng)特點。

在廣告產(chǎn)業(yè)中，人物形象的設(shè)計具有獨創(chuàng)性的特點，在進行人物形象設(shè)計時不能默守陳規(guī)，要善于需找和發(fā)現(xiàn)人物形象中的新的因素，獨辟蹊徑，找尋最新穎的表現(xiàn)方式。一般說來，獨創(chuàng)性的人物廣告創(chuàng)意具有新奇的、動人的藝術(shù)效果，能夠最大限度的激發(fā)人們的興趣，使受眾對于廣告中的產(chǎn)品留下深刻的印象，實現(xiàn)廣告的媒介宣傳作用。

（2）人物形象創(chuàng)意的實效功能。

除了獨創(chuàng)特點，廣告產(chǎn)業(yè)中的人物形象還具有實效性強的原則。廣告中的人物形象是人們最容易接受的一種廣告要素。人物形象與其他廣告形象相比，具有傳達廣告信息上的高效率性，這種高效率促使人物形象廣告更容易被受眾所接受和理解。如某保險廣告，就邀請某位nba球星拍攝，從主人公呱呱落地，歷經(jīng)童真無邪的小學、情竇初開的中學、求知欲濃厚大學，再到學業(yè)完成后主人公參加國際級籃球比賽，無論是取得冠軍還是在比賽中受傷的所有過程中，某保險一直伴隨著他。這個廣告的主題是“陪伴”，以“生命、生活、成長”為內(nèi)容，這樣的廣告使人們對于保險不再抵觸。這樣一些廣告主題具有濃厚的溫情，受眾很容易對這種廣告產(chǎn)生共鳴，增強廣告的實效性。

二、人物形象設(shè)計對于廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)作用

由上文可知，廣告產(chǎn)業(yè)中的人物形象具有獨創(chuàng)特點和實效功能，在進行人物形象設(shè)計的時候要循序一些規(guī)律，注重人物形象的表現(xiàn)性和審美性；突出人物形象的個性化和典型性；抒發(fā)人物形象的情感性。人物形象在廣告設(shè)計中的作用，正是通過這些規(guī)律表現(xiàn)出來的。

1.人物形象的表現(xiàn)力和廣告的審美性

在所有的廣告素材中，人物形象是最具表現(xiàn)力的一種。廣告的主題與廣告中人物形象的表現(xiàn)是一種辯證的關(guān)系，廣告主題限定了人物形象的表現(xiàn)，人物形象的表現(xiàn)在主題限定的范圍內(nèi)突破主題。人物形象的表現(xiàn)在服從主題的前提下表達主題，烘托廣告的整體藝術(shù)氛圍。在廣告人物形象的設(shè)計中，人物形象的細節(jié)要素，比如人物表情、動態(tài)要配合廣告畫面的結(jié)構(gòu)；人物的目光、姿勢和微笑要與整體的廣告氛圍契合。天然的美麗是最具有表現(xiàn)力的廣告要素，廣告中的人物形象具有審美性的特點。愛美、欣賞美是人的天性，好的廣告人物形象能夠給人帶來陽光、健康、美好的視覺享受，讓受眾在現(xiàn)實與虛幻中間找到平衡點，增強廣告的創(chuàng)意性。

2.人物形象的個性化和典型性

除了表現(xiàn)力和審美性，廣告人物形象設(shè)計的創(chuàng)意性特點還要求人物形象的個性化和典型性。廣告人物形象來源于生活，又高于生活，是對現(xiàn)實生活中人物形象的發(fā)掘、提煉、升華，典型性特點是廣告人物形象區(qū)別于現(xiàn)實人物形象的特點。比如益達口香糖的廣告，用“酸、甜、苦、辣”四種味道解讀生活中的愛情所面臨的多樣的復(fù)雜狀況，一對年輕的戀人是生活中所有戀愛中人的代表。廣告中的愛情最終以完美收場，那么生活中的愛情呢，不會全如廣告中的愛情以美好作為結(jié)局。廣告的主題就是對生活中不可求不可得的所有美好與美滿的訴求。

3.人物形象的情感性表達作用

廣告人物形象的表現(xiàn)力、審美性、個性化、典型性更多的是對于廣告人物形象外在形式的要求，而人物形象的情感性要求卻是人物形象最為動人的部分。對于受眾來說，“情感”是廣告中最動人的要素。在設(shè)計中，突出人物的情感性能獲得很好的效果，如某個電磁爐廣告，開始是主人公小的時候，母親用簡陋的農(nóng)村爐火為他做飯，接下來是主人公長大后，要為媽媽選擇一種最為方便的煮飯器具，接著推出某某電磁爐的廣告詞。這個廣告會使觀看廣告的人在廣告的播放的瞬間回憶自己的母親，感受人世間最為醇厚的母愛。這種廣告從消費者的感情入手，能取得意想不到的動人效果。人物形象在所有廣告形象中的優(yōu)勢就是人物形象長于對情感、溫情的表現(xiàn)。人物形象是寫實的存在，可以把抽象的“人的感情”淋漓盡致的表達。情感是溝通廣告產(chǎn)品和受眾的最為便捷的渠道。

個人形象設(shè)計篇四

一、服裝造型表現(xiàn)形式及視覺效果

造型上，運用了淡粉色、淡黃色、粉綠色等，使視覺效果更加柔美，也更具表現(xiàn)感染力。在圖案設(shè)計上，也在表現(xiàn)手法上加入了很多時尚元素。其實無論怎么變，都有精髓的“根”在。即使加入了很多創(chuàng)新的東西，也會追根溯源地找到那個中華設(shè)計元素的“根”。在男版和女版的服裝顏色以及款式細節(jié)的設(shè)計上，男版的服裝要長一些，并且男演員的脖子長，對應(yīng)的領(lǐng)高要高一些，而且要把脖子的地方護得嚴一點，所以給人的視覺印象是比較嚴謹?shù)摹Ｅ�版的服裝要小巧玲瓏一些，有些款式和層次也要相應(yīng)而變，如領(lǐng)子的變化雖然小，但內(nèi)容細節(jié)上的曲線變化很大。這次戲曲最美的是色彩，男版色彩用的是濃艷的，女伶版用的是水一樣的淡彩的，款式有相同的，也有些細節(jié)是不一樣的。男版的色彩更加飽和，多數(shù)運用進口面料，有的衣服甚至做了三四層，一層紗、一層提花面料，還有一層紗在里面襯著，它的表現(xiàn)形式會在燈光的幫助下顯得非常豐富，舞臺的張力會很強。女版中的服裝外面都是白色的，外面一層白紗，里面透一層水清色，然后把刺繡放在里層，裝飾點綴又在外層。傳統(tǒng)昆曲表演形式并沒有兩種版本，而這次的“男旦”表現(xiàn)創(chuàng)新形式非常好，這部戲也是對“男旦”的一次深入挖掘。而女版的設(shè)計也是在原有的形式中去變。

二、妝面、發(fā)型造型表現(xiàn)形式及視覺效果

該劇目的化妝造型設(shè)計是毛戈平老師親自操刀，在妝面設(shè)計上要根據(jù)角色人物的性格和情緒相配合，演員的整體妝面色彩以及細節(jié)都要跟人物內(nèi)心世界和諧，幫助觀眾理解這個人物。角色表現(xiàn)相思之苦的時候運用比較黯淡、蒼白的色系；而內(nèi)心愉悅的時候的色彩則運用比較明快、鮮亮的設(shè)計。內(nèi)心狀態(tài)同時在發(fā)型設(shè)計表現(xiàn)上也要充分體現(xiàn)。發(fā)型的設(shè)計細節(jié)都是跟這個人物相關(guān)的。有些東西可以變，而有些東西不可以變，在變的時候一定要追隨人物性格本身的“根”。僅“額妝”這一用真發(fā)盤繞而成，后求簡便而效果最佳用假發(fā)代替的頭部化妝造型設(shè)計中，女版的“額妝”設(shè)計就多達6-8款。發(fā)型的頭飾設(shè)計運用了反射光線強烈的鉆飾強調(diào)表現(xiàn)力，相對于傳統(tǒng)昆曲中人物角色的發(fā)型設(shè)計，發(fā)飾更具有華麗感、絢麗感。與服裝的細節(jié)配飾材質(zhì)呼應(yīng)，整體表現(xiàn)相得益彰。妝面方面也是以時尚、唯美的風格重新演繹，在這次劇作造型設(shè)計中有30多個造型設(shè)計，不僅吸收了昆曲傳統(tǒng)元素，在色彩、化妝技巧、發(fā)飾材質(zhì)等方面都進行了探索式的改良�！稇z香伴》的造型設(shè)計作品是把傳統(tǒng)文化濃縮、提煉、發(fā)揮到一種帶有時代特色的新東方美學的巔峰之作。

三、結(jié)語

《憐香伴》劇目演出，可以說是古典文化和時尚藝術(shù)的碰撞，這次創(chuàng)新讓昆曲呈現(xiàn)出新時代的時尚風采。改革追求的根本是將昆曲這種藝術(shù)形式在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，走向現(xiàn)代，讓現(xiàn)代的觀眾能夠接受古典藝術(shù)。該劇目人物形象設(shè)計的創(chuàng)新是配合經(jīng)典的昆曲唯美唱腔、表演、故事情節(jié)將整體感推向一個極致。從戲曲和時尚結(jié)合到一種文化的高度來說，才是真正地幫助中國傳統(tǒng)戲曲做宣傳，增加它的影響力，使這種世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多人熟知，也能更好地保護延續(xù)下去。