梁實(shí)秋語(yǔ)錄

　　1、吃一行恨一行：有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自我這一行只有苦沒有樂，不但自我唉聲嘆氣，恨自我選錯(cuò)了行，還會(huì)諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　2、不老：理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務(wù)，作自我衷心所愿意作的事。有人八十歲才開始學(xué)畫，也有人五十歲才開始寫小說，都有驚人的成就。“狗永遠(yuǎn)不會(huì)老得到了不能學(xué)新把戲的地步。”何以人而不如狗乎？──《雅舍小品續(xù)集·退休》

　　3、《秋室雜文·談時(shí)刻》

　　4、會(huì)心的微笑：“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什么笑，她笑的是什么。……會(huì)心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì)，非文章詞句所能表達(dá)。──《雅舍小品續(xù)集·讀畫》

　　5、福到了：暴發(fā)戶對(duì)于室內(nèi)裝潢是相當(dāng)考究的。進(jìn)得門來，迎面少不得一個(gè)特大號(hào)的紅地灑金的福字斗方，是倒掛歷著的，表示福到了。如果一排五個(gè)斗方，當(dāng)然更好，那些是五福臨門。──《雅舍小品三集·暴發(fā)戶》

　　6、朋友：富蘭克林說：“有三個(gè)朋友是忠實(shí)可靠的──老妻，老狗與現(xiàn)款。”妙的是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆：“我的朋友�。∈澜缟细�本沒有朋友。”這些話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，但是雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)刻地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。──《秋室雜文·談?dòng)颜x》

　　7、高峰：譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰�；仡^看看，一串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細(xì)看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自我磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自我做了若干年的井底蛙。……這種種景象的觀察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》

　　8、柔韌之妙：莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女生！’”但這脆弱，并不永遠(yuǎn)使女生吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。──《雅舍小品·女生》

　　9、鳥的苦悶：從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(dá)（此刻這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷？──《雅舍小品·鳥》

　　10、破落戶：每一個(gè)破落戶都能夠拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國(guó)家亦然。多少衰敗的古國(guó)都有不少的古物，能夠令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！──《雅舍小品續(xù)集·舊》

　　11、沉默：有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì)心向笑勝似千言萬語(yǔ)。──《雅舍小品續(xù)集·沉默》

　　12、自由人：“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的優(yōu)美的標(biāo)識(shí)，他的財(cái)產(chǎn)，他的禮服，他公然出現(xiàn)于公共場(chǎng)所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。只有一向做神仙的，如李鐵拐和濟(jì)公之類，游戲人間的時(shí)候，才肯短期的化身為一個(gè)乞丐。──《雅舍小品·乞丐》

　　13、大主意自我拿：人，誠(chéng)如波斯詩(shī)人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時(shí)并非本愿，去時(shí)亦未征得同意，胡里胡涂地在世間逗留一段時(shí)刻。在此期間內(nèi)，我們是以心為形役呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自我拿。──

　　14、詩(shī)難賣：詩(shī)不能賣錢。一首新詩(shī)，如拈斷數(shù)根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里?的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過多久的滋潤(rùn)涵養(yǎng)才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧主？──《雅舍小品·詩(shī)》

　　15、有情樹：我曾應(yīng)對(duì)著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語(yǔ)，但是它也有生老病死，它?也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應(yīng)算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　16、陳釀：我看見過一些得天獨(dú)厚的男男女女，年輕的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上方還帶著挺長(zhǎng)的一層毛。他們是未經(jīng)琢磨過的璞石。但是到了中年，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是資料充實(shí)的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對(duì)于他們，中年沒有悲哀。──《雅舍小品·中年》

　　17、人需友誼：只有神仙與野獸才喜愛孤獨(dú)，人是要朋友的。──《秋室雜文·談?dòng)颜x》

　　18、天性：古圣先賢，無不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母?女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會(huì)有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛》

　　19、能造樹么？：又有一位詩(shī)人名Kilmer，他有一首著名的小詩(shī)──《樹》，有人批評(píng)說那首詩(shī)是“壞詩(shī)”，我倒不覺得怎樣壞，相反的“詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹”，這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒有什么了不起，侈言創(chuàng)造，你能造出一棵樹來么？──《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　20、代溝：自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個(gè)界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真?zhèn)�的'鬧出命案，看雙方的氣質(zhì)和修養(yǎng)而定。──《雅舍小品三集·代溝》

　　21、戕害生機(jī)：我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮?開肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對(duì)于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候，聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人，穿戴齊整的出此刻觀眾面前，博大家一笑。又?聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)！──《雅舍散文二集·盆景》

　　22、止痛片：其實(shí)哪一個(gè)人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓？哪一個(gè)不再憧憬那神圣的自由的快樂的境界？但是人生的路途就是這個(gè)樣貌，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也只是一個(gè)夢(mèng)想。人作畫是現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)實(shí)的人生還需要現(xiàn)實(shí)的方法去處理。偶然作個(gè)白晝夢(mèng)，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進(jìn)的慰安，當(dāng)然亦無不可，但是這究竟只是一時(shí)有效的鎮(zhèn)定劑，能夠暫止痛，但不根本治療。──《談徐志摩》

　　23、生吞活剝：外國(guó)的風(fēng)俗永遠(yuǎn)是搞笑的，正因異國(guó)情調(diào)總是新奇的居多。新奇就搞笑。但是若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝地搬到自我家里來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，搞笑往往變成為肉麻�；�于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》

　　24、生氣：希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說：“計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每一天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；之后每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就就應(yīng)向上帝獻(xiàn)祭表示感謝。”減少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。──《雅舍小品續(xù)集·怒》

　　25、無斧鑿痕：藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Arsestcelareartem?（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。──《雅舍散文二集·盆景》

　　26、病中溫情：魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態(tài)度當(dāng)然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟(jì)時(shí)和人類容易妥協(xié)。我僵臥了許多天之后，看著每個(gè)人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。但是我在體溫脈搏都快恢復(fù)正常時(shí)，又故態(tài)復(fù)萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。──《雅舍小品·病》

　　27、玩：人從小到老都是一向在玩，但是玩具不一樣。小時(shí)候玩假刀假槍，長(zhǎng)大了服兵役便真刀真?槍；小時(shí)候一角一角地放進(jìn)豬形儲(chǔ)蓄器，長(zhǎng)大了便一張一張支票送進(jìn)銀行；小時(shí)候玩“過家家”，“攙新娘子”，長(zhǎng)大了便真?zhèn)�的娶妻生子成家立業(yè)。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人?玩古董，有人玩政治，都是玩。──《西雅圖雜記·模型》

　　28、薔薇與荊棘：人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路?也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。──《談徐志摩》

　　吃一行恨一行

　　有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯(cuò)了行，還會(huì)諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。

　　這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　無斧鑿痕

　　藝術(shù)與自然本是相對(duì)的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：arsestcelareartem

　　（真藝術(shù)不露人為的痕跡），猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。──《雅舍散文二集·盆景》

　　戕害生機(jī)

　　我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經(jīng)解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術(shù)的制作，對(duì)于植物近似戕害生機(jī)的桎梏。我常在欣賞盆景的時(shí)候，聯(lián)想到在游藝場(chǎng)中看到的一個(gè)患侏儒癥的人，穿戴齊整的出此刻觀眾面前，博大家一笑。又聯(lián)想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態(tài)！──《雅舍散文二集·盆景》

　　天性

　　古圣先賢，無不勸孝。其實(shí)孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會(huì)有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛》

　　生氣

　　希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說：“計(jì)算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每一天生氣；有時(shí)每隔一天生氣一次；之后每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就就應(yīng)向上帝獻(xiàn)祭表示感謝。”減少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。──《雅舍小品續(xù)集·怒》

　　破落戶

　　[每一個(gè)破落戶都能夠拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國(guó)家亦然。多少衰敗的古國(guó)都有不少的古物，能夠令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！──《雅舍小品續(xù)集·舊》

　　沉默

　　有道之士，對(duì)于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì)心向笑勝似千言萬語(yǔ)。──《雅舍小品續(xù)集·沉默》

　　會(huì)心的微笑

　　“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什么笑，她笑的是什么。……會(huì)心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì)，非文章詞句所能表達(dá)。──《雅舍小品續(xù)集·讀畫》

　　能造樹么？

　　又有一位詩(shī)人名kilmer，他有一首著名的小詩(shī)──《樹》，有人批評(píng)說那首詩(shī)是“壞詩(shī)”，我倒不覺得怎樣壞，相反的“詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵樹”，這兩行詩(shī)頗有一點(diǎn)意思。人沒有什么了不起，侈言創(chuàng)造，你能造出一棵樹來么？──《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　有情樹

　　我曾應(yīng)對(duì)著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語(yǔ)，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應(yīng)算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠(yuǎn)沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　生吞活剝

　　外國(guó)的風(fēng)俗永遠(yuǎn)是搞笑的，正因異國(guó)情調(diào)總是新奇的居多。新奇就搞笑。但是若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝地搬到自己家里來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，搞笑往往變成為肉麻。基于這種道理，很有些人至今喝茶并不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》

　　詩(shī)難賣

　　詩(shī)不能賣錢。一首新詩(shī)，如拈斷數(shù)根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚里的一顆明珠，那本是一塊病，經(jīng)過多久的滋潤(rùn)涵養(yǎng)才能磨練孕育成功，寫出來到哪里去找顧主？──《雅舍小品·詩(shī)》

　　陳釀

　　我看見過壹些得天獨(dú)厚的男男女女，年青的時(shí)候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是壹些又青又澀的毛桃子，上方還帶著挺長(zhǎng)的壹層毛。他們是未經(jīng)揣摩過的璞石。但是到了中年，他們變得潤(rùn)澤了，容光煥發(fā)，足底下像是有了彈簧，壹看就知道是資料充實(shí)的。他們的糊口像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對(duì)于于他們，中年沒有悲痛。──《雅舍小品·中年》

　　鳥的苦悶

　　從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(dá)(此刻這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這類境地，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快活，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷?──《雅舍小品·鳥》

　　外國(guó)的習(xí)俗永久是搞笑的，由于異國(guó)情調(diào)老是新鮮的占多數(shù)。新鮮就搞笑。無非若把異國(guó)情調(diào)生吞活剝地搬到自己家里來，身體力行，則新鮮常常變?yōu)闉榧湘i，搞笑常常變?yōu)闉槿饴�。基于這類道理，頗有些人至今喝茶其實(shí)不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》

　　不老

　　理想的退休糊口就是真實(shí)的退休，完整解脫賴以生活的職務(wù)，作自己衷心所愿意作的事。有人捌拾歲才開始學(xué)畫，也有人伍拾歲才開始寫小說，都有驚人的成績(jī)。“狗永久不會(huì)老得到了不能學(xué)新把戲的境地。”何以人而不如狗乎?──《雅舍小品續(xù)集·退休》

　　朝氣

　　希臘哲學(xué)家哀皮克蒂特斯說：“計(jì)算壹下你有多少天不以前朝氣。在從前，我每一天朝氣;有時(shí)每一隔壹天朝氣壹次;之后每一隔叁肆天朝氣壹次;假如你壹連叁拾天沒有朝氣，就應(yīng)當(dāng)向上帝獻(xiàn)祭表示謝謝。”減少朝氣的次數(shù)便是涵養(yǎng)的結(jié)果。──《雅舍小品續(xù)集·怒》

　　破降戶

　　每一壹個(gè)破降戶均能夠拿了幾件舊東西來，這是不腳為奇的事。國(guó)家亦然。多少衰落的古國(guó)都有不少的古物，能夠使人驚羨，賞識(shí)，感慨，欷歔!──《雅舍小品續(xù)集·舊》

　　默然

　　有道之士，對(duì)于于塵勞苦惱早已經(jīng)不放在心上，自然更能賞識(shí)默然的境界。這類默然，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會(huì)意向笑勝似千言萬語(yǔ)。──《雅舍小品續(xù)集·默然》

　　會(huì)意的微笑

　　“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，然而我們沒法追問她為何笑，她笑的是什么。……會(huì)意的微笑，只能心照不宣，非文章詞句所能表達(dá)。──《雅舍小品續(xù)集·讀畫》

　　能造樹么?

　　又有壹位詩(shī)人名Kilmer，他有壹首有名的小詩(shī)──《樹》，有人批判說那首詩(shī)是“壞詩(shī)”，我倒不覺得怎樣壞，相反的“詩(shī)是像我這樣的傻瓜做的，只有上帝才能造出壹棵樹”，這兩行詩(shī)很有壹點(diǎn)意思。人沒有什么了不起，侈言制造，你能造出壹棵樹來么?──《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　有情樹

　　我以前應(yīng)對(duì)于著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語(yǔ)，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也懂得傳宗接代，它也應(yīng)當(dāng)算是“有情”。……總之，樹是活的，只是不會(huì)走路，根扎在哪里便住在哪里，永久沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續(xù)集·樹》

　　吃壹行恨壹行

　　有人只看見以及尚吃饅頭，沒看見以及尚受戒，遂生艷羨他人之心，以為自己這壹行只有苦沒有樂，不僅僅自己長(zhǎng)吁短嘆，恨自己選錯(cuò)了行，還會(huì)諄諄告誡他的后輩千萬別再做這壹行。這叫做“吃壹行，恨壹行”──《雅舍散文貳集·流行的謬論》

　　無斧鑿痕

　　藝術(shù)與自然本是相對(duì)于的名詞。凡是藝術(shù)皆是人為的。西諺有云：Arsestcelareartem(真藝術(shù)不露人為的痕跡)，如同吾人所謂“無斧鑿痕”。──《雅舍散文貳集·盆景》

　　詩(shī)難賣

　　詩(shī)不能賣錢。壹首新詩(shī)，如拈斷數(shù)根須即能完稿，那本錢仍是輕的，怕的是像牡蠣肚里的壹顆明珠，那本是壹?jí)K病，經(jīng)由多久的津潤(rùn)修養(yǎng)才能磨練孕育勝利，寫出來到哪里去尋顧主?──《雅舍小品·詩(shī)》

　　病中溫情

　　魯迅死前遺囑“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態(tài)度固然也可備壹格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟(jì)時(shí)以及人類容易讓步。我僵臥了許多天以后，看著每一個(gè)人都有人道，覺得這世界仍是可留戀的。無非我在體溫脈搏都快恢復(fù)正常時(shí)，又故態(tài)復(fù)萌，眼睛里揉不進(jìn)沙子了。──《雅舍小品·病》

　　自由人

　　“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業(yè)的幽美的標(biāo)識(shí)，他的財(cái)產(chǎn)，他的禮服，他公開呈現(xiàn)于公共場(chǎng)所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或者政治偏向。他是世界上獨(dú)一的自由人。”話雖如斯，誰不到窮途末路誰也不肯做這樣的自由人。只有壹向做仙人的，如李鐵拐以及濟(jì)公之類，游戲人間的時(shí)候，才肯短時(shí)刻的化身為壹個(gè)乞丐。──《雅舍小品·乞丐》

　　柔韌之妙

　　莎士比亞有壹名句：“‘懦弱’呀，你的名字叫做‘女生!’”但這懦弱，其實(shí)不永久使女生吃虧。越是柔韌的東西越不容易摧折。──《雅舍小品·女生》

　　高峰

　　比方登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰�；仡^看看，壹串串的小伙子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再細(xì)心看看，路上有好多塊絆足石，以前把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。……這類種景象的察看，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》

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　　梁實(shí)秋，(1903一1987)原名梁治華，出生于北京，浙江杭縣(今余杭)人。筆名子佳、秋郎、程淑等。中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。代表作《莎士比亞全集》(譯作)等。

　　1923年8月赴美留學(xué)，取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。1926年回國(guó)后，先后任教于國(guó)立東南大學(xué)(南京大學(xué)前身)、國(guó)立青島大學(xué)(山東大學(xué)前身)并任外文系主任。1949年到臺(tái)灣，任臺(tái)灣師范學(xué)院英語(yǔ)系教授。1987年11月3日病逝于臺(tái)北，享年84歲。