摘要：“人的全面發(fā)展”理論是馬克思主義理論的主要組成部分，是馬克思、恩格斯整個(gè)思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的豐富和人的個(gè)性的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要各方面的條件。這一思想對(duì)正處于中國(guó)特社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的思想政治教育工作來(lái)說(shuō)意義重大。

關(guān)鍵詞：德意志意識(shí)形態(tài) 人的全面發(fā)展 思想政治教育

《德意志意識(shí)形態(tài)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《形態(tài)》）是馬克思和恩格斯在繼《神圣家族》之后的第二部合作著作，寫(xiě)于1845年9月到1846年5月。第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，如社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式在社會(huì)生活中起決定作用、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的發(fā)展等，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟。在《形態(tài)》中，馬克思和恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，對(duì)人的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深入地探討和研究，第一次系統(tǒng)闡述了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，這一思想對(duì)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)具有重大的直接指導(dǎo)意義。

1 什么是人的全面發(fā)展

人的“全面發(fā)展”這一科學(xué)概念是馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中正式提出的，此后，又在許多重要著作中，做了系統(tǒng)的闡述。馬克思主義要實(shí)現(xiàn)的人的全面發(fā)展，不只是單個(gè)人的發(fā)展，而是要使“每個(gè)人”、“任何人”即“全體社會(huì)成員”都得到全面的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人要以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。按照馬克思主義對(duì)人的全面發(fā)展的論斷，人在經(jīng)歷由低級(jí)到高級(jí)的每一個(gè)發(fā)展階段上，都應(yīng)該能完整地均衡地全面地發(fā)展。人的全面發(fā)展具有廣泛和深刻的內(nèi)涵，我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)理解： 一是人的社會(huì)關(guān)系的豐富。人是在社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的，“社會(huì)關(guān)系決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度�！鄙�產(chǎn)力的發(fā)展和世界交往的形成日益造就了人類(lèi)豐富而復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系的全面性使人的發(fā)展也具有全面性，從而徹底擺脫“物的依賴(lài)性”階段人發(fā)展的片面性和有限性。馬克思在《（1857-1858）年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中認(rèn)為：“生產(chǎn)力或一般財(cái)富從趨勢(shì)和可能性來(lái)看的普遍發(fā)展成了基礎(chǔ)，同樣，交往的普遍性，從而世界市場(chǎng)成了基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)是個(gè)人全面發(fā)展的可能性，而個(gè)人從這個(gè)基礎(chǔ)出發(fā)的實(shí)際發(fā)展是對(duì)這一發(fā)展的限制的不斷消滅，這種限制被意識(shí)到是限制，而不是被當(dāng)作某種神圣的界限，個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性�！倍�是人的個(gè)性的全面發(fā)展。針對(duì)舊式分工和異化勞動(dòng)對(duì)個(gè)性的壓抑，人的個(gè)性的全面發(fā)展有以下幾個(gè)方面： 人自身中自然潛力的充分發(fā)揮；身心的和諧發(fā)展；個(gè)人需要的相對(duì)全面和豐富；個(gè)人的精神道德觀念和自我意識(shí)的全面發(fā)展；個(gè)性的自由發(fā)揮。人的個(gè)性的全面發(fā)展充分發(fā)揮了人作為主體的作用，人們“了解自己本身，使自己成為衡量一切生活關(guān)系的尺度，按照自己的本質(zhì)去估計(jì)這些關(guān)系真正依照人的方式，根據(jù)自己本性需要來(lái)安排世界”，從而使自己成為自己社會(huì)結(jié)構(gòu)的主人。三是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展。包括個(gè)人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。這是人的全面發(fā)展的最基本含義。大自然的長(zhǎng)期進(jìn)化使人“具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上�！眲趧�(dòng)使“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造就新的力量和新的觀念，造就新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言�！�

2 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件

2.1社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展首先必須以“發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)”�！叭藗兩�產(chǎn)自己的生活料”這一活動(dòng)，標(biāo)志著人在全面發(fā)展的道路上邁出了一大步。生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造日益豐富的生活資料，使人擺脫貧困狀態(tài)，并在基本滿(mǎn)足生存需要的前提下追求享受和發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)關(guān)系及全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展也表現(xiàn)為人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，從這一方面來(lái)說(shuō)也證明生產(chǎn)力是人的全面發(fā)展前提。

2.2消滅舊式分工是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件

在私有制條件下，分工的片面性、強(qiáng)迫性，造成人的發(fā)展的片面性、被動(dòng)性。因此，消滅這種片面性、強(qiáng)制性、固定性的舊式分工、實(shí)現(xiàn)真正的勞動(dòng)變換，是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的重要條件。舊式分工造成了人的體力和智力的片面畸形發(fā)展，使得一部分人只運(yùn)用體力，而另一部分人只運(yùn)用腦力。舊式分工使勞動(dòng)者在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，被劃分到一定的活動(dòng)范圍，固定于某種勞動(dòng)形態(tài)，每一個(gè)人都只熟悉整個(gè)生產(chǎn)的某一部分，發(fā)展自己能力的一方面而偏廢了其他方面。所以，只有揚(yáng)棄舊式分工，個(gè)人從舊式分工中解放出來(lái)，自由地選擇自己的職業(yè)，發(fā)展自己的愛(ài)好和天賦，從事自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)，這樣，人的社會(huì)特性才能得到充分發(fā)展。而社會(huì)特性的發(fā)展又促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

2.3實(shí)施全面教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑

人的發(fā)展是離不開(kāi)教育的，教育是使個(gè)人獲得全面發(fā)展的有效途徑。馬克思、恩格斯曾多次強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人發(fā)展的主要性。馬克思、恩格斯所說(shuō)的教育不是完全屈從于舊分工的專(zhuān)門(mén)教育，而是全面教育。他們認(rèn)為只有全面的教育才能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.4共產(chǎn)主義為人的全面發(fā)展提供可靠保障

馬克思恩格斯認(rèn)為，在私有制條件下，由于舊式分工的束縛和階級(jí)關(guān)系的限制，個(gè)人的發(fā)展總是片面的、畸形的，而人類(lèi)總體的發(fā)展又總是以犧牲勞動(dòng)者的發(fā)展為代價(jià)的。只有在大工業(yè)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，消滅了私有制和舊式分工，從而也消滅了階級(jí)，建立起共產(chǎn)主義制度，才有可能使人的才能和個(gè)性獲得充分、自由、全面的發(fā)展。也只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力獲得高度發(fā)展，并為聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人共同占有，從而成為全體社會(huì)成員全面發(fā)展其才能和個(gè)性的條件，人類(lèi)總體的發(fā)展與人們豐富多彩的個(gè)性發(fā)展和才能的全面發(fā)展才真正趨于一致。這是因?yàn)�，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類(lèi)社會(huì)的共同體才成為維護(hù)和發(fā)展全體社會(huì)成員的利益、保障全體社會(huì)成員個(gè)人發(fā)展的“真正的共同體”。而只有在真正的共同體中，“個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，“才可能有個(gè)人自由”。 3 人的全面發(fā)展理論與思想政治教育

3.1人的全面發(fā)展理論對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用

首先，人的全面發(fā)展的理論為當(dāng)代思想政治教育提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)一直都是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。隨著歷史的不斷發(fā)展，人的問(wèn)題漸漸成為了當(dāng)今哲學(xué)研究的核心內(nèi)容和發(fā)展趨勢(shì)，因此，馬克思主義人學(xué)思想日漸凸顯出來(lái)，而這一思想的核心問(wèn)題就是人的全面發(fā)展。思想政治教育的對(duì)象是人，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期如何處理人們的思想觀念、價(jià)值體系心理情感上深層次的矛盾與沖突，成為了思想政治教育工作的首要任務(wù)。人的全面發(fā)展的理論不僅為思想政治教育提供了強(qiáng)有力的哲學(xué)依據(jù)，同時(shí)又為其在實(shí)踐中確立“以人為本”的思想政治教育工作的新原則。

其次，人的全面發(fā)展是思想政治教育的目的和歸宿。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義者追求的最高理想和目標(biāo)。在向人的發(fā)展的第三個(gè)歷史形態(tài)自由個(gè)性發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，在努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高的同時(shí)，更要促使每個(gè)人自由而全面發(fā)展。思想政治教育在不同的歷史時(shí)期不同的具體環(huán)境下有不同的具體目標(biāo)和任務(wù)，但他始終是做人的工作，是以人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義新人為其終極目標(biāo)的，其根本任務(wù)是推進(jìn)人的全面發(fā)展。而做一個(gè)“完整的人”，避免人的“單面化”和“畸形化”也是思想政治教育的最終歸宿。

3.2思想政治教育要重視人的能力提高，培養(yǎng)社會(huì)主義全面發(fā)展的一代新人

生產(chǎn)能力、社會(huì)交往能力、精神活動(dòng)能力的發(fā)展，將成為人的全面發(fā)展的首要的和基本的方面。新時(shí)期的思想政治教育不僅要發(fā)展人的體能，更重要的是發(fā)展人的智能；不僅要發(fā)展人的自然能力，還要發(fā)展人的社會(huì)能力；不僅要發(fā)展人的現(xiàn)實(shí)能力，更重要的是挖掘人的各種潛能；既要發(fā)展人們適應(yīng)崗位與專(zhuān)業(yè)變化的能力，又要有將自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)深化的能力。同時(shí)，新時(shí)期思想政治教育要以培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)，全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3.3思想政治教育可以促進(jìn)人民精神生活質(zhì)量的提高

社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是人的全面發(fā)展不可或缺的。人的全面發(fā)展與社會(huì)精神文明進(jìn)步二者是統(tǒng)一的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們的精神、思想、心理和等精神世界領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化，影響了人的全面發(fā)展。通過(guò)思想政治教育可以全面、深入、細(xì)致、準(zhǔn)確地了解研究社會(huì)變革對(duì)人們精神世界的影響，從而采取有效措施，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，推進(jìn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。

3.4思想政治教育可以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展

人的全面發(fā)展不僅是人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。人在追求全面發(fā)展的過(guò)程中，必須建立與自然的和諧關(guān)系。通過(guò)思想政治教育引導(dǎo)人們尊重、實(shí)現(xiàn)、維護(hù)自然價(jià)值，建立一種人與自然互利共生、和諧發(fā)展的新型關(guān)系，幫助改變"人類(lèi)中心主義"觀念，形成科學(xué)的生態(tài)意識(shí)和文明價(jià)值觀，只有這樣才能為人的全面發(fā)展提供更加廣闊的空間和有利的條件。

總之，《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論內(nèi)涵十分豐富，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，思想政治教育要在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)而努力。