蘇格拉底式愛情

　　蘇格拉底愛情

　　柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情。

　　蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一顆最好的麥穗，但只能夠摘一次。柏拉圖充滿信心地去了。誰知過了半天他仍沒有回來，最后，他垂頭喪氣地出此刻老師跟前，訴說空手而回的原因：“很難的看見一棵看似不錯的，卻不知是不是最好，不得已，因為只能夠摘一次，只好放下，再看看有沒有更好的，到發(fā)現(xiàn)已經走到盡頭時，才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有。”這時，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情，愛情是一種理想，而且很容易錯過。”

　　柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻。

　　蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好，最適合當圣誕樹用的樹林，但只能夠取一次。柏拉圖充滿信心地出去。半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺，翠綠，卻有點系數(shù)的杉樹。蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？”柏拉圖回答老師：“好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)現(xiàn)時光體力快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了。”這時，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻，婚姻是一種理智，是分析決定，綜合平衡的結果。”

　　柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇。

　　蘇格拉底家他到樹林走一次，能夠來回走，在途中要取一枝最好看的花，柏拉圖又充滿信心的出去。兩個小時之后，他精神抖擻地帶回了一枝艷麗但枯萎的花，蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？”柏拉圖回答老師：“我找了兩個小時，這是盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。”這時，蘇格拉底告訴他：“那就是外遇。外遇是誘惑，它也猶如一道閃電，雖明亮，但稍縱即逝。而且，追不上，留不住。”

　　有一天，柏拉圖又問老師蘇格拉底什么是生活。

　　蘇格拉底叫他到樹林走一次，能夠來回走，在途中要取一枝最好看的花。柏拉圖有了以前的教訓，又充滿信心的出去。過了三天三夜，他也沒有回來。蘇格拉底走進樹林去找她，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林里安營扎寨。蘇格拉底問他：“你找到最好看的花了么？”柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花。”蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？”柏拉圖回到老師：“我如果把它摘下來，它立刻就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯萎。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最好看的花。”這時，蘇格拉底告訴他：“你已經懂得生活的真諦了。生活是追隨與欣賞生活中的每一次美麗。”

　　人生正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭，要找到屬于自我最好的麥穗，樹和花，你務必要有莫大的勇氣和付出相當?shù)呐�力�?/p>

　　蘇格拉底50歲，額頭上溝溝壑壑布滿了皺紋，再加上深陷的眼窩，看上去至少60歲。然而，一個18歲的姑娘卻瘋狂地愛上了他，并且最終成了他的妻子。一個老氣橫秋，一個鮮嫩欲滴。對這樁不般配的婚姻，許多人都大惑不解。柏拉圖最后忍不住了，向蘇格拉底打探成功的秘訣：“老師，你是用什么方法把小姑娘追到手的？”蘇格拉底老老實實得說：“我實在沒有功夫研究這個問題，我只是專心致志地做自我的事。”柏拉圖不相信，繼續(xù)窮追不舍：“這么漂亮的姑娘，你不追她，她怎樣會愛上你呢？”蘇格拉底抬頭望望天空，說：“請看看天上的月亮吧，你越是拼命地追她，她越是不讓你追上；而當你一心一意地趕自我的路的時候，她卻會緊緊的跟著你。”

　　愛情，不要蘇格拉底

　　“蘇格拉底式”的愛情杯具

　　[背景]：

　　這個世界上，最理性的人是誰？

　　大概，是蘇格拉底。

　　他是古希臘第一個提出要用理性去評價是非、用邏輯追求真理的人。作為理性道德哲學的創(chuàng)始人，他甚至教出了柏拉圖這樣偉大的學生。

　　這個世界上，最會辯論的人是誰？

　　大概，是蘇格拉底。

　　蘇格拉底：“什么是道德？”

　　學生：“不能騙人，這是公認的道德。”

　　蘇格拉底：“與敵交戰(zhàn)時，我們?yōu)榱巳〉脛倮�想盡辦法欺騙敵人，這種欺騙道德嗎？”

　　學生：“欺騙敵人當然是貼合道德的，但欺騙自我人就是不道德。”

　　蘇格拉底：“兒子生病又不愿吃藥。父親騙兒子說這不是藥，是一種好吃的東西。這種欺騙道德嗎？”

　　學生：“這種欺騙是貼合道德的。”

　　蘇格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的，那什么才是道德呢？”

　　學生：“我糊涂了，我此刻不明白什么是道德了。請您告訴我吧！”

　　蘇格拉底：“道德在不一樣狀況下有不一樣含義，不存在一成不變的道德。”

　　蘇格拉底善于透過問答揭露對方的矛盾，迫使對方不得不承認錯誤、自我否定。他的這種方法當時叫做“辯證法”或“產婆術”（即“為思想接生”），蘇格拉底是西方最早使用“辯證法”一詞的思想家。

　　這個世界上，最受氣的丈夫是誰？

　　大概，還是蘇格拉底。

　　不明白是不是理性的大腦進了水，蘇格拉底特意找了個集丑陋與剽悍之大成于一身的太太。他試圖用自我的理性、邏輯和辯證法把悍婦教化成賢妻，把婚姻當作一次自我挑戰(zhàn)。

　　老先生的下場很凄慘，他最終發(fā)現(xiàn)邏輯沒用，辯證法也沒用，太太的理性永遠難產。最后，他被家庭暴力收拾得不敢回家，只好四處游蕩，在與陌生路人們辯論的過程中成了一位遠近皆知的大哲。

　　[正文]：

　　首先，讓我們一齊來為蘇格拉底不幸的婚姻生活默哀！

　　其實在內心深處，我個人對蘇太太的同情更甚。蘇太太本是一介女兒身，卻要和一個精通邏輯歸納，且能言善辯的丈夫一齊生活，想想都禁不住替她難受。每一天聽著丈夫的“因為……所以……你錯了！”便是有那似水的柔情，早晚也會被冷冰冰的理智百煉成鋼。既然河東獅吼能逼出哲學家，為什么知乎者也就不能逼出個母夜叉？竊以為，這老兩口子之間到底是誰先招惹的誰，難說得很！蘇格拉底絕頂聰明，但他錯就錯在太自信，不僅僅試圖用邏輯解決愛情問題，還打算用理性推導出夫妻間的是與非。你看看人家這傻氣冒得多有水平，要不怎樣說大哲學家都不是一般人兒呢！

　　愛情這東西有道理可講么？掌握三段論就能當情圣么？如果你的回答是肯定的，那么你先從邏輯推理中演繹出點兒浪漫來給我看看。

　　這天，雖然時光的滾滾洪流早已讓這個世界面目全非，但男女之間那點兒事卻絲毫沒有進化，一如既往的無理取鬧。搞笑的是蘇格拉底的繼承人同樣也是遍地開花，而且居然女性居多。盡管這些孜孜不倦的女士們沒有祖師爺?shù)念Ｖ呛驮煸�，但在�?zhí)著和求索精神上卻尤有過之。她們的鉆研動力來自愛情的挫折，她們的研習目的在于獲得愛情、擺脫哀怨，所以尤其熱衷于有關愛情變化的哲學思辨。

　　你不信沒關系，我立刻就能介紹她們給你認識：

　　第一步：既然是變化，她們關心的自然就是變化的原因，于是我們得到了一個專門用來探討原因的邏輯關鍵詞——『為什么』。

　　第二步：上Google，在『愛情』這個大范圍里搜索這個關鍵詞，不管你用中文、英文、法文還是西班牙文，我保證你都能立刻找到成千上萬這樣的苦人兒。

　　邏輯關鍵詞：為什么

　　用“為什么”來提問，是苦人兒們最常見的套路，她們打算用“因為－所以”這樣的邏輯推導來為自我愛情的變化找原因。

　　當真找得到原因嗎？找到了又如何？

　　問題：我很痛苦，為什么他就像沒事一樣？

　　解答：南卡羅萊納醫(yī)科大學的阿吉夫?納瑞比博士以前對一組18到40歲之間的女性進行過試驗，她們都有6個月以上的浪漫史，并且愛情宣告破裂16周左右。這些女性在失戀后無一能擺脫愛情陰影，研究人員利用高精度核磁共振成像技術對她們大腦細胞活動進行了監(jiān)測。研究證明，在這種狀況下女性患抑郁癥的概率是男性的'2—3倍，因為女性產生抑郁情緒的大腦區(qū)域，腦細胞活性要遠大于男性。這一結果被刊登在《神經學》上，那是美國最權威的神經醫(yī)學學術期刊之一。

　　換言之，答案特簡單——男女腦細胞活性的差異決定了你就是比他更難受。誰讓你是女人來著？你還別惦著變性，那種手術不開顱。

　　呱噪：他不像你那么痛苦就該被詛咒？就必須意味著你的愛情沒價值？你比他痛苦就意味著你付出更多？你付出更多就意味著你吃了虧、上了當？

　　姑且不論這些因果關系是否成立，此刻你已經明白了你比他痛苦的神經學根源，所有這些邏輯遞推還有任何好處嗎？“女性產生抑郁情緒的大腦區(qū)域，腦細胞活性要遠大于男性”，這個客觀規(guī)律就好象男性比女性更容易患痔瘡一樣簡明，和理性、哲學、邏輯有任何關系嗎？

　　那你還琢磨它干嗎？

　　問題：為什么我會失戀？

　　解答：因為你是一個生活在普通社會中的普通人。

　　《愛——挫折的詩意》一書的作者Sendra?M?Lam女士以前透過互聯(lián)網(wǎng)對女性失戀經歷進行過一次跨民族的開放式問卷調查，為了避免把小孩兒過家家也計算在內，她把統(tǒng)計的起止年齡定在了17－35歲。該調查一共獲得了1900余份有效問卷，結果顯示西方女性在17－35歲之間平均失戀3。62次，東方女性1。71次。其中女性失戀經歷最少的國家是印度，14份問卷中只有1人有過失戀經歷。別忙著羨慕，在印度呆過幾天你就明白寶萊塢的愛情電影統(tǒng)統(tǒng)撒了謊，人家那兒種姓森嚴，至今不時興自由戀愛！

　　呱噪：失戀了？幾次？一次說明差得遠，二次屬于正適宜，三次還低于世界平均水平，四次以上也就該換個問題了——“為什么失戀的總是我？”答案特簡單，因為矯情唄！失戀四次還沒學會既來之則安之，這不是矯情是什么？

　　這個問題的出發(fā)點是好的，誰不想初戀到白頭？但是細細品，就能品出自命不凡來。如果蘇格拉底活著，他老人家必須會反問：憑什么你就不能失戀呢？

　　問題：為什么愛情如此脆弱？

　　解答：我不明白這天的愛情變得多結實才足夠，但我明白這東西一旦經過理性權衡就是脆弱的。

　　馬斯洛老先生之所以成為現(xiàn)代心理學鼻祖之一，就是因為他在1968年成功地排列出了人類需求層次“生理→安全→愛→尊重→自我實現(xiàn)”。這5個層次從低級到高級排列，越低級的需求越強有力，越高級的需求越希缺。此刻看到愛情在人類需求中的尷尬位置了嗎？論必要性它比不上生理和安全，論希缺性它又不如尊重和自我實現(xiàn)，不上不下，既非必不可少也非宏偉遠大。

　　所以在《好想好想談戀愛》中，餓急了眼的毛納瘋搶詩人那塊干面包并不是愛情的墮落，純屬生理需要大于愛情需要的正常反應。

　　呱噪：別跟我提徇情。我敢對任何人說，徇情行為屬于心理耐受力不足和價值觀偏執(zhí)共同造成的心理崩潰，恰恰是“不理性”的典型表現(xiàn)。既然如此不理性的行為都能理解乃至陶醉，那還何必一臉深沉地糾纏于“為什么”呢？

　　我明白徇情的小伙子里的確有不少像羅米歐那么帥，但我還是要說他偏執(zhí)！明白蘇格拉底為什么被他老婆打出家門么？

　　就是因為他比我此刻還理性，所以更厭惡。

　　問題：為什么男人不能專一？

　　解答：因為男人和女人一樣，都是從動物變來的。達爾文認為，自然界中大多數(shù)雄性動物的天職就是和其它雄性競爭，并在勝利后為盡量多的雌性授精，將競爭篩選的優(yōu)秀DNA盡量廣泛的遺傳下去，以提升種群素質。人類雖然高度進化但依然無法完全擺脫這種動物屬性，所以和《圣經》賣的一樣多的恰恰是色情出版物，比如《花花公子》。

　　如果達爾文的一家之言還不能說明問題，那我們不妨尋找一些生理依據(jù)。男性的精液中有三種不一樣的精子，每種都有不一樣的任務。“獲卵(egg-getter)”精子負責為卵子授精；“阻攔(blocker)”精子聚集在一齊阻擋異體精子的入侵；“殺手(killer)”精子攻擊并殺死異體精子。你覺得這支精子大軍的構成是為了一夫一妻制而準備的么？（《SpermWars》，byRobinBaker1995）

　　呱噪：無論是法律還是道德，所有規(guī)則存在的前提，就是有約束的客觀必要。

　　所以當?shù)赖滦��?ldquo;男人就應專一”的時候，請記住那是“基于理想化的要求”而不是現(xiàn)實世界的必然。類似的道德約束之所以會在世界上存在，正說明男人的本性就是不專一的，不管教不行！

　　類似的“為什么”還有很多，比如他為什么不愛我，為什么他欺騙了我，為什么他不理解我，為什么愛情這么累等等，所有這些問題的本身其實就是答案：

　　女人比男人容易受傷。

　　大多數(shù)女人都會失戀。

　　愛情本來就是脆弱的。

　　男人的天性便不專一。

　　……

　　對這種顯而易見客觀事實一本正經地刨根溯源，正是無法理解現(xiàn)實的弱者表現(xiàn)。這些聲音看似疑問，實乃要求：要求男人比女人更受傷，要求女人最好不失戀，要求愛情變得更牢靠，要求男人比狗還忠誠。但她們自我恐怕也明白這種關于愛情的要求不太現(xiàn)實，于是用『為什么』來點綴一下，一本正經的譴責或感嘆，嗚咽著呻吟幾聲罷了。

　　產婆術無法把悍婦變成美嬌娘，因為悍婦就是悍婦；哲學思辨也不能讓《花花公子》破產，因為男人就是男人。既然客觀現(xiàn)實改變不了，又不想像蘇格拉底那樣逃之夭夭，恐怕就只能理解它，因為愛情這東西吧……

　　它就是愛情。

　　愛情關鍵詞：是什么

　　誰敢給愛情下個定義？反正我不敢。

　　但試著在愛情里找點兒規(guī)律卻并不太難，因為傳統(tǒng)教育善于用『最好如此』代替『實際狀況』，這種對“理想化要求”與“客觀現(xiàn)實”的混淆讓我們方便了許多，一邊批判一邊就把『是什么』捋出來了。

　　理想化要求：愛情是有對錯的。

　　這樣的文字并不少見，尤其在神圣的課本上更是比比皆是。我們從小就被迫理解了關于愛情的一系列決定標準，比如“什么什么愛情是健康向上的”、“什么什么愛情是虛榮的”，每個標準都振振有辭，一副蘇格拉底式的嚴肅高深。

　　『是什么』：

　　愛情能夠被別人界定么？愛情之間有高低之分么？愛人之間的是非有評價標準么？當著自我，丈夫管老爸叫老爸；背著自我，老爸管丈夫叫大叔，不知這種愛情算不算健康向上呢？反正此刻不管是香港高官、奧運冠軍還是諾貝爾獎得主都流行這個。

　　愛情沒有是非對錯，所以也沒有套路可循。即使把這次失婚的所有細節(jié)都琢磨透了，下一個男人又變了。難怪張愛玲說愛情的道理就是不講理，這話言之有理。

　　理想化要求：愛情就應恒久遠。

　　或者叫永不磨損、永不變質。這個憧憬來自歌曲、詩歌或鉆石廣告，那些抱怨愛情不再浪漫的人大多數(shù)都是被這個觀念給害的不淺，她們期盼愛的永恒，卻把職責的永恒誤會成了感受的永恒。

　　『是什么』：

　　愛情本身是不斷發(fā)展變化的，由激情演變?yōu)橛H情，由親情演變?yōu)橐栏�；愛人之間的關系也是不斷發(fā)展變化的，從追求變成平等，由平等變成一體化，即使從一而終的愛情里也沒有永恒可言。

　　愛情的各個發(fā)展階段，越靠前浪漫越重要，越靠后職責心越重要。如果到頭來發(fā)現(xiàn)對方職責心不足，那也不用問為什么，因為他就那樣。你能夠譴責，但不要期望透過譴責制造一個懺悔的圣徒；你能夠試圖感化，如果你打算自虐的話。

　　理想化要求：愛情是忠貞的。

　　不明白《廊橋遺夢》的編劇對此做何看法？但是在所有主流的教化場所，這幾乎都是用來衡量愛情質量的前提。當這種期盼被極端推崇之后，我們就看到了以“無性經歷”為門檻的征婚廣告，這時偏偏沒人記得《紅樓夢》里那個四處討人家唇上胭脂吃的寶哥哥。

　　『是什么』：

　　除非非法禁錮，否則天長日久的愛情里不存在可靠的忠貞；即便是把他栓個結實，人家照樣“身未動，心已遠”。

　　愛情的忠貞只能是相對的，我們中國人對此早有至理名言：百善孝當先，論心不論跡，論跡久病床前無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心紅塵世上無君子。

　　理想化要求：愛情是神圣的。

　　但凡措辭能稍微靠譜一點兒，我也不愿意和這個結論對抗。愛情能夠說是美妙的，也能夠說是精彩的，甚至能夠說是高貴的，但神圣兩個字從何而來？神化愛情正是因為人類愛情本身的不堪，它是為了維系一夫一妻制的穩(wěn)定而不得不撒的謊。結婚時的誓言當真管得住愛誰不愛誰？要明白你是向上帝宣誓，而丘比特的頂頭上司叫宙斯，根本不歸上帝管。

　　『是什么』：

　　完整的愛情過程就是一特通俗的事兒，說到本質也就是摻雜了一點浪漫過程的居家過日子。雖然中國有梁山伯和祝英臺，西方有羅米歐和朱麗葉，但人家那是運氣好，愛情在發(fā)展到柴米油鹽和家長里短兒之前就夭折了。

　　幸虧夭折了，不然等羅米歐老到該得前列腺炎的歲數(shù)，一到晚上就跑二十趟衛(wèi)生間，上哪兒找曠世絕戀的感覺去？

　　愛情是感性的，是沒有是非對錯的，是不斷動態(tài)變化的，是通俗而實在的，并且只有相對的忠貞。這段關于愛情的顛覆性描述雖然不中聽，卻更接近人性的本質。以這個描述為基礎去衡量愛情中的得失，至少不用再忍著疼痛研究形而上，四處扣問『為什么』了。

　　人類最傻的行為莫過于和自然規(guī)律對抗，其中就包括和愛情講道理。強大如蘇格拉底，也只是對抗了愛情本相中一部分就淪落到無家可歸。當然了，人人都有堅持思維獨立的權利，所以問再多的『為什么』也是自我的自由。再說了，弄不好又整出一哲學家來。

　　誰明白呢？

　　蘇格拉底點化柏拉圖式愛情

　　有一天，柏拉圖問蘇格拉底：什么是愛情？

　　蘇格拉底說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

　　于是柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著雙手回來了。

　　蘇格拉底問他怎樣空手回來了？

　　柏拉圖說道：當我走在田間的時候，曾看到過幾株個性大個性燦爛的麥穗，但是，我總想著前面也許會有更大更好的，于是就沒有摘；但是，我繼續(xù)走的時候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最后什么都沒有摘到。。。

　　蘇格拉底意味深長地說：這，就是愛情。

　　又一天，柏拉圖問蘇格拉底：什么是婚姻？

　　蘇格拉底說：我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來好放在屋子里做圣誕樹，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。

　　于是柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。

　　蘇格拉底問他怎樣只砍了這樣一棵樹回來？

　　柏拉圖說道：當我穿越樹林的時候，看到過幾棵十分好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。

　　這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是婚姻。

　　還有一次，柏拉圖問蘇格拉底：什么是幸福？

　　蘇格拉底說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規(guī)則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。

　　于是柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵比較美麗的花回來了。

　　蘇格拉底問他：這就是最美麗的花了？

　　柏拉圖說道：當我穿越田野的時候，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它，并認定了它是最美麗的，而且，當我之后又看見很多很美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不再動搖。所以我把最美麗的花摘來了。

　　這時，蘇格拉底意味深長地說：這，就是幸福。

　　柏拉圖又有一天又問老師蘇格拉底什么是外遇？

　　蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

　　能夠來回走

　　在途中要取一支最好看的花

　　柏拉圖又充滿信心地出去

　　兩個小時之后，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花，蘇格拉底問他：“這就是最好的花嗎？”

　　柏拉圖回答老師：

　　“我找了兩小時，發(fā)覺這是最盛開最美麗的花，但我采下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來”

　　這時，蘇格拉底告訴他：

　　“那就是外遇。”

　　又有一天又問老師蘇格拉底什么是生活？

　　蘇格拉底還是叫他到樹林走一次

　　能夠來回走

　　在途中要取一支最好看的花

　　柏拉圖有了以前的教訓

　　又充滿信心地出去

　　過了三天三夜，他也沒有回來。

　　蘇格拉底只好走進樹林里去找他，最后發(fā)現(xiàn)柏拉圖已在樹林瑞安營扎寨。

　　蘇格拉底問他：“你找著最好看的花么？”

　　柏拉圖指著邊上的一朵花說：“這就是最好看的花嗎。”

　　蘇格拉底問：“為什么不把它帶出去呢？”

　　柏拉圖回答老師：

　　“我如果把它摘下來，它立刻就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最好看的花。”

　　這時，蘇格拉底告訴他：

　　“你已經懂得生活的真諦了