三國演義人物形象分析3篇
三國演義人物形象分析1
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵(1)江渚上(2)，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中
一篇《臨江仙》把我們帶入了奇妙的三國世界，在作者筆下的英雄人物更是栩栩如生，個性十足。先來說說蜀王劉備吧。 劉備是羅貫中在《三國演義》中作為“明君”來描述的人物形象。作者重點刻畫了他的寬仁愛民、敬賢愛士和足智多謀等性格特點。
一、寬仁愛民
在《演義》第一回，寫劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義時，其誓詞便赫然標出“上報國家，下安黎庶”八個大字。這既是他們的****，又是他們高高舉起的一面道德旗幟。從此,寬仁愛民、深得人心就成了劉備區(qū)別于其他**集團**的顯著標志。
二、敬賢愛士 作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士，知人善任。其中就有三顧茅廬的故事。歷史上劉備請諸葛亮出山之事，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中僅有一句話：“由是**遂詣亮，凡三往，乃見�！倍堆萘x》卻以兩回半的篇幅，精心設(shè)計，將“三顧”的過程寫得委婉曲折，令人悠然神往。劉備不辭辛勞，不顧兩位義弟的埋怨，鍥而不舍地三次往訪諸葛亮。第一次和第二次都撲了空，途中每遇到諸葛亮的親友，就誤以為是諸葛亮本人，前后達四次之多。這些充滿理想色彩的細節(jié)，把劉備求賢若渴的誠意渲染得淋漓盡致。 二、足智多謀
劉備投靠曹操時，曹一時興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當世英雄。當曹一再請劉備指出當世英雄時，劉備先后指出過袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里劉備為什么不提自己呢?因為按曹操的觀點，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”。英雄當是不甘屈居人下者。劉備若自稱英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對他的警惕，自己非但永無出頭之日，還將有性命危險。
寬仁愛民和敬賢愛士這兩大品格的充分表現(xiàn)，使《演義》中的劉備形象成了古代文學作品中的“明君”范型。
三國演義人物形象分析3篇擴展閱讀
三國演義人物形象分析3篇（擴展1）
——《三國演義》中描寫人物形象的好詞好句3篇
《三國演義》中描寫人物形象的好詞好句1
1、諸葛亮：孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。
2、周瑜：面如美玉，唇若點朱，姿質(zhì)風流，儀容秀麗，胸藏緯地經(jīng)天之術(shù)，腹隱安邦定國之謀，乃廬江舒城人也，姓周，名瑜。
3、周泰：一人彪形虎體，目朗眉濃。
4、趙云：看那少年，生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜。
5、張飛：身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。
6、袁紹：此人身長貌偉，行步有威，英雄蓋世，武勇超群……司徒袁安之孫，袁逢之子，名紹，字本初。
7、許褚：為頭一個壯士，身長八尺，腰大十圍，容貌雄偉，勇力絕倫。
8、魏延：身長九尺，面如重棗，目似朗星，如關(guān)云長模樣，武藝獨魁。**義陽人也，姓魏，名延。
9、孫權(quán)：生得方頤大口，碧眼紫髯。
10、孫堅：此人身長八尺，英雄雙全，橫跨三江，威服六郡，富春人也。姓孫，名堅。
11、司馬師：圓面大耳，方口厚唇，左目上生一肉瘤，瘤上生數(shù)十根黑毛。
12、龐統(tǒng)：其人濃眉厥鼻，黑面短髯，形容古怪。
13、龐德：身高八尺，面黑發(fā)黃，首不能回顧，衣不能任體，跣足履山谷，猿猱不能比其健
14、馬騰：騰身長八尺余，面鼻雄異，秉性溫良，人多敬之。
15、馬超：只見一位少年將軍，面如冠玉，眼若流星，虎體猿臂，彪腹狼腰;手執(zhí)長槍，坐騎駿馬，從陣中飛出。玄德嘆曰：‘人言錦馬超，名不虛傳!’
16、呂布：生得器宇軒昂，威風凜凜，手執(zhí)方天畫戟，怒目而視。兩陣對圓，只見呂布頂束發(fā)冠，披百花戰(zhàn)袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟。
17、陸遜：九江都尉陸駿之子，身長八尺，面如美玉。
18、劉備：生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若凃脂。
19、關(guān)羽：身長九尺，髯長二尺;面如重棗，唇若凃脂;丹鳳眼，臥蠶眉;相貌堂堂，威風凜凜。
20、董卓：身長八尺，腰大十圍，肌肥肉重，面闊口方，手綽飛燕，走及笨馬……姓董，名卓。
21、典韋：其人形貌魁梧，身材雄偉。
22、鄧艾：身長七尺，闊面大耳，方頤大口。
23、程昱：某聞劉岱有一賢士，勝某十倍�！巳四藮|郡東阿人也，身長八尺三寸，美須，眉清目秀，姓程，名昱，字仲德。
24、曹操：為首閃出一個好英雄，身長七尺，細眼長髯，膽量過人，機謀出眾……官拜騎都尉，沛國譙郡人也，姓曹，名操，字孟德。
三國演義人物形象分析3篇（擴展2）
——三國演義人物作文3篇
三國演義人物作文1
《三國演義》是*的四大名著之一，它之中有上百個人物，比如它寫的心胸狹窄的周瑜，忠厚老實的魯肅，謹慎多疑的`曹操，神機妙算的諸葛亮……這些人物給了我很深的教育，但我最喜歡的讓我深受啟發(fā)的就是關(guān)羽。
關(guān)羽身高九尺，胸前長須飄飄，臉色好象紅棗一樣，一雙丹風眼，兩條臥蠶眉，相貌非常威武。
他驍勇善戰(zhàn)。在與董卓的戰(zhàn)爭中關(guān)云長提刀請戰(zhàn)，曹操說喝碗酒再去，云長說回來再喝，當把華雄的人頭提回來時酒還是溫的。這就是著名的溫酒斬華雄的故事。
他文物雙全。一次與曹操作戰(zhàn)，關(guān)羽用了水淹的計謀，在一個風雨大作的夜里，命人放水淹了魏將于禁的七軍。
他義薄云天。在與自己的兄弟劉備張飛失散后，在走投無路的情況下投奔曹操。但是當?shù)弥约捍蟾绲南侣鋾r，他再三辭別曹操，曹操回避不見。關(guān)羽只得掛印封金，留下美女和書信，只帶原有隨從及行李，離開曹營立即去尋找劉備。
但是，人無完人，他有個致命的弱點，就是驕傲自大，過于傲慢。東吳陸遜利用這一點，假意贊許關(guān)羽功勞，讓其對自己放松警惕。果然關(guān)羽中計，撇下荊州北去抗曹，結(jié)果呂蒙借機白衣渡江，火速奪取荊州，只落得關(guān)云長最后敗走麥城。之后又敗于江東呂蒙，招來殺身之禍。
從關(guān)羽失敗的例子中，讓我了解到。不驕不躁才能取得徹底的勝利。所以我們做人要謙虛，做事要謹慎。
三國演義人物形象分析3篇（擴展3）
——三國演義人物讀書筆記3篇
三國演義人物讀書筆記1
曹操不但是*歷史上一位杰出的***、軍事家，還是一位杰出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄�！�、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。
曹操手跡曹操的詩歌，極受樂府影響，現(xiàn)存的詩歌全是樂府歌辭。這些詩歌雖用樂府舊題，卻不因襲古人詩意，自辟新蹊，不受束縛，卻又繼承了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操卻以之憫時悼亂�！恫匠鰱|門行》原是感嘆人生無常，須及時行樂的曲調(diào)，曹操卻以之抒述****的抱負及北征歸來所見的壯景�？梢姴懿俑挥袆�(chuàng)新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到后來的杜甫、白居易等人。
曹操詩的`內(nèi)容大致有三種：反映漢末**的現(xiàn)實、**天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。
漢末大亂，曹操又南征北討，接觸的社會面非常廣大，故多有親身經(jīng)驗和體會如《蒿里行》謂漢末戰(zhàn)亂的慘象，見百姓悲慘之余又見詩人傷時憫亂的感情。故后人謂曹操樂府“漢末實錄，真詩史也”。
曹操生于官宦，對天下具有野心，故懷有**之雄圖，《短歌行》有謂“周公吐哺，天下歸心”可資明證。其進取之心亦可見出，如《龜雖壽》言之“老驥伏櫪，志在千里”言己雖至晚年仍不棄雄心壯志。
一代梟雄，縱風光一世，亦有星落殞滅之時。曹操對此也感到**為力，只有作詩感嘆，無可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感傷，《秋胡行》之低沉情緒，《陌上�！返扔蜗勺髌分卸伎梢娝南麡O情緒。
曹操的詩歌形式是十分創(chuàng)新的。他尤擅寫五言體和四言體�！遁锢镄小吩请s言，曹操卻以五言重寫，非常成功。四言詩方面，本自《詩經(jīng)》之后已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統(tǒng)，反映現(xiàn)實，抒**感。例如《短歌行》、《步出夏門行》等均是四言詩之佳作，使四言詩重生而再放異彩。曹操詩文辭簡樸，直抒襟懷，慷慨悲涼而沉郁雄健，華美辭藻并不常見，惟形象鮮明，如《觀滄海》一詩：“秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里�！绷攘葦�(shù)筆，即能以遼闊的滄海景象，表現(xiàn)詩人的胸襟，不加潤飾。
三國演義人物讀書筆記2
“魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉�！边@是三國演義的大概內(nèi)容。但其獨特的內(nèi)涵和姿態(tài)各異的人物形象確是千古的佳話。
初讀三國我只知江山破碎，豪杰輩出，結(jié)盟立誓，談笑風生，讓我如此向往，如此癡迷。且看關(guān)公溫酒斬華雄，張飛長坂震曹兵，子龍單騎救主。蕩氣回腸，仿佛歷歷在目。再讀三國，我只知英雄悲劇處讓我心酸，白帝托孤，一時的大意斷送了整個國家的前程。諸葛武侯雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，撐起一個國家，一片江山。
鄧艾翻山越嶺，來到了蜀國的腹地，卻見諸葛武侯碑：二火初興，有人越此。二士爭衡，不久自死�？梢娝系搅宋磥碇�，可謂前無古人后無來者。但我覺得他悲劇的地方讓我傷感。出師未捷身先死，沒能看到國家的繁榮，令人可悲�？艿谒乖f：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時刻能感受到它的光輝帶來的溫暖，它字里行間蘊含著一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會到它透露出的“天下興亡，匹夫有責”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內(nèi)心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵我為實現(xiàn)生命的價值而拼搏、前進……當我第三遍讀三國時，我發(fā)現(xiàn)每個人身上都蘊含許多哲理，呂布的`有勇無謀，見利忘義。即使他武功再怎么高強也絕對比不上關(guān)云長的忠義兩全。曹操的從諫如流，求賢若渴奠定了他一統(tǒng)河山，號令天下的地位。
姜維的身先士卒，鞠躬盡瘁一統(tǒng)河山的宏偉志向，維持了蜀漢的江山。劉禪的**卻斷送了這一切切的一切�？磥碣t明的君主永遠比掌握大權(quán)昏庸的君主強。縱觀歷史長河，唯有任用賢才，遠離小人，方可以使國家經(jīng)久不衰，國泰民安。問何人仰天長笑，嗟嘆歷史，追逐日月，在書中探尋那不安的歷史。千萬讀者此時定和我有一樣的感覺，品三國戰(zhàn)火，嘗人間心酸，嘆英雄早逝，恨未逢亂世，縱使一刀被斬，縱使爾虞我詐，也可馳騁戰(zhàn)場，領(lǐng)略豪情壯志。
三國作為我們崇拜的對象，作為我們茶余飯后的佳話，已流傳千古�，F(xiàn)在更有易中天品三國，帶我們區(qū)別小說與現(xiàn)實的差距，無論怎樣，這一段刻骨銘心的歷史將會永留歷史。
三國演義人物形象分析3篇（擴展4）
——三國演義隨筆3篇
三國演義隨筆1
《三國演義》這個名詞大家都熟悉吧，它是*古典四大名著之一。作者是明朝的羅貫中，書的大概內(nèi)容是：東漢末年，漢靈帝劉協(xié)昏庸**。后被董卓**，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，立袁紹為盟主，征討董卓。董卓后被呂布謀反刺死。再經(jīng)過一番群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國鼎立。劉備占益州(今四川)，曹操占北方大部分地區(qū)，孫權(quán)占江南地區(qū)。就這樣，又經(jīng)過了100多年，曹操手下司馬懿的孫子司馬炎**。建立晉朝，**天下。***三個經(jīng)典的故事是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒新野、火燒赤壁，每次針對的敵人都是曹操，雖然曹操擁有百萬雄師，但對于才華橫溢的諸葛亮來說，幾把火就可以將這些兵士燒的片甲不留。下面來走進這三把火了解了解它們吧!
第一把火�；馃┩氯龂捌�，曹操為了**全國，而攻打劉備，此時劉備投靠劉表，駐在新野。曹操派大將夏侯敦進攻新野。這時劉備已經(jīng)請出了諸葛亮。諸葛亮在新野設(shè)下埋伏，令趙云去誘敵深入，然后火攻。夏侯敦一時輕敵，大敗而歸。
第二把火，火燒新野，火燒博望坡之后，曹操不甘心，卷土重來，派曹仁和曹洪兩名大將率大軍進攻新野。諸葛亮覺得新野不能久呆，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火的東西。曹軍進城之后住入了民房。夜里狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，再次大敗而歸。
最后一把火，火燒赤壁，曹操在有利形勢下，輕敵自負，指揮失誤，終致戰(zhàn)敗。孫權(quán)、劉備在強敵進逼關(guān)頭，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚水戰(zhàn)之長，巧用火攻，終以弱勝強。此戰(zhàn)為日后魏、蜀、吳三國鼎立奠定了基礎(chǔ)。
同學們，三國給了我許多啟發(fā)，也讓我開始對歷史有了進一步的了解。人要足智多謀，不能野蠻行事，做事還要三思而后行!!
三國演義隨筆2
《三國演義》是我百讀不厭的一本書。在幼兒園時，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事桃園結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。”“肚子在唱空城計�！薄暮x。
在中低年級，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱**的劉禪……在小學，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應(yīng)該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應(yīng)該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪**黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應(yīng)該理智地**情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪
設(shè)想。隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。
三國演義隨筆3
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
*四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。《三國演義》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人***庸主獻帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的'方法也極簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的**需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太*了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太*了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計黃蓋受罰、三江口周瑜縱火等等
《三國演義》中的人物各具其態(tài)，有長有短�？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
三國演義人物形象分析3篇（擴展5）
——《三國演義》人物的謎語及答案3篇
《三國演義》人物的謎語及答案1
流芳后世(打《三國演義》人名一)。 謎底：孫尚香
古代文化(打《三國演義》人名一)。 謎底：史跡
�？諆�(yōu)勢(打《三國演義》人名一)。 謎底：陸遜
時已立秋(打《三國演義》人名一)。 謎底：伏完
章句不佳(打《三國演義》人名一)。 謎底：文丑
四面屯糧(打《三國演義》人名一)。 謎底：周倉
天不絕曹(打《三國演義》人名一)。 謎底：魏延
參觀航空(打《三國演義》人名一)。 謎底：張飛
漢朝文書(打《三國演義》人名一)。 謎底：劉表
逐漸繁榮(打《三國演義》人名一)。 謎底：徐盛
一望無際(打《三國演義》人名一)。 謎底：張遼
再三謙讓(打《三國演義》人名一)。 謎底：陸遜
輕騎飛躍(打《三國演義》人名一)。 謎底：馬超
室內(nèi)外大清掃(打《三國演義》人名一)。 謎底：普凈
文起八代之衰(打《三國演義》人名一)。 謎底：韓當
*人員的任務(wù)(打《三國演義》人名一)。 謎底：管寧
八駿日行三萬里(打《三國演義》人名一)。 謎底：馬良
唐太宗作帝范篇(打《三國演義》人名一)。 謎底：李典
登泰山而小天下(打《三國演義》人名一)。 謎底：高覽
先天下之憂而憂(打《三國演義》人名一)。 謎底：甘后
我欲乘風歸去(打《三國演義》人名一)。 謎底：蘇飛
殘局飄零滿地金(打《三國演義》人名一)。 謎底：黃蓋
鳥宿林間不再飛(打《三國演義》人名一)。 謎底：關(guān)羽
陽關(guān)一曲續(xù)日彈(打《三國演義》人名一)。 謎底：曹操
事事齊全說漢高(打《三國演義》人名一)。 謎底：劉備
三國演義人物形象分析3篇（擴展6）
——《俄狄浦斯》人物形象分析3篇
《俄狄浦斯》人物形象分析1
俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家家之一的索�？死账沟�**作中的人物，這部神話是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運劇的**�！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。**大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索�？死账雇ㄟ^這個故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的**，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的。可以說，這是一曲人與命運作殊死**的悲歌。在這個層面上確實有他的進步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神圣不可違抗，對一個英雄來說命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來說呢？其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀，索�？死账沟倪M步在我眼中可以理解為對人與命運抗爭的贊美，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說。
俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神諭，為了逃脫神的裁定，他們刺穿了剛出生三天的嬰兒的腳脖子，拴好后讓人把這個孩子拋到喀泰戎荒山里去。但執(zhí)行這個命令的人不忍這樣做，于是把孩子交給了另一個在同一座山里為另一個國王波呂玻牧羊的人，國王夫婦以為孩子就已經(jīng)死掉了，神諭不會實現(xiàn)了，于是他們過**輕松愉快的日子。牧羊人解開嬰兒腳上的綁帶把孩子送給了他的主人潑呂波斯國王，國王很同情嬰兒，把他交給自己的妻子當親生兒子撫養(yǎng)。宮里和全國都把這個孩子當做國王的親生兒子對待。他長成一個青年王子以后，一直被視為最高尚的公民，自己也在幸福的生活中確信自己是國王的親生兒子，要知道國王除他之外在沒有別的子女。但他最終知道自己的身世，不是國王的親生兒子，便自己悄悄離開了王宮，也沒有告訴父母，只身一人去尋找得爾福的神諭，二在路上發(fā)生的一切都好像是在朝著神諭的方向走，最終的結(jié)局就真的是他殺父娶母。
弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情節(jié)”即“戀母情節(jié)”，弗洛伊德認為“俄狄浦斯情節(jié)”是各種心理癥的本源。由于嬰兒時代和童年早期的環(huán)境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到欲望的滿足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對亂-倫的原理禁忌，每個人都知道這個禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。有時候，潛意識壓抑的俄狄普斯情結(jié)突破潛意識的封鎖，溜到意識里來以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。例如：某個男人與一個年紀大他許多的女人結(jié)婚，一個女孩為了某種原因殺害了她的母親。有的人畏懼婚姻，有的人又表現(xiàn)出太過分想結(jié)婚（或離婚）。這些例子都是社會提供給我們的表現(xiàn)形式�！岸淼移账埂鼻榻Y(jié)想其他精神分析原理元素一樣，暗示著一般人有極為原始的感覺存在身上。對多數(shù)人而言，這種存在觀念對于他們的道德背景簡直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到“亂-倫”這兩個字，他們馬上就會產(chǎn)生很強烈的厭惡。正是在這種厭惡導(dǎo)致的**感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊**，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的.雙眼。
俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關(guān)系，就是他們這種血親間的亂-倫導(dǎo)致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以說俄狄浦斯無意識的亂-倫悲劇的源起是其父母有意識的亂-倫鬧劇。意大利著名導(dǎo)演帕索里尼在改編這部電影時去掉了這一點，或許說沒有在電影中點明。因為這個偉大導(dǎo)演想要傳達給人們更為重要的一個觀點，一個索�？死账瓜氩坏降挠^點，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個人的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類
于是我們在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了時空的轉(zhuǎn)換，有發(fā)生在現(xiàn)代的開頭和結(jié)尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，導(dǎo)演想通過這種獨具匠心的安排傳達給我們一個訊息，俄狄浦斯不僅過去會發(fā)生，現(xiàn)在也會發(fā)生，甚至將來乃至永遠都會發(fā)生，俄狄浦斯已經(jīng)不不再單單是一個英雄的悲劇或者是某種人類潛意識中的情節(jié)，而是整個人類都會遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”，我們?nèi)祟愐皇志喸炝爽F(xiàn)代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態(tài)環(huán)境，相互殺戮和掠奪，生活的質(zhì)量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導(dǎo)致的惡果反作用人類自身，使人類陷入了一個往復(fù)的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導(dǎo)致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場，冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們背負著**來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運這一說么？也許命運本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因為別人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運時卻還是將去向留給命運決定，他的驕傲和沖動讓他錯殺了自己的父親，從養(yǎng)母那里影響來的戀母情節(jié)讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個罪人還成了人們的笑柄，他確實與命運做過頑強的抗爭，但前提是他已經(jīng)相信了命運，也正是因為相信才會逃避，可以說他在**前就已經(jīng)認輸了，假如這些都沒發(fā)生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設(shè)，畢竟一些都不可避免的發(fā)生了，我們也是，如果我們沒有被自己內(nèi)心的欲望**，我們的世界將會是一個沒有破壞，沒有戰(zhàn)爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實***了，不論怎么樣的補救工作都是在認可物欲的前提下進行的，最后我們?nèi)噪y以避免自掘墳?zāi)�，作繭自縛的悲慘結(jié)局。
我認為這些評價都不能正確的認識俄狄浦斯，他不是有意的殺父娶母，本人非但沒有罪，還是一個為民除害的大英雄，他智慧超群，熱愛**，大公無私。在命運面前，他不是俯首貼耳或者苦苦哀求，他奮起抗爭，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而他猜破斯芬克斯的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的**災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前國王的兇手，一旦真-相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。他是一個為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄
《俄狄浦斯》人物形象分析2
1.引言
古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇發(fā)軔于酒神頌歌，“悲劇”一詞在希臘文原意是“山羊之歌”。《俄底浦斯王》屬于古希臘悲劇類型上“命運悲劇”，在劇作**揚**精神，反對**，同時謳歌人的偉大，描寫人與命運的沖突。亞里士多德認為《俄底浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。悲劇貫穿著命運觀念，命運凌駕于人、英雄乃至神之上，甚至連宇宙之王宙斯也對此感到無可奈何。
2.杰出悲劇中的英雄人物
俄底浦斯王是索�？衫账雇艹霰瘎〉挠⑿廴宋�。他道德高尚、聰明機智、處事公正，雖然他還沒有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印記，但是他敢于同悲劇命運抗爭。
2.1敢于同悲劇命運抗爭的俄底浦斯王。
俄底浦斯王是人力的**，得知自己弒父娶母的惡運后，對于這個與生俱來的宿命，他從逃避、抗爭到坦然承受，力圖避免犯下這可怕的罪過。很可悲，他始終沒有逃出命運的擺布，抗爭歸于失敗，但是在俄底浦斯同命運的關(guān)系上，卻體現(xiàn)了他積極的思想。
2.2正直善良，敢于承擔責任的俄底浦斯王。
俄底浦斯在劇中的正面主人公，作為一名開明君主，以**和法制**，關(guān)心人民疾苦，處事公正，執(zhí)法如山。在忒拜發(fā)生**之時，他親自走出王宮，傾聽乞援人，為了拯救城邦他坐立不安。得到神示后，發(fā)現(xiàn)矛盾越來越集中到自己身上時，他為了拯救民眾，又殘酷地懲罰自己，并自我放逐。用這種悲壯的**的照亮了人生陰暗的一面,命運可以剝奪他們的幸福和生命,卻不能貶低他們的精神;可以把他們打-倒,卻不能將他們征服。因此，在俄狄浦斯身上，已經(jīng)可以看出英雄人物正從傳統(tǒng)的神的家族體系中分離出來，走向人化，超人的色彩在漸漸淡化，俄狄浦斯真正成為敢于承擔責任，依靠自我力量的“人”的典型。
3.悲劇人生與命運
面對命運，俄狄浦斯越是真誠地避免**，卻越使自己陷入**之中；而且他越是為人民排憂解難，卻越使自己臨近毀滅。悲劇對命運問題的處理，表現(xiàn)了雅典正直的公民對已經(jīng)顯露衰頹趨向的城邦**的惶惑心理。悲劇對命運的譴責，實際上是表現(xiàn)了對越來橫行無忌的社會邪-惡**的抨擊，這種**是社會美的摧殘者。索�？死账固幚淼闹黝}是偉***的悲劇命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量。
以上是對命運安排下悲劇人生的俄狄浦斯人物形象的分析，對于我們理解古希臘悲劇以及古希臘人文精神具有重要的意義。
《俄狄浦斯》人物形象分析3
俄狄浦斯是《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家家之一的索�？死账沟�**作中的人物，這部神話是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運劇的**。《俄狄浦斯王》講述了是希臘神話中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。**大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索�？死账雇ㄟ^這個故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰(zhàn)勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的**，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真-相的決心，本身就是可歌可泣的�？梢哉f，這是一曲人與命運作殊死**的悲歌。在這個層面上確實有他的進步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神圣不可違抗，對一個英雄來說命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來說呢？其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀，索福克勒斯的進步在我眼中可以理解為對人與命運抗爭的贊美，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說。
俄狄浦斯在出生之后，父母想起了神諭，為了逃脫神的裁定，他們刺穿了剛出生三天的嬰兒的腳脖子，拴好后讓人把這個孩子拋到喀泰戎荒山里去。但執(zhí)行這個命令的人不忍這樣做，于是把孩子交給了另一個在同一座山里為另一個國王波呂玻牧羊的人，國王夫婦以為孩子就已經(jīng)死掉了，神諭不會實現(xiàn)了，于是他們過**輕松愉快的日子。牧羊人解開嬰兒腳上的綁帶把孩子送給了他的主人潑呂波斯國王，國王很同情嬰兒，把他交給自己的妻子當親生兒子撫養(yǎng)。宮里和全國都把這個孩子當做國王的親生兒子對待。他長成一個青年王子以后，一直被視為最高尚的公民，自己也在幸福的生活中確信自己是國王的親生兒子，要知道國王除他之外在沒有別的子女。但他最終知道自己的身世，不是國王的親生兒子，便自己悄悄離開了王宮，也沒有告訴父母，只身一人去尋找得爾福的神諭，二在路上發(fā)生的一切都好像是在朝著神諭的方向走，最終的結(jié)局就真的是他殺父娶母。
弗洛伊德，他所提出的“俄狄浦斯情節(jié)”即“戀母情節(jié)”，弗洛伊德認為“俄狄浦斯情節(jié)”是各種心理癥的本源。由于嬰兒時代和童年早期的環(huán)境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到欲望的滿足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對亂-倫的原理禁忌，每個人都知道這個禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。有時候，潛意識壓抑的俄狄普斯情結(jié)突破潛意識的封鎖，溜到意識里來以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。例如：某個男人與一個年紀大他許多的女人結(jié)婚，一個女孩為了某種原因殺害了她的母親。有的人畏懼婚姻，有的人又表現(xiàn)出太過分想結(jié)婚（或離婚）。這些例子都是社會提供給我們的表現(xiàn)形式�！岸淼移账埂鼻榻Y(jié)想其他精神分析原理元素一樣，暗示著一般人有極為原始的`感覺存在身上。對多數(shù)人而言，這種存在觀念對于他們的道德背景簡直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到“亂-倫”這兩個字，他們馬上就會產(chǎn)生很強烈的厭惡。正是在這種厭惡導(dǎo)致的**感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊**，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。
俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關(guān)系，就是他們這種血親間的亂-倫導(dǎo)致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以說俄狄浦斯無意識的亂-倫悲劇的源起是其父母有意識的亂-倫鬧劇。意大利著名導(dǎo)演帕索里尼在改編這部電影時去掉了這一點，或許說沒有在電影中點明。因為這個偉大導(dǎo)演想要傳達給人們更為重要的一個觀點，一個索�？死账瓜氩坏降挠^點，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個人的，也不是只屬于希臘人的，而屬于全人類
于是我們在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了時空的轉(zhuǎn)換，有發(fā)生在現(xiàn)代的開頭和結(jié)尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連接在一起，導(dǎo)演想通過這種獨具匠心的安排傳達給我們一個訊息，俄狄浦斯不僅過去會發(fā)生，現(xiàn)在也會發(fā)生，甚至將來乃至永遠都會發(fā)生，俄狄浦斯已經(jīng)不不再單單是一個英雄的悲劇或者是某種人類潛意識中的情節(jié)，而是整個人類都會遇到的困境，一種“俄狄浦斯困境”，我們?nèi)祟愐皇志喸炝爽F(xiàn)代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態(tài)環(huán)境，相互殺戮和掠奪，生活的質(zhì)量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導(dǎo)致的惡果反作用人類自身，使人類陷入了一個往復(fù)的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導(dǎo)致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嘗到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場，冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們背負著**來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是制造新的原罪者，我們真的該相信命運這一說么？也許命運本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因為別人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運時卻還是將去向留給命運決定，他的驕傲和沖動讓他錯殺了自己的父親，從養(yǎng)母那里影響來的戀母情節(jié)讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個罪人還成了人們的笑柄，他確實與命運做過頑強的抗爭，但前提是他已經(jīng)相信了命運，也正是因為相信才會逃避，可以說他在**前就已經(jīng)認輸了，假如這些都沒發(fā)生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設(shè)，畢竟一些都不可避免的發(fā)生了，我們也是，如果我們沒有被自己內(nèi)心的欲望**，我們的世界將會是一個沒有破壞，沒有戰(zhàn)爭，沒有疾病的樂園，但是我們確實***了，不論怎么樣的補救工作都是在認可物欲的前提下進行的，最后我們?nèi)噪y以避免自掘墳?zāi)�，作繭自縛的悲慘結(jié)局。
我認為這些評價都不能正確的認識俄狄浦斯，他不是有意的殺父娶母，本人非但沒有罪，還是一個為民除害的大英雄，他智慧超群，熱愛**，大公無私。在命運面前，他不是俯首貼耳或者苦苦哀求，他奮起抗爭，設(shè)法逃離“神示”的預(yù)言。繼而他猜破斯芬克斯的謎語，為民除害。最后，為了解救人民的**災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前國王的兇手，一旦真-相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。他是一個為人民、為國家做了無數(shù)好事的英雄
三國演義人物形象分析3篇（擴展7）
——《故鄉(xiāng)》人物形象分析3篇
《故鄉(xiāng)》人物形象分析1
故鄉(xiāng)，熟悉而有陌生的名詞。
一次次在夢里看見故鄉(xiāng)在向我招手，因我那久別的故鄉(xiāng)，對于我們，是一棵沒有年輪的樹，在我們的心中永不老去。
文章里重點刻畫了幾個人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過他們，讓我們目睹了故鄉(xiāng)的衰敗景象，和農(nóng)民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。
小說中的我，有作者的影子，但是決不等同于作者�！拔移丛谕�，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，那回憶中的故鄉(xiāng)并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，那更是一個想象中的世界�！蔽蚁肽詈汀拔摇币黄鹦r候的哪個閏土，我對閏土懷著深厚的感情，但當閏土叫出那一聲“老爺”的時候，我才明白，我們之間已經(jīng)形成了一層不可逾越的隔閡，這隔閡是舊社會人與人之間階級隔膜和等級觀念的思想束縛造成的，使我產(chǎn)生了對勞苦人民的同情與憐憫。我便成了一個追求新生活，心懷希望的知識分子。
我所銘記了一個少年，他名叫閏土。兒時的印象如今又浮現(xiàn)在眼前，那是一個活潑剛健、動作干脆利落，說話脫口而出，樸質(zhì)，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當閏土把干青豆拿出時，說：“請，請老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒有變。當他揀起一幅香爐和燭臺時，我知道，這時的閏土麻木遲鈍，把改變現(xiàn)實的希望寄托在對神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經(jīng)沒有了兒時的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大*勞動民眾的**。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當時廣大農(nóng)民的一個縮影。
零星的記憶讓我想起了二十年前的那個美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現(xiàn)在有三房姨太太，出門便是八抬大轎，還說不闊……”楊二嫂的話中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說，要走的時候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒有一絲羞恥之心……她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。
昔日的故鄉(xiāng)變成這樣，讓我覺得不可思議，但我聽到了那句話“可是，水生約我到他家玩咧！”你聽，那也曾經(jīng)是我和閏土的對話啊！宏兒和水生之間的情誼，像記了我和閏土小時候的情誼，看著宏兒天真和對美好未來的向往，但也同時給人們提出了一個深刻的問題：“下一代的命運會怎么樣呢？會和我們之間一樣嗎？
不知是誰打開了記憶的枷鎖，那句話輕輕地飄到了耳邊：
“那西瓜地上的銀項圈的小英雄像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”
往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現(xiàn)實，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰的心中能不悲哀呢？但“我”此時的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉(xiāng)會有美好的未來，不過，有些渺茫罷了！
“其實，地上本沒有路，走的人多了，也變成了路！”對�。∮辛讼Ｍ�，并矢志不渝地奮斗追求，一定會實現(xiàn)的�！跋Ｍ笔恰盁o所謂有，也是無所謂無”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會迎來新的生活。
寫到這里，掩卷沉思，作者以“我”這次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷為題材，寫出了當時社會中痛苦根源。*人民仍處在半**地半封建社會的黑暗中。但是，我相信，總有一縷陽光會沖破黑暗……
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
我想，當我們久別故鄉(xiāng)時，我們不會再用起這句話，那時，我們感嘆的會是“柳暗花明又一村”，那時我們感嘆的會是故鄉(xiāng)的燦爛與輝煌。
《故鄉(xiāng)》人物形象分析2
故鄉(xiāng)，熟悉而有陌生的名詞。
一次次在夢里看見故鄉(xiāng)在向我招手，因我那久別的故鄉(xiāng)，對于我們，是一棵沒有年輪的樹，在我們的心中永不老去。
文章里重點刻畫了幾個人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過他們，讓我們目睹了故鄉(xiāng)的衰敗景象，和農(nóng)民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。
小說中的我，有作者的影子，但是決不等同于作者�！拔移丛谕猓瑢枢l(xiāng)一直懷著美好的回憶，那回憶中的故鄉(xiāng)并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，那更是一個想象中的世界。”我想念和“我”一起小時候的哪個閏土，我對閏土懷著深厚的感情，但當閏土叫出那一聲“老爺”的時候，我才明白，我們之間已經(jīng)形成了一層不可逾越的隔閡，這隔閡是舊社會人與人之間階級隔膜和等級觀念的思想束縛造成的，使我產(chǎn)生了對勞苦人民的同情與憐憫。我便成了一個追求新生活，心懷希望的知識分子。
我所銘記了一個少年，他名叫閏土。兒時的印象如今又浮現(xiàn)在眼前，那是一個活潑剛健、動作干脆利落，說話脫口而出，樸質(zhì)，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當閏土把干青豆拿出時，說：“請，請老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒有變。當他揀起一幅香爐和燭臺時，我知道，這時的閏土麻木遲鈍，把改變現(xiàn)實的希望寄托在對神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經(jīng)沒有了兒時的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大*勞動民眾的**。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當時廣大農(nóng)民的一個縮影。
零星的記憶讓我想起了二十年前的那個美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現(xiàn)在有三房姨太太，出門便是八抬大轎，還說不闊……”楊二嫂的話中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說，要走的時候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒有一絲羞恥之心……她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。
昔日的故鄉(xiāng)變成這樣，讓我覺得不可思議，但我聽到了那句話“可是，水生約我到他家玩咧！”你聽，那也曾經(jīng)是我和閏土的對話�。『陜汉退g的情誼，像記了我和閏土小時候的情誼，看著宏兒天真和對美好未來的向往，但也同時給人們提出了一個深刻的問題：“下一代的命運會怎么樣呢？會和我們之間一樣嗎？
不知是誰打開了記憶的枷鎖，那句話輕輕地飄到了耳邊：
“那西瓜地上的銀項圈的小英雄像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”
往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現(xiàn)實，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰的心中能不悲哀呢？但“我”此時的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉(xiāng)會有美好的未來，不過，有些渺茫罷了！
“其實，地上本沒有路，走的人多了，也變成了路！”對�。∮辛讼Ｍ�，并矢志不渝地奮斗追求，一定會實現(xiàn)的�！跋Ｍ笔恰盁o所謂有，也是無所謂無”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會迎來新的生活。
寫到這里，掩卷沉思，作者以“我”這次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷為題材，寫出了當時社會中痛苦根源。*人民仍處在半**地半封建社會的黑暗中。但是，我相信，總有一縷陽光會沖破黑暗……
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
我想，當我們久別故鄉(xiāng)時，我們不會再用起這句話，那時，我們感嘆的會是“柳暗花明又一村”，那時我們感嘆的會是故鄉(xiāng)的燦爛與輝煌。
三國演義人物形象分析3篇（擴展8）
——周瑜人物形象分析3篇
周瑜人物形象分析1
�。ㄒ唬┝_貫中在《三國演義》中著力塑造的藝術(shù)形象之一周瑜，曾是三國時期著名的軍事將領(lǐng)。據(jù)陳壽的《三國志．吳書．周瑜傳》記載。歷史上的周瑜年輕貌美，風流儒雅。他為人寬宏大度，不計個人恩怨，很得部將和其他人的擁護。
他具有深遠的**眼光和杰出的軍事才能。
周瑜曾指揮過許多**小小的戰(zhàn)役，這些戰(zhàn)役的勝利，表現(xiàn)了他的杰出軍事才能。
但最能體現(xiàn)的莫過于赤壁之戰(zhàn)了。當曹操率領(lǐng)近三十萬水步兵而號稱八十萬要與孫權(quán)決戰(zhàn)時，孫權(quán)的謀士張昭等人，被曹操的氣勢嚇破了膽，極力主張投降曹操。在這種緊急關(guān)頭，周瑜與魯肅力排眾議，正確地分析了敵我雙方的形勢，從而堅定了孫權(quán)的抗曹信心。接著，周瑜又親統(tǒng)精兵五萬，大破曹軍于赤壁。曹操逃回北方以后，一直無力再次南下。這就使孫權(quán)的**得以鞏固和發(fā)展，并終成帝業(yè)。赤壁之戰(zhàn)的勝利充分說明了周瑜是一個**上高-瞻遠矚，軍事上有雄才大略的英雄。這就是周瑜的主要特點。
�。ǘ┱駳v史上的周瑜是一個叱咤風云的英雄在特定的歷史條件下發(fā)揮了巨大的作用一樣，羅貫中在《三國演義》中，也給他筆下的周瑜安排了一個十分重要的位置，讓他在作品中發(fā)揮了極其重要的結(jié)構(gòu)紐帶作用。
赤壁之戰(zhàn)是作者著力描寫的規(guī)模宏大的重要戰(zhàn)役。這一次戰(zhàn)役集合了曹、劉、孫三方的主要軍事力量，實際上也就是集合了三方面眾多的謀臣武將，使他們各施謀略、各顯威風，展開了**的、軍事的、明的、暗的各種錯綜復(fù)雜的**，展示了宏偉壯觀的奇特歷史場面。作者安排了周瑜這樣一個具有紐帶作用的人物，使各種矛盾都與周瑜發(fā)出這樣或那樣的聯(lián)系，并通過周瑜把各種人物的行動貫穿起來，從而表現(xiàn)了每個人物的思想性格，推進情節(jié)的發(fā)展。
我們先來看孫權(quán)一方的各種人物是怎樣通過周瑜聯(lián)系起來的。當曹操大兵壓境時，孫權(quán)一方的謀臣武將迅速分化為投降和主戰(zhàn)兩派。主降派以張昭為**，主戰(zhàn)派以魯肅為**。主戰(zhàn)與主降這對矛盾尖銳地出現(xiàn)在作品當中。在這種情況下，孫權(quán)雖然贊同抗曹，但又顧慮曹操新得到袁紹和劉表的一些**，恐其勢大，難以抵擋，因此心懷猶豫。在這關(guān)鍵時刻，吳國太對孫權(quán)說：“先姊遺言云：‘伯符臨終有言：內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜�！窈尾徽埞獑栔�?”于是，孫權(quán)便派人到鄱陽請周瑜，作家羅貫中在這里把周瑜放到一個決定性的位置上。也就是說，主戰(zhàn)與主降這對矛盾要通過周瑜來解決。這樣一來，就把主戰(zhàn)派與主降派都吸引到周瑜身邊。最先來見周瑜的是魯肅。他先“將前項事細述一番”，表現(xiàn)了魯肅的焦慮心情。接著寫張昭等投降派來陳述理由，希望周瑜能**他們的投降主張，這表現(xiàn)了張昭等人的懦弱和自私。張昭等剛走，程普、黃蓋等主戰(zhàn)派又來見周瑜，表示寧死不降的決心。這既表現(xiàn)了程普等的勇敢。同時也寫出了抗曹的基礎(chǔ)。又寫了諸葛瑾、呂蒙等文臣武將。羅貫中通過上述描寫，一下子把周瑜推到了矛盾沖突的漩渦之中，周瑜的態(tài)度如何，
成為矛盾的焦點。后經(jīng)諸葛亮“智激”，進一步堅定了周瑜抗曹的決心。接下去作品寫周瑜見孫權(quán)，駁斥了張昭等的投降主張是“迂儒之論”，精辟地分析了曹操用兵的四大忌：“北土未*，馬騰、韓遂為其后患，而操久于南征，一忌也；北軍不熟水戰(zhàn)，操舍鞍馬，仗舟楫，與東吳爭衡，二忌也；又時值隆冬盛寒，馬無蒿草，三忌也；驅(qū)*士卒，遠涉江湖，不服水土，多生疾病，四忌也�！辈⑶抑赋觯骸皩④娗懿伲诮袢铡�。經(jīng)過這樣一番分析，孫權(quán)于是果斷地決定抗曹，并命周瑜、魯肅、程普等率軍前往迎擊曹操，主戰(zhàn)與主降的矛盾通過周瑜而得到了解決。至于在以后的整個抗曹過程中，孫權(quán)方面的各種人物的抗曹行動，如黃蓋行“苦肉計”，闞澤獻“詐降書”，龐統(tǒng)授“連環(huán)計”等，都是在周瑜的部署下進行的。這樣，作家就通過周瑜這根紐帶，將東吳的各種人物，都有條有理地**起來。使他們各自走向自己的位置，并展開行動。
在抗曹過程中，劉備一方是孫權(quán)方面的同盟軍。那么，作為同盟軍的劉備方面的各種人物是怎樣通過周瑜而聯(lián)系起來的呢?
羅貫中在作品中通過他的藝術(shù)描寫，首先造成一種劉備一方必須與孫權(quán)一方聯(lián)合的客觀形勢，這就是劉備在當陽被曹操打得大敗，逃到江夏，**已經(jīng)很弱，在曹操大兵壓境的情況下，劉備有千鈞一發(fā)之危。因此，諸葛亮決定聯(lián)合孫權(quán)，藉吳兵以抵抗曹操。這樣，劉備一方的生死存亡在很大程度上取決于孫權(quán)一方。諸葛亮帶著聯(lián)孫抗曹的使命來到江東以后，作品中為他安排了三次語言交鋒。第一次交鋒是“舌戰(zhàn)群儒”，從下層掃清抗曹障礙。第二次交鋒是“智激孫權(quán)”，促使孫權(quán)及早做出抗曹決定。第三次交鋒是“智激周瑜”。結(jié)果，“智激”成功，周瑜表示“吾與老賊勢不兩立”！作為紐帶，周瑜不僅起到了聯(lián)系盟軍的作用，而且也把敵方的主要人物納入到赤壁鏖兵的宏圖中。小說先從一次戰(zhàn)斗寫起。孫曹第一次交戰(zhàn)，由于“曹軍大半是青、徐之兵，素不習水戰(zhàn)，大江面上，戰(zhàn)船一擺，早立腳不住”，因此敗了一陣。由于失敗，曹操看出了自己**的短處——不習水戰(zhàn)。于是，就派劉表降將蔡瑁、張允操練水軍。也同樣是由于軍事上的失利，曹操采納了蔣干的勸降計策。而蔣干勸降的對象不是別人，正是孫權(quán)方面的最高軍事將領(lǐng)周瑜。于是，自蔣干勸降始，曹操方面的上上下下各種人物就完全受周瑜的擺布了。這主要是由于曹操企圖爭取周瑜或利用周瑜。這是曹方與周瑜發(fā)生聯(lián)系的媒介。接下去寫了蔣干的勸降和蔡中、蔡和的詐降，結(jié)果反倒都被周瑜利用，致使曹操相信了闞澤送來的黃蓋的“詐降書”。由于曹操要利用黃蓋的投降以破周瑜，因此又派蔣干往江東探聽虛實，結(jié)果又被周瑜利用，使曹操相信了龐統(tǒng)，并接受了龐統(tǒng)的“連環(huán)計”。一就是在這種勸降和反勸降、利用和反利用的過程中，曹操一步步地入了周瑜的彀中，因而導(dǎo)致了整個戰(zhàn)役的失敗。可見曹操方面的人物的行動及性格表現(xiàn)，是和周瑜這個人物的運籌帷幄密不可分的。從赤壁之戰(zhàn)開始，作者對這個形象進行了不遺余力的描寫，周瑜的性格特征被充分地表現(xiàn)出來了。作者正是通過對周瑜形象塑造來映襯諸葛亮的。
周瑜具有杰出的軍事才能。在赤壁之戰(zhàn)以前，曹操困陶謙、擊張繡、戰(zhàn)袁術(shù)、斬呂布、破袁紹、降劉琮，幾乎沒有對手。但在赤壁之戰(zhàn)中遇到了周瑜，曹操這個頗以善戰(zhàn)自負的人就顯得手忙腳亂，處處被動，難以應(yīng)付。與曹操相反，周瑜在赤壁之戰(zhàn)中．卻設(shè)計了許多巧計奇謀，如智賺蔣干、“苦肉計”和火攻方案等．使曹操處處受制。這說明周瑜的軍事才能**超過了曹操。周瑜的這些計謀雖然瞞過了曹操，但卻被諸葛亮洞察得一清二楚。小說對這一點作了多處渲染。這說明諸葛亮的軍事才能又遠在周瑜之上，就更不用說曹操了。周瑜的軍事才能用來對付曹操可以說是左右逢源，當用來對付諸葛亮時，那就只能是進退維谷了。在孫、劉聯(lián)合共同對付曹操的過程中，周瑜曾多次設(shè)計要殺害諸葛亮。如派諸葛亮往聚鐵山斷曹操的糧道，企圖借曹操之手以殺之；派諸葛亮十天造十萬枝箭，企圖借軍法以殺之；諸葛亮借來東風以后，周瑜派丁奉、徐盛兩個將軍各帶一百人，從水陸兩路往南屏山，企圖以武力殺之等，都被諸葛亮采取了恰當?shù)拇胧┯枰杂行У牡种�。在孫、劉聯(lián)合共同打敗了曹操之后，當周瑜與諸葛亮進行直接的軍事交鋒時，周瑜的計策在諸葛亮面前就顯得更加拙劣。如圍繞著奪南郡、取荊州以及“美人計”等明爭暗斗，處處都以周瑜的失敗而告終。最后，周瑜在荊州城前被諸葛亮氣得大叫一聲，箭瘡復(fù)裂，墜于馬下。并因此而死。《三國演義》就是這樣通過層層深入的描寫，說明諸葛亮的軍事才能遠遠地超過了周瑜，周瑜的這些計策，如果換一個對手而不是諸葛亮的話，那結(jié)果恐怕就難說了。構(gòu)成周瑜的性格特征的一個突出特點是器量狹小，忌才妒能，在處理較復(fù)雜關(guān)系時眼光短淺。歷史上的周瑜是一個寬宏大度、目光遠大的人。但羅貫中在《三國演義》中，對小說中的周瑜卻作了與此完全相反的描寫。如第四十四回“孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計破曹操”中，寫孫權(quán)決定抗曹，并命周瑜**迎敵作戰(zhàn)。周瑜這時以為孫權(quán)抗曹決心已堅，但諸葛亮卻對周瑜說，孫權(quán)雖已決定抗曹，但仍有顧慮，應(yīng)當再作進一步的解釋。周瑜聽后，立即去見孫權(quán)，果然，孫權(quán)的心理與諸葛亮分析的一樣。小說中寫道：“周瑜謝出，暗忖日：‘孔明早已料著吳侯之心。其計畫又高我一頭。久必為江東之患，不如殺之’�！敝皇怯捎隰斆C的勸阻，才沒有殺成。后來，又多次設(shè)計要殺諸葛亮。這雖然有為“江東”考慮的成分，但畢竟表現(xiàn)了周瑜的器量狹小，忌才妒能，容不得人。同時也說明了周瑜目光短淺，對聯(lián)合抗曹的重要意義認識不足。
試想，如果周瑜真的殺了諸葛亮，那么孫劉聯(lián)盟就可能破裂，就會給曹操造成可乘之機。那樣一來，赤壁之戰(zhàn)的勝負就很難料定了。而諸葛亮卻與周瑜恰恰相反，他對于周瑜的每次迫-害不但了如指掌，而且都有周密的計策去應(yīng)付。憑著諸葛亮的軍事才能，欲置周瑜于死地，并不是一件十分難辦的事。但諸葛亮關(guān)心的是抗曹大局，他的各種策略都是以鞏固孫劉聯(lián)盟，共同抗曹為前提的，“用奇謀孔明借箭”一事就很有說服力。周瑜讓諸葛亮十天造十萬枝箭，而造箭材料又不給齊備，這本是想利用軍法來置諸葛亮于死地。諸葛亮深知此情，卻沒有反過來報復(fù)周瑜，而是用自己的智慧，在曹操處“借”得十萬枝箭。就是在這樣對照性的描寫中，周瑜的器量狹小、忌才妒能、目光短淺和諸葛亮的寬宏大量、顧大局、有遠見的性格，都非常清晰地展現(xiàn)在讀者面前。構(gòu)成周瑜性格特征的再一個明顯特點是容易沖動和意氣用事，遇事不冷靜，不夠謹慎。
在第四十四回“孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計破曹操”中，周瑜的這個特點就表現(xiàn)出來了。諸葛亮正是抓住了這一點，來勸說周瑜抗曹。當諸葛亮見到周瑜時，周瑜故意對諸葛亮說準備降曹，諸葛亮就在談話中故意引了曹植《銅雀臺賦》中“挾二橋于東南兮，若長空之螮蝀”二句來激怒周瑜，說這是曹操想把江東的大喬和小喬搶去據(jù)為己有。因?qū)O策和周瑜的妻子正是大喬和小喬，合稱“二喬”，所以周瑜聽了以后，便勃然大怒，離座指北而罵日：“老賊欺吾太甚！”并對諸葛亮說：“望孔明助一臂之力，同破曹賊”。周瑜的本心并不是想降曹，他故意說降曹是想以此要挾諸葛亮，想讓諸葛亮來求他助劉備破曹。沒想到被諸葛亮抓住要害一激，周瑜便沉不住氣，輕而易舉地中了諸葛亮的計，自己反倒去求諸葛亮來幫助破曹。其容易感情沖動的特點鮮明地表現(xiàn)出來了。此后，這個特點表現(xiàn)得愈加明顯。他派諸葛亮到聚鐵山去燒曹操的糧草，實際上是想借曹操的手殺諸葛亮。諸葛亮明知周瑜的用心，但卻順利地接受了任務(wù)，并且裝作真要去燒糧草的樣子。
同時卻嘲笑說：“吾水戰(zhàn)、步戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、車戰(zhàn)，各盡其妙，何愁功績不成，非比江東公與周郎輩止一能也。”意思是周瑜只能水戰(zhàn)，不會陸戰(zhàn)。周瑜聽到這話以后，便大怒：“何欺我不能陸戰(zhàn)耶！不用他去！我自引一萬馬軍，往聚鐵山斷操糧道�！睘榱朔磽糁T葛亮的一句嘲笑，竟置統(tǒng)帥責任于不顧，要親自去賭勝負，其感情沖動、意氣用事競達到了這樣嚴重的程度！諸葛亮看到目的已達到，便提醒周瑜，曹操糧草重地，必有重兵守衛(wèi)，豈能容人輕易燒掉！并且告誡周瑜，重要的是同心破曹，不要互相殘害。這時周瑜大約記起了自己原來是想利用這個計策加害諸葛亮，現(xiàn)在被諸葛亮說破，也就只得作罷。赤壁之戰(zhàn)以后，緊接著寫了三氣周瑜，也都表現(xiàn)了周瑜容易沖動、好感情用事的特點。在周瑜的這個特點的映襯下，諸葛亮則表現(xiàn)出一種胸有成竹、沉著老練和深謀遠慮的性格特征。關(guān)于這一點，毛宗崗在第五十七回曾經(jīng)批道：“周瑜少年，經(jīng)怒不起，蓋其讀書養(yǎng)氣之學不及孔明耳”。**指出周瑜“讀書養(yǎng)氣之學不及孔明”，道出二人的不同性格特點這是對的，可惜他未能就此詳加分析。
羅貫中為了塑造好諸葛亮這個《三國演義》中最重要的人物形象，不止安排了周瑜這一個映襯人物。除了周瑜以外，還有曹操、司馬懿。但他們起的作用是完全不同的。
從對諸葛亮映襯的時間先后來看，前期是周瑜和曹操，后期自然就是司馬懿了。
周瑜和曹操雖然同屬于前期的映襯人物，但由于兩人的性格特點不同，當然所起的映襯作用也就有區(qū)別。羅貫中曾用周瑜的杰出軍事才能來映襯諸葛亮是強中更有強中手。曹操也是一個極善征戰(zhàn)的高手�！度龂萘x》中也有用曹操的軍事才能來襯托諸葛亮的軍事才能的描寫。比較突出的如曹操自赤壁敗走時，在烏林、葫蘆口和華容道都曾大笑“周瑜無謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時，預(yù)先在這里埋伏一軍，如之奈何？”但笑聲來止，在三處分別依次殺出了趙云、張飛和關(guān)羽。這是用曹操的軍事才能來襯托諸葛亮。但赤壁戰(zhàn)后，曹操與諸葛亮較少交鋒，所以曹操對諸葛亮所起的軍事方面的映襯就相當有限。曹操對諸葛亮的映襯既然主要不在軍事方面，那主要體現(xiàn)在什么地方呢？我覺得，曹操對諸葛亮的映襯不體現(xiàn)
在某一兩個方面，而是表現(xiàn)出一種“整體性”。關(guān)于這一點，毛宗崗在第一百零四回的首評中曾經(jīng)指出過。**認為，曹操與諸葛亮都曾擔任丞相，總攬朝政，獨握兵權(quán)，能征善戰(zhàn)，但諸葛亮盡忠，曹操謀篡；諸葛亮為公，曹操為私；諸葛亮不為子孫計，而曹操則為子孫計。從**的論述中可以看到，曹操對于諸葛亮的映襯是從一生的言行品質(zhì)方面來起作用的，這就是“賢相”與“**”的區(qū)別。讀者正是從這種“整體性”的映襯中，感到了諸葛亮的偉大。這是曹操的映襯與周瑜的映襯各自不能取代的地方。
周瑜對諸葛亮的映襯與司馬懿對諸葛亮的映襯也不一樣。二者除了時間上的先后以外，主要區(qū)別在于映襯方式。周瑜是諸葛亮抗曹的同盟者。周瑜的器量狹小、目光短淺、容易沖動、好感情用事，處理較復(fù)雜的關(guān)系不夠謹慎等特點，對諸葛亮主要是起一種反襯作用。通過同盟者的反襯，以顯示諸葛亮的性格特征，這是周瑜的映襯方式。司馬懿是諸葛亮的敵對者，但司馬懿對諸葛亮的映襯則是一種正襯。通過一種****的正襯，來進一步完善和豐富諸葛亮的性格特征，這是司馬懿的映襯方式。司馬懿跟周瑜一樣，也具有卓越的軍事才能，深通謀略，極善用兵。與周瑜不同的是司馬懿非常謹慎，很能忍耐，而這也恰恰是諸葛亮的特點。以司馬懿的謹慎來襯托諸葛亮的謹慎，才能看出諸葛亮謹慎的特色。如“空城計”，司馬懿領(lǐng)十五萬精兵殺到城下，見諸葛亮坐于四門大開的空城之上操琴，不但不攻城，反而以為諸葛亮“*生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我軍若進，中其計也”，因此領(lǐng)兵退去。從這里，很能看出司馬懿的謹慎只是一味地謹小慎微，甚至達到了畏首畏尾的程度。而諸葛亮的謹慎才帶有非常人所及的奇絕特色。另外，司馬懿作為軍事統(tǒng)帥，他的忍耐程度實在不同尋常。如第一百零三回描寫司馬懿被諸葛亮殺得無計可施，只得深溝高壘，以待諸葛亮**之弊。而這，正是諸葛亮所憂慮的。為了激怒司馬懿出戰(zhàn)。諸葛亮派人送“巾幗并婦人縞素之服”一套給他，以羞辱司馬懿。司馬懿見了，雖心中大怒，但仍笑著接受，并“重待來使”，“絕不提起軍旅之事”，以至于連諸葛亮都不得不嘆服。如是周瑜，他無論如何是不能忍受的。諸葛亮這個典型形象，經(jīng)過司馬懿的映襯，才最后地表現(xiàn)出了他的全部性格特征�？梢娭荑づc司馬懿是一前一后，一反一正，都從不同方面對諸葛亮起著映襯作用。
三國演義人物形象分析3篇（擴展9）
——觀看三國演義有感
觀看三國演義有感1
在《三國演義》或《三國志》中皇叔（指劉備）向來以仁義、好賢所被世人稱頌，但我并不認同，下面由我來闡明我的觀點。
第一，劉備在沒有得到諸葛亮時，他幾乎幾戰(zhàn)幾敗，況且他的將帥也并不弱，如張飛、關(guān)羽、常山趙子龍那可都是有萬夫不當之勇的三國名將。還有就算他劉備不能搶地盤，皇叔那也總得保護好自己的妻小，連妻小都被俘虜過三或四次。就只能說明他謀略有多不足了。
第二，皇叔在荊州時，諸葛亮和部下都多次勸皇叔趁荊州民眾大都歸附自己時，奪取荊州，給自己的霸王之業(yè)打基礎(chǔ)。偏偏皇叔不趁機奪荊州，說自己不忍心，不光害得幾十萬民眾跟自己東奔西跑，還使曹操不費一兵一卒得到了荊州，還增強了曹操吞并南方的信心。從這點來看，皇叔太心軟了，使他不具備一個天子的資格。
第三，劉備他在沒實力時，東吳借給皇叔荊州，是希望孫劉兩家一同抗曹，而皇叔在得到益州時，東吳再三催促，而皇叔卻等著得到?jīng)鲋菰跉w還荊州，使在這之后孫劉除了抗曹，在沒有什么往來，因為害怕皇叔再反復(fù)無常。暴露了皇叔貪財?shù)男愿裉攸c。
第四，在皇叔的兩個兄弟相繼離世，而遷怒于東吳，自率二十多萬大軍去攻打盟國孫吳。而陸遜將蜀漢二十多萬大軍燒的片甲不留，導(dǎo)致蜀漢一蹶不振，皇叔自己也在成都病入膏肓。印證皇叔的意氣用事。
第五，劉備在與東吳的大戰(zhàn)失敗后，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是后主劉禪托付給諸葛亮。但是仍然有對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！币馑际牵耗愕牟拍苁遣茇У氖叮啬馨捕▏�，最終滅魏滅吳，***。假如繼位的皇子可以輔佐的'話就輔佐他，如果他不能成材的話你就自己取而代之吧。劉備既然以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之一途了。如此一來，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個輔佐不力，背主食言的罵名，在**、**以及民心上都將會面對“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致諸葛亮師出無名而居于劣勢。這君主的駕馭之術(shù)，而不是堂堂正正的天子之道。這就是為什么曹操能**國家，而皇叔不能！
三國演義人物形象分析3篇（擴展10）
——讀了三國演義有感
讀了三國演義有感1
讀了三國演義后，我知道三國演義里有很多英雄俠士，做了很多事。有的事讓我悲傷，有的事讓我歡喜……所以，我把各個英雄的外貌、性格做了以下分析。
我覺得劉備長得很丑。雙耳過肩，雙手過膝。而且他還很****，我們老師還常說劉備是長跑加短跑健將呢。
我覺得張飛五大三粗、大手大腳的。長得滿臉橫肉，說話粗聲粗氣，對手下很暴躁。胡子長得滿臉都是，滿臉都是，像一個長毛怪。
我覺得諸葛亮是一個頭腦聰明，四肢部發(fā)達的人，諸葛亮還是一個有良心的'人，比如在渡瀘水的時候孟獲要**頭祭河神，河水才會退下來，諸葛亮不要**，于是就把揉的面里包肉，在外刻上人頭的樣子。
我覺得生活在戰(zhàn)爭時期的人命很苦，我太同情他們了，當然打仗的人更苦。
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