全世界最長的詩

　　從理論上講，這種用技術(shù)成就藝術(shù)的方式是可行的，但要得到真正意義上的文學(xué)作品，概率極其微小，可以忽略不計。以下是小編收集整理的全世界最長的詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　世界第一長詩《格薩爾王》

　　《格薩爾王傳》是世界上發(fā)現(xiàn)的史詩中演唱篇幅最長的英雄史詩，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見證。史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內(nèi)核，具有很高的學(xué)術(shù)價值、美學(xué)價值和欣賞價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”�！陡袼_爾王傳》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)的豐厚基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它提供了寶貴的原始社會的形態(tài)和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。

　　價值

　　這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。無數(shù)游吟歌手世代承襲著有關(guān)它的吟唱和表演。它歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩。

　　由來

　　薩爾王傳》文字大約產(chǎn)生在古代藏族氏族社會開始瓦解、奴隸制國家政權(quán)逐漸形成的歷史時期，即公元前二、三百年至公元六世紀之間；吐蕃王朝建立之后（公元七世紀初葉至九世紀）得到進一步發(fā)展；在吐蕃王朝崩潰、藏族社會處于大動蕩、大變革時期，也就是藏族社會由奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡的歷史時期（十世紀至十二世紀初葉）得到廣泛流傳并日臻完善和成熟。在十一世紀前后，隨著佛教在藏族地區(qū)的復(fù)興，藏族僧侶開始介入《格薩爾王傳》的編纂、收藏和傳播。史詩《格薩爾》的基本框架開始形成，并出現(xiàn)了最早的手抄本。手抄本的編纂者，收藏者和傳播者，主要是寧瑪派（俗稱紅教）的僧侶，一部分就是“掘藏大師”他們所編纂、傳抄的《格薩爾王傳》，初稱為“伏藏”的抄本。

　　內(nèi)容來源

　　《格薩爾王傳》源于社會生活，又有著極為豐厚的藏族古代文學(xué)，特別是古代民間文學(xué)的堅實基礎(chǔ)，在史詩《格薩爾王傳》產(chǎn)生之前，藏族的文學(xué)品類，特別是民間文學(xué)品類，諸如神話、傳說、故事、詩歌等已經(jīng)齊全，且內(nèi)容豐富，數(shù)量繁多。因此，《格薩爾王傳》無論是在作品主體、創(chuàng)作方面，作品素材，表現(xiàn)手法等方面；還是在思想內(nèi)容、意識形態(tài)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，都從以前的民間文學(xué)作品中汲取了充分的營養(yǎng)，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)，各類民間文學(xué)作品及其素材均在史詩中有所表現(xiàn)。在語言修辭上，《格薩爾》引用了數(shù)不勝數(shù)的藏族諺語，全書所容納諺語的數(shù)量之多，令人驚嘆。有的原文引用，有的還經(jīng)過加工，除此之外，《格薩爾王傳》還是民間文學(xué)素材的花籃，它的許多內(nèi)容取自民歌、神話及故事，反過來，也成為后世文學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作采集素材、借取題材的豐盛園地。如后來發(fā)展變化的民間歌舞許多曲調(diào)均取自《格薩爾王傳》，有些歌調(diào)就是直接歌頌格薩爾夫婦的。再如題材豐富的神話傳說和民間故事，也取材于《格薩爾王傳》，著名的《七兄弟的故事》就是將七兄弟為人們蓋樓房的故事與格薩爾王的故事交織在一處，渾然一體，相映成趣。再如為數(shù)眾多、獨具特色的繪畫與雕塑也以《格薩爾王傳》的故事情節(jié)為依據(jù)，繪成壁畫，或?qū)⒏袼_爾當(dāng)做護法神，雕塑其身加以供奉。《格薩爾王傳》采用散文與詩歌相結(jié)合的文體，其中的詩歌部分，在藏族文學(xué)發(fā)展史中的詩歌史上，起著承前啟后，溝通古今的作用，它表現(xiàn)在意識形態(tài)、修辭手法、詩歌格律上面。

　　全書特點

　　與世界上一些著名的`史詩，如古希臘的荷馬史詩、印度的《羅摩衍那》和《摩河婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點：

　　活形態(tài)史詩

　　史詩至今活在人民群眾之中，在青藏高原廣泛流傳。被稱之為“奇人”的優(yōu)秀民間說唱藝人，以不同的風(fēng)格從遙遠的古代吟唱至今。

　　世界最長史詩

　　從已經(jīng)搜集到的資料看，《格薩爾王傳》有120多卷、100多萬詩行、2000多萬字。僅從字數(shù)來看，遠遠超過了世界幾大著名史詩的總和。荷馬史詩《伊利亞特》共24卷，15693行；《奧德修記》也是24卷 12110行。印度史詩《羅摩衍那》全書分為七篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計算法，一頌為兩行，共有48000行。最新的精校本已壓縮到18550頌，37000多行�！赌υX婆羅多》是一部內(nèi)容十分豐富的史詩。全書分成18篇，一般說有10萬頌，20多萬詩行，在《格薩爾王傳》被外界發(fā)現(xiàn)和認識之前，曾被看作是世界上最長的英雄史詩。

　　塑造眾多人物

　　其中無論是正面的英雄還是反面的暴君，無論是男子還是婦女，無論是老人還是青年，都刻畫得個性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對以格薩爾為首的眾英雄形象描寫得最為出色，從而成為藏族文學(xué)史上不朽的典型。通過人物本身的語言、行動和故事情節(jié)來實現(xiàn)塑造人物形象，是《格薩爾》史詩的特色之一。因此人物雖然眾多，卻沒有給人雷同和概念化的感覺。同是寫英雄人物，但卻各不相同，寫格薩爾是高瞻遠矚，領(lǐng)袖氣派；寫總管王則是機智、仁厚，長者風(fēng)度。嘉察被寫得勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼?zhèn)洹Ｈ巳藗�性突出，個個形象鮮明：對婦女形象的塑造更是語言優(yōu)美之至，人物形象栩栩如生。

　　主題思想

　　《格薩爾王傳》的主題思想：

　　一是為民除害，保護百姓；

　　二是反對侵略，保衛(wèi)家鄉(xiāng)；

　　三是擴大財富，改善生活。

　　史詩中格薩爾經(jīng)過一系列驚心動魄的斗爭并取得勝利體現(xiàn)了這一主題，并使得格薩爾成為人民心目中最高大、最理想的英雄典型。為了使格薩爾這個英雄人物更豐滿、更典型，每一卷都調(diào)動了各種藝術(shù)手段，安排了生動的情節(jié)，進行了精心的塑造。

　　史詩的藝術(shù)特色

　　《格薩爾王傳》之所以家喻戶曉，經(jīng)久不衰，除了具有積極的思想內(nèi)容，代表了人民的愿望之外，還由于它具有高度的藝術(shù)成就。

　　史詩以其雄渾磅礴的氣勢，通過對幾十個邦國部落之間戰(zhàn)爭的有聲有色的敘述，表現(xiàn)手法起伏曲折，跌宕有致，反映了6至9世紀以及11世紀前后藏族地區(qū)的一些重大歷史事件，表達了藏族人民厭惡分裂動蕩、渴望和平統(tǒng)一的美好理想，這是史詩現(xiàn)實主義的積極方面。同時，史詩又以綺麗的幻想賦予格薩爾以超凡的本領(lǐng)，把他塑造成天神的化身，能夠役使鬼神、支配自然的英雄人物，沒有不能戰(zhàn)勝的敵人，沒有辦不到的難事。其他如魔國的設(shè)想、地獄的描繪、鳥獸的特殊貢獻，也都充滿神奇色彩，象馬能忠諫、烏鴉能偵察等等、給史詩增加了濃郁的浪漫主義色彩。

　　史詩刻畫人物極其生動形象，具有叩人心扉的藝術(shù)魅力。除了把格薩爾塑造得英武神奇、天下無雙之外，還塑造了一個美麗、堅貞、能干、智慧的藏族婦女形像——珠牡。珠牡雖然生在富有之家，但富有正義感，不肯嫁給大食財國的王子，寧肯愛戀備受迫害、窮苦潦倒的格薩爾，即使受到父母的斥罵，也毫不動搖，集中顯示了藏族女性的美好的心靈。當(dāng)格薩爾前往魔國征戰(zhàn)、霍爾尋隙進犯的緊急時刻，她能團結(jié)嶺國英雄和人民奮起抵抗，在被圍困的三年中，她巧施妙計，穩(wěn)住敵人，等待格薩爾回師，在被俘之后、她忍辱負重，毫不喪失信心，這一切，都較深刻地表現(xiàn)了藏族婦女的聰明勇敢和頑強堅貞的性格。

　　史詩對總管王叉根老英雄的描繪，也十分感人。他深謀遠慮、洞察真?zhèn)�、胸懷廣闊、顧全大局、忠心為國的崇高形像，通過一件一件的具體情節(jié)，令讀者由衷敬佩。其他英雄還有沖鋒陷陣、所向披靡、赤膽忠心、公正無私的賈擦；智勇雙全、百戰(zhàn)百勝、使敵人聞風(fēng)喪膽的丹瑪；敢于沖殺、視死如歸的昂瓊等，在史詩中都描繪得栩栩如生，給讀者留下了難忘的印象。

　　史詩對反面人物，也刻畫得入木三分，使其兇相畢露，令人覺得可恨可惡。如超同對內(nèi)傲慢狂妄、對敵卑躬屈膝的叛徒嘴臉；霍爾黃帳王的貪婪、殘暴、愚蠢、膽怯的丑惡本性，都寫得淋漓盡致，鞭撻了他們骯臟的靈魂。

　　史詩充分采用群眾喜聞樂見的說唱形式，深深植根于藏族人民心中。唱詞大量吸收魯體民歌和自由體民歌的格律，使用了許多民間諺語和民間誦詞，因而生動活潑，富有生活氣息。

　　拓展　　全世界最長的詩《長恨歌》

　　唐明皇偏好美色，當(dāng)上皇帝后多年來一直在尋找美女，卻都是一無所獲。

　　楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

　　楊家有個女兒剛剛長大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。

　　天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

　　天生麗質(zhì)、傾國傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。

　　回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　她回眸一笑時，千姿百態(tài)、嬌媚橫生；宮中的其他妃嬪都失去了擦脂抹粉的魅力。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

　　春寒料峭時，皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著凝脂一般的肌膚。

　　侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

　　侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝恩寵。

　　云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

　　鬢發(fā)如云顏臉似花，頭戴著金步搖。溫暖的芙蓉帳里，與皇上共度春宵。

　　春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

　　情深只恨春宵短，一覺睡到太陽高高升起。君王深戀兒女情溫柔鄉(xiāng)，從此再也不早朝。

　　承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

　　承受君歡侍君飲，忙得沒有閑暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寢。

　　后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

　　后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨享皇帝的恩寵。

　　金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

　　金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。

　　姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

　　兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門楣光耀令人羨慕。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。

　　驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。

　　驪山上華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過處仙樂飄向四面八方。

　　緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

　　輕歌曼舞多合拍，管弦旋律盡傳神，君王終日觀看，卻百看不厭。

　　漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。

　　漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。

　　九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

　　九重宮殿霎時塵土飛揚，君王帶著大批臣工美眷向西南逃亡。

　　翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

　　車隊走走停停，西出長安才百余里。

　　六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

　　六軍停滯不前，要求賜死楊玉環(huán)。君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。

　　花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

　　貴妃頭上的飾品，拋撒滿地?zé)o人收拾。翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。

　　君王掩面救不得，回看血淚相和流。

　　君王欲救不能，掩面而泣，回頭看貴妃慘死的場景，血淚止不住地流。

　　黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。

　　秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁，回環(huán)曲折穿棧道，車隊踏上了劍閣古道。

　　峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

　　峨眉山下行人稀少，旌旗無色，日月無光。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　蜀地山清水秀，引得君王相思情。

　　行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

　　行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。

　　天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

　　叛亂平息后，君王重返長安，路過馬嵬坡，睹物思人，徘徊不前。

　　馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

　　萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。

　　君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

　　君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂

　　歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

　　回來一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。

　　芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

　　芙蓉開得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?

　　春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。

　　春風(fēng)吹開桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄。

　　西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。

　　興慶官和甘露殿，處處蕭條，秋草叢生。宮內(nèi)落葉滿臺階，長久不見有人掃。

　　梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

　　戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。

　　夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

　　晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。

　　遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

　　細數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺夜漫長。遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。

　　鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

　　鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰與君王同眠?

　　悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。

　　陰陽相隔已一年，為何你從未在我夢里來過?

　　臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

　　臨邛道士正客居長安，據(jù)說他能以法術(shù)招來貴妃魂魄。

　　為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

　　君王思念貴妃的情意令他感動。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地尋找，八面御風(fēng)。

　　排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

　　駕馭云氣入空中，橫來直去如閃電，升天入地地遍尋，

　　上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

　　窮極天堂地府，都毫無結(jié)果，都找不見。

　　忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

　　忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。一座被白云圍繞的仙山。

　　樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

　　玲瓏剔透樓臺閣，五彩祥云承托起。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個個風(fēng)姿綽約。

　　中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

　　當(dāng)中有一人字太真，肌膚如雪貌似花，好像就是君王要找的楊貴妃。

　　金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。

　　道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報。

　　聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

　　太真聽說君王的使者到了，從帳中驚醒。

　　攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

　　穿上衣服推開枕頭出了睡帳。逐次地打開屏風(fēng)放下珠簾。

　　云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

　　半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。

　　風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。

　　輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。

　　玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

　　寂寞憂愁顏，面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。

　　含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

　　含情凝視天子使，托他深深謝君王。馬嵬坡上長別后，音訊顏容兩渺茫。

　　昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

　　昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂，時間還很漫長。

　　回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

　　回頭俯視人間，長安已隱，只剩塵霧。

　　惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　只有用當(dāng)年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

　　金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。

　　但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

　　但愿我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

　　臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知。

　　七月七日長生殿，夜半無人私語時。

　　當(dāng)年七月七日長生殿中，夜半無人，我們共起山盟海誓。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。

　　天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

　　即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。