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他的巨著《農(nóng)政全書》比較完整地保存了他的荒政思想�！掇r(nóng)政全書》從始至終都貫穿著防災(zāi)、救災(zāi)精神，災(zāi)害的陰影始終徘徊在它的周圍。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的最大的敵人，永恒的敵人就是各種各樣的災(zāi)害。徐光啟所處的時(shí)代尤為如此，“由于政治腐敗，宗祿倍增，農(nóng)業(yè)衰微，抗災(zāi)救荒成了當(dāng)務(wù)之急�！�

(3)因此，他在《農(nóng)政全書》中用全書三分之一的篇幅論述了備荒救災(zāi)的問題，共計(jì)十八篇，二十五萬多字，由此可見他對(duì)荒政的重視。

徐光啟是作為一個(gè)重農(nóng)主義者來討論荒政的�！掇r(nóng)政全書》是一部以“富國(guó)必以本業(yè)”為指導(dǎo)思想的著名農(nóng)書。他“至于農(nóng)事，尤所用心。蓋以為生民率言之源，國(guó)家富強(qiáng)之本。故嘗躬執(zhí)耒耜之器，親嘗草木之味，隨時(shí)采集，兼之訪問，綴而成書�！�

(4)徐光啟認(rèn)為農(nóng)業(yè)是荒政的根本，是荒政的一切。因此，他在《農(nóng)政全書》中詳細(xì)地介紹了農(nóng)業(yè)的重要性以及農(nóng)業(yè)的田制、水利、施肥、植樹、農(nóng)器等農(nóng)業(yè)的全部?jī)?nèi)容。還全文轉(zhuǎn)載了馮應(yīng)京的《國(guó)朝重農(nóng)考》熱情地贊揚(yáng)了明太祖等皇帝關(guān)心農(nóng)業(yè)，重視農(nóng)業(yè)的政策和措施。

一、“預(yù)弭為上”

徐光啟十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者尤其是最高統(tǒng)治者皇帝在荒政中的責(zé)任。他引用《淮南子》的話：“是故人君上因天時(shí)，下盡地利，中用人力。是以群生逐長(zhǎng)，五谷繁殖。教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田疇，滋樹桑麻，肥磽高下，各因其宜。丘陵阪險(xiǎn)，不生五谷者，以樹竹木。春伐枯槁，夏取果枕，秋蓄蔬食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無乏用，死無轉(zhuǎn)尸�！�(5）皇帝有增加農(nóng)民的財(cái)富，增強(qiáng)農(nóng)民的抗災(zāi)能力的責(zé)任。徐光啟主張政府不能向農(nóng)民征收過高的賦稅。他借《谷梁傳》之言：“古者稅十一，豐年補(bǔ)助，不外求而上下解足也。雖累兇年，民弗病也。一年不艾，而百姓饑，君子非之”。

（6）可見，徐光啟是主張藏富于民的，反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的過分掠奪。農(nóng)民的財(cái)富多，抗災(zāi)的能力也就會(huì)相應(yīng)地增強(qiáng)。

要增加農(nóng)民的財(cái)富，統(tǒng)治者還要給人民一個(gè)獲取財(cái)富的充分的空間。他引荀子的話說：“田野縣鄙者，財(cái)之本也。垣、窖、倉(cāng)廩者，財(cái)之末也。百姓時(shí)和，事業(yè)得敘者，貨之源也。府庫者，貨之流也。故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉�！�

（7）他還引晁錯(cuò)之言：“圣王在上，而民不凍餒者，非能耕而食之�？椂�衣之也，為開其資財(cái)之道也�！�(8）他主張整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)是暢通的，統(tǒng)治者不要為社會(huì)生產(chǎn)設(shè)置障礙，士、農(nóng)、工、商各從其業(yè)，社會(huì)的財(cái)富自然也就會(huì)得到增加。這是比單純的重視積蓄更為積極的做法。在以上兩個(gè)條件具備后，徐光啟為百姓獲取財(cái)富提供了幾個(gè)自己的方法。如通過種植樹木可以致富，可以備荒。

在田制上他也有備荒的考慮。如介紹柜田，他引用王禎的《農(nóng)桑訣·田制篇》的話：“淺浸處，宜種黃穋稻，如水過，澤草自生，糝稗可收。高涸處，亦宜陸種諸物，皆可濟(jì)饑。此救水荒之上法”

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二、“有備為中”

徐光啟十分重視為備荒而準(zhǔn)備積蓄。他說：“管子所謂‘措國(guó)于不傾之地’修備是也�！�

（15）他在《除蝗疏》中也說：“國(guó)家不務(wù)蓄積，不備兇饑，人事之失也�！�

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他還引用楊溥之言，敘述了明初洪武年間的積蓄管理�！拔姨�祖高皇帝，惓惓以生民無為心。凡有預(yù)設(shè)備荒定制。洪武年間，每縣于四境設(shè)立倉(cāng)場(chǎng)，出官鈔糴谷，儲(chǔ)貯其中。又于近倉(cāng)之處，僉點(diǎn)大戶看守，以備荒年賑貸。官籍其數(shù)，斂散皆有定規(guī)�！�

（17）徐光啟對(duì)洪武時(shí)期的積蓄情況充滿了褒揚(yáng)。明太祖時(shí)的倉(cāng)政是比較完善而有作用的。每縣設(shè)立四座倉(cāng)庫，儲(chǔ)存糧食以備荒年，倉(cāng)庫由當(dāng)?shù)卮髴糌?fù)責(zé)。管理和發(fā)放都有明確的規(guī)定。

他以一個(gè)科學(xué)家的職業(yè)習(xí)慣，也注意到了儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫的建造。他引張朝瑞之言，詳細(xì)地介紹了糧倉(cāng)的選址、規(guī)模等。他也十分注意倉(cāng)廩在發(fā)放過程中的弊病。他引何景明的話說道：“夫發(fā)倉(cāng)廩，本以利民，而其弊反甚：倉(cāng)舍一啟，豪強(qiáng)駢集；里胥鄉(xiāng)老，匿貧佑富。公家之積，只以飽市井游食之徒；而野處之民，曾不得見糠秕。”（

8)這種弊病使得徐光啟更加注意于百姓自身防災(zāi)能力的提高。徐光啟的荒政思想中洋溢著積極備荒的精神。對(duì)于統(tǒng)治者來說，他希望統(tǒng)治者能提供一個(gè)人民能夠充分獲取財(cái)富的生存環(huán)境；對(duì)于人民來說，他是希望人民能夠采取多種途徑增加自己的財(cái)富，防御災(zāi)荒。更引人注目的是他在《農(nóng)政全書》中提供了許多具體的備荒方法，這是其荒政思想的突出特色。這也是他的災(zāi)后救助的主要內(nèi)容。

三、災(zāi)后救助

(一)防御、消除蝗災(zāi)。徐光啟認(rèn)為造成饑荒的災(zāi)害有三：水災(zāi)、旱災(zāi)和蝗災(zāi)。其中，蝗災(zāi)為害最大。他在《除蝗疏》中說：“兇饑之因有三：曰水，曰旱，曰蝗。地有高卑，雨澤有偏被。水旱為災(zāi)，尚多倖免之處；惟旱極而蝗，數(shù)千里間草木皆盡，或牛馬毛幡幟皆盡，其害尤慘，過于水旱也�！�

（19）因而他對(duì)于蝗災(zāi)高度重視，他不僅總結(jié)了前人對(duì)于蝗災(zāi)的研究，而且他自己也做了相當(dāng)深入的研究，論述了蝗災(zāi)的特點(diǎn)、蝗蟲的生活習(xí)性等問題。在這種研究的基礎(chǔ)上，他提出了一整套對(duì)付蝗災(zāi)的方法。

首先，他認(rèn)為，蝗災(zāi)不同于水災(zāi)、旱災(zāi)。水災(zāi)、旱災(zāi)的自然性強(qiáng)，人力的作用有限。但對(duì)于蝗災(zāi)而言，人力就可以發(fā)揮很強(qiáng)的作用，如果人的作用發(fā)揮合理、恰當(dāng)，則可以完全消滅蝗災(zāi)�！八�早二災(zāi)……此殆由天之所設(shè)。惟蝗不然，先事修備，既事修救。人力茍盡，固可殄滅之無遺育�！�…必藉國(guó)家之功令，必須百郡邑之協(xié)心，必賴千萬人之同力。一身一家，無戮力自免之理�！�(20）徐光啟認(rèn)為消除蝗災(zāi)政府應(yīng)該充分發(fā)揮作用，發(fā)動(dòng)并組織好人力進(jìn)行撲打。

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最后，他提出了具體的除蝗方法。主張根據(jù)蝗蟲不同的生長(zhǎng)階段，采取不同的措施。

1、消除蝗蟲產(chǎn)卵之地。把河塘邊的水草割下，然后把水草曬干當(dāng)作燃料燒掉。由地方官負(fù)責(zé)監(jiān)督水草的消除，一定要把水草消除干凈，不給蝗蟲留下產(chǎn)卵的機(jī)會(huì)。

2、蟲卵形成時(shí)。一旦發(fā)現(xiàn)地上有成行的松土，則馬上報(bào)告官府，由官府立即組織人力進(jìn)行處理�！熬用褚娡撩}墳起，即報(bào)官，集眾撲滅�！�

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3、蟲卵變成幼蟲時(shí)。進(jìn)行挖溝撲打�！邦A(yù)先挖溝，以供埋蝻，前人撲打，每五十人中，有一人在后敲鑼。蚋聞鑼聲則跳，至溝則打、埋。各村均是�！�(24）

4、成蟲時(shí)。官府出面或用粟或用錢按一定的價(jià)格購(gòu)買蝗蟲。用物質(zhì)激勵(lì)百姓盡力撲打蝗蟲。這樣既消滅了蝗蟲也增加了農(nóng)民的收入。購(gòu)買的價(jià)格一斤重的蝗蟲可以換得一斤重的粟。而且，收購(gòu)蝗蟲的人要緊隨農(nóng)民，不能讓農(nóng)民到很遠(yuǎn)的地方去兌換。

5、消除成蟲后的措施。成蟲消除后，主要遺留的問題就是消除成蟲產(chǎn)下的蟲卵。徐光啟仔細(xì)分析了蝗蟲產(chǎn)卵的地方、情況以及蟲卵的發(fā)育。提出在冬季調(diào)動(dòng)人力搜索蟲卵。

(二)徐光啟還認(rèn)真搜集了幾個(gè)使人長(zhǎng)期不知道饑餓的方法以渡過饑荒。一個(gè)方法就是辟谷法。這個(gè)方法是由晉惠帝時(shí)的黃門侍郎劉景先從太白山的一個(gè)隱士那里得到的�！按蠖刮宥贰�凈淘洗，蒸三遍，去皮。又用大麻子三斗，浸一宿。瀝出蒸三遍，令口開。右件二味。豆黃搗為末，麻仁亦細(xì)搗，漸下黃豆同搗令勻。作團(tuán)子如拳大，入甑內(nèi)蒸。從初更進(jìn)火，蒸至夜半子時(shí)住火，直至寅時(shí)出甑。午時(shí)曬干，搗為末，干服之，以飽為度，不得食一切物。”(27）如果服用它，可以做到吃極少的東西而保持長(zhǎng)期的不餓。服第一次后，可以七天不吃東西；服第二次后，可以四十九天不吃東西；吃第三次后，可以一百天不吃東西；服第四次后，可以二千四百天不吃東西；若再服則可以永遠(yuǎn)不用吃東西而不感到饑餓。男女老幼都可食用。而且還能使人身強(qiáng)體壯，臉色紅潤(rùn)，永不憔悴�？柿司秃却舐樽訙�。饑荒過后，再吃東西時(shí)，“用葵子三合許，為末煎冷服。取下其藥如金色，任吃諸物，并無所損�！保�

8)另外，他還介紹了傳寫方、辟難歇食方、服倉(cāng)術(shù)方等避免饑餓的方法。徐光啟介紹這些方法，他的想法是好的，但其實(shí)際效果是值得懷疑的。人的新陳代謝時(shí)刻在進(jìn)行，沒有足夠的能量，人的生命就不能得到保證，人怎會(huì)有永遠(yuǎn)不饑餓之理?徐光啟作為一個(gè)科學(xué)家犯了這樣的一個(gè)錯(cuò)誤。不能完全說明他的粗心，反映出的是他一心為了災(zāi)民的赤誠(chéng)。

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(5)《農(nóng)政全書校注》卷l《農(nóng)本·諸家雜論上》。

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5)(]

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8)《農(nóng)政全書校注》卷43《荒政·備荒總論》。

(9)《農(nóng)政全書校注》卷25《樹藝·谷部上》。

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2)《農(nóng)政全書校注》卷37《種植·種法》。

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3)《農(nóng)政全書校注·張溥序》。

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4)《農(nóng)政全書校注》卷5《田制》。

(30)《農(nóng)政全書校注》卷45《荒政·備荒考下》。

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1)《農(nóng)政全書校注》卷51《荒政·草部》。