四川旅游導(dǎo)游詞
四川旅游導(dǎo)游詞(精選4篇)
四川旅游導(dǎo)游詞 篇1
各位團(tuán)友,大家好!
首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表我們”四川旅行社”對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎!
下面,請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下自己,我叫王小,大家可以叫我“小王”或者“王導(dǎo)”。
此次旅行,還有一位和我一起為大家服務(wù)的,就是前面這位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)李師傅,李師傅,擁有十多年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn),在此次旅途中由李師傅為我們保駕護(hù)航,相信我們的旅途一定安全快樂(lè),請(qǐng)大家特別記住,本車(chē)的車(chē)牌號(hào)是“浙F12345”,它將承載我們一路歡歌笑語(yǔ)!本次的嘉興旅游,雖然只有短短的一天,但是,我們會(huì)本著“賓客至上,服務(wù)第一”的宗旨,盡心盡力地做好服務(wù),同時(shí)也希望我們的工作能得到大家的支持和配合,促進(jìn)我們提高服務(wù)質(zhì)量,從而使大家吃得滿意,住得舒適,玩得愉快,走得順利。
我們衷心希望這次“四川之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。
這次我們將游覽遂寧廣德寺。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)遂寧火車(chē)站,大巴已經(jīng)在等著我們了。
也許大家對(duì)遂寧這個(gè)城市還比較陌生,首先我先對(duì)遂寧市給大家做一個(gè)介紹。
遂寧,位于四川盆地中部,涪江中游,東西寬90.3公里,南北長(zhǎng)108.9公里,總面積5300平方公里。
東鄰重慶、廣安、南充,西連成都,南接內(nèi)江、資陽(yáng),北靠德陽(yáng)、綿陽(yáng),與成都、重慶呈等距三角。
遂寧處于四川城鎮(zhèn)化發(fā)展主軸上,成為全省戰(zhàn)略部署建設(shè)的"六大都市區(qū)"之一。
歷史上,遂寧曾以其深厚的文化底蘊(yùn)、迷人的靈性山水和發(fā)達(dá)的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,尤以紡織食品工業(yè)聞名,素有"東川巨邑"、"川中重鎮(zhèn)"、"小成都"之稱(chēng)。
1985年2月,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),設(shè)立省轄遂寧市,現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。人口近380萬(wàn)。
市城區(qū)建成區(qū)面積75.90平方公里,人口63.67萬(wàn)。
。ㄗⅲ貉赝局饕獜穆每偷竭_(dá)目的地城市開(kāi)始,設(shè)計(jì)好路線,講解去往目的景區(qū)路上所遇到的景物概述,主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況,城市的風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食,以及經(jīng)過(guò)的一些除目的地之外的自然和人文景觀)
不知不覺(jué)就來(lái)到了我這次旅行的目的地,廣德寺,廣德寺始建于唐代的開(kāi)元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。
原名石佛寺,明武宗正德年間(1546一1521),封為“廣德寺”,寺名相沿至今。
現(xiàn)存建筑為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴(kuò)建所成,齊寺占地一萬(wàn)五千多平方米,建筑面積8350平方米,寺園森林330余畝。
寺院建設(shè)規(guī)模宏大,以“大雄寶殿”為軸心,呈三列縱向分布。
從山麓至山頂,共有殷宇九重,亭榭?jī)墒,巨?xì)殿舍兩十余幢。
主次分明,閣下對(duì)稱(chēng),是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐氣勢(shì)氣派建筑群。
開(kāi)始我一曲在強(qiáng)調(diào)廣德寺是皇家禪林,可能有朋儕會(huì)問(wèn)那廣德寺位于西北要地,近離政治中心,皇帝們?cè)趺磿?huì)在在那里建一個(gè)皇家禪林呢?今天我們就在開(kāi)始一場(chǎng)偵察之旅,深進(jìn)廣德寺的內(nèi)部看個(gè)究竟,找出皇家禪林的王者氣派在何處。
四川旅游導(dǎo)游詞 篇2
“蜀中有仙山,峨眉邈難匹”。游完樂(lè)山以后,我們下一個(gè)目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當(dāng)年大詩(shī)人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時(shí)就情不自禁地寫(xiě)下了<<登峨眉山>>一詩(shī):
蜀中有仙山,峨眉邈難匹。
周流試登臨,絕怪安可息。
蜀中有那么多的雄奇的大山,李白對(duì)峨眉山情有獨(dú)鐘。因此,在他出川遠(yuǎn)游的時(shí)候,路經(jīng)樂(lè)山,也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。
李白到了白水寺,見(jiàn)到了好友廣浚和尚,在寺前的明月池畔,二人論琴比劍,廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲,琴聲如此悠揚(yáng),不僅讓李白如沐春風(fēng),而且周?chē)那嗤芤脖磺俾曃,學(xué)著琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動(dòng),寫(xiě)下了他那篇著名的<<聽(tīng)蜀僧浚彈琴>>:
蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。
為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心隨流水,遺響如霜鐘。
不覺(jué)碧山暮,秋云暗幾重。
今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽(tīng)琴處”。從此以后,青蛙們也學(xué)會(huì)了演奏。廣浚去世后,寺的周?chē)俾暡唤^,其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天,人們到白水寺前,還要去一睹彈琴蛙的風(fēng)采。
峨眉山地處四川省西南部,系邛崍山脈北嶺南支,總面積300多平方公里,最高峰萬(wàn)佛頂,海拔3099米。境內(nèi)群峰挺秀,山色綺麗,具有“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世,以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門(mén)天下險(xiǎn)”“夔門(mén)天下雄”并稱(chēng)為巴蜀四大風(fēng)景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地,被稱(chēng)為普賢萻薩的道場(chǎng),與山西五臺(tái)山、漸江普陀山、安徽九華山并稱(chēng)中國(guó)四大佛教名山。因此,我們說(shuō)峨眉山是一個(gè)集秀麗的自然風(fēng)光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1983年,國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1990年入選“中國(guó)旅游勝地40佳”。1996年12月同樂(lè)山大佛一道被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”。近幾年,峨眉山還獲得了全國(guó)文明山、衛(wèi)生山、安全山的榮譽(yù)。峨眉山市也成為中國(guó)十大優(yōu)秀旅游城市之一。
據(jù)<<峨眉山志>>記載,峨眉山有大峨、中峨、小峨之分,民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米,山勢(shì)雄偉秀麗,經(jīng)歷代文人墨客的反復(fù)渲染,最后終于送給它一個(gè)靚麗的雅號(hào):“峨眉天下秀”。
關(guān)于峨眉山名稱(chēng)的來(lái)歷,我翻閱了許多資料,各說(shuō)不一。但是有三種說(shuō)法較有代表性。
第一種說(shuō)法是因?yàn)樯降男螤钕穸甑拿脊嵌妹。任豫?lt;<益州記>>中說(shuō):“峨眉在南安縣界,兩山相對(duì)如峨眉!睆埲A的<<博物志>>說(shuō):“觀此山如初月!ぁぁぁぁぁふ嫒珧锥朊迹(xì)而長(zhǎng)美而艷。”第二種說(shuō)法是以水取名。<<水經(jīng)注>>有“俄水之眉,故名俄眉”之說(shuō)。俄水即大渡河,繞峨眉山而過(guò),眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來(lái),因此得名。
第三種說(shuō)法是以山勢(shì)取名,“峨”是形容它的高,“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉,秀美無(wú)比。其實(shí)峨眉山遠(yuǎn)看像美麗的少女,走近了才知道它心胸之博大,內(nèi)涵之豐富,身軀之偉岸,體格之剛勁,其性格更像一個(gè)奇?zhèn)サ哪凶。峨眉山的挺拔峻秀,高大雄偉,是中?guó)其他同類(lèi)文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個(gè)衡(恒)山,這古老的中華五岳,除了南岳衡山稍顯高大外,其他不過(guò)是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已,它不是一座文化荒山,作為文化大山,比起中華五岳來(lái),它過(guò)之而無(wú)不及,盡管它一直遠(yuǎn)離中華文化的中心,但是它卻在這一隅小角落里,積淀出了厚厚的文化層,其文化積淀的層面之高,與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說(shuō)是無(wú)壑不秀,無(wú)壑不幽,無(wú)山不峻,它的那些深溝幽谷為它提供了無(wú)比的肚量,使它能夠?qū)⒏鞣N紛呈的文化都容納進(jìn)來(lái)。這一點(diǎn),讓中國(guó)的許多大山、名山都感到困惑不解,在中國(guó)的西南的四川的西南的一角,居然出現(xiàn)了這么一座大山。
那么是誰(shuí)造就了峨眉山的偉岸身軀呢?近現(xiàn)代的地質(zhì)學(xué)家為我們解開(kāi)了這個(gè)玄奧的謎底:峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國(guó)水鄉(xiāng),大約距今6千萬(wàn)年左右,強(qiáng)烈地殼運(yùn)動(dòng)震撼了峨眉大地,把地下沉積物抬出海面,同時(shí)受到擠壓變形和斷裂的影響,形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復(fù)背斜地質(zhì)構(gòu)造,東部下降為峨眉平原,西部上升成氣勢(shì)巍峨的峨眉山。地質(zhì)學(xué)家說(shuō)中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓,新構(gòu)造 期的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升,造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀(jì)以來(lái),基本上各時(shí)代地層均有沉積。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特征,為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
峨眉山高出五岳,秀甲天下,山勢(shì)雄偉,景色秀麗,歷代名人學(xué)士贊辭很多。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景:“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實(shí)峨眉佳景何止十處?只要各位細(xì)心體察,就會(huì)看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的自然風(fēng)光在祖國(guó)名山大川中獨(dú)樹(shù)一幟。
四川旅游導(dǎo)游詞2 各位朋友:歡迎大家游覽杜甫草堂。 成都杜甫草堂,是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天,杜甫為避“安史之亂”,攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?坑H友的幫助,在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,稱(chēng)“成都草堂”。 在這里,詩(shī)人先后居住了將近四年,所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,而草堂又地處郊野,因此詩(shī)人的生活比較安定,心緒也較為寧?kù)o,這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人,對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮,使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品,仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富,所以,后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。 1961年,國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 正門(mén) 我們來(lái)到草堂的正門(mén),就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò),這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。 說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái),還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚,行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵,再看那和尚,卻早已不知去向。人們十分驚異,就把這條河命名為浣花溪了。 其實(shí),浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是,因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè),他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋,“其色如花”,溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深,能行大舟,溪畔風(fēng)光秀麗,杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪:“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈,古代空氣澄凈,能遠(yuǎn)眺雪山),門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系,由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字,是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)!叭f(wàn)里橋西宅,百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián),是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子,它點(diǎn)明了草堂的地理方位:“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋,史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳,在此設(shè)宴餞別,諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn),聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,故說(shuō)道:“萬(wàn)里之行始于此!睒蛞虼硕妹。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方,它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急,翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂,“二十里路香不斷,青羊?qū)m到浣花溪!(陸游詩(shī))花飛花謝,滿潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園,現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí),聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。 步入正門(mén),我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭,綠水縈回,一派自然天成的清幽景色,這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意:“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”。 大廨 “廨”是官署,古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎,后人出于尊崇,就把這處建筑作了如此命名。 廳中的杜甫塑像,是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,身材精瘦,以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視,似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,詩(shī)人正漂泊在江河之上,他跪立船頭,手撫詩(shī)卷,頭部微仰,雙眉緊蹙,仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。 杜甫,字子美,號(hào)少陵,公元720_年出生于河南鞏縣,770年因貧病交困,死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),卻始終得不到重用,一生顛沛流離,飽經(jīng)憂患,因此,能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種.種矛盾和弊端,體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦,并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī),大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季、憂國(guó)、愛(ài)民的情懷,還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的成就,所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī),筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子,他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。 大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí),問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客。”意思是:我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,試問(wèn)這人杰地靈的神州河山,古往今來(lái),在眾多詩(shī)人墨客中,能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重,只能如蜷龍臥虎,不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓,有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂!笔钦f(shuō):您杜少陵先生和我一樣,也是流寓作客在蜀中,但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,與天地共存。言外之意是同為流寓,我的命運(yùn)更為不幸,什么也沒(méi)留給后人,身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了?墒亲髡邊s沒(méi)有想到,正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián),所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞,久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清,格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都,順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久,草堂便毀損頹敗。 五代時(shí),詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相,他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),成都知府呂大防再次重修,并把杜甫像畫(huà)在墻壁上,使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,草堂多次重修,其中的兩次,是在明代弘治十三年(公元1520_年)和清代嘉慶十六年(公元1820_年),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變,杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群,面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址,又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn):建筑風(fēng)格古樸典雅,不作雕梁畫(huà)棟的處理,也不很高大,而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上,兩旁以對(duì)稱(chēng)的附屬建筑相配,其間又有溪流索回,小橋相連,竹樹(shù)掩映,顯得既莊重肅穆,又清幽雅潔;漫步其中,我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣,表達(dá)心中的敬意,還可以返璞歸真,發(fā)思古之幽情。所以說(shuō),草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。 詩(shī)史堂 詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,素有“以詩(shī)證史,以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法,故被譽(yù)為“詩(shī)史”,建筑以此為名。 廳堂中央,安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián):“草堂留后世,詩(shī)圣著千秋!边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。 詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián):“世上瘡痍詩(shī)中圣哲,民間疾苦筆底波瀾!贝寺(lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面,內(nèi)容深刻,對(duì)仗工穩(wěn),書(shū)法瀟灑而富激情,歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。 水檻和柴門(mén) 出詩(shī)史堂,我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間,上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中,有“水檻”橫跨溪上;過(guò)小橋,“柴門(mén)”迎面而開(kāi)!八畽憽迸c“柴門(mén)”都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑,杜詩(shī)中有“新添水檻供垂釣”、“柴門(mén)不正逐江開(kāi)”的描述。所謂“水檻”,就是搭在水亭上的木欄,“柴門(mén)”也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén),可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的,遠(yuǎn)不是我們今天看到的樣子。現(xiàn)在的“水檻”與“柴門(mén)”,是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑,但我們?nèi)钥梢远梦锼既,想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人陳云誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián):“萬(wàn)丈光芒、信有文章驚海內(nèi);千年艷慕、猶勞車(chē)馬駐江干!睂(duì)聯(lián)構(gòu)思非常巧妙。上聯(lián)“萬(wàn)丈光芒”,出自唐代著名文學(xué)家韓愈的詩(shī)句“李杜文章在,光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)!倍靶庞形恼麦@海內(nèi)”與下聯(lián)“猶勞車(chē)馬駐江干”,則出自杜甫《賓至》詩(shī)中“豈有文章驚海內(nèi),漫勞車(chē)馬駐江干”兩句。杜甫詩(shī)的意思是:我哪有什么名篇佳作震動(dòng)天下呢?既然如此也就空勞賓客乘著車(chē)馬到江邊來(lái)相訪了!這本是詩(shī)人的自謙之語(yǔ),但何宇度將兩句詩(shī)各改動(dòng)了一個(gè)字:把“豈”改為“信”(信,確實(shí)、果然之意),“漫”(漫,徒自、枉自之意)改為“猶”(猶,還、仍之意),整個(gè)對(duì)聯(lián)的意思就變成了贊譽(yù)之辭:您先生的大作確實(shí)稱(chēng)得上光芒萬(wàn)丈,可以震動(dòng)海內(nèi),因此千年之后人們?nèi)匀粦阎把鰞A慕的心情,乘車(chē)騎馬來(lái)到浣花溪畔,瞻仰您的草堂故址。不是嗎,我們今天也加入了這個(gè)行列,不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里來(lái)游草堂?梢(jiàn)對(duì)聯(lián)作者還是很有“預(yù)見(jiàn)”的呢! 碑亭 工部祠的東邊有一間小小的茅亭,內(nèi)立石碑一通,上刻”少陵草堂”四字,也是果親王的手跡。 “少陵”本為地名,在西安市南長(zhǎng)安縣。那里原是古代杜伯國(guó)的舊地,漢宣帝死后葬在那里,其墓因此而稱(chēng)“杜陵”,宣帝許皇后的墓在附近,因規(guī)模小于帝陵,所以稱(chēng)“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠(yuǎn)祖就是“京兆杜陵人”,他自己也在這里住過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間,在詩(shī)中曾自稱(chēng)“杜陵野老”、“少陵野客”,人們也就稱(chēng)他為“杜少陵”了。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),杜甫的茅屋早已毀壞。 公元761年秋天,一陣大風(fēng)把他苦心經(jīng)營(yíng)的茅屋吹破,才使詩(shī)人寫(xiě)出千古不朽的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩(shī)人表現(xiàn)的那種“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的忘我精神,千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不己!當(dāng)然,也不難看出這茅屋是很不結(jié)實(shí)的。杜甫離去后,草堂破敗,經(jīng)后人多次重修,已成紀(jì)念祠宇,再難覓“茅屋”蹤跡,而建造這座草亭,其用意就是以此引發(fā)人們對(duì)昔日那簡(jiǎn)樸自然的草堂的聯(lián)想。看來(lái)這個(gè)目的是達(dá)到了,許多游覽草堂的人都要在這里攝影留念,就是的證明。 茅屋景區(qū) 游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫(xiě)出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋,怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,使大家更好地領(lǐng)略當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境,杜甫草堂博物館于近年重建了一個(gè)“茅屋景區(qū)”。 展現(xiàn)在我們眼前的,就是依據(jù)杜甫詩(shī)歌的描寫(xiě)以及明代重修草堂時(shí)的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱,綠樹(shù)成蔭,竹籬柴扉,芳草青青,營(yíng)造出“舍南舍北皆春水”、“清江一曲抱村流”、“卜居必林泉”、“柴門(mén)古道旁”、“野老籬邊江岸回”、“草深迷市井”等杜甫詩(shī)句描繪的郊野景象。推開(kāi)咿呀作響的柴門(mén),左植”四松”,右栽“五桃”,古楠接茅亭,綿竹上青霄,菜圃青青,藥欄郁郁,詩(shī)人的老妻所畫(huà)的棋盤(pán)仍留在石上,他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……,所有這一切,都使人感受到詩(shī)人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡(jiǎn)樸茅屋,又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫(xiě),令不覺(jué)間吟誦出杜甫的《江村》詩(shī):“但有故人供祿米,微軀此外更何求!” 參觀杜甫草堂,值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目,各自都有體會(huì),就不用我一一介紹了。 謝謝大家 開(kāi)頭語(yǔ) 各位團(tuán)友,大家好: 首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表我們”四川旅游導(dǎo)游詞旅行社”對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎! 下面,請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下自己,我叫王××,大家可以叫我“小王”或者“王導(dǎo)”。 此次旅行,還有一位和我一起為大家服務(wù)的,就是前面這位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)李師傅,李師傅,擁有十多年的駕車(chē)經(jīng)驗(yàn),在此次旅途中由李師傅為我們保駕護(hù)航,相信我們的旅途一定安全快樂(lè),請(qǐng)大家特別記住,本車(chē)的車(chē)牌號(hào)是“浙F12345” ,它將承載我們一路歡歌笑語(yǔ)!本次的嘉興旅游,雖然只有短短的一天,但是,我們會(huì)本著“賓客至上,服務(wù)第一”的宗旨,盡心盡力地做好服務(wù),同時(shí)也希望我們的工作能得到大家的支持和配合,促進(jìn)我們提高服務(wù)質(zhì)量,從而使大家吃得滿意,住得舒適,玩得愉快,走得順利。 我們衷心希望這次“四川旅游導(dǎo)游詞之旅”能給大家流下愉快而美好的印象。 (注;歡迎詞一般作為整個(gè)導(dǎo)游詞的開(kāi)頭語(yǔ),語(yǔ)言的組織比較靈活,主要表達(dá)對(duì)游客的歡迎、此次行程的目的地、路線,還有司機(jī)、服務(wù)等內(nèi)容的介紹,大家可根據(jù)自己所選景區(qū)的情況自己填寫(xiě)) 沿途導(dǎo)游詞 這次我們將游覽遂寧廣德寺。 現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)遂寧火車(chē)站, 大巴已經(jīng)在等著我們了。 也許大家對(duì)遂寧這個(gè)城市還比較陌生,首先我先對(duì)遂寧市給大家做一個(gè)介紹。 遂寧,位于四川盆地中部,涪江中游,東西寬 90.3公里,南北長(zhǎng)108.9公里,總面積5300平方公里。 東鄰重慶、廣安、南充,西連成都,南接內(nèi)江、資陽(yáng),北靠德陽(yáng)、綿陽(yáng),與成都、重慶呈等距三角。 遂寧處于四川城鎮(zhèn)化發(fā)展主軸上,成為全省戰(zhàn)略部署建設(shè)的"六大都市區(qū)"之一。 歷史上,遂寧曾以其深厚的文化底蘊(yùn)、迷人的靈性山水和發(fā)達(dá)的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心,尤以紡織食品工業(yè)聞名,素有"東川巨邑"、"川中重鎮(zhèn)"、"小成都"之稱(chēng)。 1985年2月,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),設(shè)立省轄遂寧市,現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。 人口近380萬(wàn)。 市城區(qū)建成區(qū)面積 75.90平方公里,人口63.67萬(wàn)。 (注:沿途導(dǎo)游詞主要從旅客到達(dá)目的地城市開(kāi)始,設(shè)計(jì)好路線,講解去往目的景區(qū)路上所遇到的景物概述,主要有所在城市的概況、下榻酒店的情況,城市的風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食,以及經(jīng)過(guò)的一些除目的地之外的自然和人文景觀) 景點(diǎn)導(dǎo)游詞 不知不覺(jué)就來(lái)到了我這次旅行的目的地,廣德寺,廣德寺始建于唐代開(kāi)元年間(713一741)距今已有1280多年汗青。 原名石佛寺,明武宗正德年間(1546一1521),封為“廣德寺”,寺名相沿至今。 現(xiàn)存建筑為明洪武元年重建并經(jīng)清代多次擴(kuò)建所成,齊寺占地一萬(wàn)五千多平方米,建筑面積8350平方米,寺園森林330余畝。 寺院建設(shè)規(guī)模宏大,以“大雄寶殿”為軸心,呈三列縱向分布。 從山麓至山頂,共有殷宇九重,亭榭?jī)墒,巨?xì)殿舍兩十余幢。 主次分明,閣下對(duì)稱(chēng),是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的規(guī)模最大的盛唐氣勢(shì)氣派建筑群。 開(kāi)始我一曲在強(qiáng)調(diào)廣德寺是皇家禪林,可能有朋儕會(huì)問(wèn)那廣德寺位于西北要地,近離政治中心,皇帝們?cè)趺磿?huì)在在那里建一個(gè)皇家禪林呢?今天我們就在開(kāi)始一場(chǎng)偵察之旅,深進(jìn)廣德寺的內(nèi)部看個(gè)究竟,找出皇家禪林的王者氣派在何處。 各位游客,早上我們?nèi)チ藢捳镒,那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)——杜甫草堂,顧名思義,杜甫草堂就是杜甫以前住過(guò)的草堂,之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn),是由于以前的草堂太破太舊,所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來(lái)成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。 現(xiàn)在我們呢金額如草堂,首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像,大幾可以看見(jiàn)杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上,雙手放在膝蓋上,好像在思考什么,大家都說(shuō),杜甫有一雙寫(xiě)得好詩(shī)歌的手,誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣,寫(xiě)得一手好文章。所以小朋友要寫(xiě)作文的或者是想寫(xiě)好文章的,都可以去摸一摸,希望給大家?guī)?lái)好運(yùn)。 我們繼續(xù)向前走,大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子,市的,沒(méi)錯(cuò),那就是杜甫住的房子,里面有九個(gè)屋子,杜甫一生窮困潦倒,日子過(guò)得很艱難,這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。 大家看看前面的那個(gè)湖,一定會(huì)讓你們驚喜的,看到了吧啊,湖里有藍(lán)色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚(yú)“嗖”的一下竄出水面了,我估計(jì)它是在歡迎大家吧 杜甫草堂雖然很簡(jiǎn)陋,但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩(shī)歌。相信大家還是深有感觸的,好了,那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。 實(shí)用四川旅游導(dǎo)游詞3 青城山是中國(guó)道教的發(fā)源地之一,屬于道教名山。建福宮,始建于唐代,規(guī)模頗大。天然圖畫(huà)坊,是清光緒年間建造的一座閣。天師洞,洞中有“天師”張道陵及其三十代孫“虛靖天師”像,F(xiàn)存殿宇建于清末,規(guī)模宏偉,雕刻精細(xì),并有不少珍貴文物和古樹(shù)。 青城山位于中國(guó)西部四川省都江堰市西南15公里處。因?yàn)樯缴蠘?shù)木茂盛,四季常青,故歷來(lái)享有“青城天下幽”的美譽(yù)。 青城山是中國(guó)道教的重要發(fā)祥地。全山的道教宮觀以天師洞為核心,包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽(yáng)洞等10余座。建福宮建于唐開(kāi)元十八年(公元730年),現(xiàn)存建筑為清代光緒年間(公元1888年)重建。現(xiàn)有大殿三重,分別奉祀道教名人和諸神,殿內(nèi)柱上的394字的對(duì)聯(lián),被贊為“青城一絕”。天然圖畫(huà)坊位于龍居山牌坊崗的山脊上,是一座十角重檐式的亭閣,建于清光緒(公元1875~1920_年)年間。這里風(fēng)景優(yōu)美,游人到此仿佛置身畫(huà)中,故將其稱(chēng)為“天然圖畫(huà)”。 這些建筑充分體現(xiàn)了道家追求自然的思想,一般采用按中軸線對(duì)稱(chēng)展開(kāi)的傳統(tǒng)手法,并依據(jù)地形地貌,巧妙地構(gòu)建各種建筑。建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長(zhǎng)壽和升仙的思想。對(duì)于深入研究中國(guó)古代的道教哲學(xué)思想,有著重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。 青城山因其的秀麗的自然風(fēng)光和眾多道教建筑而成為天下名山,自古就是游覽勝地和隱居修練之處,文人墨客們留下了的珍貴“墨寶”,為這座名山增添了豐富的人文景觀。特別是為數(shù)眾多的楹聯(lián),不但贊美了青城山的美麗,還頌揚(yáng)了道教思想、道教經(jīng)典,表達(dá)出對(duì)中華民族的人文初祖由衷的敬意,以及對(duì)國(guó)家興衰、民生榮辱的關(guān)注。四川旅游導(dǎo)游詞 篇3
四川旅游導(dǎo)游詞 篇4
版權(quán)聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)自發(fā)貢獻(xiàn),該文觀點(diǎn)僅代表作者本人。本站僅提供信息存儲(chǔ)空間服務(wù),不擁有所有權(quán),不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如發(fā)現(xiàn)本站有涉嫌抄襲侵權(quán)/違法違規(guī)的內(nèi)容, 請(qǐng)發(fā)送郵件至 yyfangchan@163.com (舉報(bào)時(shí)請(qǐng)帶上具體的網(wǎng)址) 舉報(bào),一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除