契訶夫的文學(xué)作品有哪些1

　　契訶夫在歷史上是一位世界級(jí)別的文學(xué)巨匠，他所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)不僅內(nèi)容非常的緊湊**，而且語(yǔ)言幽默有趣，具有十分鮮明的特點(diǎn)。另外契訶夫的作品總是具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，諷刺了社會(huì)上出現(xiàn)的一些事跡，所以契訶夫的作品在文學(xué)史上的地位是十分崇高的。那么契訶夫**作品有哪些呢?

　　契訶夫一生的作品數(shù)量是十分巨大的，其中不乏經(jīng)典巨作流傳都是十分廣泛的。在七八百篇小說(shuō)之中，契訶夫**作包括《胖子和瘦子》、《小***之死》、《套中人》等等，這些作品描寫的都是一些社會(huì)上的小人物，他們是不幸的也是軟弱的，通過(guò)這些作品表現(xiàn)出了勞動(dòng)者在社會(huì)底層的悲慘，還反映了一些典型小市民的庸俗性格。類似于這種的作品其實(shí)還有很多很多，但是在契訶夫**作品中最為出色的還要說(shuō)是《變色龍》。

　　《變色龍》作為契訶夫**作品中十分經(jīng)典的一篇小說(shuō)，這篇小說(shuō)的內(nèi)容主要講述了在沙皇**時(shí)期，一位*接受了一位被狗咬傷的人的報(bào)警，開(kāi)始的時(shí)候這位*并不知道狗是誰(shuí)家的，于是想要把狗弄死，可是后來(lái)因?yàn)槁?tīng)說(shuō)是將軍家里的狗，*的態(tài)度開(kāi)始不斷的發(fā)生變化，契訶夫通過(guò)*這個(gè)角色的塑造，將他的態(tài)度描述成變色龍一樣的善變，同時(shí)也是想要通過(guò)這個(gè)小說(shuō)，打擊和諷刺忠實(shí)維護(hù)*的人們，也揭露了那個(gè)黑暗社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。正是這種精神和意義才讓這篇小說(shuō)成為契訶夫的**作品。

契訶夫的文學(xué)作品有哪些2

　　契訶夫在歷史上是一位世界級(jí)別的文學(xué)巨匠，他所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)不僅內(nèi)容非常的緊湊**，而且語(yǔ)言幽默有趣，具有十分鮮明的特點(diǎn)。另外契訶夫的作品總是具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，諷刺了社會(huì)上出現(xiàn)的一些事跡，所以契訶夫的作品在文學(xué)史上的地位是十分崇高的。那么契訶夫**作品有哪些呢?

　　契訶夫一生的作品數(shù)量是十分巨大的，其中不乏經(jīng)典巨作流傳都是十分廣泛的。在七八百篇小說(shuō)之中，契訶夫**作包括《胖子和瘦子》、《小***之死》、《套中人》等等，這些作品描寫的都是一些社會(huì)上的小人物，他們是不幸的也是軟弱的，通過(guò)這些作品表現(xiàn)出了勞動(dòng)者在社會(huì)底層的悲慘，還反映了一些典型小市民的庸俗性格。類似于這種的作品其實(shí)還有很多很多，但是在契訶夫**作品中最為出色的還要說(shuō)是《變色龍》。

　　《變色龍》作為契訶夫**作品中十分經(jīng)典的一篇小說(shuō)，這篇小說(shuō)的內(nèi)容主要講述了在沙皇**時(shí)期，一位*接受了一位被狗咬傷的人的報(bào)警，開(kāi)始的時(shí)候這位*并不知道狗是誰(shuí)家的，于是想要把狗弄死，可是后來(lái)因?yàn)槁?tīng)說(shuō)是將軍家里的狗，*的態(tài)度開(kāi)始不斷的發(fā)生變化，契訶夫通過(guò)*這個(gè)角色的塑造，將他的態(tài)度描述成變色龍一樣的善變，同時(shí)也是想要通過(guò)這個(gè)小說(shuō)，打擊和諷刺忠實(shí)維護(hù)*的人們，也揭露了那個(gè)黑暗社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。正是這種精神和意義才讓這篇小說(shuō)成為契訶夫的**作品。

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3

　　契訶夫出生的年代社會(huì)還是非常黑暗的，而在那個(gè)社會(huì)中他的家庭也是普通*凡的萬(wàn)千家庭中的一個(gè)，那個(gè)時(shí)候人們總是生活的十分惶恐和痛苦。

　　契訶夫自從父親的雜貨鋪?zhàn)雨P(guān)閉之后，所有的學(xué)習(xí)的費(fèi)用都要依靠自己。在這樣的境況之下契訶夫才拿起筆開(kāi)始了自己的文學(xué)創(chuàng)作。但是自從那一天起契訶夫的思想開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變。而在這之后的慢慢創(chuàng)作生涯中，契訶夫的思想隨著社會(huì)的進(jìn)步和他自己對(duì)于生活和人性而有所改變，那么契訶夫的思想是怎樣的呢?

　　在最開(kāi)始的時(shí)候契訶夫?qū)懴铝嗽S多優(yōu)秀的作品，其中也有許多的經(jīng)典和非常幽默的笑料，例如《變色龍》等等，而隨著作品的廣泛流傳很大人向他表達(dá)了喜愛(ài)之情，這些也促使契訶夫開(kāi)始重視自己的才能。于是他開(kāi)始提高了自己對(duì)自己能力的評(píng)估，并且開(kāi)始更加嚴(yán)肅而正式的創(chuàng)作，但是其實(shí)說(shuō)起來(lái)這時(shí)候的契訶夫的思想還是比較散漫的`，并沒(méi)有系統(tǒng)的形成。

　　契訶夫的思想開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變是從他日漸走紅開(kāi)始的，他逐漸意識(shí)到作為一個(gè)知名的作家，身上還承載著許多的義務(wù)，他的責(zé)任感促使他對(duì)于社會(huì)和生活有了全新的了解。這個(gè)時(shí)期在作品中就可以找到契訶夫的思想了，作品的內(nèi)容和意義也變得更加寬廣起來(lái)。契訶夫身上雖然有著抑郁和悲觀的情況，但是這對(duì)于契訶夫思想影響力并不是非常大。后來(lái)更多的人們開(kāi)始追求**和言語(yǔ)權(quán)，契訶夫的作品對(duì)于生活小事更加重視了，這些也同時(shí)表明契訶夫的思想已經(jīng)逐漸形成。

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3篇擴(kuò)展閱讀

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3篇（擴(kuò)展1）

——?jiǎng)e林斯基的著名文學(xué)作品有哪些3篇

別林斯基的著名文學(xué)作品有哪些1

　　別林斯基是十九世紀(jì)俄國(guó)享譽(yù)盛名的******者、哲學(xué)家，在文學(xué)上的成就十分的高，一生之中完成了諸多著作，受到后人的贊揚(yáng)與追捧。在別林斯基著作當(dāng)中，《德米特里.卡列寧》與《文學(xué)的幻想》這兩部著作，是影響最為廣泛的。

　　別林斯基出生在一個(gè)海軍家庭，在1829年進(jìn)入了俄國(guó)著名大學(xué)***大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)。但是，別林斯基在學(xué)校里寫下了批判封建**的劇作《德米特里.卡列寧》，從而受到學(xué)校的處分，最終被***大學(xué)開(kāi)除。

　　《德米特里.卡列寧》這一部別林斯基著作表現(xiàn)出了別林斯基內(nèi)心對(duì)于俄國(guó)封建****的抵制，也正是《德米特里.卡列寧》這一部著作，使得別林斯基離開(kāi)了學(xué)校的教育，走**自己的文學(xué)道路。

　　在1834年，別林斯基的評(píng)判處女作問(wèn)世，那就是《文學(xué)的幻想》。而《文學(xué)的幻想》是別林斯基走上批評(píng)家生涯的標(biāo)志，也使得后世十分的喜愛(ài)《文學(xué)的幻想》這一部別林斯基著作。

　　在《文學(xué)的幻想》當(dāng)中，別林斯基通過(guò)這一部著作，將俄國(guó)的文**史進(jìn)行了一個(gè)十分詳細(xì)的記載。從俄國(guó)十八世紀(jì)的古典文學(xué)開(kāi)始，以至于俄國(guó)后來(lái)的諸多文學(xué)發(fā)展歷程，別林斯基都進(jìn)行了十分詳細(xì)的記載以及評(píng)論，將俄國(guó)文學(xué)當(dāng)中的各種弊病都明確的指出，使得詩(shī)人可以十分清晰的看到俄國(guó)文學(xué)的發(fā)展正在面臨著諸多問(wèn)題。

　　《德米特里.卡列寧》與《文學(xué)的幻想》這兩部著作對(duì)于別林斯基而言，都是具有重大意義的著作，對(duì)于后人也有很深的教育意義，值得人們?nèi)ラ喿x，領(lǐng)略其中的真諦。

別林斯基的著名文學(xué)作品有哪些2

　　別林斯基全名為維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基，于1811年出生于俄國(guó)，是一個(gè)貧寒的醫(yī)生家庭，從小酷愛(ài)文學(xué)，隨后進(jìn)入了***大學(xué)語(yǔ)文系專門研究文學(xué)。下面是詳細(xì)的別林斯基簡(jiǎn)介。對(duì)于別林斯基簡(jiǎn)介包括他的生*，思想以及主要事跡等。

　　他的思想實(shí)現(xiàn)了從啟蒙**到****，從唯心**向唯物**的轉(zhuǎn)變過(guò)程，1983年因創(chuàng)作反農(nóng)奴制戲劇而被學(xué)校開(kāi)除，但是他并沒(méi)有放棄向前探索，別林斯基在很多方面都做出了突出的貢獻(xiàn)，他是俄國(guó)******者，***，文學(xué)評(píng)論家，哲學(xué)家，他在他的著作中廣泛宣揚(yáng)了******的**綱領(lǐng)，還提出了一些文學(xué)和美學(xué)的評(píng)論和簡(jiǎn)介，別林斯基的思想逐漸成熟，并且進(jìn)入了文學(xué)評(píng)論的高峰期，開(kāi)始創(chuàng)作大量文學(xué)評(píng)論的文章，他的主要論文有：《論俄國(guó)中篇小說(shuō)和果戈理君的中篇小說(shuō)》、《藝術(shù)的概念》、《論普希金》、《致果戈理的信》和《一八四七年俄國(guó)文學(xué)一瞥》等。亞歷山大·普希金作品集》是別林斯基的**作品。全書(shū)包括11篇論文。

　　別林斯基推動(dòng)了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)**文學(xué)的發(fā)展，他也講過(guò)許多名言警句，其中包括“愛(ài)情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來(lái)維持一樣;愛(ài)情是兩個(gè)相似的天性在無(wú)限感覺(jué)中的**的交融”，“種種痛苦的經(jīng)驗(yàn)證明，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，淵博的學(xué)識(shí)同公正和正義不是一回事�！� 后來(lái)于1848年去世，享年年僅37歲。

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3篇（擴(kuò)展2）

——吉卜林的文學(xué)作品有哪些3篇

吉卜林的文學(xué)作品有哪些1

　　吉卜林是英國(guó)小說(shuō)家、詩(shī)人，著有詩(shī)集，小說(shuō)集和動(dòng)物故事等諸多著作。1907年吉卜林憑借作品《基姆》獲***文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)年僅42歲，是至今為止最年輕的***文學(xué)獎(jiǎng)得主。這些是簡(jiǎn)單的吉卜林簡(jiǎn)介，以下是詳細(xì)的吉卜林簡(jiǎn)介。

　　吉卜林生于印度大城市孟買，父親曾是孟買英國(guó)藝術(shù)學(xué)校雕塑學(xué)教授，后任拉合爾藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)和博物館館長(zhǎng)。親戚中有不少是畫家，家庭環(huán)境對(duì)他繪畫愛(ài)好和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。吉卜林6歲時(shí)被送往英國(guó)，在一家兒童寄養(yǎng)所住了5年，后來(lái)他把那里的可怕情景寫進(jìn)了他的作品。1877年，吉卜林進(jìn)*合服務(wù)學(xué)院，這是一所專門為英國(guó)培訓(xùn)**軍事人員的學(xué)校。條件比較艱苦，那里的情況后來(lái)被寫進(jìn)他的作品。他在這里除學(xué)軍事知識(shí)外，還喜歡讀丁尼生和斯溫明的詩(shī)，開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

　　1881年，他的父母在他不知道的情況下，出版了他這時(shí)期的習(xí)作。1882年17歲中學(xué)畢業(yè)返回印度，父親為他在拉合爾找了份工作，擔(dān)任副編輯。他敏銳地觀察印度的風(fēng)土人情，把見(jiàn)聞寫成小品文和輕快詩(shī)，發(fā)在他為之工作的報(bào)紙上。1884年9月，吉卜林發(fā)表了他的第一個(gè)短篇，從此便不斷發(fā)表詩(shī)歌和短篇小說(shuō)。1888年，他出版了七部引人注目的短篇小說(shuō)集。作品帶有濃厚的.浪漫**色彩，清新自然，曾使當(dāng)時(shí)英國(guó)讀者耳目一新。吉卜林的晚年籠罩在失望中，情緒相當(dāng)沮喪。他把這歸咎于沒(méi)能診斷出的肌體病癥所致，以上便是吉卜林簡(jiǎn)介。

吉卜林的文學(xué)作品有哪些2

　　吉卜林作品《叢林之書(shū)》是他的關(guān)于森林動(dòng)物的故事集，內(nèi)容上互相銜接，以后的版本多把兩書(shū)合一出版，冠以《叢林之書(shū)》的名稱。這兩本書(shū)共包括15個(gè)既可互相**，在內(nèi)容上又互相有聯(lián)系的故事。

　　從地理上說(shuō)，這些故事發(fā)生在從印度的狼窩到白令海的海豹棲息地，從喜馬拉雅山上的神殿到英國(guó)的花園這樣廣大的地域。在書(shū)中充滿了許多會(huì)說(shuō)話的、形態(tài)夸張、性格各異的動(dòng)物，并且統(tǒng)統(tǒng)被人格化了，故事主人公在第一個(gè)故事中只是一個(gè)剛剛會(huì)走的赤身露體的棕色小娃娃。他來(lái)到了狼窩里，在狼群中度過(guò)神奇的生活，大膽的黑豹巴格希拉是他的朋友，棕熊巴羅教給他叢林法則，在最后一個(gè)故事《奔跑著的春天》中，英格利已經(jīng)快17歲并成為了成了叢林的主人。

　　另一部吉卜林作品《勇敢的船長(zhǎng)》是吉卜林在創(chuàng)作盛期時(shí)寫的一部關(guān)于海洋的長(zhǎng)篇小說(shuō)，自問(wèn)世以來(lái)一直倍受海洋故事愛(ài)好者們的青睞。故事的主人公哈維切恩15歲，是一個(gè)家境富有的被溺愛(ài)壞了的男孩。一次他乘船遇難，所幸被救起，送**一條雙桅縱帆漁船。這**的船主兼船長(zhǎng)要求主人公干活，主人公的海上教育開(kāi)始了。船一靠岸，哈維就發(fā)了一封電報(bào)給父親，告訴他自己沒(méi)有淹死，切恩先生和哈維的媽媽見(jiàn)到自己的兒子大喜過(guò)望。切恩先生自己童年貧窮而掙得了一份大家業(yè)，所以對(duì)兒子的變化更是特別高興，后來(lái)哈維成了切恩公司事業(yè)的出色繼承人，以上便是對(duì)吉卜林作品的介紹。

吉卜林的文學(xué)作品有哪些3

　　吉卜林是英國(guó)小說(shuō)家、詩(shī)人，著有詩(shī)集，小說(shuō)集和動(dòng)物故事等諸多著作。1907年吉卜林憑借作品《基姆》獲***文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)年僅42歲，是至今為止最年輕的***文學(xué)獎(jiǎng)得主。這些是簡(jiǎn)單的吉卜林簡(jiǎn)介，以下是詳細(xì)的吉卜林簡(jiǎn)介。

　　吉卜林生于印度大城市孟買，父親曾是孟買英國(guó)藝術(shù)學(xué)校雕塑學(xué)教授，后任拉合爾藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)和博物館館長(zhǎng)。親戚中有不少是畫家，家庭環(huán)境對(duì)他繪畫愛(ài)好和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。吉卜林6歲時(shí)被送往英國(guó)，在一家兒童寄養(yǎng)所住了5年，后來(lái)他把那里的可怕情景寫進(jìn)了他的作品。1877年，吉卜林進(jìn)*合服務(wù)學(xué)院，這是一所專門為英國(guó)培訓(xùn)**軍事人員的學(xué)校。條件比較艱苦，那里的情況后來(lái)被寫進(jìn)他的作品。他在這里除學(xué)軍事知識(shí)外，還喜歡讀丁尼生和斯溫明的詩(shī)，開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

　　1881年，他的父母在他不知道的情況下，出版了他這時(shí)期的習(xí)作。1882年17歲中學(xué)畢業(yè)返回印度，父親為他在拉合爾找了份工作，擔(dān)任副編輯。他敏銳地觀察印度的風(fēng)土人情，把見(jiàn)聞寫成小品文和輕快詩(shī)，發(fā)在他為之工作的報(bào)紙上。1884年9月，吉卜林發(fā)表了他的第一個(gè)短篇，從此便不斷發(fā)表詩(shī)歌和短篇小說(shuō)。1888年，他出版了七部引人注目的短篇小說(shuō)集。作品帶有濃厚的.浪漫**色彩，清新自然，曾使當(dāng)時(shí)英國(guó)讀者耳目一新。吉卜林的晚年籠罩在失望中，情緒相當(dāng)沮喪。他把這歸咎于沒(méi)能診斷出的肌體病癥所致，以上便是吉卜林簡(jiǎn)介。

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3篇（擴(kuò)展3）

——周敦頤的文學(xué)作品有哪些3篇

周敦頤的文學(xué)作品有哪些1

　　周敦頤，我國(guó)古代出色的大家，是儒家理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，繼承和發(fā)展了儒家思想。他出生于文學(xué)繁榮的北宋時(shí)期，原名是周敦實(shí)，離世的時(shí)候也非常突然。

　　周敦頤是北宋時(shí)期的文學(xué)巨匠，他在哲學(xué)方面的建樹(shù)頗高，深受后世的敬仰。說(shuō)到周敦頤**作，其中不得不說(shuō)的兩個(gè)有《愛(ài)蓮說(shuō)》、《太極圖書(shū)》等。《愛(ài)蓮說(shuō)》眾人都非常清楚，主要是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，意境極美，其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”是流傳千年的佳句，意思是蓮花雖然在淤泥之中生長(zhǎng)，但是本身卻并沒(méi)有被淤泥污染，亭亭玉立不妖艷，自有其他花所沒(méi)有的風(fēng)骨。這句話中的的蓮花暗示的是周敦頤自己，他雖然為官，但是不同流合污，不討好惡**，以花喻人，襯托自己高風(fēng)亮節(jié)、不慕榮華的精神。《太極圖說(shuō)》是他思想的集合，與《愛(ài)蓮說(shuō)》不同，他糅合了道家和佛家的思想，對(duì)其發(fā)展繼承，加入他的思想，形成了一個(gè)新的體系，儒家的理學(xué)。《太極圖說(shuō)》是一本*古代的哲學(xué)名作，其中的相關(guān)理論體現(xiàn)了古代形而上學(xué)思想的發(fā)展。

　　周敦頤**作體現(xiàn)了他不同的品質(zhì)，《愛(ài)蓮說(shuō)》展示的是他潔身自好的品格，《太極圖說(shuō)》展示的是他對(duì)世界的思考，是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展。《愛(ài)蓮說(shuō)》出色的**了他個(gè)人，《太極圖說(shuō)》**的是整個(gè)時(shí)代對(duì)于哲學(xué)的理解。

周敦頤的文學(xué)作品有哪些2

　　周敦頤，我國(guó)古代出色的大家，是儒家理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，繼承和發(fā)展了儒家思想。他出生于文學(xué)繁榮的北宋時(shí)期，原名是周敦實(shí)，離世的時(shí)候也非常突然。

　　周敦頤是北宋時(shí)期的文學(xué)巨匠，他在哲學(xué)方面的建樹(shù)頗高，深受后世的敬仰。說(shuō)到周敦頤**作，其中不得不說(shuō)的兩個(gè)有《愛(ài)蓮說(shuō)》、《太極圖書(shū)》等�！稅�(ài)蓮說(shuō)》眾人都非常清楚，主要是作者抒發(fā)自己內(nèi)心的感情，意境極美，其中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”是流傳千年的佳句，意思是蓮花雖然在淤泥之中生長(zhǎng)，但是本身卻并沒(méi)有被淤泥污染，亭亭玉立不妖艷，自有其他花所沒(méi)有的風(fēng)骨。這句話中的的蓮花暗示的是周敦頤自己，他雖然為官，但是不同流合污，不討好惡**，以花喻人，襯托自己高風(fēng)亮節(jié)、不慕榮華的精神�！短珮O圖說(shuō)》是他思想的集合，與《愛(ài)蓮說(shuō)》不同，他糅合了道家和佛家的思想，對(duì)其發(fā)展繼承，加入他的思想，形成了一個(gè)新的體系，儒家的理學(xué)。《太極圖說(shuō)》是一本*古代的哲學(xué)名作，其中的相關(guān)理論體現(xiàn)了古代形而上學(xué)思想的發(fā)展。

　　周敦頤**作體現(xiàn)了他不同的品質(zhì)，《愛(ài)蓮說(shuō)》展示的是他潔身自好的品格，《太極圖說(shuō)》展示的是他對(duì)世界的思考，是對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)展�！稅�(ài)蓮說(shuō)》出色的**了他個(gè)人，《太極圖說(shuō)》**的是整個(gè)時(shí)代對(duì)于哲學(xué)的理解。

周敦頤的文學(xué)作品有哪些3

　　周敦頤是位學(xué)識(shí)淵博的理學(xué)家和文學(xué)家，他不但開(kāi)創(chuàng)了宋明理學(xué)，在詩(shī)詞文學(xué)領(lǐng)域上也有不俗的建樹(shù)。根據(jù)資料顯示，周敦頤一生共有34篇詩(shī)詞。周敦頤游歷四方時(shí)，將所見(jiàn)所聞所感寫成了詩(shī)篇。**作品有《題春晚》、《江上別石郎中》、《牧童》等。

　　《題春晚》是周敦頤的一首七言絕句，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)之情�！额}春晚》全詩(shī)內(nèi)容為：“花落柴門掩夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。吟余小立闌干外，遙見(jiàn)樵漁一路歸。”題目中，“春晚”兩字**暮春晚景，這首詩(shī)歌寫于公元1071年，詩(shī)人在一個(gè)暮春傍晚，看著鄉(xiāng)間一片寧?kù)o祥和的景色，詩(shī)人有感而發(fā)，寫下了這首詩(shī)歌。

　　詩(shī)人在第一句交代了時(shí)間和地點(diǎn)，即夕陽(yáng)西下的鄉(xiāng)間。落日余暉灑向大地仿佛給萬(wàn)物鍍**一層金色，柴門遮掩著，擋住了西沉的陽(yáng)光。遠(yuǎn)處的'林子沙沙作響，原來(lái)是烏鴉歸家了，蒼茫的夜色中，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)幾只鳥(niǎo)在林中飛來(lái)飛去。詩(shī)人此時(shí)站在欄桿處，遙望鄉(xiāng)間小路的盡頭，發(fā)現(xiàn)一位樵夫正擔(dān)著木柴回家。可以想象詩(shī)人描繪的這幅鄉(xiāng)間生活畫面充滿了意境美和靜謐美。詩(shī)人通過(guò)描寫柴門落花、烏鴉歸家、詩(shī)人遠(yuǎn)觀與樵夫歸家四幅畫面，展現(xiàn)了鄉(xiāng)間生活的安逸與舒適。周敦頤采用了由近到遠(yuǎn)、以動(dòng)襯靜的藝術(shù)手法，表現(xiàn)出詩(shī)人喜愛(ài)恬淡的鄉(xiāng)間生活，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)大自然之情。

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3篇（擴(kuò)展4）

——參觀文學(xué)作品的心得體會(huì)3篇

參觀文學(xué)作品的心得體會(huì)1

　　暑假里，我讀了《兒童文學(xué)》這本書(shū)，***一篇《翟志剛：母親托起我的航天之夢(mèng)》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的偉大精神所感動(dòng)，也被翟志剛的媽媽無(wú)私的母愛(ài)而感動(dòng)。

　　翟志剛叔叔小時(shí)候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計(jì)。母親上街賣瓜子賺錢養(yǎng)家，翟志剛很體貼母親，從小學(xué)會(huì)了做家務(wù)，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學(xué)在家，母親堅(jiān)決**兒子讀書(shū)，翟志剛刻苦勤奮，學(xué)習(xí)迎頭趕上。后來(lái)他以優(yōu)異的成績(jī)考取了空軍學(xué)院，成了一名光榮的飛行員。在學(xué)校里，翟志剛訓(xùn)練很艱苦，成績(jī)名列前茅，他從一千多名航天員中脫穎而出，成為****航天員。2008年9月25日是一個(gè)激動(dòng)人心的日子，翟志剛手持鮮艷的*，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把*人的足跡第一次留在了茫茫太空。

　　看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當(dāng)宇航員的理想，為了實(shí)現(xiàn)理想他刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，不管是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還是學(xué)習(xí)航天本領(lǐng)，都是那么認(rèn)真，最終取得了成功。他的成功離不開(kāi)母親的**，在困難時(shí)，母親鼓勵(lì)他，給他精神上的啟迪；在母親生病時(shí)，她也不影響兒子的訓(xùn)練，默默**兒子的航天之夢(mèng)，這是多么偉大的母親�。�

　　翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們*人的驕傲。

參觀文學(xué)作品的心得體會(huì)2

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常**的自尊。她描寫的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。

　　簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

　　在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是*等的。也正因?yàn)樗�的正直，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并且深深愛(ài)**她。而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，因?yàn)樗�深�?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活**之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

　　小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。

　　在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧�！逗�(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它就像是一杯冰水，凈化了每一個(gè)人的心靈。

參觀文學(xué)作品的心得體會(huì)3

　　花了五天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我?guī)缀醭�了吃飯和睡覺(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)**的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的`同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了�？上�，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。

　　對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，我是欣賞和贊美的。她追求**的人格，追求男女之間精神的*等。雖經(jīng)歷了很多的不幸卻依舊熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，*等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也和自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的*等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是*凡而不*庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

　　《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了**自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于**、敢于爭(zhēng)取***等地位的女性形象。

　　夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，**的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡(jiǎn)愛(ài)已作為**女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌*庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以**的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3篇（擴(kuò)展5）

——觀摩文學(xué)作品的心得體會(huì)3篇

觀摩文學(xué)作品的心得體會(huì)1

　　對(duì)教育行業(yè)雖充滿著無(wú)限的熱情，但是內(nèi)心卻是欣喜和彷徨夾雜。我渴望能成為一名優(yōu)秀的老師，把我的學(xué)生都培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有用的人才，但是我又害怕自己沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，會(huì)在無(wú)意間傷害到學(xué)生。于是，利用開(kāi)學(xué)前的這段時(shí)間，不斷地閱讀教育名著，希望能從中獲得一點(diǎn)收獲�！睹總�(gè)孩子都能成功》這本書(shū)讓我覺(jué)得看后深有體會(huì)。

　　《每個(gè)孩子都能成功》這是一本**教育名著,這本書(shū)的作者是**著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的**研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)**不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

　　本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

　　還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起**自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

　　實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們*的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功—李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的**的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)**三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上**重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被*教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土***，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

　　這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、**、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”。做教育教學(xué)工作近3年來(lái)的我看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗，表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。

　　教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛(ài)滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿�更要抓”“因�(yàn)椴睿�更要�?ài)”的敬業(yè)精神。

　　教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　看了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)讓我受益匪淺，而報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功—李圣珍老師的教育勝經(jīng)》中李老師的話也讓我茅塞頓開(kāi)。我知道，我不該彷徨，而應(yīng)該把彷徨轉(zhuǎn)化成愛(ài)心和動(dòng)力。我要相信自己，相信學(xué)生：相信我能用我的愛(ài)心感化每一個(gè)學(xué)生;相信每一個(gè)學(xué)生都能在愛(ài)的教育下一天天慢慢地進(jìn)步。同時(shí)，我還要認(rèn)真學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，閱讀一些關(guān)于教育的書(shū)籍，努力提高自己的理論知識(shí)水*，全面深入得認(rèn)識(shí)新課程，新理念。把自己的學(xué)習(xí)心得及時(shí)記錄下來(lái)，不斷反思自己。認(rèn)真?zhèn)浜妹刻谜n，努力上好每一堂課，并寫好反思。爭(zhēng)取把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在嘗試應(yīng)用的同時(shí)不斷反思，在不斷的反思中求得進(jìn)步。羅馬不是一天建成的，優(yōu)秀教師也不是一蹴而就的，但是只要能遠(yuǎn)離浮躁，靜心安心的從教，在不斷地摸索中慢慢取得進(jìn)步，相信最終的勝利是可以取得的。

觀摩文學(xué)作品的心得體會(huì)2

　　巴金在一九三七年曾在他寫的一篇《代序》里大膽地說(shuō)：“我要向一個(gè)垂死的**叫出我的‘我控訴’。”他做到了。在這封建大家庭分崩離析的過(guò)程中，他赤裸裸地揭露了那個(gè)時(shí)代國(guó)民的麻木愚昧和社會(huì)的**本性真實(shí)一面。

　　作為主人公之一的覺(jué)新，無(wú)疑是全書(shū)最“華麗”的杯具。他是處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和舊禮教的***，他是新思想和守舊**之間抗衡的矛盾產(chǎn)物，他以自己無(wú)數(shù)次的無(wú)奈悔恨委屈求全演繹了自己徹頭徹尾令人聲淚俱下的杯具人生，也注定成為舊時(shí)代千萬(wàn)陪葬中之一。他欠梅的，欠瑞玨的，欠給海兒和剛出生就永失母愛(ài)的新生兒的，該拿什么償還？可憐的人啊。新的號(hào)角已經(jīng)吹響，公明的**即將開(kāi)始，陽(yáng)光刺穿陰霾，撕裂開(kāi)一條口子，他分明地看見(jiàn)了，那些腐朽不堪處處散發(fā)糜爛氣息的舊事物迅疾化成一股洶涌的激流席卷而來(lái)，他退縮了屈服了，雖然心有不甘但還是理解了，而且還自覺(jué)不自覺(jué)地帶走了梅和瑞玨。如果當(dāng)初他勇敢些爭(zhēng)取和梅的幸�；蛟S一切都會(huì)迥乎不同。

　　覺(jué)新只是其中的一部分。縱覽全書(shū)，覺(jué)新覺(jué)民覺(jué)慧三兄弟最后的不同境遇，正是由他們不同的個(gè)性決定的。作者不就在借此表達(dá)對(duì)封建****的憤恨，“宣告一個(gè)不合理的**的**”，以及為青年一代呼吁“為過(guò)去那無(wú)數(shù)的無(wú)名**者‘**’，從**的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”

　　還有多少鳴鳳用溫柔的目光注視著波瀾不驚的湖水，含淚縱身了結(jié)了短暫而辛酸的一生，蕭瑟了月夜；還有多少梅用憂郁的眼光望著覺(jué)新漸行漸遠(yuǎn)的背影，苦嘆“往事依稀渾似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭”；還有多少瑞玨屈于郊外潮濕的小瓦房，躺在床上嘶聲力竭地發(fā)出凄厲的喊叫，臨死也無(wú)緣見(jiàn)丈夫孩子。還有多少生命能夠浪費(fèi)，還有多少血肉被肆意踐踏。人果真能夠如此絕情，鳴鳳的抽泣，梅的落淚，瑞玨的慟喊，盡湮沒(méi)于千百年來(lái)的忠孝禮義。她們的眼前“是一條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，上面躺滿了年輕女子的尸體”，“這條路是幾千年前就修好了的，地上浸飽了那些女子的血淚，她們被人拿鐐銬鎖住，趕上這條路來(lái)，讓她們跪在那里，用她們的血淚灌溉土地，讓野獸們撕裂、吞食她們的身體�！蹦抢锩娌幻靼茁裨崃硕嗌倭钊吮�哀斷腸的痛史！

　　但是最后出現(xiàn)了一個(gè)“舊禮教的叛徒”，一個(gè)幼稚而大膽的叛徒。他寄托了我們的期望，帶給我們一點(diǎn)新鮮空氣，尤其是在自己房間門口義正詞嚴(yán)義憤填膺地痛批要來(lái)他房間捉鬼鬧事的陳姨太克明一群人，令人眼前一亮并為之熱血沸騰。那個(gè)時(shí)代正是需要這種初生牛犢不怕虎的精神，更何況還是一只風(fēng)雨飄搖中自位難保的紙老虎。覺(jué)慧，他最后沖破了黑暗，踏**光明，他在身先士卒地宣告“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭(zhēng)取過(guò)來(lái)�！�

　　如今再透過(guò)此書(shū)穿越那腥風(fēng)血雨的年代，不由地為覺(jué)慧倩如存仁喝彩，他們奏響了舊**的葬歌，奏起了那一整代進(jìn)步青年所夢(mèng)想著的新社會(huì)的催生曲，他們向舊禮教**人性的**，令人齒寒的污穢發(fā)起了強(qiáng)有力的控訴。

　　“海日生殘夜，江春入舊年�！�

　　他們是勇敢的新生代！

觀摩文學(xué)作品的心得體會(huì)3

　　讀過(guò)這么多書(shū)，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了�！秴群啊飞羁痰亟衣读伺f時(shí)封建社會(huì)的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒(méi)有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會(huì)的**百姓的人們手中的尖刀、火槍做**，他犀利的筆鋒令*派聞風(fēng)喪膽，無(wú)論是他的文章還是他的愛(ài)國(guó)之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們此刻已經(jīng)進(jìn)入了新社會(huì)，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，可是老一輩的精神不能丟啊。

　　在我認(rèn)為，讀書(shū)是人生中最好的娛樂(lè)、消遣的方式，它不但能給予人無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)，并且能夠給予人無(wú)限的樂(lè)趣并且培養(yǎng)人為人處事的的本事。

　　在人們孤獨(dú)的時(shí)候，讀書(shū)變成了最大的樂(lè)趣。這時(shí)它既是人們豐富知識(shí)的工具，也是消遣的娛樂(lè)品，當(dāng)人們?cè)谶@時(shí)看它時(shí)，會(huì)感到歡樂(lè)、簡(jiǎn)便;而在人們處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的本事。從讀書(shū)中獲得的對(duì)自我有利的東西是無(wú)窮盡的，本事便是其中之一，多讀一些好書(shū)，對(duì)自我是有利無(wú)害的，如果能夠在實(shí)踐的時(shí)候不是單純的運(yùn)用書(shū)本中的知識(shí)，而是在書(shū)中的知識(shí)的基礎(chǔ)和創(chuàng)新，結(jié)合自我的實(shí)際，靈活運(yùn)用，才是讀好書(shū)的最高境界。

　　“書(shū)是人類提高的階梯�！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿�言，也同樣是�?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話中便能夠看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。可是爬上高峰的路是陡的，是險(xiǎn)的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不一樣的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自我也是很有幫忙的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧啊!相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書(shū)籍，那不是在掌握知識(shí)、尋找樂(lè)趣，而是在使自我墮落，會(huì)使自我變得庸俗、無(wú)知。

　　在一本書(shū)中，又使它會(huì)讓你悲痛、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自我身臨其境;有時(shí)它會(huì)讓你自我覺(jué)得離它根本就在兩個(gè)世界。

　　我想，書(shū)籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書(shū)呢

契訶夫的文學(xué)作品有哪些3篇（擴(kuò)展6）

——文學(xué)作品讀后感700字

文學(xué)作品讀后感700字1

　　讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說(shuō)》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學(xué)的重要組成部分。但將其進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說(shuō)》介紹的主要是關(guān)于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭(zhēng)、人與命運(yùn)抗?fàn)幍群陚ブ黝}，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達(dá)一種至高的古希臘民族和那個(gè)時(shí)代的民族精神及表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)生活，作品往往觸動(dòng)讀者對(duì)生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問(wèn)題的思考。

　　而《伊索寓言》是一些關(guān)于擬人化了的動(dòng)物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達(dá)一種容易為人們理解的樸素處世哲理�！兑了髟⒀浴凡患吧裨�、史詩(shī)等能表達(dá)將許多特征**化了的民族精神及較宏闊、全面的社會(huì)生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價(jià)值觀念和從生活中總結(jié)出來(lái)的普世道理。

　　讀神話、史詩(shī)覺(jué)得有點(diǎn)嚴(yán)肅、理解上傾向歸于歷史的真實(shí)，讀寓言則覺(jué)生動(dòng)、通俗、有趣，對(duì)寓言蘊(yùn)含的意義的理解可以是開(kāi)放的、多元的。兩部作品盡管有一個(gè)用神話，一個(gè)用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。

　　從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的，這三百多個(gè)故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運(yùn)抗?fàn)幍臅r(shí)代里，古希臘人形成了一套與之相應(yīng)的價(jià)值觀。

　　我覺(jué)得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強(qiáng)者具有優(yōu)勢(shì)，但也不能因此輕視弱者;贊譽(yù)機(jī)智、誠(chéng)實(shí)、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報(bào);提倡著眼于現(xiàn)實(shí)，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價(jià)值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚(yáng)古希臘人信奉的處世原則能帶來(lái)的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛(ài)被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來(lái)的惡果。

　　總體感受是：《伊索寓言》將動(dòng)物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強(qiáng)，并獲得更多話語(yǔ)**。雖然寫動(dòng)物是為表現(xiàn)人類，作者也很好地把握了動(dòng)物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結(jié)，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，正因?yàn)槿祟惐拘灾衼?lái)自**的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來(lái)給以警醒。想成為生活的智者，不一定要?dú)v盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開(kāi)化的時(shí)候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。