朱熹簡介
朱熹
朱熹
中文名稱: 朱熹
又 名: 號晦庵 字仲晦 字元晦 紫陽
性 別: 男
所屬年代: 宋代
民 族: 漢族
生 卒 年: 1130~1200
生平簡介
朱熹(1130~1200) 南宋哲學(xué)家、教育家。字元晦、仲晦,號晦庵,別稱紫陽。徽州婺源(今屬江西)人,僑寓建陽(今屬福建)。曾任秘閣修撰等職。主張抗金,并強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)。被主和派韓侂胄等目為“偽學(xué)”。平生廣注儒學(xué)典籍,對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律以至自然科學(xué)均有貢獻(xiàn)。在哲學(xué)上發(fā)展了二程(顥、頤)關(guān)于理氣關(guān)系的學(xué)說,集理學(xué)之大成,建立起客觀唯心主義的理學(xué)體系;世稱程朱學(xué)派。其學(xué)認(rèn)為:理、氣不能相離,“天下未有無理之氣,亦未有無氣之理”。又?jǐn)嘌裕骸袄碓谙龋瑲庠诤蟆;“有是理便有是氣,但理是本!睆?qiáng)調(diào)“天理”和“人欲”的對立,要求人們放棄“私欲”,服從“天理”。教學(xué)授徒五十余年,認(rèn)為“為學(xué)之道,莫先于窮理;窮理之要,必在于讀書;讀書之法,莫貴于循序而致精;而致精之本,則又在于居敬而持志”(《朱文公文集》卷十四《甲寅行宮便殿奏札二》)。又提出對自然變化的科學(xué)見解,如關(guān)于陰陽二氣的宇宙演化說,如從高山上殘留的螺蚌殼論證地質(zhì)變遷(原為海洋)說等。其學(xué)說在明清兩代被確立為儒學(xué)正宗,并影響至ò8國、日本等國,如日本德川時代,“朱子學(xué)”頗為流行。其博覽和慎思精神,對后世學(xué)者影響至深。所著有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》,及后人所編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等。
朱熹,祖籍歙州婺源縣(今屬江西),生于南劍州尤溪縣,曾寓居建州崇安和建陽(以上今皆屬福建)兩縣。紹興十八年(1148),登進(jìn)士第。二十一年,銓試及格,授左迪功郎、泉州同安縣主簿。任滿歸鄉(xiāng),被差監(jiān)潭州南岳廟,拜李侗為師。一再辭去官職,專心著書講學(xué)。宋孝宗淳熙間(1174~1189),歷任知江西南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、提舉浙東常平茶鹽公事等。宋光宗時,歷任知漳川、秘閣修撰、知潭州兼湖南安撫使。宋寧宗初,升煥章閣待制兼侍講。慶元二年(1196),被反對派彈劾,落職罷祠。慶元六年,病死。嘉定元年(1208)謚“文”。
朱熹最初積極主張北伐抗金,后來變?yōu)椤昂蠎?zhàn)、守之計以為一”,最后成為堅定的主守派。做地方官時,在福建、浙東實(shí)行社倉法,在漳州推行經(jīng)界法,企圖補(bǔ)救時弊。朱熹早年研習(xí)儒家經(jīng)典外,還學(xué)佛教禪學(xué)、道經(jīng)、文學(xué)、兵法等,無所不學(xué)。追隨李侗后,遂為程顥、程頤之四傳弟子,專心攻求義理之學(xué)。同時,又汲取了周敦頤、張載等人以及禪學(xué)的部分學(xué)說。在宋孝宗趙眘時,集北宋以來各派理學(xué)的大成,逐步建立起完整而系統(tǒng)的理學(xué)體系。朱熹的理學(xué)主要包括哲學(xué)義理和倫理道德學(xué)說。朱熹以“理”作為自己哲學(xué)體系的基本范疇,明確闡述“理”與“氣”的關(guān)系,認(rèn)為“理”產(chǎn)生于天地萬物之先,即“理”先于“氣”,“氣”依“理”而存在。萬物有萬理,萬理的總和就是“太極”,太極即“天理”。跟天理對立的是“人欲”!笆ト酥獭笔且藗儭按嫣炖,滅人欲”。人的天性本來都是善的,只因各人稟受的“氣”有所差別,所以氣質(zhì)的性有善惡、賢愚的不同。由此提出了“格物致知“、“正心誠意”、“居敬”等一系列理論。朱熹還把傳統(tǒng)的綱常學(xué)說加以理論化和通俗化,把三綱五常當(dāng)作當(dāng)時社會的最高道德標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為綱常倫理是永遠(yuǎn)存在、“不可磨滅”的。朱熹知識淵博,著述豐富,涉及各個領(lǐng)域,主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》、《詩集傳》、《資治通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》,以及由門人編纂而成的《朱子語類》、《朱文公文集》等。朱熹生前在政治上并未取得較高的權(quán)位,但在社會上講學(xué)授徒、著書立說,影響廣泛。死后,其學(xué)說和著作得到宋理宗趙昀的推崇。從此,朱熹的學(xué)說成為理學(xué)的正統(tǒng),理學(xué)成為官方哲學(xué),朱熹也被后代統(tǒng)治階級尊為“大賢”,其學(xué)說對后世有巨大而深遠(yuǎn)的影響。
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