每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

武漢古琴臺開放時間 武漢古琴臺的由來篇一

古琴，又稱七弦琴，是世界上最為古老的樂器之一，樂聲幽雅，素有天籟之音的美譽，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上，引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹，適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺，按照三十三天之數(shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說正彈琴時，卻看見一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意�？梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細微變化也能通過琴聲表露出來。

到了春秋戰(zhàn)國時期，出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙，史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽，可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會楚王之后，乘船順漢水而下，路過漢陽，夜晚遇上狂風暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過天晴，伯牙走出船艙，只見風平浪靜，云開霧散，現(xiàn)出一輪明月，伯牙見此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時候的說法，弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識高深，對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

兩人寒暄之后，鐘子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結(jié)為知己，并約定來年八月十五日，再次相會。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來到相會的地方，可是左等右等，就是不見鐘子期的身影，于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找，半路上碰見一位老者，一問方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以后，萬分悲痛，跟著老人來到鐘子期的墓前，他取出心愛的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思。當?shù)氐睦习傩章牪欢�他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭，說道：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

詩中表達了俞伯牙的心聲，既要結(jié)交一個朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿天下，知音能幾人。”后來，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂，其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)抵達古琴臺的門口，請大家跟我一道參觀。

這里是琴臺蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

穿過回廊，大家請看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書“印心石屋”四個大字。這四個字是當年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說應(yīng)聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時依然兩袖清風，為時人所稱道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居，但依然憂國憂民。后來道光皇帝賜給“印心石屋”四個字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當然這只是古代皇帝籠絡(luò)人心的一種手段而已�！坝⌒氖�屋”四個大字是用陰陽筆法鐫刻而成，遠看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現(xiàn)出高超的雕刻技巧。

好，這里是被譽為詩、書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來到琴臺憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫了這首詩，因是用竹葉書寫的，又名竹葉書。

噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!

宋湘在詩中對知音的故事抱著將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書法精妙，被譽為詩書雙絕，也被稱為琴臺一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導(dǎo)人參觀后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀賞。

各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了，中間石碑上刻著“琴臺”兩個大字，據(jù)說是北宋大書法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記。石欄四周是琴臺故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時結(jié)識了鐘子期，并結(jié)為知音。

這座富麗雄偉的半歇山頂?shù)钐檬乔倥_的主要建筑，額坊上四個大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書。這里經(jīng)常舉辦大型紀念活動，宏揚知音文化，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統(tǒng)美德。

這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現(xiàn)他遇到知音的欣喜之情。

塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時光如果可以倒轉(zhuǎn)，我們多想回到故事發(fā)生的時刻，見證這段令人心動的故事。大家的右手邊是巍巍的長江大橋，將武漢三鎮(zhèn)連在一起，周圍現(xiàn)代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現(xiàn)在已經(jīng)進入二十一世紀，那久遠的故事好似已離我們遠去，知音對我們還有意義嗎?我想，答案是肯定的，我們現(xiàn)在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛情。

現(xiàn)在我提議，我們大家照個合影好嗎?讓琴臺作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長久，愿各位的愛情更加甜蜜，愿每一個人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

好了，各位朋友，琴臺就參觀到這里，謝謝各位!

武漢古琴臺開放時間 武漢古琴臺的由來篇二

古琴臺始建于北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。[1]

清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》(一說為《漢上琴臺之銘并序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年)，黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年(公元1890年)，楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。

古琴臺景區(qū)的主要景點歸納起來有：

俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;

清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

“伯牙撫琴”漢白玉塑像;

碑廊內(nèi)有《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》等碑刻;

清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺題壁詩》。

1976年修建琴臺時的遺物“琴臺”方碑;

近代修建的《琴臺知音》雕塑石像，以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。

伯牙臺，是用漢白玉筑成的石臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

琴臺內(nèi)有專門的古琴館，琴臺太和琴社坐落于古琴臺內(nèi)印心書屋對面的琴園內(nèi)，院內(nèi)專設(shè)古琴社，對外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識，琴社環(huán)境典雅，師資過硬，是武漢愛好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處。[2]

整個建筑群占地15畝，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致，保留了當年古建筑的風貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室，層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實開閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢地形，和中國園林設(shè)計中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。

武漢古琴臺開放時間 武漢古琴臺的由來篇三

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。

古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。

俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。

好了，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建，成為一座有相當規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠道而來的“知音”而欣喜萬分的。

武漢古琴臺開放時間 武漢古琴臺的由來篇四

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員 ，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。

古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官，琴、棋、書、畫樣樣嫻熟，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，弦斷必有人聽。

俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。

好了，我們再來參觀里面的景點，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門，門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪，這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，并以琴臺為中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建，成為一座有相當規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會為找到你們這些遠道而來的“知音”而欣喜萬分的。

好，我們現(xiàn)在到了碑廊，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來一游，游后，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上，保存下來，成為書法珍品。

各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺，就是伯牙臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物。

斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

好了，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家!