教育學(xué)心理學(xué)

教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

教育學(xué)是研究人類(lèi)教育現(xiàn)象和問(wèn)題、揭示一般教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。

教育是廣泛存在于人類(lèi)生活中的社會(huì)現(xiàn)象，教育學(xué)是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而成為教育學(xué)特定的研究對(duì)象。特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問(wèn)題很多，例如教育本質(zhì)問(wèn)題，教育、社會(huì)、人三者關(guān)系問(wèn)題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問(wèn)題，教育過(guò)程問(wèn)題，教育主體問(wèn)題，教育制度、教育管理問(wèn)題，以及反映中國(guó)特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問(wèn)題等。教育學(xué)是通過(guò)對(duì)各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題的研究揭示教育的一般規(guī)律。

中國(guó)古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖(公元前427—前347)、亞里斯多德(公元前384—前322)、古羅馬的昆體良(公元35—96)等在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基矗隨著社會(huì)和教育實(shí)踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想和教育理論日益豐富。一般認(rèn)為到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯(J.A.Comenius，1592—1670)所著《大教育學(xué)》。《GreatDidacticofComenius》)(1632)是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。而最早以“教育學(xué)”命名的專(zhuān)著則是19世紀(jì)初德國(guó)教育家赫爾巴特(1776—1841)的著作《普通教育學(xué)》(1806)。19世紀(jì)中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基矗現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育實(shí)踐的廣泛性、豐富性，更進(jìn)一步推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)的研究對(duì)象是人類(lèi)教育現(xiàn)象和問(wèn)題，以及教育的一般規(guī)律。是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會(huì)的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，教育活動(dòng)與人的發(fā)展之間的關(guān)系，教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育之間的關(guān)系，小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系，中學(xué)教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系，教育、教學(xué)活動(dòng)中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系等等都存在著規(guī)律性聯(lián)系。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問(wèn)題，建立教育學(xué)理論體系。

百分網(wǎng)歷史發(fā)展

學(xué)科名稱及起源

從起源上看，英語(yǔ)國(guó)家的“pedagogy”、法語(yǔ)國(guó)家的“pedagogy”和德語(yǔ)國(guó)家的“pedagogik”(教育學(xué))均

源于希

赫爾巴特臘的“pedagogue”(教仆)一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。19世紀(jì)末，英語(yǔ)國(guó)家的`人們先后用“education” 和“pedagogy”。在我國(guó)，“教育學(xué)”是一個(gè)譯名，應(yīng)是從日文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，時(shí)間大約在20世紀(jì)初。

希臘語(yǔ)的“pedagogue”(教仆)一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志的出現(xiàn)前后經(jīng)歷了約兩百多年的時(shí)間。因此，教育學(xué)的獨(dú)立是一個(gè)歷史過(guò)程，而非在一個(gè)瞬間完成的。

在公元前約403—221年期間的《學(xué)記》是世界上最早專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。但是，作為教育科學(xué)體系中一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)是在總結(jié)人類(lèi)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中逐步形成，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而發(fā)展起來(lái)的。

獨(dú)立的條件與標(biāo)志

1. 教育學(xué)獨(dú)立的條件

主要有：歷史上前教育學(xué)時(shí)期教育知識(shí)的豐富積淀;

17—19世紀(jì)教育實(shí)踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要;

近代以來(lái)科學(xué)分門(mén)別類(lèi)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法的奠定;

近代一些著名學(xué)者和科學(xué)家的不懈努力。

2. 教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志

主要有：研究對(duì)象方面，教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域;

使用的概念和范疇方面，形成了專(zhuān)門(mén)反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念、范疇以及概念和范疇的體系;

研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法;

研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作;

組織機(jī)構(gòu)方面，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。

標(biāo)志的出現(xiàn)前后經(jīng)歷了約兩百多年的時(shí)間。因此，教育學(xué)的獨(dú)立是一個(gè)歷史過(guò)程，而非在一個(gè)瞬間完成。

獨(dú)立的標(biāo)志性著作

英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》(1623)一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出。

捷克教育學(xué)家夸美紐斯[1]出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》

夸美紐斯(1632)。

英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》(1693)，提出了完整的“紳士教育”理論。

法國(guó)思想家盧梭出版了《愛(ài)彌爾》(1762)，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》(1803)一書(shū)中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。

瑞士教育家裴斯泰洛齊寫(xiě)作《林哈德和葛篤德》(1781～1787)，提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的主張。

德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》(1806)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。[2]