中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏有一幅清代地圖，彩繪，紙本，縱25.9厘米，橫64.7厘米。該圖的四周標(biāo)明方位，上北下南，左西右東；用紅紙裱背，背面用墨筆書(shū)寫(xiě)“薊州橋道圖”幾字。

這幅地圖運(yùn)用傳統(tǒng)的山水畫(huà)技法描繪出直隸順天府的薊州城（今天津薊縣）以及附近的山巒、寺廟、行宮、橋梁、村莊，用紅色虛線表示道路，對(duì)于城垣、行宮、寺廟、村莊等建筑采用寫(xiě)實(shí)與形象結(jié)合的透視畫(huà)法，橋梁的可視與不可視兩面用不同顏色區(qū)分。值得注意的是，地圖的東側(cè)和西側(cè)都標(biāo)注“交界”二字。在西側(cè)略偏內(nèi)，繪有兩個(gè)紅色方塊，用墨筆標(biāo)注為“蘆殿地盤(pán)”與“黃幄地盤(pán)”。在東側(cè)略偏內(nèi)，也繪有一紅色方塊，標(biāo)注為“蘆殿地盤(pán)”。在圖的東部邊緣，有一張紅色貼簽，上面寫(xiě)道：“自段家?guī)X交界起，過(guò)白澗蘆殿地盤(pán)，至桃花寺蘆殿地盤(pán)止，計(jì)道八十六里六分七厘�！�

那么，這幅地圖的繪制緣由是什么，有什么用途，它的圖名是否就是背面所寫(xiě)的“薊州橋道圖”呢？這需要從圖上所畫(huà)的內(nèi)容入手來(lái)分析。

“蘆殿”是清代皇帝梓宮移葬陵寢途中停靈的場(chǎng)所，用黃色幔障縈繞，搭造非�？季�。薊州鄰近遵化州（今河北遵化市），則這幅地圖中的“蘆殿”應(yīng)該是為清代皇帝梓宮移赴東陵途中停靈所設(shè)。

清代皇帝梓宮從京城出殯至安葬山陵的禮儀相當(dāng)隆重，一般來(lái)說(shuō)，從殯宮啟行直到東陵，路上需要六七天時(shí)間，所以沿途除要為繼嗣皇帝、后妃準(zhǔn)備行宮外，還需搭建好蘆殿，以安置梓宮。從這幅地圖來(lái)看，該圖描繪出由白澗行宮向東經(jīng)過(guò)薊州城至桃花寺行宮這一段行程的兩條路線，這正符合清代皇帝梓宮安奉東陵的路線。正因?yàn)殍鲗m安奉路途中，每過(guò)城門(mén)、橋梁，都要祭酒，焚燒楮帛，所以圖上才不嫌煩瑣地標(biāo)繪出途中的每一座橋梁，而且薊州城中除行宮獨(dú)樂(lè)寺之外，大部分建筑都被忽略，但三座城門(mén)卻清楚地標(biāo)示在圖中。

為方便安排皇帝的殯葬事務(wù)，負(fù)責(zé)的官員一般都要詳細(xì)計(jì)劃行程，并繪圖以供參照。因行宮要供皇帝駐蹕，所以皇帝每日的行程都是從行宮出發(fā)，再到下一處行宮為止，因此安排安奉山陵事務(wù)日程，很自然地就會(huì)以行宮作為分段的標(biāo)準(zhǔn)。

既然如此，這幅輿圖就應(yīng)該是清代皇帝護(hù)送梓宮赴東陵安葬時(shí)，負(fù)責(zé)官員所使用的行程計(jì)劃系列地圖中的一幅。

那么，這張地圖究竟是為恭送哪位皇帝梓宮安奉東陵而繪的呢？在清代皇帝中，親送梓宮赴東陵者，共有雍正、嘉慶、咸豐與光緒四帝。再?gòu)膱D中描繪的兩條路線來(lái)看，梓宮是由白澗行宮南的官道向東，繞薊州城西門(mén)向南，沿查砂11城墻，經(jīng)過(guò)薊州城南門(mén)，在城東門(mén)外回到官道的；而嗣皇帝―行則是取道薊州城內(nèi)赴桃花寺行宮，未在獨(dú)樂(lè)寺行宮駐蹕，而蘆殿分別搭建在白澗行宮和桃花寺行宮南，此行程可作為判識(shí)的一個(gè)依據(jù)。

通過(guò)對(duì)史料的查對(duì)，我們可以發(fā)現(xiàn)：同治帝和皇后的梓宮啟行于清光緒元年（1875年）九月，先后駐蹕于燕郊行宮、白澗行宮、桃花寺行宮和隆福寺行宮，其中白澗行宮與桃花寺行宮的駐蹕過(guò)程與本圖相符，則這幅輿圖最大的可能就是清德宗（光緒帝）護(hù)送穆宗皇帝（同治帝）、孝哲皇后梓宮安奉惠陵的過(guò)程中，相關(guān)機(jī)構(gòu)官員為安排途中事務(wù)而繪制的。因而這幅圖可命名為《同治帝后梓宮路程圖》，而該圖背后所題的“薊州橋道圖”名稱，顯然是后世收藏者或圖書(shū)館入藏時(shí)所擬，與主題不符。

欣賞這幅地圖，我們可以生動(dòng)形象地感知在禮制時(shí)代，皇帝梓宮安奉山陵作為國(guó)家大事，其規(guī)劃、執(zhí)行安排之周密，也可以了解到中國(guó)古代輿圖那撲面而來(lái)的濃郁的實(shí)用性特征。