《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本中藥醫(yī)藥名書，其中有數(shù)百種古代一直沿用到今日的醫(yī)術(shù)供后人學(xué)習(xí)，就是必須要維持人與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。下面是范文網(wǎng)小編為大家收集整理的《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會(huì)，歡迎大家閱讀。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會(huì)?1

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結(jié)晶，也代表著古人為人類社會(huì)的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國(guó)傳統(tǒng)??四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學(xué)典籍。

作為炎黃子孫，我們不僅應(yīng)該密切關(guān)注這些古書中千古流芳的內(nèi)容，更肩負(fù)有不可推卸的責(zé)任不斷去繼承古人的優(yōu)點(diǎn)、彌補(bǔ)他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會(huì)科學(xué)發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)的良性發(fā)展不斷發(fā)揮出應(yīng)有的源頭作用。

有道是：百善孝為先。

古人云：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。

因此，身為一名有知識(shí)、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無(wú)論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨，正確看待他們學(xué)醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來(lái)的人生啟示。

據(jù)網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：

第

一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說(shuō)中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書，包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬(wàn)字。

1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長(zhǎng)期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說(shuō)明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本(即現(xiàn)存《靈樞》傳本)則不盡相同。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行，今無(wú)書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年(11

5

5)，史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。

2、《素問(wèn)》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：

(1)齊梁間(公元6世紀(jì))全元起注本，是最早的注本，但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。

(2)唐、王冰注本，唐寶應(yīng)元年(7

6

2)，王冰以全元起注本為底本注《素問(wèn)》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補(bǔ)入，到北宋嘉佑治平(1057～10

6

7)年間，設(shè)校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行�？�，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，雕版刊行，而定型。

第

二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達(dá)五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽(yáng)》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說(shuō)明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時(shí)，就已經(jīng)有很多的更為遠(yuǎn)古的相關(guān)醫(yī)書流傳于世，所以，也可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對(duì)我國(guó)上古醫(yī)學(xué)的第一次邏輯大總結(jié)。

第

三、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)期。

第

四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識(shí)領(lǐng)域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學(xué)，還涉及天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科。

第

五、從《內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世及其深遠(yuǎn)影響看，中國(guó)古代著名的大醫(yī)學(xué)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶，經(jīng)過(guò)自己不斷地刻苦研讀，深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會(huì)，重新彌補(bǔ)了其中的不足部分，最終才成為了我國(guó)歷史上的一代名醫(yī)。

第

六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過(guò)程看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國(guó)等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時(shí)，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問(wèn)、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復(fù)存在，不僅被分割為《素問(wèn)》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代時(shí)，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書而多名。宋之后，《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，始對(duì)中醫(yī)學(xué)作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。

從以上的相關(guān)資料中，我們不難得出以下的總結(jié)：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時(shí)之作。它的著成，不僅標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段，還標(biāo)志著遠(yuǎn)在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標(biāo)志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負(fù)的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任!與此同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，不僅為當(dāng)世的人們?cè)谘芯咳说纳�理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則以及藥物學(xué)等醫(yī)學(xué)研究上奠定了相對(duì)科學(xué)的、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還對(duì)鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學(xué)引導(dǎo)作用。不僅如此，更為重要的是

《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前后眾多遠(yuǎn)古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗(yàn)，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘!

首先，在醫(yī)學(xué)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學(xué)上雖然比較抽象但卻相當(dāng)系統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、脈象學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、病因?qū)W說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)、病癥、診法、論治以及養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應(yīng)該從診斷上努力做到望聞問(wèn)切、綜觀全局，從治療上應(yīng)該努力做到標(biāo)本兼治、內(nèi)外結(jié)合等理論和實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)指導(dǎo)。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結(jié)合、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化年代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標(biāo)本兼治的中醫(yī)學(xué)理論仍然不失為人類社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)走向懲前毖后、治病救人的內(nèi)徑。

其次，在相關(guān)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論很多是建立在我國(guó)古代道家理論基礎(chǔ)之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國(guó)古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國(guó)世界聞名的天才級(jí)道家創(chuàng)始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看

《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會(huì)的每一位公民得以實(shí)現(xiàn)走向完善自己、戰(zhàn)勝自己的外徑。

總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)充更新的內(nèi)容，所以，無(wú)論是把它作為指導(dǎo)人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑，我想，其社會(huì)價(jià)值自然是流芳百世，其社會(huì)影響必然會(huì)福滿人間。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會(huì)篇2

《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫出來(lái)，與您一同分享，希望能對(duì)您有所幫助。

有一天，我的一個(gè)同事過(guò)來(lái)找我針灸治療頸椎病，因?yàn)橐郧安弊犹弁�，用二針就能明顯減輕，有時(shí)一針就可以了，今天又來(lái)了，說(shuō)昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來(lái)，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因?yàn)槲液芰私馕业耐�事，平時(shí)蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說(shuō)完，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋�火，想起�?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來(lái)了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢?cè)撛趺崔k?問(wèn)起病因，說(shuō)最近因?yàn)閲?guó)慶60周年慶，因安保工作方面的問(wèn)題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對(duì)下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開始?jí)荷先ヌ弁措y耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關(guān)穴處無(wú)疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來(lái)自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒經(jīng)驗(yàn)的，肯定會(huì)急診叫120送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因?yàn)榧绫程弁唇?月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來(lái)吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說(shuō)對(duì)不起，他夫人說(shuō)感冒很長(zhǎng)時(shí)間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會(huì)加重咳嗽。其實(shí)自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點(diǎn)了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問(wèn)題，針刺肺經(jīng)魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。

還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來(lái)的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說(shuō)明一點(diǎn)，想學(xué)好中醫(yī)，做一個(gè)名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無(wú)論您走遍千山萬(wàn)水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來(lái)溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說(shuō)我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對(duì)西醫(yī)的同一個(gè)病，能用很多?λ，很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西，在臨床上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚(yáng)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會(huì)篇3

健康長(zhǎng)壽是古今中外人類美好的理想�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為：一個(gè)人

能不能健康長(zhǎng)壽，15%取決于遺傳，10%取決于社會(huì)條件，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于自然環(huán)境，60%取決于生活方式。這其中的60%就是你的養(yǎng)生保健方式對(duì)健康長(zhǎng)壽的影響。在當(dāng)前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大力倡導(dǎo)積極控制疾病的危險(xiǎn)因素，預(yù)防為主，早期干預(yù)的主流下，提倡健康的生活方式，遠(yuǎn)離疾病。我們重讀成書于兩千多年前春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)卷一》有關(guān)養(yǎng)生防病學(xué)說(shuō)，獲益匪淺。我們驚嘆植根于華夏民族古老的中醫(yī)養(yǎng)生文化，其精妙的墨采，深?yuàn)W的文著，深深的蘊(yùn)含著東方養(yǎng)生防病的智慧和哲學(xué)理念，有著驚人的超時(shí)空預(yù)測(cè)性和現(xiàn)實(shí)性，為我們?nèi)A夏民族的繁衍生息，養(yǎng)生防病和健康長(zhǎng)壽，功不可沒�，F(xiàn)選取其中部分著名的養(yǎng)生防病章節(jié)與大家共同嘗析。

一、養(yǎng)生的重要原則

原文：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心。逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。(《黃帝內(nèi)經(jīng) 上古天真論篇第一》)

譯文：上古時(shí)代的人，一般都懂得養(yǎng)生的道理，能夠取法于天地陰陽(yáng)自然變化之理而加以適應(yīng)，調(diào)和養(yǎng)生的方法，使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。飲食有一定節(jié)制，作息有一定規(guī)律，不妄事操勞，所以能夠形神俱旺，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到壽命應(yīng)該終了的時(shí)候，度過(guò)百歲才離開人世�，F(xiàn)在的人就不這樣了，把酒當(dāng)水飲，使反常的生活成為習(xí)慣，酒醉了，還肆行房事，慫情色欲而使陰精竭絕，使真元耗散，不知道保持精力的充沛，蓄養(yǎng)精神的重要，而專求心志的一時(shí)之快，違背了人生的真正樂趣，起居作息，毫無(wú)規(guī)律，所以到半百就衰老了。

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，原為十八卷，其中九卷名為《素問(wèn)》，另外九卷為《靈樞》，全書共八十一篇，以問(wèn)答體形式書寫。該書非一人一時(shí)之作，是集眾人智慧而編寫的，主要部份形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，該書全面總結(jié)了我國(guó)古代，特別是秦漢以來(lái)的醫(yī)學(xué)成就，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上具有崇高的地位，凡是歷代有所成就的醫(yī)家無(wú)不視其為珍寶。該書注重整體和諧的觀念，既強(qiáng)調(diào)人體本身是一個(gè)整體，又強(qiáng)調(diào)人與自然之間的密切關(guān)系，并運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)解釋生理，病理現(xiàn)象，指導(dǎo)診斷和治療�！秲�(nèi)經(jīng)》非常重視養(yǎng)身保健，該書開篇第一卷的四篇論中有三篇《上古天真論》，《四氣調(diào)神大論》，《生氣通天論》均重點(diǎn)論述養(yǎng)生防病的重要性和養(yǎng)生方法，其養(yǎng)生學(xué)說(shuō)并貫穿全書各個(gè)章節(jié)。本段條文提出人的自然壽命為百歲，能否達(dá)到這一壽限，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持養(yǎng)生，養(yǎng)生者皆度百歲，不養(yǎng)生者，半百而衰，把順應(yīng)自然規(guī)律，調(diào)攝精神，節(jié)制情欲，保養(yǎng)元?dú)�，抗御外邪，�?jié)制飲食，勞逸適度，生活有一定規(guī)律做為養(yǎng)生的重要原則。提出養(yǎng)生的最高標(biāo)準(zhǔn)是形與神俱，既年至百歲仍然形體壯實(shí)，精力旺盛，動(dòng)作不顯衰老。并批評(píng)那些不懂養(yǎng)生的人，違背養(yǎng)生規(guī)律，把有害于身心健康的不良生活方式作為常規(guī)，恣意飲酒作樂，只貪圖一時(shí)的心歡，作息沒有一定規(guī)律，所以容易衰老得病。

二、養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣

原文：夫上古圣人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸，是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。(《黃帝內(nèi)經(jīng)一上古天真論篇第一》)。

譯文：上古時(shí)代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時(shí)候，總要講到對(duì)虛邪賊風(fēng)等致病因素，應(yīng)及時(shí)避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣居藏于內(nèi)，精神內(nèi)守而不耗散，這樣，病又從哪里來(lái)呢?所以人們心志安閑，欲望不多，心境安定而沒有恐懼，雖勞形體而不致疲倦，真氣平和而調(diào)順，每人都能順心所欲并感到滿意。人們無(wú)論吃什么都覺得香甜，穿什么都感到舒服，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快的生活，相互之間從不羨慕地位的高低，所以這些人稱得上樸實(shí)無(wú)華。這樣任何不正當(dāng)?shù)氖扔�都不�?huì)干擾他們的視聽，任何淫亂邪說(shuō)也都不能惑亂他們的心志。不論愚笨的，聰明的，能力大的，還是能力小的，都不因外界事物的變化而動(dòng)心焦慮，所以符合養(yǎng)生之道。他們之所以能夠年齡超過(guò)百歲而動(dòng)作不顯得衰老，這都是由于他們領(lǐng)會(huì)和掌握了修身養(yǎng)性的方法，而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致啊。

心得：人類生活在大自然中，就要受大自然的制約，大自然除了自身的運(yùn)動(dòng)變化，還受宇宙中的日、月、星辰的影響，因此發(fā)生臺(tái)風(fēng)，泥石流，山洪暴發(fā)，地震、火山噴發(fā)等自然災(zāi)害自古有之，古人統(tǒng)稱之為虛邪賊風(fēng)。人類要得以生存，就必須對(duì)這些外來(lái)的不利因素要適時(shí)躲避，防御，保全生命。同時(shí)《內(nèi)經(jīng)》非常重視內(nèi)在因素的主導(dǎo)地位，正氣存內(nèi)，邪不可干，十分強(qiáng)調(diào)保護(hù)和調(diào)養(yǎng)人體正氣的重要性，即真氣從之，精神內(nèi)守，特別是調(diào)攝精神和心態(tài)情志、道德修養(yǎng)等內(nèi)因在養(yǎng)生防病的重要作用，這種形神合一論為現(xiàn)代亞健康的治療學(xué)提供了依據(jù)。調(diào)情志，養(yǎng)精神，心無(wú)雜念，自足常樂可使人體氣機(jī)條暢，血運(yùn)通順，利于養(yǎng)身防病，有效的減少心腦血管疾病，如高??、冠心病、消化性潰瘍、腦中風(fēng)等疾病的發(fā)生和利于疾病的康復(fù)。

三、養(yǎng)生要順應(yīng)四時(shí)季節(jié)變化

原文：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。

夏三月，此謂蕃秀.天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也.逆氣則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑;收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二)

譯文：春天的三個(gè)月，是所謂推陳出新，生命萌發(fā)的季節(jié)。天地間俱顯出勃勃生機(jī)，富有生氣，萬(wàn)物欣欣向榮。此時(shí)人們應(yīng)當(dāng)入夜即睡眠，早早起身，披散開頭發(fā)，解開衣帶，舒張形體，漫步于庭院，使精神愉快，胸懷開暢，保持萬(wàn)物的生機(jī)。提倡生長(zhǎng)不要濫殺伐，提倡施予不要斂奪，提倡獎(jiǎng)勵(lì)不要懲罰，這是適應(yīng)春天時(shí)令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法，如果違逆了春生之氣，便會(huì)傷肝，到了夏天就會(huì)發(fā)生寒性病變，使提供給夏天盛長(zhǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)減少了。

夏天的三個(gè)月，是所謂草蕃木秀繁衍秀美的季節(jié)。此時(shí)天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結(jié)實(shí)，長(zhǎng)勢(shì)旺盛，人們應(yīng)當(dāng)在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡白天太長(zhǎng)，使心中無(wú)存郁怒，使精神之英華適應(yīng)夏天以成其秀美。使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對(duì)外界事物有濃厚興趣。這是適應(yīng)夏天氣候，保護(hù)長(zhǎng)養(yǎng)之氣的方法。如果違逆了夏長(zhǎng)之氣，心氣受傷，到了秋天就會(huì)發(fā)生瘧疾，使提供秋天收斂的能力也就差了，冬天再次發(fā)生疾病。

秋天三個(gè)月，是所謂收容平藏，萬(wàn)物成熟的季節(jié)。此時(shí)天高風(fēng)急，地氣清明，應(yīng)當(dāng)早睡早起，和雞的活動(dòng)時(shí)間相仿，以保持神志的安寧，減少秋季肅殺之氣對(duì)人體的影響，收斂神氣，以適應(yīng)秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這是適應(yīng)秋季的特點(diǎn)，而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。如果違逆了秋收之氣，肺氣就會(huì)受傷，冬天就要發(fā)生完谷不化的泄瀉病，使提供冬天潛藏之氣的能力減弱了。

冬天的三個(gè)月，是所謂緊閉堅(jiān)藏，生機(jī)潛伏的季節(jié)。當(dāng)此水寒成冷，大地龜裂，，人們應(yīng)當(dāng)早睡晚起，待到日光照耀時(shí)起床才好，不要輕易的擾動(dòng)陽(yáng)氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若，好象有個(gè)人的隱私，嚴(yán)守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來(lái)一樣，要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽(yáng)氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬天的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。如果違逆了冬藏之氣，就要傷腎，到了春天就會(huì)發(fā)生痿厥病，使提供春天的生養(yǎng)能力減弱了。

心得：《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的生命活動(dòng)與大自然有著息息相通的關(guān)系，人體要保持健康，必須維持人與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。人與天地相參也，與日月相應(yīng)也，人以天地之氣生，四時(shí)之法成。人是大自然的產(chǎn)物之一，必然受大自然四時(shí)季節(jié)氣候，環(huán)境的影響和制約。人體的五臟六腑，經(jīng)絡(luò)氣血的活動(dòng)與大自然春夏秋冬四時(shí)氣候的消長(zhǎng)變化相互通應(yīng)，密切聯(lián)系。本段條文根據(jù)春、夏、秋、冬四季的特點(diǎn)提出不同的養(yǎng)生防病方法，并指出如違背四季養(yǎng)生法則不僅會(huì)影響當(dāng)季主令臟腑的病變，也可能對(duì)下一季節(jié)身體的其它臟腑產(chǎn)生危害。如春季大自然生機(jī)勃發(fā)，草木萌芽生長(zhǎng)，萬(wàn)物復(fù)蘇，應(yīng)注意順應(yīng)自然變化早睡早起，到戶外活動(dòng)，呼吸新鮮空氣，要保持樂觀情緒，以養(yǎng)肝氣。按中醫(yī)五行歸類，春屬木，應(yīng)東方，風(fēng)氣主令故氣候溫和，萬(wàn)物滋生，氣主生發(fā)。人體肝氣與之相應(yīng)，肝氣旺于春，性喜條達(dá)舒暢而惡抑郁，有疏泄功能。肝主疏泄的功能正常對(duì)人體全身臟腑組織氣血的運(yùn)行平衡起著重要的調(diào)節(jié)作用，還能較好的協(xié)調(diào)自身的精神情緒，控制不良情緒對(duì)大腦的刺激影響，同時(shí)肝疏泄功能正常對(duì)脾胃的消化吸收功能有促進(jìn)作用，對(duì)膽汁的正常分泌排泄，全身的??流通和水液的正常代謝都有一定的協(xié)調(diào)作用。如果春季不能正常養(yǎng)生，違逆了春天生發(fā)之氣，就會(huì)傷害人體肝臟的疏泄功能，，導(dǎo)致肝病、高血壓、腦中風(fēng)、消化性潰病等病變。同時(shí)由于春季調(diào)養(yǎng)不當(dāng)，機(jī)體免疫功能減弱，到了夏季還會(huì)發(fā)生各種病變。其他如夏季要養(yǎng)心氣，秋季養(yǎng)肺氣，冬季養(yǎng)腎氣，每季未一個(gè)月養(yǎng)脾胃之氣，不一一展述。

四、注重春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰

原文：夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門，逆其根，則伐其本，壞其真矣。從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內(nèi)格。(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二》)

譯文：四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽(yáng)氣以適應(yīng)生長(zhǎng)的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(zhǎng)、收、藏的生命過(guò)程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展，如果違逆了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)戕伐生命力，破壞真元之氣。，順從陰陽(yáng)的消長(zhǎng)就能生存，違反了就會(huì)死亡，順從了它就會(huì)正常，違反了它就會(huì)混亂。相反，如背道而行，就會(huì)使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒，就會(huì)發(fā)生疾病，危害生命。

心得：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，是本篇提出四時(shí)養(yǎng)生防病的重要原則，歷代醫(yī)家對(duì)此認(rèn)識(shí)尚不一致。主要有四種看法：一是認(rèn)為春主生，夏主長(zhǎng)，秋主收，冬主藏，春夏順其生長(zhǎng)之氣，即養(yǎng)陽(yáng)，秋冬則要順其收藏之氣即養(yǎng)陰。二是認(rèn)為養(yǎng)即制也，春夏陽(yáng)盛，故宜食寒涼以制其亢陽(yáng)。秋冬陰盛，故宜食溫?zé)嵋灾破涫㈥�。三是認(rèn)為春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。陽(yáng)為陰之根，養(yǎng)春夏之陽(yáng)是為了養(yǎng)秋冬之陰。陰為陽(yáng)之基，養(yǎng)秋冬之陰是為了養(yǎng)春夏之陽(yáng)，是從陰陽(yáng)互根理論闡發(fā)的。四是認(rèn)為春夏陽(yáng)盛于外而虛于內(nèi)，故當(dāng)養(yǎng)其內(nèi)虛之陽(yáng)，秋冬陰盛于外而虛于內(nèi)，故當(dāng)養(yǎng)內(nèi)虛之陰。綜合全篇精神春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰是在論述春養(yǎng)生氣，夏養(yǎng)長(zhǎng)氣，秋養(yǎng)收氣，冬養(yǎng)藏氣的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，生長(zhǎng)屬陽(yáng)，收藏屬陰，因此我們認(rèn)為第一種觀點(diǎn)較合符原文精神。春夏養(yǎng)陽(yáng)即養(yǎng)生養(yǎng)長(zhǎng)，秋冬養(yǎng)陰即養(yǎng)收養(yǎng)藏。但其他三種論點(diǎn)從不同角度對(duì)原文精神作了闡發(fā)，擴(kuò)大了這一養(yǎng)生原則的應(yīng)用，如后世中醫(yī)學(xué)家對(duì)許多慢性疾病如慢性支氣管炎、支氣管哮喘、肺心病等冬季寒冷季節(jié)加劇的疾病，于夏季陽(yáng)氣較旺時(shí)給予調(diào)理治療，往往收效更佳，能有效控制病情的發(fā)展，這種冬病夏治的方法，便是對(duì)春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰原則的發(fā)揮。

五、養(yǎng)生重在順應(yīng)自然，保護(hù)陽(yáng)氣。

原文：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié),皆通乎天氣，其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明，失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。

陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽命而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。(《黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天論篇第三》)

譯文：自古以來(lái)，人與自然界相通相合是生命的根本，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)。大凡天地之間，南北東西上下之內(nèi)，大如九州的地域，小如人的九竅，五臟，十二節(jié)都與大自然氣息相通。天氣衍生五行(木、火、土、金、水)，陰陽(yáng)之氣又依盛衰消長(zhǎng)而各分為三(三陰三陽(yáng))。如果經(jīng)常違背陰陽(yáng)五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會(huì)傷害人體，這就是壽命的根本。

蒼天的氣(自然環(huán)境)清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和，順應(yīng)天氣的變化，就會(huì)陽(yáng)氣固密，雖有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人，這是適應(yīng)時(shí)序陰陽(yáng)變化的結(jié)果。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮荆�順�?yīng)天氣，而通達(dá)陰陽(yáng)變化之理。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則，就會(huì)內(nèi)使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣煥散不固，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致，稱為自傷，陽(yáng)氣會(huì)因此而受到削弱。

人體有陽(yáng)氣，就像天上有太陽(yáng)，假如陽(yáng)氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會(huì)減損壽命或夭折，生命機(jī)能亦暗弱不足。所以天體的正常運(yùn)行，是因太陽(yáng)的光明普照而顯現(xiàn)出來(lái)，而人的陽(yáng)氣也應(yīng)在上在外，并起到保護(hù)身體，抵御外邪的作用。

心得：人與大自然息息相通，人的生命本源于大自然陰陽(yáng)之氣，故《內(nèi)經(jīng)》本段條文說(shuō)生之本，本于陰陽(yáng)，人的生命活動(dòng)既然與自然環(huán)境，氣候變化相通，所以人也必須了解和掌握自然規(guī)律，環(huán)境條件，保持生態(tài)平衡，并與之相適應(yīng)才有利于養(yǎng)生防病，若經(jīng)常違背人與自然相通的規(guī)律，就會(huì)損害、削弱生命的抗病能力，即數(shù)犯此者，則邪氣傷人，從而發(fā)生諸如內(nèi)閉九竅， 外壅肌肉等各種病變，這是由于未能適應(yīng)自然養(yǎng)生的結(jié)果，所以原文強(qiáng)調(diào)此謂自傷。如果按生氣通天的理論養(yǎng)生，做到傳精神，服天氣，而通神明。就能使人志意治、陽(yáng)氣固，身心健康，雖有賊邪弗能害也。

萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，本文以天體中的太陽(yáng)來(lái)形象地說(shuō)明人體陽(yáng)氣的重要性，為后世中醫(yī)扶陽(yáng)學(xué)派在治療疾病，養(yǎng)生保健方面奠定了理論基礎(chǔ)。

六、養(yǎng)生重在疾病的預(yù)防

原文：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!(《黃帝內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神大論篇第二》)

譯文：所以圣人(高明的醫(yī)生)不是等疾病發(fā)生再去治療，而是重視在疾病發(fā)生之前的預(yù)防。如同不是等亂事發(fā)生再去治理，而是重視亂事發(fā)生之前的防范。如果疾病已經(jīng)發(fā)生，然后再去治療，亂事已經(jīng)形成再去治理，那就如同臨渴掘井，臨戰(zhàn)鑄器，不也太晚了嗎?

心得：《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重視疾病的預(yù)防和養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)高明的醫(yī)生(圣人)應(yīng)著眼于治未病。本段條文中圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，集中體現(xiàn)了這一重要思想，具有深邃的哲學(xué)內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亞健康狀態(tài)的研究和調(diào)治有一定啟發(fā)，同時(shí)有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)�！秲�(nèi)經(jīng)》治未病的思想包含未病先防、有病早治、即病防變和病愈防復(fù)四個(gè)方面�！秲�(nèi)經(jīng)》治未病理論數(shù)千年來(lái)一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的疾病防治和養(yǎng)生實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)今人們?cè)絹?lái)越多的心腦血管疾病防治和養(yǎng)生保健也具有重要的指導(dǎo)作用。

如何治未病呢?當(dāng)代國(guó)醫(yī)大師，中醫(yī)泰斗 鄧鐵濤教授談到：第一，崇尚養(yǎng)心。要保持良好的心理狀態(tài)和心理平衡，避免不良的精神刺激和嗜欲。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明這一點(diǎn)的重要性，精神緊張和情緒壓抑均能引起血壓升高，血管內(nèi)分泌和代謝紊亂，從而損傷心、腦、腎和血管。第二，飲食有節(jié)。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活水平的提高，人們喜食大魚大肉，肥甘厚味之品，鄧?yán)险J(rèn)為，人們飲食宜清淡而富有營(yíng)養(yǎng)，能保證人體生理需求即可，不要攝入過(guò)多的鹽，因?yàn)橄虃�腎，也不要攝入過(guò)多的高脂飲食，適當(dāng)增加疏菜水果的攝入量�！秲�(nèi)經(jīng)，藏氣法時(shí)論篇第二十二》說(shuō)：毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。《內(nèi)經(jīng)，五常政大論篇第七十》也說(shuō)：谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也，飲食自倍，脾胃乃傷。第三，戒煙限酒，吸煙對(duì)人體百害而無(wú)一利，適量飲酒對(duì)心腦血管有一定益處，但不宜過(guò)量，過(guò)量則有害。第四，運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)。古人說(shuō)：流水不腐，戶樞不蠹，正是這個(gè)道理，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，加之電視、電腦的普及，腦力勞動(dòng)增加，久視久坐，運(yùn)動(dòng)鍛煉減少，導(dǎo)致心腦血管疾病增加。應(yīng)積極倡導(dǎo)適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，如每天步行、慢跑、練太極拳。第五，天人合一。鄧?yán)险J(rèn)為，養(yǎng)生與防病應(yīng)遵循和適應(yīng)自然界春夏秋冬的季節(jié)交替，氣候環(huán)境，按照春夏養(yǎng)陽(yáng)、秋冬養(yǎng)陰的原則，結(jié)合自己的身體狀態(tài)進(jìn)行，要起居有時(shí)，作息有度。第六，即病防變，小病防大，一病防多，在醫(yī)生的指導(dǎo)積極配合治療調(diào)養(yǎng)。第七，病愈防復(fù)。一些疾病，尤其是心腦血管病和代謝疾病，經(jīng)過(guò)治療，癥狀消失了，但不能掉以輕心。需要在醫(yī)生指導(dǎo)下長(zhǎng)期觀察病情變化，治療調(diào)養(yǎng)，防止復(fù)發(fā)。

七、結(jié)語(yǔ)：

傳頌千年的《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生學(xué)說(shuō)和治未病的預(yù)防學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)家不斷實(shí)踐總結(jié)，成為中華民族文化的一塊瑰寶，值得我們繼承發(fā)揚(yáng)，不斷完善，使中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)和治未病思想獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特色得以發(fā)揮，為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大作用。讓我們時(shí)時(shí)吟誦法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)，并身體力行。養(yǎng)生延年，關(guān)愛生命，讓我們的生活更快樂。

主要參考文獻(xiàn)：

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中國(guó)畫報(bào)出版社，2008年1月第一版第一次印刷。

2、吳偉：治未病而不是治末病國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤談心血管病防治策略(《2009年南方中醫(yī)心血管病學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編》)

　 　點(diǎn)擊下頁(yè)查看更多《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會(huì)相關(guān)內(nèi)容

共2頁(yè): 上一頁(yè)12下一頁(yè)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會(huì)篇4

一直對(duì)養(yǎng)生比較感興趣，但也就是了解些皮毛而已�？吹嚼蠋煹淖x書清單里有這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》，回到寢室就下載了電子書來(lái)看看，當(dāng)然還有一本白話文的。但是其中有些內(nèi)容還是理解不了，這里只寫些我學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，確實(shí)也受益了許多。另：附帶學(xué)習(xí)了徐文兵教授的《黃帝內(nèi)經(jīng)的智慧》講座(完)，吳清忠老師的《人體使用手冊(cè)》(完)，中里巴人的《求人不如求己》(未完)。

學(xué)以致用，講女人如何愛自己

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng);二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極;四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯;五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白;七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

這是最著名的一段對(duì)女人生長(zhǎng)過(guò)程的總結(jié)，所以就從這里開始學(xué)習(xí)。

女子到了七歲，腎氣盛旺了起來(lái)(所以其實(shí)小孩兒的各個(gè)器官都是嶄新的，且腎氣又是最旺盛的時(shí)候，腎氣是一個(gè)人活力的來(lái)源，是不容易得病的，但是在我們印象中小孩兒是很容易得病的，那是因?yàn)楹统扇说慕佑|，感染了成人體內(nèi)的病毒，這些病菌在成人體內(nèi)已經(jīng)達(dá)到平衡的狀態(tài)，所以成人不會(huì)得病，但是小孩兒不會(huì)，這時(shí)候就容易得病了)，乳齒更換，頭發(fā)開始茂盛。十四歲時(shí)，天癸產(chǎn)生(天癸，男女皆有，是腎精腎氣充盛到一定程度時(shí)體內(nèi)出現(xiàn)的具有促進(jìn)人體生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖的一種精微物質(zhì)。它來(lái)源于先天腎氣，靠后天水谷精氣的滋養(yǎng)而逐漸趨于成熟，又隨腎氣的虛衰而竭止)，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)來(lái)潮(女子14歲來(lái)例假，但是我們現(xiàn)在基本上12歲左右，甚至更早就會(huì)來(lái)例假，那是因?yàn)闆]有按照日出而作日入而息的慣例來(lái)生活，晚上日落之后有日光燈的照射，這樣就會(huì)導(dǎo)致激素的不均衡，另外，亂用藥物也會(huì)導(dǎo)致這樣的結(jié)果)，具備了生育子女的能力(但卻不是生孩子的最佳時(shí)期，因?yàn)樽约旱纳眢w還都沒長(zhǎng)完全)。二十一歲時(shí)，腎氣充滿，真牙生出(我們所說(shuō)的智齒)，牙齒就長(zhǎng)全了。二十八歲時(shí)，筋骨強(qiáng)健有力，頭發(fā)的生長(zhǎng)達(dá)到最茂盛的階段，此時(shí)身體最為強(qiáng)壯(所以說(shuō)21--28歲是女子生育的最佳時(shí)期)。三十五歲時(shí)，陽(yáng)明經(jīng)脈氣血漸衰弱，面部開始憔悴，頭發(fā)也開始脫落(從這里開始，女子的身體開始走下坡路了)。四十二歲時(shí)，三陽(yáng)經(jīng)脈氣血衰弱，面部憔悴無(wú)華，頭發(fā)開始變白。四十九歲時(shí)，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。

中醫(yī)講人講求陰陽(yáng)平衡，那什么是陰陽(yáng)?《皇帝內(nèi)經(jīng)》講：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。意思是說(shuō)，天、地、人萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)而產(chǎn)生的，天地的變化、氣候的變化、人體的生長(zhǎng)都由陰陽(yáng)的變化而成。其中，天和地之間，天為陽(yáng)，地為陰;人之間，男人為陽(yáng)，女人為陰;就一個(gè)人來(lái)說(shuō)，體表的為陽(yáng)，體內(nèi)的就為陰;人的手，手背為陽(yáng)，手掌為陰。如何保持陰陽(yáng)平衡，其實(shí)簡(jiǎn)單一句話：過(guò)猶不及。做什么都要有度。雖然陰陽(yáng)是對(duì)立的兩面，但是陰陽(yáng)是密切相關(guān)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。當(dāng)陰不足時(shí)，我們用陽(yáng)來(lái)轉(zhuǎn)陰，陽(yáng)不足時(shí)，又可以用陰來(lái)生陽(yáng)。陰太過(guò)了，也可以補(bǔ)陽(yáng)來(lái)制約陰。陽(yáng)太過(guò)了，就用補(bǔ)陰來(lái)制約陽(yáng)。

陰陽(yáng)平衡在女性美的表現(xiàn)有幾個(gè)方面：氣血足， 精力旺，容色靚，體型適，心情好。

女性多數(shù)都?xì)庋�不足，容易出現(xiàn)黑眼圈，容易勞累，眼澀，痛經(jīng)，肥胖等等。血?dú)馐且磺猩�命的基礎(chǔ)，這里不只是女性，男性也是同樣的道理。

中醫(yī)經(jīng)常用陰、陽(yáng)、虛、實(shí)、血?dú)狻⒒鸬冗@些字來(lái)描述人體血?dú)夂团K器的狀況。中醫(yī)把人體的能量分為血?dú)夂突�，血�(dú)庵傅氖且粋�(gè)人的正常能量，火則指人體儲(chǔ)存的能量，也就是我們透支體力時(shí)的能量來(lái)源。另外也用陰陽(yáng)來(lái)代表這兩種能源，陰指儲(chǔ)存的火，陽(yáng)指正常的血?dú)�。�?yáng)虛指的是血?dú)饴杂胁蛔悖宏幪搫t是人體血?dú)獠蛔愕叫枰獎(jiǎng)佑脙?chǔ)存的火：陰虛火重則說(shuō) 明不但動(dòng)用儲(chǔ)存的火，而且還在大量透支：陰陽(yáng)兩虛則代表血?dú)夂突鸲家汛罅刻澨摻咏�殆盡。

血?dú)夥诌@些等級(jí)

1、健康水平 這種人各方面都很平衡，身體能抵抗外來(lái)的各種入侵，不容易得病。這種人其實(shí)很少，或許常年練氣功或者瑜伽高手才會(huì)達(dá)到這種程度(瑜伽，是非常有益的運(yùn)動(dòng)，一方面不會(huì)過(guò)度運(yùn)動(dòng)，黃帝內(nèi)經(jīng)講要形勞而不倦，而且過(guò)度勞累傷肝，另一方面瑜伽動(dòng)作能夠有效地拉伸經(jīng)絡(luò)，對(duì)身體循環(huán)絕對(duì)有好處)

2、陽(yáng)虛水平

3、陰虛水平

4、陰陽(yáng)兩虛

5、血?dú)饪萁?(后面兩項(xiàng)，我覺得稍微正常點(diǎn)兒都到不了那個(gè)程度)

其實(shí)只要知道血?dú)庑枰�吃好、睡好�?lái)養(yǎng)就夠了。所以晚上10點(diǎn)之前要睡覺，三餐都要保證，沒事兒敲膽經(jīng)(敲膽經(jīng)促進(jìn)膽汁分泌，脾消化食物需要膽汁，如果食物吃下去不消化，和沒吃一樣，血?dú)庖惭a(bǔ)充不了多少)(另外，女人第一條皺紋通常都是魚尾紋，而魚尾紋就是與膽經(jīng)有關(guān)，所以養(yǎng)成敲膽經(jīng)的好習(xí)慣至關(guān)重要)，堅(jiān)持熱水泡腳(腳上有全身各個(gè)器官的反射區(qū)，熱水泡腳促進(jìn)血液循環(huán)，注意熱水最好浸過(guò)三陰交)。

痛經(jīng)，體寒以及久坐都會(huì)引起痛經(jīng)。體寒的話熬姜棗茶喝，計(jì)量的話12顆大棗、大拇指甲蓋兒大的姜塊兒，切片兒，如果需要調(diào)味兒，就加紅糖。久坐會(huì)導(dǎo)致中段淤血，這里適用瑜伽拉伸，可緩解。

膚色，是每個(gè)女人都關(guān)心的事情，黃帝內(nèi)經(jīng)講肺主皮毛，所以膚色等皮膚問(wèn)題多于肺氣有關(guān)，肺氣勻則不會(huì)出現(xiàn)毛孔粗大，干紋等問(wèn)題。而肺與大腸互為表里，就是說(shuō)肺與大腸互相影響，(這里補(bǔ)充五臟六腑中互為表里的對(duì)照，心臟對(duì)小腸，肝膽相照，脾胃，肺對(duì)大腸，腎對(duì)膀胱三焦)，如果肺火肅降，那么大腸也可能傳導(dǎo)失常，導(dǎo)致大便困難，而眾所周知，便秘又會(huì)影響人體排毒，毒素在體內(nèi)越積越多，各類大大小小的毛病都會(huì)接踵而來(lái)。不僅如此，肺氣不足還容易引發(fā)風(fēng)疹、過(guò)敏等病癥，如果肺熱上蒸，痤瘡、酒渣鼻、牛皮癬等癥狀也會(huì)不勝其擾。肺對(duì)應(yīng)秋季、白色，所以要在秋季特別注意避免吸入寒氣，另外山藥、百合、白豆、白木耳、紅棗等，另另外，戒煙和酒。黃帝內(nèi)經(jīng)中講過(guò)悲傷肺所以還要保持良好樂觀的心情，反面教材就是紅樓夢(mèng)的林黛玉了，不就得了個(gè)肺癆嗎?!

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀書心得體會(huì)篇5

在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書的很少：大學(xué)系統(tǒng)讀過(guò)的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開始讀這些經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運(yùn)用，有時(shí)有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報(bào)紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護(hù)起來(lái)，就要面臨進(jìn)一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴(kuò)大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，有這樣傻傻的堅(jiān)持下去的必要嗎?中醫(yī)到底是科學(xué)嗎?為此，我曾捫心自問(wèn)，科學(xué)是什么?衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)尺嗎?我想不是，最簡(jiǎn)單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實(shí)肯定，所以我不想去爭(zhēng)論中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué)，在我的心里有一個(gè)對(duì)中醫(yī)的定位和評(píng)價(jià)：能治好病就是科學(xué)。

懷著這樣的信念，反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典，反復(fù)揣摩，并把自己感悟到的理運(yùn)用于臨床，療效明顯提高，有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對(duì)一些急診病人，也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問(wèn)題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時(shí)甚至是石沉大海。我想是我對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請(qǐng)?jiān)试S我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過(guò)程中對(duì)一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜?lái)與大家一起分享。

1 《陰陽(yáng)印象大論》篇云：.惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟..,六經(jīng)為川,腸胃為海.

2 《五運(yùn)行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地?zé)幔�風(fēng)盛則地動(dòng)，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

3 《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿;.上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐..

4 《五常政大論》篇云..故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳

5 《陰陽(yáng)別論》篇云: ..一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹.

以下是對(duì)上面五條經(jīng)文的感悟，希望能給您帶來(lái)啟發(fā)。

經(jīng)云：.下象地以養(yǎng)足，把人地球化，(土)地類比為足，脾主四肢，足為脾所主，脾屬土，頭象天，足法地，濕盛則地泥，如果你睡前洗腳，泡泡足，用手在足底用力抓一下，如果你的手上有很多脫落的白色 角化蛋白，可不可以用取類比象的方法說(shuō)你脾濕盛，如果你脫襪子時(shí)，腳氣的氣味很臭(腐)，符不符合《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿;.上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐..，可不可以說(shuō)你腎虛呢?病在你的骨里面呢，從以上兩個(gè)小小的生活常識(shí)，可不可以診斷為中醫(yī)的脾腎兩虛呢，如果你還有懷疑，我們可以繼續(xù)運(yùn)用黃帝內(nèi)經(jīng).靈樞經(jīng)的經(jīng)絡(luò)來(lái)進(jìn)一步佐證中醫(yī)診斷疾病的科學(xué)性。可以用一根筷子或用手指在你的臍部旁開四寸的大橫穴(足太陰脾經(jīng)經(jīng)穴)找到壓痛點(diǎn)，或脾之大絡(luò)大包穴可以找到壓痛點(diǎn)，也可以在第十一胸椎旁開1.5寸的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)脾腧穴找到壓痛點(diǎn)，也可在脾的募穴章門找到壓痛點(diǎn);同樣也可在臍部旁開0.5寸的肓腧，或太谿(足少陰腎經(jīng)經(jīng)穴)找到壓痛點(diǎn)，也可在第二腰椎旁開1.5寸的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)腎腧穴找到壓痛點(diǎn)，也可以在腎的募穴京門找到壓痛點(diǎn)。也許其中一部分人很相信，因?yàn)樗?她)確實(shí)脾虛，腎也虛，脾腎或與脾腎相關(guān)的病變已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診斷出來(lái)了，但是還有一部分人會(huì)笑話你，甚至攻擊你，這時(shí)也許我會(huì)告訴你，你病在氣的階段，病在陽(yáng)的階段，而我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于氣態(tài)的疾病還無(wú)法檢測(cè)出來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能檢測(cè)到的都是在人體已成形的東西，如子宮肌瘤，癌腫，鼻息肉，潰瘍，高血糖，冠脈里面的瘀血等，所以內(nèi)經(jīng)云：陽(yáng)化氣，陰成形。氣化則無(wú)形，氣合則有形，到一定時(shí)候(陰成形的階段)，就能檢測(cè)出來(lái)了，這個(gè)時(shí)候，治療就比較困難了。這就是上士聞道(規(guī)律)與下士聞道(規(guī)律)的差別，不要見到道就想到迷信，內(nèi)經(jīng)云：候之所始，道之所生，《道德經(jīng)》云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物由此可知，道生候，候生物，有什么樣的自然規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的氣候，不同的氣候會(huì)產(chǎn)生不同的物候，如果你適應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)自然規(guī)律的氣候，那么就不會(huì)生病，反之則病，治病必求于本，本即道，即規(guī)律，即真理，即科學(xué)。

在日常生活中，聊天時(shí)也許會(huì)問(wèn)到，你的屬相是什么?但作為一名醫(yī)生若看病時(shí)也問(wèn)這些，病人或同事都會(huì)用異樣的眼光看著你，可您曾知道，這里面有很豐富的內(nèi)涵，如果你出生的屬相是豬(亥)，或蛇(巳)，若出生的中運(yùn)是木運(yùn)，那么你這一輩子很可能有一個(gè)疾病會(huì)伴隨你一生。也許你會(huì)認(rèn)為我在講算命，我可以自豪的告訴你，他來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》：《陰陽(yáng)別論》篇: ..一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹.一陰是指厥陰肝，一陽(yáng)是指少陽(yáng)膽，黃帝內(nèi)經(jīng)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)云：巳亥之上，厥陰風(fēng)木司天，少陽(yáng)相火在泉，一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹，喉痹是不是咽喉炎，是不是扁桃體炎，是不是慢性支氣管炎，喉癌等的總稱. 通過(guò)詢問(wèn)患者的出生年月或?qū)傧啵�就可以診斷你有咽或喉或氣管的病變，這算不算科學(xué)，難道一定要支纖鏡診斷的才算科學(xué)?如果你的屬相是鼠(子)呢?是不是有其他不同的疾病呢，這是不是家族的疾病譜呢?有沒有遺傳呢?這些都值得我們潛下心來(lái)研究。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云..故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒�。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。這句經(jīng)文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫?zé)岬牡胤蕉喁彲儭Ｃ洸∮孟路�可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開閉所致，天地陰陽(yáng)的太過(guò)與不及所致。

具體應(yīng)該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)理解。首先把人地球化，地球人化。最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來(lái)的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當(dāng)然地表是涼的;夏天剛打出來(lái)的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說(shuō)冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫(yī)的整體觀里可以表述為：冬天地球?yàn)楸砗�里熱，夏天地球�(yàn)楸頍崂锖�。把人地球化，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必?zé)�，根�?jù)天人合一，取類比像的原則來(lái)思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開泄，陽(yáng)氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內(nèi)臟相對(duì)以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內(nèi)臟相對(duì)以里熱為主;理說(shuō)透了，法和方藥是很自然的事，所以內(nèi)經(jīng)云：適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常。真正理解了這句經(jīng)文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應(yīng)該是高手。作為廣東省中醫(yī)院的一名肛腸外科醫(yī)生，感悟了內(nèi)經(jīng)這句話的一點(diǎn)內(nèi)涵后讓我在皮膚病的治療領(lǐng)域大獲豐收，真的。

經(jīng)典的內(nèi)涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話，在某一類疾病的治療上，肯定會(huì)有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽(yáng)印象大論》篇云：..六經(jīng)為川,腸胃為海.，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，學(xué)中醫(yī)的我們都讀過(guò)，也許都能背出來(lái)，但并不代表理解了經(jīng)文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運(yùn)用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對(duì)我而言，也許中醫(yī)藥攻克腫瘤只是萬(wàn)里長(zhǎng)城才開始邁出了第一步，但我深信不疑，通過(guò)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥、針、刺絡(luò)及灸療，腫瘤的治療效果應(yīng)該上幾個(gè)臺(tái)階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔的現(xiàn)狀。

怎么理解這句話呢?六經(jīng)是指太陽(yáng)經(jīng)(足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，手太陽(yáng)小腸經(jīng))，陽(yáng)明經(jīng)(足陽(yáng)明胃經(jīng)，手陽(yáng)明大腸經(jīng))，少陽(yáng)經(jīng)(足少陽(yáng)膽經(jīng)，手少陽(yáng)三焦經(jīng))，太陰經(jīng)(足太陰脾經(jīng)，手太陰肺經(jīng))，少陰經(jīng)(足少陰腎經(jīng)，手少陰心經(jīng))，厥陰經(jīng)(足厥陰肝經(jīng)，手厥陰心包經(jīng))。腸為手陽(yáng)明大腸經(jīng)，胃為足陽(yáng)明胃經(jīng)，腸胃均為陽(yáng)明經(jīng);經(jīng)云：六經(jīng)為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經(jīng)的病變可不可以通過(guò)一定的法，疏通經(jīng)絡(luò)，把病變通過(guò)經(jīng)絡(luò)引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因?yàn)楹＜{百川，上善若水。關(guān)鍵在于怎樣把六經(jīng)的病變轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明經(jīng)的病變，也就是說(shuō)把六經(jīng)的病變通過(guò)中藥或針刺或灸法或情志治療，通過(guò)經(jīng)絡(luò)的內(nèi)聯(lián)臟腑、外絡(luò)四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》被奉為中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，為歷朝歷代中醫(yī)學(xué)大家奉為準(zhǔn)繩，說(shuō)內(nèi)心話，目前我們談中醫(yī)，離創(chuàng)新還太遠(yuǎn)，首先應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，好好的繼承，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，來(lái)不得天馬行空，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，更來(lái)不得大躍進(jìn)。而臨床上，很多人批評(píng)中醫(yī)不科學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不科學(xué)，其實(shí)很多人根本都沒讀完過(guò)內(nèi)經(jīng)，更別說(shuō)理解了其中的一部分內(nèi)核，更談不上繼承和創(chuàng)新了�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》到底是一本什么樣的書，書的作者是誰(shuí)，有過(guò)很多爭(zhēng)論，我們暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，看《五運(yùn)行大論》篇黃帝與歧伯的對(duì)話，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經(jīng)文，我的內(nèi)心為之一震，幾千年前的作者岐伯競(jìng)能看到地球在大氣中，是大氣托起來(lái)的，我坦誠(chéng)，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。

想說(shuō)的很多，很多，真的整本《黃帝內(nèi)經(jīng)》就十三個(gè)簡(jiǎn)單的方，整本書都在講宇宙的理、人身的理、天人合一的理，理明了，法易明，方和藥自然是水到渠成，但是現(xiàn)在的理漸漸的遠(yuǎn)離中醫(yī)的理和法了，主要研究方和藥，所以說(shuō)我們繼承的很多是形而下的東西(方和藥)，拋棄的很多是形而上的東西(理和法)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)狀呢?這與我們現(xiàn)代人的心浮急躁、急功近利有關(guān)，所以很少有人能潛下心來(lái)研讀醫(yī)古文味道很濃和晦澀難懂的經(jīng)典;也與目前中醫(yī)院生存狀況息息相關(guān)：我們首先要求生存，單純開幾劑中藥，別說(shuō)獎(jiǎng)金，恐怕連工資也發(fā)不出;當(dāng)然與中醫(yī)的大環(huán)境也有關(guān)：來(lái)了急性病，你開中藥給治療，來(lái)了一個(gè)腫瘤病人，你不首選手術(shù)或化療治療，你的治療就不符合診療常規(guī)，病人就算死在手術(shù)臺(tái)上或化療過(guò)程中，也很正常，因?yàn)榉�合西醫(yī)診療常規(guī)，學(xué)中醫(yī)的認(rèn)為我們中醫(yī)的辨證論治還沒有診療常規(guī)，所以絕大部分中醫(yī)師在快速西化，中醫(yī)院也在西化，這是大環(huán)境所致。其實(shí)中醫(yī)有自己完善的診療常規(guī)，其中的理法方藥一應(yīng)俱全。在哪里?理在我們的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，在《難經(jīng)》里，法和方在我們的《傷寒雜病論》里，藥在《神農(nóng)本草經(jīng)》。所以隨著時(shí)代的發(fā)展，熟讀經(jīng)典、理解經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的中醫(yī)會(huì)愈來(lái)愈少，中醫(yī)的發(fā)展在逐漸的偏離軌道。如《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)》里的五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，明堂五色診(面相診)，《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞》經(jīng)絡(luò)診斷及治療，還有根據(jù)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)手診，脊柱診斷，中醫(yī)全息診斷等，你一講到這些方面，人家就給你帶個(gè)高帽子：你看相，算命啊;這還好，再差點(diǎn)就是江湖游醫(yī)的高帽子。所以很少有人愿意花大力氣去鉆研這費(fèi)力不討好的經(jīng)典，但如果鉆進(jìn)去了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)是另外一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)里的五運(yùn)六氣、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、天人合

一、取類比象等等才是中醫(yī)精華中的精華，是我們中醫(yī)學(xué)子取之不盡、用之不絕的源泉。