醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受1
醫(yī)學(xué)與健康史領(lǐng)域的研究**來(lái)進(jìn)展迅速。約翰·伯納姆在本書(shū)中把醫(yī)學(xué)史介紹給了對(duì)該領(lǐng)域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個(gè)領(lǐng)域，一度只有醫(yī)生們縱筆馳騁，而在今天，它不僅吸引著一般的歷史學(xué)家，也吸引著決策者和各種類(lèi)型的醫(yī)務(wù)工作者。
醫(yī)學(xué)史的魅力在于歷史本身固有的戲劇性，醫(yī)學(xué)化**與去醫(yī)學(xué)化**之間持續(xù)的較量，尤其涉及到如下五個(gè)方面：所有時(shí)間、所有地點(diǎn)的治療者，從作法的巫師到技術(shù)專家;各個(gè)時(shí)代、各種文化中的病人;種種疾病，從**附身到每半小時(shí)擴(kuò)大一英寸的可怕感染，還有不易察覺(jué)的環(huán)境毒害;新思想的發(fā)現(xiàn)與傳播，所謂的新思想巨細(xì)并出，瑕瑜參見(jiàn);圍繞著醫(yī)療保障的無(wú)盡爭(zhēng)論，它如何影響社會(huì)，同時(shí)又如何受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)**的制約。
作為醫(yī)學(xué)的組成部分的*醫(yī)學(xué)，同樣是研究人體生命活動(dòng)、疾病防治、增進(jìn)健康、延長(zhǎng)壽命和提高勞動(dòng)力的知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。*醫(yī)學(xué)與**近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是有許多差異的，它的發(fā)展與地理、氣候環(huán)境，以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。但這并不妨礙*醫(yī)學(xué)成為人類(lèi)共同文明的組成部分。
在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，有著更強(qiáng)烈的繼承性，凡是新的進(jìn)步和新的創(chuàng)造發(fā)明，都是在前人成就的基礎(chǔ)上攀登的結(jié)果。因此，研究醫(yī)學(xué)的過(guò)去，溫故知新借以為鑒，成為解決當(dāng)前存在問(wèn)題的寶貴財(cái)富。醫(yī)學(xué)科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展中的系統(tǒng)性，這無(wú)論在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)中，都有著明顯的表現(xiàn)。每一課題或?qū)W科問(wèn)題的順利解決，都需要其他學(xué)科或?qū)ｎ}的密切配合和合作，需要共同努力分工和各司其職。醫(yī)學(xué)發(fā)展在當(dāng)代面臨著分科越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化，往往難以避免局限性和片面性。醫(yī)學(xué)史是一門(mén)高度綜合的科學(xué)，在彌補(bǔ)上述可能的缺陷中，或能發(fā)揮其更為重要的積極功能和作用。
*醫(yī)學(xué)史是**文化歷史長(zhǎng)河的一條支流，在人類(lèi)文化的氛圍中生生不息，以其旺盛之生命力自立于古今學(xué)科之林，不斷獲得新的生命力和繼續(xù)存在的價(jià)值。歷代學(xué)者研究總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)者頗不乏人，他們的醫(yī)史性著作雖有歷史局限性，但均在不同程度上給予我們?cè)S多啟示，例如司馬遷《史記》中的《扁鵲倉(cāng)公列傳》，*歷代修史，為醫(yī)學(xué)家立傳，記述疾病流行，詳列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等，幾乎成為必須遵循的傳統(tǒng)。特別是傳記體醫(yī)史研究，有唐代甘伯宗《名醫(yī)傳》、宋代周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》，明代李濂《醫(yī)史》，清代醫(yī)史類(lèi)著作逐漸增多，如：王宏翰的《古今醫(yī)史》，徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》等，基本上都是以醫(yī)學(xué)人物為主體的名醫(yī)傳記性著作。
涉及醫(yī)藥衛(wèi)生各個(gè)領(lǐng)域，并以系統(tǒng)論述*醫(yī)學(xué)編年史為特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)通史著作的出現(xiàn)，當(dāng)首推陳邦賢《*醫(yī)學(xué)史》(1919)先生在論述自己為何研究*醫(yī)史學(xué)時(shí)指出：“世界醫(yī)學(xué)昌明之國(guó)，莫不有醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)史、實(shí)用史、批判史等，以紀(jì)其歷朝醫(yī)事之沿革，及其進(jìn)化之理由，且以醫(yī)史學(xué)為醫(yī)學(xué)中**之科學(xué)。吾國(guó)昔時(shí)亦有李濂醫(yī)史，甘伯宗名醫(yī)傳，發(fā)皇往哲之奧賾，然咸秉傳體，不過(guò)較方技傳為略詳耳，吾國(guó)數(shù)千年之醫(yī)學(xué)，豈區(qū)區(qū)傳記遽足以存掌故資考證乎哉，此邦賢之所以發(fā)憤編輯*醫(yī)學(xué)史也。1932年第二次修訂，被收入《*文化史叢書(shū)》中，后經(jīng)日人山本成之助日譯在東京出版，1957年第三次修訂出版，內(nèi)容更加豐富，各版次或有多次印刷，影響**外*醫(yī)學(xué)史研究甚巨。
繼而則有王吉民、伍連德合著的《*醫(yī)史》(英文版，1932年)，李濤《醫(yī)學(xué)史綱》(1940)，*醫(yī)史研究在本世紀(jì)三、四十年代間曾比較活躍，創(chuàng)辦了**醫(yī)史學(xué)會(huì)和**醫(yī)史雜志，曾有較多的高水*醫(yī)史論文發(fā)表，推進(jìn)了*醫(yī)史學(xué)研究向著深層次發(fā)展，其間雖多次�？�，但七十年代末復(fù)會(huì)、復(fù)刊后學(xué)術(shù)交流空前繁榮，**、上海、廣州、內(nèi)蒙、***、遼寧、吉林、福建、浙江、陜西、安徽、廣西、四川、河南等省市**區(qū)也相繼恢復(fù)或創(chuàng)建了醫(yī)史分會(huì)，各地區(qū)，有些****還舉辦過(guò)各種類(lèi)型的醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議，xx年x月于**舉辦首屆國(guó)際醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議暨第xx屆**醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議。*藥史學(xué)會(huì)、馬王堆醫(yī)書(shū)研究會(huì)、文獻(xiàn)學(xué)會(huì)等也積極開(kāi)展各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。
1951年，**衛(wèi)生研究院*醫(yī)藥研究所建立的醫(yī)史研究室是*最早的醫(yī)史研究專門(mén)機(jī)構(gòu)。1955年該研究所劃歸中醫(yī)研究院，1956年，中醫(yī)研究院醫(yī)史研究室受*委托，開(kāi)辦了全國(guó)第一屆醫(yī)史師資訓(xùn)練班，為*醫(yī)學(xué)史的教學(xué)、科研培養(yǎng)了一批骨干。1982年經(jīng)*批準(zhǔn)，在中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究室的基礎(chǔ)上，正式成立了*醫(yī)史文獻(xiàn)研究所。李徑緯繼陳邦賢先生之后任該室**、所長(zhǎng)，1983年，*委托該所為全國(guó)醫(yī)史與中醫(yī)文獻(xiàn)科研、教學(xué)骨干培訓(xùn)基地。1984年x月，該所舉辦了為期將近一年的全國(guó)第二屆*醫(yī)史教研骨干進(jìn)修班。此外，陜西、遼寧、山東、湖南、上海、四川、湖北、天津等省市的中醫(yī)藥研究院也都設(shè)有醫(yī)史文獻(xiàn)所(室)，****醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)中也很重視醫(yī)史文獻(xiàn)研究和相應(yīng)科室的設(shè)置。醫(yī)史研究的機(jī)構(gòu)、**和專業(yè)隊(duì)伍的布局漸趨合理、陣容不斷壯大。
教學(xué)機(jī)構(gòu)不斷增加，人員不斷擴(kuò)充，素質(zhì)相繼提高，特別是1978年始*中醫(yī)研究院*醫(yī)史文獻(xiàn)研究所，首次招收了醫(yī)史學(xué)專業(yè)碩士研究生，1987年又率先招收醫(yī)史學(xué)博士研究生，十多年來(lái)全國(guó)培養(yǎng)醫(yī)史碩士近百人，他們的學(xué)位論文使*醫(yī)史學(xué)研究水*和學(xué)術(shù)價(jià)值均**提高。在這十多年中，有計(jì)劃強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)了醫(yī)史學(xué)理論研究，*****醫(yī)學(xué)史**研究，近現(xiàn)代醫(yī)史研究，醫(yī)學(xué)考古研究等等。在這十年中，*醫(yī)學(xué)通史類(lèi)、�？剖奉�(lèi)等專門(mén)著作的出版也很活躍。
*醫(yī)學(xué)史的全方位研究，醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化，把醫(yī)史工作者的目光帶到*醫(yī)學(xué)史的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會(huì)人文與自然諸方面的關(guān)系上來(lái)。也正是在這種思想觀念的影響下，*醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高，人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線、面的描述、記錄、考證，而更側(cè)重于立體性全方位研究探討，注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。*醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水*，**外學(xué)者對(duì)*醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注，并展開(kāi)了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。
過(guò)去，對(duì)*醫(yī)學(xué)史與*醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解，*醫(yī)學(xué)史歷史悠久，它是研究*醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科;*醫(yī)史學(xué)則是以*醫(yī)學(xué)史為研究對(duì)象的一門(mén)元科學(xué)。它是研究*醫(yī)學(xué)史這門(mén)學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對(duì)象的研究混為一談。
結(jié)語(yǔ)：我們知道醫(yī)學(xué)有著悠久的發(fā)展歷史，*醫(yī)學(xué)主要是研究醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的一門(mén)學(xué)科。在我國(guó)文化長(zhǎng)河中有著生生不息的文化氛圍。作為**民族的子女有有責(zé)任和義務(wù)將這一份文化傳承下去了解中醫(yī)學(xué)怎么能不知道醫(yī)學(xué)史的發(fā)展呢?
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇擴(kuò)展閱讀
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展1）
——骨科實(shí)習(xí)心得體會(huì)及感受3篇
骨科實(shí)習(xí)心得體會(huì)及感受1
現(xiàn)在對(duì)于實(shí)習(xí)，我還是又憧憬又惶恐的。憧憬是因?yàn)閷?shí)習(xí)是一次理論聯(lián)系實(shí)際的機(jī)會(huì)，將學(xué)了三年的理論去應(yīng)用于臨床，實(shí)在是非常新鮮而有意思。然后，要在病人身上操作，要想真正地透過(guò)癥狀看到疾病本質(zhì)，心中卻沒(méi)底，便難免惶恐了起來(lái)。也曾問(wèn)過(guò)不少實(shí)習(xí)同學(xué)，各說(shuō)紛紓總之是如人飲水，冷暖自知。但有一點(diǎn)是明確的使用懂得知識(shí)的真正掌握是把它用于實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證及鞏固所學(xué)。學(xué)會(huì)如何與病人，老師交流不善于與人接觸是我的一大弱點(diǎn)，那種膽怯與不自然會(huì)使我失去很多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，所以我覺(jué)得溝通也是一門(mén)藝術(shù)，學(xué)好了將使你受益匪淺。經(jīng)過(guò)這近五個(gè)月的實(shí)習(xí)，我也有了這層體會(huì)。在此，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
以前當(dāng)?shù)囊恢笔菍W(xué)生，學(xué)校是以學(xué)生為中心的。而*式的教育一向是填鴨式的：被動(dòng)地接受那么多的知識(shí)，雖然考試考了那么多次，但現(xiàn)在我的知識(shí)在腦海中似乎沒(méi)了蹤跡，只好不斷翻書(shū)。當(dāng)在老師的**下一次次啞口無(wú)言時(shí)，才認(rèn)識(shí)到自己記的粗淺，沒(méi)有時(shí)間經(jīng)過(guò)的記憶猶如沙灘上的足跡，當(dāng)時(shí)似乎深刻明顯，卻耐不住時(shí)光的清洗。
骨科實(shí)習(xí)心得體會(huì)及感受2
xx—xx年金秋，我滿懷著憧憬的心情來(lái)到了流溪河畔的璀璨明珠xx工傷康復(fù)醫(yī)院實(shí)習(xí)。剛踏入這片熱土，醫(yī)院工作人員的熱情、實(shí)習(xí)小結(jié)師專業(yè)技術(shù)的年少卻老成和高素質(zhì)及病人的評(píng)價(jià)和感受就讓我很快融入了這個(gè)溫暖的大家庭，更讓我對(duì)她充滿無(wú)限敬意，我深深地知道自己為何而來(lái)，來(lái)了以后應(yīng)該做什么？做完之后應(yīng)該實(shí)習(xí)小結(jié)什么？想完之后應(yīng)該再做什么？經(jīng)過(guò)近8個(gè)月的學(xué)習(xí)和老師的教誨，我已具備了步入社會(huì)的基本條件，以下就是我的幾點(diǎn)體會(huì)。
1、注重實(shí)習(xí)方法的學(xué)習(xí)。工傷康復(fù)醫(yī)院以**康復(fù)為主，分為骨科康復(fù)、神經(jīng)康復(fù)和燒傷康復(fù)三大版塊。由于我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)護(hù)理實(shí)習(xí)小結(jié)，在這里可以充分展示和狠抓基本技能訓(xùn)練，找出相同病種不同病歷的共同點(diǎn)（如脊髓損傷和偏癱病人就是好的例子），并且可以普外科醫(yī)生專題學(xué)習(xí)法，針對(duì)一種病，從康復(fù)評(píng)定、治療再到評(píng)定，系統(tǒng)的結(jié)合基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和康復(fù)骨科護(hù)理實(shí)習(xí)小結(jié)，勤學(xué)好問(wèn)、舉一反三，還可以寫(xiě)好實(shí)習(xí)日記和科室小結(jié)。山東省立醫(yī)院血管外科治療師的一對(duì)一訓(xùn)練給了我在學(xué)習(xí)中工作，在工作中求進(jìn)步的護(hù)理實(shí)習(xí)小結(jié)。醫(yī)院的圖書(shū)館的專業(yè)書(shū)籍和資料給我提供了良好的**天壇醫(yī)院腦外科場(chǎng)所和求知的*臺(tái)，而我則應(yīng)該充分利用資源，學(xué)會(huì)善于把握。
2、具備康復(fù)治療師應(yīng)有的素質(zhì)。經(jīng)常會(huì)有病人問(wèn)我：你們康復(fù)醫(yī)生跟臨床醫(yī)生真不一樣，你們天天幫我們動(dòng)手動(dòng)腳難道不累嗎？我對(duì)著他們笑笑，心里想：我們和臨床醫(yī)生的目標(biāo)是一樣的，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：熱愛(ài)是最好的老師，這點(diǎn)在醫(yī)院康復(fù)治療師的身上得到了很好的體現(xiàn)。所以首要的是要熱愛(ài)自己的專業(yè)，每一次康復(fù)部的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)基本上都是滿滿的，治療師的**和授課都說(shuō)明他的那種虛心求學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和求是的科學(xué)態(tài)度。都是值得我學(xué)習(xí)和去做的。在8個(gè)月里我沒(méi)看到有一個(gè)治療師上班遲到早退的，在治療病人時(shí)一個(gè)接一個(gè)，認(rèn)真對(duì)待，還要給我們講知識(shí)，充分體現(xiàn)了他們勇于吃苦的精神和良好的思想品質(zhì)。
3、學(xué)會(huì)能夠解決問(wèn)題的能力。在實(shí)習(xí)中我們擁有實(shí)習(xí)生和醫(yī)生的雙重身份。對(duì)于醫(yī)院病人的現(xiàn)狀和預(yù)后，大部分都是比較差的，尤其是sci、hi、cva、燒傷的病人，都存在著心理問(wèn)題，而醫(yī)院的病人以青壯年居多，還會(huì)把我們當(dāng)成好朋友，說(shuō)些心里話。面對(duì)這些患者，我們要清楚自己處于一個(gè)怎樣的位置，你將如何回答他，回答他以后特會(huì)有什么想法，將給他帶來(lái)什么樣的問(wèn)題，是好是壞？卻值得我們?nèi)ニ伎迹f(shuō)話就要負(fù)責(zé)任。這是做醫(yī)生的原則。因此，在老師的教導(dǎo)下和自己的切身體會(huì)，我們一定要學(xué)會(huì)善于察顏觀色，與病人的交流能力和處于突發(fā)事故或情況的應(yīng)急能力，以及邏輯思維能力。更應(yīng)該懂得這方面的知識(shí)、法律法規(guī)等。如工傷病人咨詢工傷認(rèn)知和賠償?shù)葐?wèn)題。說(shuō)明要學(xué)會(huì)正確處理好醫(yī)患關(guān)系，使患者得到最大的'康復(fù)。
4、勇于嘗試和創(chuàng)新，工傷康復(fù)醫(yī)院是全國(guó)第一家專科康復(fù)醫(yī)院，是一個(gè)大膽的嘗試而且獲得成功，這就是好比我們?cè)诠ぷ髦袆?chuàng)新，去嘗試用新的方法去治療病人，當(dāng)然這是經(jīng)驗(yàn)積累和通過(guò)理論的結(jié)果，這種方法對(duì)患者沒(méi)有副作用和負(fù)面影響。年青人正值創(chuàng)業(yè)和學(xué)習(xí)能力的高峰階段。我應(yīng)該抓好專業(yè)基本功，理論聯(lián)系實(shí)踐，結(jié)合現(xiàn)狀，提高科研能力和技術(shù)水*。
需要總結(jié)的還有很多，我將堅(jiān)持不懈地去理解，去學(xué)會(huì)，實(shí)習(xí)結(jié)束，意味著步入社會(huì)的開(kāi)始，而在工傷康復(fù)醫(yī)院實(shí)習(xí)讓我有能力更有信心在康復(fù)這塊領(lǐng)域里去做好每一件事，迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)，我衷心地祝醫(yī)院**和全體醫(yī)護(hù)人員身體健康、工作順利、合家幸福！祝工傷康復(fù)醫(yī)院越飛越高。
骨科實(shí)習(xí)心得體會(huì)及感受3
摘要：在實(shí)習(xí)的過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)作是一名護(hù)士，要用護(hù)士的行為規(guī)范來(lái)要求自己，很多時(shí)候，我都覺(jué)得自己是實(shí)習(xí)生，不敢動(dòng)手，不該發(fā)問(wèn)，不管來(lái)叫老師做什么都覺(jué)得理所當(dāng)然的。其實(shí)我們有時(shí)候失去了很多鍛煉機(jī)會(huì)，實(shí)習(xí)很重要，如果實(shí)習(xí)的很好對(duì)以后走上工作崗位，會(huì)懂得的更多一點(diǎn)。實(shí)習(xí)期間必須不怕苦、臟、累，付出比別人更多一點(diǎn)，這樣你才能比別人學(xué)的更多。假如你多看、多想那么在你以后的工作中你可以不那么費(fèi)勁，不要讓自卑埋沒(méi)你的才能。
當(dāng)我們還在學(xué)校的時(shí)候，是多么地羨慕，那些學(xué)姐們看到她們洗著工作服，幻想著自己什么時(shí)候也能像她們那樣穿著護(hù)士服，早點(diǎn)實(shí)習(xí)吧，心中無(wú)限期待。
剛實(shí)習(xí)時(shí)，很茫然，不知該干什么，從何入手找不到一點(diǎn)頭緒，是帶教老師引導(dǎo)我、鼓舞我。端正我的思想，護(hù)士不是簡(jiǎn)單的機(jī)械化，而是用心、用愛(ài)去關(guān)懷每一個(gè)病人，在工作中不斷地學(xué)習(xí)，不斷地完善，提高，我們的技術(shù)，減輕病人痛苦。
帶著一份希翼和一份茫然來(lái)到了沭陽(yáng)縣中醫(yī)院，開(kāi)始了我的實(shí)習(xí)生涯。從此，我的身份將從一個(gè)學(xué)生變?yōu)榱艘粋�(gè)實(shí)習(xí)護(hù)士，生活環(huán)境將從學(xué)校轉(zhuǎn)為醫(yī)院，接觸的對(duì)象將從老師，同學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)生，護(hù)士，病人。對(duì)于這三大轉(zhuǎn)變，對(duì)于如何做一個(gè)合格的實(shí)習(xí)護(hù)士，雖說(shuō)老師對(duì)我們已是千叮嚀萬(wàn)囑咐，可我心里還是忐忑不安的，怪不適應(yīng)，怕被帶教老師罵，害怕自己做得比別人差怕，自己不知從何入手……
在重癥監(jiān)護(hù)病房我的帶教老師是院里的操作能手，干活麻利，動(dòng)作漂亮，操作規(guī)范，這無(wú)形中給了我很大壓力。實(shí)習(xí)生活的開(kāi)始就讓我有種挫敗感，在老師面前感覺(jué)自己很渺小，甚至于工作都不帶腦子，只機(jī)械的執(zhí)行任務(wù)，每次只想把工作做好，可越想先做好它越出錯(cuò)，越錯(cuò)越害怕，越怕越錯(cuò)，這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。
以至于我都不敢主動(dòng)要求做操作，可這樣老師又覺(jué)得**活不主動(dòng)，有時(shí)候覺(jué)得委屈了就自己大哭一常每天面對(duì)著老師如魚(yú)得水忙碌的身影，我心里只有怨嘆，怨自己無(wú)法將理論應(yīng)用于實(shí)踐，怨自己在以前見(jiàn)習(xí)時(shí)沒(méi)有好好學(xué)，愿自己笨手笨腳。可能是我適應(yīng)能力差，又不會(huì)與老師溝通，還是處在彷徨中，但我也很感激我的帶教老師，對(duì)我很耐心，也很關(guān)心我。
到了手術(shù)室?guī)Ы汤蠋熇蠋熋刻於寄芸吹轿业倪M(jìn)步，即使是一點(diǎn)點(diǎn)她也鼓勵(lì)我，即使我很笨犯了錯(cuò)她也會(huì)給我講原理，讓我知道錯(cuò)誤的根源而不是訓(xùn)斥。它起到了一個(gè)引導(dǎo)的作用，我開(kāi)始有了自己的思路，又重新有了工作的激—情，不管多苦多累只要心里舒服，我就可以開(kāi)心度過(guò)每一天！
現(xiàn)在我進(jìn)入了骨科。本以為可以很快適應(yīng)，但現(xiàn)實(shí)確潑了我一頭冷水，感覺(jué)自己變得更傻了，不知該干什么，而老師也覺(jué)得我們實(shí)習(xí)了這么長(zhǎng)時(shí)間，做起事來(lái)應(yīng)得心應(yīng)手才是，我又一次陷入了低谷，又回到了沒(méi)腦子的生活，做事一點(diǎn)條理也沒(méi)有。然而帶教老師知道了我由于自卑，不主動(dòng)而沒(méi)有得到操作鍛煉時(shí)，她就給我講操作技術(shù)的重要性，并幫我尋找鍛煉機(jī)會(huì)。是老師又一次激發(fā)我的熱情，真的很感謝老師對(duì)我的關(guān)懷，我也會(huì)加倍努力，不辜負(fù)老師對(duì)我的期望！
在外科的時(shí)候，經(jīng)常有插胃管，每次看到帶教老師插都想自己試一（20xx年119消防宣傳月活動(dòng)方案及文案）把，可當(dāng)胃管遞到手中時(shí)卻不知該如何下手�？磩e人做事和自己做事是兩把事，應(yīng)該謙虛一點(diǎn)把握好每次機(jī)會(huì)！
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展2）
——*醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文3篇
*醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文1
【摘要】
醫(yī)學(xué)是伴隨著人類(lèi)漫長(zhǎng)的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而逐步產(chǎn)生并發(fā)展的。*古代醫(yī)學(xué)具有轉(zhuǎn)折意義的歷史時(shí)期，出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)至公元3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期，此后，順源而下，不斷發(fā)展和壯大。在繼承發(fā)展的洪流中，既有沖破束縛的開(kāi)拓創(chuàng)新，有時(shí)也難以避免地有停滯徘徊的局面，但至今仍煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
【關(guān)鍵詞】
*醫(yī)學(xué)史；起源；發(fā)展
1、起源
中醫(yī)學(xué)的起源，首先與傳說(shuō)中的伏羲、神農(nóng)、黃帝之“三皇”有關(guān)。他們所處的時(shí)代，距今約1萬(wàn)年至5000年，是原始蒙昧向文明肇端的轉(zhuǎn)型期，**古文明的諸多源頭發(fā)乎于此，而中醫(yī)學(xué)之濫觴亦可追溯于此。
傳說(shuō)八卦出于伏羲的創(chuàng)制。由此生發(fā)出來(lái)的八卦學(xué)說(shuō)，在*傳統(tǒng)文化中蔚為一片神秘哲學(xué)的原野，而作為八卦學(xué)說(shuō)基點(diǎn)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，則居于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心地位。神農(nóng)曾遍嘗諸多植物，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了治病之藥，并教人治病。
“當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”[1]，活畫(huà)出醫(yī)藥啟蒙時(shí)代原始先民們艱辛求索的曲折歷程。在文明起源的傳說(shuō)中，神農(nóng)更大的功績(jī)是創(chuàng)制了農(nóng)具，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使*原始時(shí)代由伏羲時(shí)的采集漁獵進(jìn)步到了農(nóng)業(yè)，而藥物知識(shí)的積累與應(yīng)用也是與種植農(nóng)業(yè)的進(jìn)步息息相關(guān)的。
傳說(shuō)中的黃帝被奉為*黃河流域各族的共同祖先，而他與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系尤為特殊。黃帝對(duì)醫(yī)藥頗感興趣，在他的周?chē)�，匯集了一批精通醫(yī)藥的臣僚，古代史書(shū)中僅有名姓記載的就有七、八人之多。
其中最著名的是岐伯，相傳他是黃帝的侍醫(yī)，被尊稱為天師，黃帝經(jīng)常向他請(qǐng)教醫(yī)藥方面的問(wèn)題，現(xiàn)存《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就記載有他們相互問(wèn)答的內(nèi)容。因此，在傳說(shuō)中，黃帝、岐伯被確定為醫(yī)學(xué)始祖，后世亦往往以“岐黃之術(shù)”或“岐黃”二字來(lái)代稱中醫(yī)學(xué)。
不難發(fā)現(xiàn)，“三皇”與醫(yī)藥的傳說(shuō)有一個(gè)共同點(diǎn)，即把醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生都?xì)w之于某一先知先覺(jué)，這也是中外醫(yī)學(xué)史上一度流行過(guò)的“醫(yī)源于圣人”之說(shuō)。當(dāng)然，這與事實(shí)并不相符。顯而易見(jiàn)的是，醫(yī)藥產(chǎn)生的整個(gè)歷程不可能僅在某一人的手里來(lái)完成，也不可能是在某一短暫的時(shí)間點(diǎn)上即告完全實(shí)現(xiàn)的事。
其實(shí)，“三皇”或者其他與醫(yī)藥起源有關(guān)的傳說(shuō)人物，多半只是**他們所處的時(shí)代；在此基礎(chǔ)上，“醫(yī)源于圣人”之說(shuō)，只是反映了在醫(yī)藥產(chǎn)生過(guò)程中，人們對(duì)某些有著較為突出貢獻(xiàn)的時(shí)代驕子所寄托的崇敬與緬懷。
醫(yī)學(xué)起源的另一種說(shuō)法是“醫(yī)源于動(dòng)物本能”。無(wú)可置疑，某些動(dòng)物身上確實(shí)存在著一些與生俱來(lái)的自救行為，這可以說(shuō)是人類(lèi)醫(yī)藥活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一。不過(guò)，需要注意的是動(dòng)物自救與人類(lèi)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。
人之所以能從動(dòng)物圈子中走出來(lái)，自立于天地問(wèn)，本質(zhì)上在于他具備了主動(dòng)創(chuàng)造的意識(shí)與能力，沒(méi)有這種意識(shí)與能力，動(dòng)物自救行為永遠(yuǎn)也不會(huì)上升到醫(yī)學(xué)的范疇。即使動(dòng)物的自救行為，也是它們?cè)谏钪袑?duì)自然條件逐漸適應(yīng)的結(jié)果，也需要隨著它們自身的進(jìn)化不斷的發(fā)展。因此，可以說(shuō)醫(yī)學(xué)是伴隨著人類(lèi)漫長(zhǎng)的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而逐步產(chǎn)生并發(fā)展的。
從原始社會(huì)晚期到**社會(huì)，人們逐漸積累了較多的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)。這時(shí)，原始宗教對(duì)醫(yī)藥活動(dòng)的影響日益增大，這集中表現(xiàn)在巫對(duì)醫(yī)藥活動(dòng)的**上。巫最初是一些能干的智巧之人，后來(lái)逐漸演化為溝通人與鬼神的中介者。
在公元前17世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的殷商時(shí)代，鬼神崇拜觀念達(dá)到了鼎盛，巫術(shù)也大行其道，醫(yī)藥活動(dòng)幾乎全為巫所壟斷，以至后來(lái)還出現(xiàn)過(guò)“醫(yī)源于巫”這種顛倒事物發(fā)展時(shí)序的說(shuō)法。不過(guò)，這***一班偏好治病的巫，亦即巫醫(yī)，實(shí)際上是最早的職業(yè)醫(yī)生，他們以占卜診病，進(jìn)而以祭祀、祈禱、巫祝之術(shù)加以治療疾病，這在甲骨文中有著充分的反映。
然而，由于實(shí)際效果的感召，一些巫醫(yī)也采用藥物治病，“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜五味以備百草”[2]，《山海經(jīng)大荒**》中就記載了10位如此熱衷于采集藥物的巫醫(yī)的名字。
2、歷史轉(zhuǎn)折
醫(yī)學(xué)當(dāng)然有其自身的發(fā)展規(guī)律。到了**社會(huì)晚期，醫(yī)學(xué)開(kāi)始擺脫巫術(shù)的影響，醫(yī)、巫逐漸分業(yè)，醫(yī)學(xué)具有了**發(fā)展的趨勢(shì)。在公元前11世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的周代前中期，*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)小**。
這時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的職業(yè)醫(yī)生，著名的如醫(yī)緩、醫(yī)和等。后者已把疾病的原因從唯神論手中**出來(lái)而移交自然現(xiàn)象的本體論手中，認(rèn)識(shí)到氣候異常、情欲不節(jié)等會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，成為中醫(yī)學(xué)病因?qū)W說(shuō)的萌芽。酒的發(fā)明和湯劑的誕生則是藥物運(yùn)用**上極為重要的進(jìn)步。
這時(shí)的皇宮中已設(shè)立了比較完備的醫(yī)事**，醫(yī)藥行政**與專業(yè)技術(shù)人員的人數(shù)各有定員，前者負(fù)責(zé)醫(yī)藥**與療效考核，后者則分別歸屬于內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)科等，分科治療病人，并建立了初步的病案記錄、存檔**。
*古代醫(yī)學(xué)具有轉(zhuǎn)折意義的歷史時(shí)期，出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)至公元3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期。在這800年間，以往漫長(zhǎng)歲月里所積累的經(jīng)驗(yàn)得到了第一次理性而系統(tǒng)的總結(jié)，由此構(gòu)建的基礎(chǔ)理論體系框架，又成為其后兩千年里中醫(yī)學(xué)發(fā)展的瑰然基石。
最能**這一時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展水*的無(wú)疑是醫(yī)學(xué)經(jīng)典巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，本書(shū)并非一人一時(shí)之作，而是上古醫(yī)家集體智慧與心血的結(jié)晶。全書(shū)可分為《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分，共約14萬(wàn)字。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》成功地將“天人合一”、陰陽(yáng)五行等*古代早期哲學(xué)觀念引入了醫(yī)學(xué)，它對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和所采取的對(duì)策，對(duì)治療和預(yù)防的關(guān)系的見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)具慧眼，這些都體現(xiàn)在它對(duì)人體解剖、生理、病理、診斷、治療、藥理、預(yù)防及養(yǎng)生等方面博大精深的論述之中。兩千多年前如此系統(tǒng)而深入的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，當(dāng)稱得上是獨(dú)步天下的。更為重要的是，在其后的歷史進(jìn)程中，它一直是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的淵藪。
*醫(yī)學(xué)史上所謂的“四大經(jīng)典”，全都產(chǎn)生于這一時(shí)期。除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，還有《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》（后者由《傷寒論》和《金匱要略》兩書(shū)組成）�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》亦非一人一時(shí)之著作，其書(shū)名與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，也是尊古托名之風(fēng)的反映。本書(shū)是中藥知識(shí)的首次系統(tǒng)總結(jié)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)著作，它的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了后世臨床醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。
《傷寒雜病論》則是一部集中總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)的專著，書(shū)中所確立的辨證論治原則，成為后世臨床診治的圭臬，至今仍然有效地指導(dǎo)著臨床實(shí)踐，書(shū)中的處方也被稱為“眾方之祖”。本書(shū)作者張機(jī)（字仲景）因在此書(shū)中所取得的成就而被后世醫(yī)家推奉為“醫(yī)圣”，成為中醫(yī)學(xué)中影響最大的臨床醫(yī)學(xué)家。
這一時(shí)期出現(xiàn)的著名醫(yī)家還有扁鵲、華佗等人。扁鵲周行列國(guó)流動(dòng)行醫(yī)，是一位精于診治的全科醫(yī)生。尤為難能可貴的是，早在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他就鮮明地打出了“信巫不信醫(yī)不治”的科學(xué)旗幟，與巫術(shù)作了艱難的抗?fàn)帯！峨y經(jīng)》則是托名于他的醫(yī)學(xué)著作。華佗以精湛的外科手術(shù)及其神秘的麻醉方藥“麻沸散”而聞名，他還是*傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的早期開(kāi)拓者之一。
此后，*古代醫(yī)學(xué)順源而下，不斷發(fā)展和壯大。在繼承發(fā)展的洪流中，既有沖破束縛的開(kāi)拓創(chuàng)新，有時(shí)也難以避免地有停滯徘徊的局面。
3、全面發(fā)展
其中，系統(tǒng)整理、全面發(fā)展是其主線。例如公元6世紀(jì)至公元10世紀(jì)的隋唐時(shí)期，呈現(xiàn)出醫(yī)學(xué)理論、藥物學(xué)、方劑學(xué)、醫(yī)學(xué)教育及臨床各科的全面發(fā)展，涌現(xiàn)出以孫思邈為**的不少著名醫(yī)學(xué)家。孫氏的《千金要方》和《千金翼方》兩書(shū)，對(duì)基礎(chǔ)理論到臨床各科都作了全面論述；巢元方等的《諸病源候論》是我
國(guó)最早的病因癥候?qū)W專著，**科諸病和傳染病有很多精辟的論述；王燾的《外臺(tái)秘要》，是匯集唐以前方書(shū)之大成的力作；《新修本草》則是世界上最早的由*頒布的藥物著作；太醫(yī)署也是歷史上最早由*開(kāi)辦的頗具規(guī)模的醫(yī)藥院校，這些對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了較大的影響。
又如宋代，由于國(guó)家對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的重視，醫(yī)學(xué)也取得了較大的發(fā)展。宋*創(chuàng)立了校正醫(yī)書(shū)局，集中著名學(xué)者和醫(yī)家，對(duì)宋以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)典及基礎(chǔ)理論、臨床、診斷、針灸、方書(shū)等各類(lèi)重要醫(yī)籍進(jìn)行收集、整理、考證、�？辈⒖校瑸橹嗅t(yī)文獻(xiàn)的整理、保存和傳播做出了重大貢獻(xiàn)；*還**專人編撰刊行了《太*圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》等大型方書(shū)。
宋代的藥物學(xué)成績(jī)斐然，本草著作除***編撰刊行的《開(kāi)寶本草》、《本草圖經(jīng)》等外，民間醫(yī)家唐慎微的《證類(lèi)本革》具有較高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，流行了500余年。*建立的**藥局，則對(duì)推廣和發(fā)展中成藥起了極大的作用。
及于明、清，*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)更向縱深發(fā)展。臨床各科的細(xì)密探析，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》和仲景學(xué)說(shuō)的深入研究，醫(yī)學(xué)全書(shū)、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)、入門(mén)書(shū)的編撰等等，均取得了豐富成果，并且產(chǎn)生了眾多有**性的醫(yī)學(xué)著作。
同時(shí)，在這一歷史進(jìn)程中，**各民族醫(yī)學(xué)間的交流與中外醫(yī)學(xué)的交流，從來(lái)都是促進(jìn)*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)步的重要因素。
4、革新與因循
在*古代醫(yī)學(xué)不斷生發(fā)和壯大的歷程中，更令人注目的是其自身閃現(xiàn)出的開(kāi)辟新徑、鼎力革新的一面。惟其如此，一門(mén)科學(xué)才能保持其生命之樹(shù)長(zhǎng)青不衰。公元12世紀(jì)至14世紀(jì)的著名醫(yī)學(xué)家劉完素、張從正、李杲、朱震亨等人，受重實(shí)際、主務(wù)實(shí)的哲學(xué)**的影響，面對(duì)疾病譜的某些改變，為了提高療效，打破了因循守舊、一味崇古的束縛，開(kāi)展積極的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯。
劉完素的火熱論、張從正的攻邪論、李杲的脾胃論、朱震亨的相火論等，均屬獨(dú)具灼見(jiàn)，后人稱之為金元四大家。他們先后在學(xué)術(shù)理論與臨床實(shí)際中獨(dú)樹(shù)一幟，極大地推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展。
此外，他們的學(xué)說(shuō)還予后世以深遠(yuǎn)的影響。如劉完素在病因、病機(jī)、癥狀等方面偏重于火熱立論，倡導(dǎo)熱病只能作熱治，不能從寒醫(yī)，在傷寒治療上以用寒藥為主，突破了以往外感熱病初起時(shí)一概用辛溫解表和先表后里的習(xí)慣治法，成為后世溫病學(xué)說(shuō)的開(kāi)端，而劉氏可謂溫病學(xué)派的奠基人。
其后復(fù)經(jīng)明、清一些具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的著名醫(yī)家如吳有性、葉桂、薛雪、吳塘、王士雄等的發(fā)展、完善，使溫病在理、法、方、藥上自成體系，形成了與傷寒學(xué)說(shuō)相羽翼而又有相對(duì)**性的新學(xué)科――溫病學(xué)說(shuō)，從醫(yī)學(xué)理論到臨床實(shí)際都對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
又如學(xué)宗李杲的王好古、羅天益、薛己、趙獻(xiàn)可、張介賓、李中梓、張璐等人，學(xué)宗朱震亨的戴思恭、王履、汪機(jī)、王綸、虞摶等人，均為*醫(yī)學(xué)史上有名的重要醫(yī)家，他們的醫(yī)藥實(shí)踐與學(xué)術(shù)成就，極大地豐富了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。
*古代醫(yī)學(xué)史上另一具有革新精神的巨子是公元16世紀(jì)時(shí)的明代杰出醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍。他歷經(jīng)27年搜羅群書(shū)與親歷考察所撰寫(xiě)的巨著《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前我國(guó)的藥物學(xué)，系統(tǒng)記述了1800余種藥物分類(lèi)法，糾正了一些反科學(xué)的見(jiàn)解和以往本草書(shū)中的某些錯(cuò)誤，并在醫(yī)學(xué)的諸多領(lǐng)域以及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等自然科學(xué)的許多學(xué)科中都留下了富有科學(xué)價(jià)值的重要資料，從而享有很高的世界性聲譽(yù)。
當(dāng)然，科學(xué)史上的多數(shù)情況表明，革新之花往往需要沖破某種因循守成、停滯不前甚至嚴(yán)重壓抑的桎梏才得以綻開(kāi)。有清一代，由于**者對(duì)思想文化的禁錮和封建禮教的壓抑，使醫(yī)學(xué)發(fā)展不時(shí)處于停滯不前的局面。
思想文化的禁錮，造成醫(yī)學(xué)因循守舊，滿足于取類(lèi)比象、思辯推理的方法，在相當(dāng)程度上脫離了實(shí)際；而封建禮教的壓力，甚至迫使清廷在1822年以“針刺火灸，究非奉君之所宜”[3]為由，下令在太醫(yī)院中永遠(yuǎn)停止針灸一科。
然而，也正是在此期間，注重實(shí)踐、富于創(chuàng)新精神的醫(yī)學(xué)家王清任，力圖糾正前人在人體解剖中的錯(cuò)誤，懷著極大的勇氣沖破重重束縛，多次親往墓地及刑場(chǎng)觀察和研究人體結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)40余年終于寫(xiě)出《醫(yī)林改錯(cuò)》一書(shū)，為長(zhǎng)期彌漫在*解剖學(xué)和實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的沉悶氛圍透進(jìn)一絲新鮮空氣，其醫(yī)學(xué)革新精神及益氣逐瘀活血的學(xué)術(shù)成就在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上留下了光輝的篇章。
從醫(yī)、巫分業(yè)的時(shí)代算起，中醫(yī)學(xué)已走過(guò)了3000年的發(fā)展歷程，至今仍煥發(fā)出勃勃生機(jī)。而今之際，中醫(yī)學(xué)輝映著云蒸霞蔚的新世紀(jì)曙光，置身于更為廣闊的世界舞臺(tái)，正期待著一個(gè)超越過(guò)去的新的騰飛。
參考文獻(xiàn)
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[3]任錫庚。太醫(yī)院志。上海：上海古籍出版社，2005：1
*醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文2
*醫(yī)學(xué)史是研究*醫(yī)學(xué)發(fā)展源流、規(guī)律、成就、特色、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的科學(xué)，教學(xué)的重要目的就在于使學(xué)生從醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史和經(jīng)典醫(yī)籍中得到啟迪和教益，讓歷史為現(xiàn)在和將來(lái)服務(wù)。我國(guó)著名的中醫(yī)學(xué)史專家鄧鐵濤教授提出：醫(yī)史研究必須與中醫(yī)臨床相結(jié)合。他提倡，從事中醫(yī)學(xué)史研究的人員，同時(shí)應(yīng)該也是有中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)的專家，對(duì)中醫(yī)學(xué)史有關(guān)學(xué)說(shuō)與人物，應(yīng)結(jié)合中醫(yī)臨床來(lái)研究其影響和作用，對(duì)醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)新觀念和**，不能脫離臨床來(lái)評(píng)價(jià)[1],簡(jiǎn)言之“臨床史觀”。鄭洪教授也指出，中醫(yī)學(xué)史的本質(zhì)是科技史,而且還不是一般的科技史，中醫(yī)學(xué)尚有其特殊性,存在理論的多元性,存在古**論與現(xiàn)代思維的溝壑。而解決這些問(wèn)題的最佳標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐[2。目前文獻(xiàn)報(bào)道對(duì)*醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容的**涉及較少,也有提出聯(lián)系實(shí)踐進(jìn)行講述,但沒(méi)有擺在重要位置。在教學(xué)形式上，多元教學(xué)方法已經(jīng)成為主流。因此，我們對(duì)《*醫(yī)學(xué)史》課程的教學(xué)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行**，并運(yùn)用**問(wèn)卷進(jìn)行教學(xué)效果調(diào)研。
1、以“臨床史觀”為導(dǎo)向創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容
1.1以“臨床史觀”決定課程重點(diǎn)內(nèi)容醫(yī)學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展前進(jìn)的過(guò)程，因此《*醫(yī)學(xué)史》的課程與其他中醫(yī)基礎(chǔ)課的不同之處在于，它有著明顯的時(shí)間烙印，在某個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的醫(yī)家,他提出的學(xué)術(shù)主張和觀點(diǎn),不一定被我們今天所認(rèn)可。我們更多關(guān)注的是其中對(duì)今天的臨床實(shí)踐尚具有指導(dǎo)意義的理論和方藥。因此講述的時(shí)候哪些作為重點(diǎn)“臨床史觀”就是重要尺度之一。
1.2以“臨床史觀”評(píng)價(jià)醫(yī)史人物對(duì)醫(yī)學(xué)史上出現(xiàn)的醫(yī)家、醫(yī)史人物，用不同的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià),會(huì)得出不同的結(jié)果，比如清代醫(yī)家王清任,他的《醫(yī)林改錯(cuò)》中關(guān)于解剖學(xué)的內(nèi)容有很多在我們今天看來(lái)，并不是準(zhǔn)確的，可是他創(chuàng)立的“活血化瘀”理論和一系列活血化瘀的方劑在今天的臨床廣泛應(yīng)用，因此，從“臨床史觀”來(lái)看，王清任也是一位偉大的醫(yī)家。
1.3以“臨床史觀”引導(dǎo)學(xué)生“以史鑒今”
聯(lián)系當(dāng)前臨床,如吳有性的**論和溫病學(xué)派對(duì)今天非典、禽流感、甲流病因和診治的影響，葛洪的《肘后方》與*的發(fā)現(xiàn)等。
2、采用結(jié)合PBL的“啟發(fā)式”教學(xué)
改進(jìn)教學(xué)方式在教學(xué)方式上,單純的講課已經(jīng)逐步被多元化的教學(xué)方式所取代,各種教學(xué)技術(shù)、多**等**均可為醫(yī)史教學(xué)所用。
2.1PBL(Problem-BasedLearning)教學(xué)
PBL實(shí)施過(guò)程:提出問(wèn)題-自學(xué)解疑-重點(diǎn)講授和總結(jié)歸納。課前將問(wèn)題發(fā)給學(xué)生，如“金元四大家的主要成就和對(duì)今天臨床的影響”等。讓學(xué)生查閱資料，自學(xué)總結(jié),準(zhǔn)備小組討論提綱。在PBL教學(xué)課中，圍繞提出的問(wèn)題,首先由組長(zhǎng)作中心發(fā)言，其他同學(xué)補(bǔ)充或修正。再由教師提出新問(wèn)題，讓作中心發(fā)言的學(xué)生解答,或由他人回答。教師可做適當(dāng)啟發(fā)和引導(dǎo)。PBL教學(xué)課結(jié)束前幾分鐘內(nèi)，教師做總結(jié)歸納，并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
2.1討論式教學(xué)適時(shí)對(duì)某些有爭(zhēng)議的話題進(jìn)行討論,如在講到余云岫提出“廢止舊醫(yī)案”時(shí)可結(jié)合中醫(yī)的臨床療效進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)理論。
2.3教學(xué)角色互換將班級(jí)分為幾個(gè)小組,給學(xué)生1?2周的準(zhǔn)備時(shí)間，限定講課內(nèi)容,制作課件，以小組為單位，推舉****講授,舉行小型的講課比賽，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.4“講故事”與圖片、視頻相結(jié)合醫(yī)學(xué)史具有一定的故事性,通過(guò)結(jié)合圖片、視頻講述名醫(yī)故事,特別有助于學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解和接受遙遠(yuǎn)的、歷史的事物。如講述名醫(yī)扁鵲時(shí)穿插扁鵲學(xué)醫(yī)和看病“起死回生”的視頻。
3、效果評(píng)估方式
除了普通的考試作為評(píng)估方式外,加用*時(shí)和教學(xué)質(zhì)量**問(wèn)卷方式,**問(wèn)卷主要對(duì)學(xué)生就教學(xué)內(nèi)容和方法、教學(xué)效果的滿意度進(jìn)行考察。
4、結(jié)果
及討論共收回有效**問(wèn)卷491份，*均得分90.4,見(jiàn)表1。
從表1中可以看出，教學(xué)取得了良好的效果和反饋。其中“知識(shí)理論聯(lián)系臨床實(shí)際，應(yīng)用性強(qiáng)”項(xiàng)目中，選擇“很好”或“較好”占84.7%；“善于運(yùn)用PBL(問(wèn)題式）教學(xué)、課堂討論、教學(xué)角色互換等啟發(fā)式教學(xué)法”項(xiàng)目中，選擇“很好”或“較好”占79.2%；“有助于以史鑒今，為今后的臨床打基礎(chǔ)”項(xiàng)目中，選擇“很好”或“較好”占91.6%。說(shuō)明教學(xué)方式易于被學(xué)生接受,而學(xué)生能從中學(xué)習(xí)與臨床相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí),為今后的臨床打基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容與大綱的符合度”對(duì)醫(yī)學(xué)史基本內(nèi)容的掌握度，知識(shí)與現(xiàn)代需求的結(jié)合度的認(rèn)可均達(dá)90%以上。
中醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐學(xué)科，我們?cè)凇?醫(yī)學(xué)史》教學(xué)**的過(guò)程中，通過(guò)以“臨床史觀”決定課程重點(diǎn)內(nèi)容，以“臨床史觀”評(píng)價(jià)醫(yī)史人物，以“臨床史觀”引導(dǎo)學(xué)生“以史鑒今”引導(dǎo)學(xué)生從今天的臨床角度去體會(huì)醫(yī)學(xué)史上的醫(yī)家學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)。并通過(guò)PBL、討論式、教學(xué)角色互換、“講故事”與圖片、視頻相結(jié)合等各種啟發(fā)式教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,把教學(xué)從以知識(shí)傳授為中心轉(zhuǎn)向以能力培養(yǎng)為中心；從教師自我思維轉(zhuǎn)向?qū)W生群體思維；從追求學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)向注重學(xué)習(xí)的過(guò)程；從教師的“***”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“群論臺(tái)”。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中以學(xué)生為主體，能更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。調(diào)研的結(jié)果也標(biāo)明，學(xué)生對(duì)本方法認(rèn)可度較高,說(shuō)明以“臨床史觀”為導(dǎo)向，結(jié)合PBL等多種教學(xué)方法的教學(xué)方式在*醫(yī)學(xué)史的教學(xué)中值得推廣。
*醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文3
《*醫(yī)學(xué)史》課程在高等中醫(yī)院校中具有重要的地位，是中醫(yī)學(xué)類(lèi)專業(yè)教育中重要的人文素質(zhì)教育課，與其他基礎(chǔ)學(xué)科相比，其顯著特征是跨學(xué)科的綜合屬性。中醫(yī)學(xué)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，吸收了古代天文、地理、氣象、歷法、算學(xué)、生物、化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)以及陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等人文科學(xué)的成果，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)龐大的文化背景和理論基礎(chǔ)，形成了獨(dú)特的思維方式，成為跨越自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的一門(mén)交叉學(xué)科。
由于中醫(yī)學(xué)本身就蘊(yùn)含著豐富的人文資源，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)充分挖掘?qū)I(yè)課程中的人文因素；提高中醫(yī)藥人才的綜合素質(zhì)與能力，造就適應(yīng)新世紀(jì)中醫(yī)藥發(fā)展需要的一流人才，而且這樣的影響對(duì)學(xué)生應(yīng)該是終身受益的。醫(yī)學(xué)史教育作為中醫(yī)學(xué)整體教育中的一個(gè)重要的組成部分，在素質(zhì)教育中，醫(yī)學(xué)史作為醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁和紐帶，能將醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機(jī)地連接起來(lái)。對(duì)于擴(kuò)大醫(yī)學(xué)生的社會(huì)視野，豐富人文知識(shí)有重要作用。
而教學(xué)活動(dòng)是系統(tǒng)工程，涉及教學(xué)雙方、內(nèi)在和外在條件，提高*醫(yī)學(xué)史的教學(xué)質(zhì)量，需要這些因素的密切配合。為此，上海中醫(yī)藥大學(xué)為挖掘*醫(yī)學(xué)史課程人文內(nèi)涵，實(shí)施相應(yīng)的策略，從設(shè)計(jì)思想、**措施等方面進(jìn)行了積極的探索。
1、課程設(shè)計(jì)思想
醫(yī)學(xué)史的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥學(xué)習(xí)和研究的興趣，增進(jìn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的了解，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。不在于為學(xué)生將來(lái)從事某種具體的職業(yè)做準(zhǔn)備，而是要將學(xué)生培養(yǎng)成為不但具有專業(yè)淵博的專業(yè)知識(shí)，還必須具有良好的社會(huì)責(zé)任感和崇高的敬業(yè)精神，以及與這些知識(shí)相對(duì)應(yīng)的正確的思維方式、基本能力的合格人才。而這就要求*醫(yī)學(xué)史的教學(xué)要解決其他課程所未涉及的重要內(nèi)容。要揭示中醫(yī)學(xué)術(shù)體系及特點(diǎn)的形成過(guò)程的原因，介紹中醫(yī)學(xué)在其形成、發(fā)展、演進(jìn)的過(guò)程中，所包涵的哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻了解到中醫(yī)學(xué)是一門(mén)與*傳統(tǒng)文化一脈相承的，跨越自然學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科。
為了解決所面臨的問(wèn)題，提高教學(xué)效果，本課程教師通過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐和研究，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模式進(jìn)行了**。
1.1推行自主討論式教學(xué)模式
為了改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，增強(qiáng)師生互動(dòng)，教學(xué)中大量采用教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主討論式教學(xué)模式。在實(shí)踐中學(xué)生通過(guò)查閱、訪談、實(shí)地參觀、調(diào)研、小組討論等形式，研究相關(guān)熱點(diǎn)和感興趣的人文問(wèn)題。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、自學(xué)能力、獲取信息等多種綜合能力，效果顯著。
1.2增設(shè)人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、參與社會(huì)活動(dòng)；更好地發(fā)揮和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)，成為社會(huì)所需要的、具有一定人文社科素養(yǎng)和人文社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的、全面發(fā)展的中醫(yī)藥專業(yè)人才。此外，還充分利用博物館的教育資源，對(duì)發(fā)揮博物館的教育功能方面進(jìn)行積極探索，使博物館更好地為社會(huì)服務(wù)，為教育服務(wù)，為學(xué)校的教科研活動(dòng)服務(wù)。同時(shí)在為社區(qū)建設(shè)服務(wù)中，提高了我校在社區(qū)的知名度和影響力。
2、**措施
2.1建立理論與實(shí)踐相融合的系列課程模塊
為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，解決教學(xué)中的難點(diǎn)，拓展知識(shí)面，改變*醫(yī)學(xué)史原先單一的課程，我們先后分化開(kāi)設(shè)了《*醫(yī)學(xué)史》、《*藥學(xué)史》和《**醫(yī)學(xué)史簡(jiǎn)介》，形成了理論與實(shí)踐相互融合的系列課程模塊。
(1)核心模塊：以*醫(yī)學(xué)史為主線，針對(duì)一年級(jí)專業(yè)學(xué)生，以醫(yī)**史為基礎(chǔ)，課程中強(qiáng)化人文素質(zhì)（如哲學(xué)、歷史學(xué)以及醫(yī)德等）的教育。
(2)拓展模塊^①率先增設(shè)*藥學(xué)史教學(xué)模塊，補(bǔ)充完善醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容體系，讓學(xué)生了解藥學(xué)專門(mén)史的內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。②以**醫(yī)學(xué)史簡(jiǎn)介為切入，讓中醫(yī)學(xué)生在提高中醫(yī)人文素養(yǎng)的同時(shí)，還能了解**的醫(yī)**史和文化，使學(xué)生能了解東**文化交融中的中西醫(yī)學(xué)關(guān)系。
(3)人文實(shí)踐模塊：充分利用學(xué)校所屬上海中醫(yī)藥博物館和中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，結(jié)合學(xué)生自身專業(yè)特點(diǎn)，**增設(shè)與醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)的人文實(shí)踐教學(xué)模塊。以通過(guò)有目標(biāo)的實(shí)踐體驗(yàn)，提高中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水*和實(shí)踐能力，深入體驗(yàn)史學(xué)中蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人本精神，為以后職業(yè)素養(yǎng)的進(jìn)一步提高打下基礎(chǔ)。
2.2以博物館實(shí)物為依托提高學(xué)生歷史感性認(rèn)識(shí)
中醫(yī)藥博物館是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化集中展示的場(chǎng)所，同時(shí)作為教學(xué)科研的基地，可以給學(xué)生提供一個(gè)直觀教學(xué)的環(huán)境。[1]以具體的文物史料、標(biāo)本來(lái)再現(xiàn)歷史，使醫(yī)史教學(xué)更加直觀具體，真實(shí)生動(dòng)，使醫(yī)史課程變得更加有說(shuō)服力，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。比如進(jìn)入醫(yī)史綜合館時(shí)“中醫(yī)藥千年回響”銅浮雕，表示中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古走向未來(lái)。如北宋銅串鈴是*古代民問(wèn)醫(yī)生行醫(yī)的工具，民問(wèn)醫(yī)生也被稱為“鈴醫(yī)”。在介紹專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還可穿插串鈴的典故——“虎撐”的故事，以增加趣味性。在介紹宋針灸銅人復(fù)制品時(shí)可以和清乾隆御制針灸小銅人串講，回顧針灸發(fā)展的歷史以及針灸銅人的歷史淵源。又如“預(yù)防為主”是中醫(yī)學(xué)一個(gè)基本觀點(diǎn)，數(shù)千年來(lái)積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，該館就收藏有各個(gè)歷史階段造型別致的預(yù)防器械。如在博物館內(nèi)陳列著多種薰香器，有漢代的鎏金銅熏爐，明代室內(nèi)大型煙熏消毒器。尤其難得的是明代煙熏消毒被褥用器，是古代預(yù)防保健的文物，熏香可以避穢殺菌，防病治病，還可提神醒腦，愉悅身心。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)證明，熏香氣體可抑制細(xì)菌，還能提高人體的抵抗力。還有晉代瓷唾盂，清代滅蚊銅燈等預(yù)防器械，可以加深學(xué)生對(duì)古人預(yù)防思想的理解。在討論唐代醫(yī)學(xué)教育時(shí)，除論述唐代太醫(yī)署教育模式外，還涉及到師承、家傳、自學(xué)、私塾等歷代中醫(yī)教育中特殊而有效的方法和**，對(duì)目前中醫(yī)教育的優(yōu)勢(shì)和不足有一定的認(rèn)識(shí)和啟迪。展館中還陳列了老子、莊子、孔子的畫(huà)像和理論思想，反映了*古代哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)的滲透和影響，同時(shí)還向?qū)W生介紹*古代的哲學(xué)。通過(guò)青銅酒器可以介紹*的酒文化。
在每一次的博物館教學(xué)中，都使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些歷史遺存的文物，是先賢們從事醫(yī)療活動(dòng)的見(jiàn)證，是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮影。使學(xué)生們深切感受醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈搏，了解中醫(yī)藥學(xué)從起源到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，探索古代醫(yī)家成功的秘訣，這是課堂教學(xué)無(wú)法達(dá)到的效果。
2.3以自主學(xué)習(xí)為主線**教學(xué)方法
課堂教學(xué)**方面，我們注重學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和自我體驗(yàn)，在一定程度上改變了以教師為中心、以黑板為中心、以考試為中心的傳統(tǒng)的“三中心”教學(xué)模式。[2]提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓了學(xué)生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接受知識(shí)，由“要我學(xué)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。起到了同學(xué)所歸納的“*醫(yī)學(xué)史課程在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中更有著它特殊作用”，也反映了教師和同學(xué)的共識(shí)。課堂教改形式發(fā)生的這種極大變化，真正體現(xiàn)了教改的含義，同學(xué)與教師共同參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性，增加了課程的趣味度。
*醫(yī)學(xué)史在近幾年的課堂教改中采取以教師重點(diǎn)講解，參觀醫(yī)史博物館，并結(jié)合博物館和醫(yī)學(xué)史內(nèi)容，進(jìn)行討論。專題討論內(nèi)容由學(xué)生自我選擇，然后分組準(zhǔn)備，集體討論；并通過(guò)觀看醫(yī)史教學(xué)錄像，以及閉、開(kāi)卷考試的模式，提高學(xué)生的興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。同學(xué)與教師共同參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性和課程的趣味性。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，還借助上海中醫(yī)藥博物館的文物優(yōu)勢(shì)，采取以博物館實(shí)物為研究對(duì)象為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了豐富的實(shí)物例證和資料。該博物館收藏有**以來(lái)各種期刊雜志，以及書(shū)籍1萬(wàn)多冊(cè)，可供查閱，有電腦可以上網(wǎng)。在整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主設(shè)計(jì)，自我提高，互相切磋，然后到講臺(tái)上暢所欲言。這樣不僅鍛煉了學(xué)生查閱資料、分析問(wèn)題的能力，加深其對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的**能力和口頭表達(dá)能力，更注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還可使學(xué)生了解文物、文史各方面的知識(shí)。
2.4深入社區(qū)實(shí)踐加強(qiáng)素質(zhì)教育
人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生早期教學(xué)環(huán)節(jié)中，利用中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，在教師指導(dǎo)下有目標(biāo)的學(xué)生自我實(shí)踐體驗(yàn)，引入人文社會(huì)學(xué)理論和方法，開(kāi)展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)踐中，將現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)以及社區(qū)功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
社區(qū)是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化重要的實(shí)踐基地。針對(duì)目前高校素質(zhì)教育與社區(qū)文化素質(zhì)教育作用日益突出的趨勢(shì)，我們率先在全國(guó)中醫(yī)院校中開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥學(xué)生人文社會(huì)實(shí)踐課程教學(xué)模塊，利用中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，在教師指導(dǎo)下，引入人文社會(huì)學(xué)理論和方法，開(kāi)展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。以提高中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水*和實(shí)踐能力。教學(xué)中結(jié)合中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景，通過(guò)教師授課和指導(dǎo)，學(xué)生自主選題，利用一定時(shí)間考察和研究社區(qū)內(nèi)相關(guān)問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生走出課堂，用人文社會(huì)的視角深入社會(huì)，觀察社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)，切入社會(huì)一定層面，**分析研究問(wèn)題，歸納認(rèn)識(shí)，積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)探索高校和社區(qū)資源共享互補(bǔ)、共謀發(fā)展有積極意義，對(duì)提升并擴(kuò)大高校在社區(qū)的社會(huì)地位和社會(huì)影響力、樹(shù)立品牌高校形象有積極意義。
通過(guò)這樣的人文社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生充分體悟到學(xué)好專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還需提高自身的各種文化知識(shí)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)，成為社會(huì)所需要的，全面發(fā)展的中醫(yī)藥專業(yè)人才，這樣才能更好地服務(wù)社會(huì)，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
2.5依托校史資源了解海派名醫(yī)的成材經(jīng)歷
我們以“海上傳名方，滬濱育大醫(yī)”為主題，開(kāi)設(shè)了《上海地區(qū)學(xué)術(shù)流派特色研究》等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)參觀、訪談、調(diào)研、交流討論等環(huán)節(jié)，自主整理相關(guān)醫(yī)家的醫(yī)德風(fēng)尚、社會(huì)責(zé)任、學(xué)術(shù)思想、治療特色和有名的方藥，撰寫(xiě)相關(guān)學(xué)習(xí)心得。領(lǐng)略海派名醫(yī)成材的軌跡、中醫(yī)藥在國(guó)家衛(wèi)生戰(zhàn)略中的地位和社區(qū)人群中的影響力，加深對(duì)海派中醫(yī)特色形成規(guī)律的理解，[4]并嘗試解讀社會(huì)歷史環(huán)境與中醫(yī)藥發(fā)展的相關(guān)性，深刻地感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高尚的醫(yī)德，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為今后中醫(yī)藥職業(yè)生涯應(yīng)具備的職業(yè)精神打下一定的基礎(chǔ)。
同時(shí)，還充分利用校史館發(fā)揮了解海派名醫(yī)的作用，因其既是學(xué)校發(fā)展史，也是中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)史。博物館三層校史陳列館于2004年12月成立，陳列校史圖片、實(shí)物700多件。通過(guò)參觀“杏林綠葉、五十春秋；創(chuàng)業(yè)歲月、辛勤耕耘；非常時(shí)期、風(fēng)雨歷程；走進(jìn)春天、**發(fā)展；弘揚(yáng)中醫(yī)、與時(shí)俱進(jìn)”等展版，以及解讀學(xué)校的校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌，瀏覽校門(mén)變遷、杏苑耆英、**秋實(shí)、群賢剪影、勵(lì)精圖治、播揚(yáng)國(guó)粹等等圖片和展品，學(xué)生可以充分了解新*第一批創(chuàng)辦的、創(chuàng)建于1956年的上海中醫(yī)藥大學(xué)成為我國(guó)中醫(yī)藥教育、科研、醫(yī)療一個(gè)重要基地的發(fā)展歷程，從一個(gè)側(cè)面瀏覽我國(guó)中醫(yī)藥教育正式納入現(xiàn)代高等教育軌道的歷史。同時(shí)領(lǐng)略了海派名醫(yī)成材的軌跡，并通過(guò)查閱資料，進(jìn)一步加深對(duì)海派中醫(yī)特色的了解，深刻感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高尚的醫(yī)德，為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和以后進(jìn)入臨床打下一定的基礎(chǔ)。
在實(shí)踐中學(xué)生還可在教師的指導(dǎo)下，了解歷史學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代研究進(jìn)行有機(jī)整合，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)。
2.6依托醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與傳播中心的優(yōu)勢(shì)拓寬學(xué)生視野
為了讓學(xué)生更多地了解**中醫(yī)專家的學(xué)術(shù)思想、研究方法、臨床經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與傳播中心還**專家進(jìn)行哲學(xué)、歷史學(xué)、博物館學(xué)等方面的學(xué)術(shù)講座，使學(xué)生更深刻地了解中醫(yī)學(xué)特色與成就以及與古代文化的關(guān)系；同時(shí)，加強(qiáng)科學(xué)研究，充分向?qū)W生介紹最新的科研成果，拓展知識(shí)面。
2.7重視教學(xué)實(shí)踐基地——中醫(yī)藥博物館建設(shè)
上海中醫(yī)藥博物館（SHANGHAIMUSEUMOFTCM)由上海中醫(yī)藥大學(xué)/**醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史博物館、中藥標(biāo)本陳列館、校史陳列館三部分組成，于2004年12月建成開(kāi)放，建筑面積為6413*方米，陳列展出面積約4000*方米，年開(kāi)放日超過(guò)300天。博物館弘揚(yáng)中醫(yī)藥和中醫(yī)藥文化，普及中醫(yī)藥科學(xué)知識(shí)，反映中醫(yī)藥學(xué)從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮影。[5]博物館是全國(guó)、上海市、浦東新區(qū)科普教育基地，上海市科普旅游示范基地，上海高校及浦東新區(qū)愛(ài)國(guó)**教育基地，其雅致、新穎、大氣，向世人展示中醫(yī)藥文化的風(fēng)采。
其中的醫(yī)史博物館成立于1938年7月，是*最早建立和目前具有相當(dāng)規(guī)模的中醫(yī)史專業(yè)博物館，館藏從新石器時(shí)代以來(lái)的中醫(yī)藥文物14000多件，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》等古今醫(yī)籍6000多冊(cè)，醫(yī)藥報(bào)刊3000多冊(cè)/種，其中不少是20世紀(jì)20、0年代稀見(jiàn)中醫(yī)藥刊物。醫(yī)史館分綜合館和養(yǎng)生康復(fù)、針灸推拿、中藥方劑、中醫(yī)文化、中醫(yī)科教5個(gè)專題館，展示的實(shí)物史料反映五千年來(lái)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的重要史實(shí)和主要成就，在中醫(yī)史教學(xué)、普及中醫(yī)科學(xué)知識(shí)、促進(jìn)中外醫(yī)學(xué)交流等方面發(fā)揮著重要作用。
中藥標(biāo)本陳列館有近50年歷史，現(xiàn)為上海市教委重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，是中藥學(xué)教學(xué)、科研、對(duì)外交流與展示、開(kāi)展中藥科普宣傳教育的*臺(tái)，是收集、制作、鑒定、保存各類(lèi)中藥標(biāo)本為一體的多功能綜合性機(jī)構(gòu)。收藏中藥標(biāo)本和中成藥3000多件，介紹中藥形態(tài)、功效，傳播中藥科學(xué)知識(shí)。陳列麝香、野山人參、冬蟲(chóng)夏草等名貴珍稀標(biāo)本，有150多種動(dòng)植物中藥液浸標(biāo)本，傳統(tǒng)精制中藥飲片，名特優(yōu)新中成藥，名貴中藥臘葉標(biāo)本。還有一個(gè)科普活動(dòng)室，學(xué)生可以與中藥“互動(dòng)”，開(kāi)展中藥標(biāo)本趣味習(xí)作。
占地16畝的“百草園?杏林苑”于2006年6月23曰建成開(kāi)園，將景觀、科普和教學(xué)融為一體，與中藥標(biāo)本陳列館相輔相成，對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。“百草園?杏林苑”是學(xué)校中醫(yī)中藥教學(xué)與研究的資源和社會(huì)科普教育的資源，在積極為學(xué)校的教學(xué)和研究工作服務(wù)的同時(shí)，也全方位為社會(huì)的科普教育活動(dòng)服務(wù)。
2.8加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)
由于醫(yī)學(xué)史課程的特殊性，更需要教師以充滿知性、個(gè)性、創(chuàng)造性和富有幽默的教學(xué)方法，將幾千年中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、中醫(yī)學(xué)經(jīng)典具體內(nèi)容的理解與詮釋，通俗易懂地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生逐步完成對(duì)精深博大的中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的理解和再內(nèi)化，并注重加強(qiáng)學(xué)生探究與發(fā)現(xiàn)能力、疾病診療意識(shí)和思維方法的培養(yǎng)和提高。這就對(duì)教師本身素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，教師要不斷地學(xué)習(xí)和提高，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)的需要。
(1)進(jìn)行**培養(yǎng)和短期進(jìn)修，提高教師的**。目前教研室中青年教師皆已獲得碩博士學(xué)位，同時(shí)還加強(qiáng)教師的短期培訓(xùn)，并選送教師參加全國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)培訓(xùn)班，以及赴綜合性大學(xué)訪學(xué)進(jìn)修。
(2)加強(qiáng)集體備課和聽(tīng)課**。堅(jiān)持青年教師聽(tīng)課**，要求做好聽(tīng)課筆記，并堅(jiān)持集體備課。參與全國(guó)、上海市和學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。
(3)鼓勵(lì)青年教師積極參加全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議。通過(guò)不斷“走出去”，一方面能開(kāi)拓教師視野，使青年教師充分了解最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)；同時(shí)能夠促進(jìn)自身的教科研能力的不斷提高。
(4)為了進(jìn)一步提高青年教師學(xué)術(shù)水*，積極鼓勵(lì)中青年教師參與名師傳承研究工程項(xiàng)目。名師與傳承人定期學(xué)術(shù)交流，每周有臨床專家門(mén)診，要在名師的指導(dǎo)下閱讀中醫(yī)經(jīng)典著作，發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，申報(bào)課題，撰寫(xiě)專著。在名師的言傳身教下，迅速提高教師的中醫(yī)理論素養(yǎng)和教學(xué)、科研水*。
(5)積極參與醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與傳播中心的*臺(tái)建設(shè)工作。進(jìn)行科學(xué)研究，積極鼓勵(lì)負(fù)責(zé)申報(bào)和承擔(dān)各級(jí)科研項(xiàng)目，提高中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究能力和學(xué)術(shù)水*。在科研探索和創(chuàng)新中提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使科學(xué)研究成果向教學(xué)轉(zhuǎn)化，以科研促進(jìn)教學(xué)。
(6)為了提高中青年教師科研能力，要求中青年教師作為主要完**全面參與科研和教學(xué)研究項(xiàng)目，使其迅速成為教學(xué)和科研的骨干力量。
2.9建設(shè)立體化的系列教材
隨著教研室教學(xué)力量的加強(qiáng)，教材建設(shè)也取得了新成果。主編、副主編《*醫(yī)學(xué)史》、《中藥學(xué)史》、《針灸推拿史》、《中醫(yī)方藥學(xué)史》、《中外醫(yī)學(xué)史綱要》等教材，以及《*醫(yī)學(xué)通史?圖譜卷》、《中醫(yī)護(hù)理**史與中醫(yī)護(hù)理學(xué)臨床應(yīng)用》等書(shū)籍和中醫(yī)院校教學(xué)參考書(shū)《*醫(yī)學(xué)史》（任副主編）。另外，還有《**醫(yī)學(xué)文物圖集》、《海派中醫(yī)學(xué)術(shù)流派精粹》被用于人文實(shí)踐課程——海派中醫(yī)特色。這些�？剖方滩暮椭鞯某霈F(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富的資料，在通史學(xué)習(xí)之外，可以進(jìn)一步了解某醫(yī)學(xué)�？瓢l(fā)展的進(jìn)程和歷史，點(diǎn)面結(jié)合。[3一4]
教研室和博物館還制作了《*醫(yī)學(xué)史》教學(xué)電影，《*醫(yī)學(xué)史》、《*針灸史》幻燈片。上海中醫(yī)藥博物館宣傳片、醫(yī)學(xué)名家動(dòng)漫、煎膏制作等影片。使教學(xué)過(guò)程更具動(dòng)感，教學(xué)形式更加豐富多彩，**提高學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)和探索中醫(yī)學(xué)的欲望。
2.10**考核方式
學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變要求**傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，于是我們建立起一整套全新的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，注重在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的考核。實(shí)行筆試與撰寫(xiě)論文相結(jié)合的考核模式，使學(xué)生能從各個(gè)不同的角度去審視某些問(wèn)題，比較真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
3、達(dá)到的效果
3.1充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用
通過(guò)以上的**措施，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程圍繞著學(xué)生挑選的`問(wèn)題進(jìn)行，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生為解決問(wèn)題需要?dú)w納、整理所學(xué)知識(shí)，還可促使同學(xué)從圖書(shū)館查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，然后到講臺(tái)上暢所欲言。比純粹的背書(shū)能掌握更多的知識(shí)，且很難遺忘。也為以后中醫(yī)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
3.2通過(guò)觀看醫(yī)史錄像和參觀博物館的文物實(shí)體加深了對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程的了解
通過(guò)觀看醫(yī)史錄像和參觀博物館，使學(xué)生能夠走出書(shū)本，對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展有了更直觀的認(rèn)識(shí)。比如當(dāng)參觀的學(xué)生驚異于乾隆御制針灸小銅人時(shí)，教師可以從清?吳謙等編撰《醫(yī)宗金鑒》說(shuō)起，回顧宋?王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、明?高武《針灸節(jié)要》《針灸聚英、等，前后串講，溫故知新。說(shuō)明銅人對(duì)針灸學(xué)發(fā)展的意義，使學(xué)生體會(huì)更加深刻。課后學(xué)生對(duì)印象深刻的文物，可以通過(guò)查閱資料，進(jìn)行詳細(xì)地了解與探究，撰寫(xiě)有關(guān)醫(yī)史文物的論文。
3.3提高了教學(xué)效果達(dá)到了教學(xué)目的
通過(guò)以上**措施，學(xué)生的中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展歷史的認(rèn)識(shí)，與中醫(yī)藥的專業(yè)思想以及人文素質(zhì)得到明顯提高。學(xué)生能力得到充分體現(xiàn)，部分學(xué)生畢業(yè)后即有學(xué)術(shù)論文發(fā)表，增加了就業(yè)應(yīng)聘的競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展3）
——醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)3篇
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)1
在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，人們利用智慧發(fā)現(xiàn)了疾病，并治療簡(jiǎn)單的生理疾病。隨著社會(huì)的不斷，前人總結(jié)了治病救人的秘方，才逐步形成當(dāng)今的醫(yī)學(xué)。目前醫(yī)學(xué)在人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。下面醫(yī)學(xué)史的發(fā)展概況。
醫(yī)學(xué)與健康史領(lǐng)域的研究**來(lái)進(jìn)展迅速。約翰·伯納姆在本書(shū)中把醫(yī)學(xué)史介紹給了對(duì)該領(lǐng)域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個(gè)領(lǐng)域，一度只有醫(yī)生們縱筆馳騁，而在今天，它不僅吸引著一般的歷史學(xué)家，也吸引著決策者和各種類(lèi)型的醫(yī)務(wù)工作者。
醫(yī)學(xué)史的魅力在于歷史本身固有的戲劇性，醫(yī)學(xué)化**與去醫(yī)學(xué)化**之間持續(xù)的較量，尤其涉及到如下五個(gè)方面：所有時(shí)間、所有地點(diǎn)的治療者，從作法的巫師到技術(shù)專家；各個(gè)時(shí)代、各種文化中的病人；種種疾病，從**附身到每半小時(shí)擴(kuò)大一英寸的可怕感染，還有不易察覺(jué)的環(huán)境毒害；新思想的發(fā)現(xiàn)與傳播，所謂的新思想巨細(xì)并出，瑕瑜參見(jiàn)；圍繞著醫(yī)療保障的無(wú)盡爭(zhēng)論，它如何影響社會(huì)，同時(shí)又如何受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)**的制約。
作為醫(yī)學(xué)的組成部分的*醫(yī)學(xué)，同樣是研究人體生命活動(dòng)、疾病防治、增進(jìn)健康、延長(zhǎng)壽命和提高勞動(dòng)力的知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。*醫(yī)學(xué)與**近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是有許多差異的，它的發(fā)展與地理、氣候環(huán)境，以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。但這并不妨礙*醫(yī)學(xué)成為人類(lèi)共同文明的組成部分。
在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，有著更強(qiáng)烈的繼承性，凡是新的進(jìn)步和新的創(chuàng)造發(fā)明，都是在前人成就的基礎(chǔ)上攀登的結(jié)果。因此，研究醫(yī)學(xué)的過(guò)去，溫故知新借以為鑒，成為解決當(dāng)前存在問(wèn)題的寶貴財(cái)富。醫(yī)學(xué)科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展中的系統(tǒng)性，這無(wú)論在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)中，都有著明顯的表現(xiàn)。每一課題或?qū)W科問(wèn)題的順利解決，都需要其他學(xué)科或?qū)ｎ}的密切配合和合作，需要共同努力分工和各司其職。醫(yī)學(xué)發(fā)展在當(dāng)代面臨著分科越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專業(yè)化，往往難以避免局限性和片面性。醫(yī)學(xué)史是一門(mén)高度綜合的科學(xué)，在彌補(bǔ)上述可能的缺陷中，或能發(fā)揮其更為重要的積極功能和作用。
*醫(yī)學(xué)史是**文化歷史長(zhǎng)河的一條支流，在人類(lèi)文化的氛圍中生生不息，以其旺盛之生命力自立于古今學(xué)科之林，不斷獲得新的生命力和繼續(xù)存在的價(jià)值。歷代學(xué)者研究總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)者頗不乏人，他們的醫(yī)史性著作雖有歷史局限性，但均在不同程度上給予我們?cè)S多啟示，例如司馬遷《史記》中的《扁鵲倉(cāng)公列傳》，*歷代修史，為醫(yī)學(xué)家立傳，記述疾病流行，詳列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等，幾乎成為必須遵循的傳統(tǒng)。特別是傳記體醫(yī)史研究，有唐代甘伯宗《名醫(yī)傳》、宋代周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》，明代李濂《醫(yī)史》，清代醫(yī)史類(lèi)著作逐漸增多，如：王宏翰的《古今醫(yī)史》，徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》等，基本上都是以醫(yī)學(xué)人物為主體的名醫(yī)傳記性著作。
涉及醫(yī)藥衛(wèi)生各個(gè)領(lǐng)域，并以系統(tǒng)論述*醫(yī)學(xué)編年史為特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)通史著作的出現(xiàn)，當(dāng)首推陳邦賢《*醫(yī)學(xué)史》(1919)先生在論述自己為何研究*醫(yī)史學(xué)時(shí)指出：“世界醫(yī)學(xué)昌明之國(guó)，莫不有醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)史、實(shí)用史、批判史等，以紀(jì)其歷朝醫(yī)事之沿革，及其進(jìn)化之理由，且以醫(yī)史學(xué)為醫(yī)學(xué)中**之科學(xué)。吾國(guó)昔時(shí)亦有李濂醫(yī)史，甘伯宗名醫(yī)傳，發(fā)皇往哲之奧賾，然咸秉傳體，不過(guò)較方技傳為略詳耳，吾國(guó)數(shù)千年之醫(yī)學(xué)，豈區(qū)區(qū)傳記遽足以存掌故資考證乎哉，此邦賢之所以發(fā)憤編輯*醫(yī)學(xué)史也。1932年第二次修訂，被收入《*文化史叢書(shū)》中，后經(jīng)日人山本成之助日譯在東京出版，1957年第三次修訂出版，內(nèi)容更加豐富，各版次或有多次印刷，影響**外*醫(yī)學(xué)史研究甚巨。
繼而則有王吉民、伍連德合著的《*醫(yī)史》(英文版，1932年)，李濤《醫(yī)學(xué)史綱》(1940)，*醫(yī)史研究在本世紀(jì)三、四十年代間曾比較活躍，創(chuàng)辦了**醫(yī)史學(xué)會(huì)和**醫(yī)史雜志，曾有較多的高水*醫(yī)史論文發(fā)表，推進(jìn)了*醫(yī)史學(xué)研究向著深層次發(fā)展，其間雖多次�？�，但七十年代末復(fù)會(huì)、復(fù)刊后學(xué)術(shù)交流空前繁榮，**、上海、廣州、內(nèi)蒙、***、遼寧、吉林、福建、浙江、陜西、安徽、廣西、四川、河南等省市**區(qū)也相繼恢復(fù)或創(chuàng)建了醫(yī)史分會(huì)，各地區(qū)，有些****還舉辦過(guò)各種類(lèi)型的醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議，1992年8月于**舉辦首屆國(guó)際醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議暨第十屆**醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議。*藥史學(xué)會(huì)、馬王堆醫(yī)書(shū)研究會(huì)、文獻(xiàn)學(xué)會(huì)等也積極開(kāi)展各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。
1951年，**衛(wèi)生研究院*醫(yī)藥研究所建立的醫(yī)史研究室是*最早的醫(yī)史研究專門(mén)機(jī)構(gòu)。1955年該研究所劃歸中醫(yī)研究院，1956年，中醫(yī)研究院醫(yī)史研究室受*委托，開(kāi)辦了全國(guó)第一屆醫(yī)史師資訓(xùn)練班，為*醫(yī)學(xué)史的教學(xué)、科研培養(yǎng)了一批骨干。1982年經(jīng)*批準(zhǔn)，在中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究室的基礎(chǔ)上，正式成立了*醫(yī)史文獻(xiàn)研究所。李徑緯繼陳邦賢先生之后任該室**、所長(zhǎng)，1983年，*委托該所為全國(guó)醫(yī)史與中醫(yī)文獻(xiàn)科研、教學(xué)骨干培訓(xùn)基地。1984年10月，該所舉辦了為期將近一年的全國(guó)第二屆*醫(yī)史教研骨干進(jìn)修班。此外，陜西、遼寧、山東、湖南、上海、四川、湖北、天津等省市的中醫(yī)藥研究院也都設(shè)有醫(yī)史文獻(xiàn)所(室)，****醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)中也很重視醫(yī)史文獻(xiàn)研究和相應(yīng)科室的設(shè)置。醫(yī)史研究的`機(jī)構(gòu)、**和專業(yè)隊(duì)伍的布局漸趨合理、陣容不斷壯大。
教學(xué)機(jī)構(gòu)不斷增加，人員不斷擴(kuò)充，素質(zhì)相繼提高，特別是1978年始*中醫(yī)研究院*醫(yī)史文獻(xiàn)研究所，首次招收了醫(yī)史學(xué)專業(yè)碩士研究生，1987年又率先招收醫(yī)史學(xué)博士研究生，十多年來(lái)全國(guó)培養(yǎng)醫(yī)史碩士近百人，他們的學(xué)位論文使*醫(yī)史學(xué)研究水*和學(xué)術(shù)價(jià)值均**提高。在這十多年中，有計(jì)劃強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)了醫(yī)史學(xué)理論研究，*****醫(yī)學(xué)史**研究，近現(xiàn)代醫(yī)史研究，醫(yī)學(xué)考古研究等等。在這十年中，*醫(yī)學(xué)通史類(lèi)、�？剖奉�(lèi)等專門(mén)著作的出版也很活躍。
*醫(yī)學(xué)史的全方位研究，醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化，把醫(yī)史工作者的目光帶到*醫(yī)學(xué)史的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會(huì)人文與自然諸方面的關(guān)系上來(lái)。也正是在這種思想觀念的影響下，*醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高，人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線、面的描述、記錄、考證，而更側(cè)重于立體性全方位研究探討，注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。*醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水*，**外學(xué)者對(duì)*醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注，并展開(kāi)了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。
過(guò)去，對(duì)*醫(yī)學(xué)史與*醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解，*醫(yī)學(xué)史歷史悠久，它是研究*醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科；*醫(yī)史學(xué)則是以*醫(yī)學(xué)史為研究對(duì)象的一門(mén)元科學(xué)。它是研究*醫(yī)學(xué)史這門(mén)學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對(duì)象的研究混為一談。如果把醫(yī)學(xué)史理解為一種純粹描述史實(shí)而不涉及醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，而把醫(yī)史學(xué)作為研究醫(yī)學(xué)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，那是欠恰當(dāng)?shù)�。以為醫(yī)學(xué)史不是學(xué)，不帶有理論性，而醫(yī)史學(xué)才是學(xué)，才是理論性的科學(xué)，也是不夠恰當(dāng)?shù)�。醫(yī)學(xué)史從來(lái)不排斥對(duì)醫(yī)**史的理論性研討，相反，正是這一研究，才能更好地把握其發(fā)展規(guī)律。二者之間或有研究側(cè)重點(diǎn)之差異，但卻很難確定其本質(zhì)上會(huì)有更多的區(qū)別。過(guò)*慣于用比較幼稚和比較成熟加以區(qū)別，但在二者之間要?jiǎng)澮粋�(gè)嚴(yán)格的時(shí)間界限或?qū)W術(shù)分水嶺，卻幾乎不大可能。單就*醫(yī)學(xué)史研究而言，雖然歷代已經(jīng)作出了巨大成績(jī)，但仍有許多領(lǐng)域尚侍開(kāi)發(fā)。
我們知道醫(yī)學(xué)有著悠久的發(fā)展歷史，*醫(yī)學(xué)主要是研究醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的一門(mén)學(xué)科。在我國(guó)文化長(zhǎng)河中有著生生不息的文化氛圍。作為**民族的子女有有責(zé)任和義務(wù)將這一份文化傳承下去。了解中醫(yī)學(xué)怎么能不知道醫(yī)學(xué)史的發(fā)展呢?
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)2
通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)《人文課程》，我對(duì)《人文課程》這一學(xué)科有了更為深入的了解，特別是對(duì)郭艾莉老師醫(yī)患溝通技巧這一章節(jié)有著較為深刻的觸動(dòng)和感想，現(xiàn)將這一章節(jié)學(xué)習(xí)心得結(jié)合實(shí)際工作闡述以下觀點(diǎn)：
**來(lái)，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及矛盾的層出不窮，人類(lèi)對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來(lái)越多，對(duì)于生命的思考也越來(lái)越深刻，這為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對(duì)于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這又為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
醫(yī)患矛盾突出、醫(yī)療糾紛頻繁已成為當(dāng)今社會(huì)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題。醫(yī)患溝通缺乏是重要原因之一。醫(yī)患溝通，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)務(wù)人員在診療活動(dòng)中與患者及其家屬在信息方面、情感方面的交流，是醫(yī)患之間構(gòu)筑的一座雙向交流的橋梁。醫(yī)療機(jī)構(gòu)是治病救人的場(chǎng)所，在這里，有許多的醫(yī)務(wù)人員，有許多的患者和家屬。醫(yī)患溝通，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有。醫(yī)方通過(guò)與患者的溝通，了解到與疾病有關(guān)的全部信息，才能夠作出正確的診斷和治療，醫(yī)患之間良好的溝通，還可以減少不當(dāng)醫(yī)療行為的發(fā)生。
醫(yī)務(wù)人員言語(yǔ)溝通技巧。語(yǔ)言是交流的工具，是建立良好醫(yī)患關(guān)系的一個(gè)重要載體，醫(yī)護(hù)人員必須善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，達(dá)到有效溝通，使病人能積極配合治療，早日康復(fù)。醫(yī)護(hù)人員語(yǔ)言美，不只是醫(yī)德問(wèn)題，而且直接關(guān)系到能否與病人進(jìn)行良好的溝通，因此，醫(yī)護(hù)人員一定要重視語(yǔ)言在臨床工作中的意義，不但要善于使用美好語(yǔ)言，避免傷害性語(yǔ)言，還要講究與病人溝通的語(yǔ)言技巧。臨床實(shí)踐中，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)當(dāng)熟練運(yùn)用的語(yǔ)言主要有如下幾種：
�、侔参啃哉Z(yǔ)言。
②鼓勵(lì)性語(yǔ)言。
�、蹌裾f(shuō)性語(yǔ)言。
�、芊e極的暗示性語(yǔ)言。
⑤指令性語(yǔ)言。
1．運(yùn)用得體的稱呼語(yǔ)
合適的稱呼是建立良好溝通的的起點(diǎn)。稱呼得體，會(huì)給病人以良好的第一印象，為以后的交往打下互相尊重、互相信任的基礎(chǔ)。醫(yī)護(hù)人員稱呼病人的原則是：
�、僖鶕�(jù)病人身份、職業(yè)、年齡等具體情況因人而異，力求妥當(dāng)。
�、诒苊庵焙羝涿�，尤其是初次見(jiàn)面呼名喚姓不禮貌。
�、鄄豢捎么蔡�(hào)取代稱謂。
④與病人談及其配偶或家屬時(shí)，適當(dāng)用敬稱，以示尊重。
2．充分利用語(yǔ)言的幽默
幽默在人際交往中的作用不可低估，幽默是語(yǔ)言的潤(rùn)滑劑，幽默風(fēng)趣，秒語(yǔ)連珠，能使雙方很快熟悉起來(lái)，一句能使人笑逐言開(kāi)的幽默語(yǔ)言，可以使人心情為之一振，增加戰(zhàn)勝疾病的信心。幽默也是化解矛盾，解釋疑慮的很好**。幽默一定要分清場(chǎng)合，不能讓人有油滑之感。要內(nèi)容高雅，態(tài)度友善，行為適度，區(qū)別對(duì)象。
3．多用稱贊的語(yǔ)言
生活中我們經(jīng)常要贊美別人，真誠(chéng)的贊
美，與人與己都有重要意義，對(duì)病人尤其如此。能否熟練應(yīng)用贊美的藝術(shù)，已經(jīng)是衡量一個(gè)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素質(zhì)的標(biāo)志之一。雖然贊美不是包治百病的靈丹妙藥，但卻可以對(duì)病人產(chǎn)生深刻的影響。病人可以一掃得病后的自卑心理，重新樹(shù)立自我對(duì)社會(huì)及家庭的價(jià)值。贊美是一件好事，但卻不是一件簡(jiǎn)單的事情， 因此要注意事實(shí)求是，措辭得當(dāng)。學(xué)會(huì)用第三者的口吻贊美他人。要學(xué)會(huì)間接的贊美他人，一般來(lái)講，間接贊美他人的話最后都會(huì)傳到病人耳中，增加可信度，有時(shí)當(dāng)面贊揚(yáng)，會(huì)給人一種虛假和吹捧的感覺(jué)。必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，用最生活化的語(yǔ)言去贊美別人。用贊美代替鼓勵(lì)，能夠樹(shù)立病人的自尊和自信。
4．語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔明確
醫(yī)患溝通要求語(yǔ)言的表達(dá)清楚、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、條理清楚。避免措詞不當(dāng)、思維混亂、重點(diǎn)不突出及講對(duì)方不能理解的術(shù)語(yǔ)等情況。要充分考慮對(duì)方的接受和理解能力，用通俗化語(yǔ)言表達(dá)，盡量避免使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。
5．講究**的技巧
在與病人交往時(shí)，主要采取“開(kāi)放式”談話方式，適時(shí)采用“封閉式”談話，要盡量避免“審問(wèn)式”**�！伴_(kāi)放式”**使病人有主動(dòng)、**表達(dá)自已的可能，便于全面了解病人的思想情感。“封閉式”**只允許病人回答是與否，這便于醫(yī)務(wù)人員對(duì)關(guān)鍵的信息有較肯定的答案，有利與疾病的鑒別診斷。交流過(guò)程中可根據(jù)談話內(nèi)容酌情交替使用這兩種方式。
6．使用保護(hù)性語(yǔ)言，忌用傷害性語(yǔ)言
在整個(gè)醫(yī)療過(guò)程中醫(yī)護(hù)人員要注意有技巧地使用保護(hù)性語(yǔ)言，避免因語(yǔ)言不當(dāng)引起不良的心理刺激。對(duì)不良的預(yù)后在病人沒(méi)有心理準(zhǔn)
備的情況下不直接向病人透露，以減少病人的恐懼，可以先和家屬溝通。有時(shí)為了得到病人的配合，告之預(yù)后實(shí)屬必須，也應(yīng)得到家屬同意和配合，但需注意方式和方法。傷害性語(yǔ)言會(huì)給人以傷害刺激，從而通過(guò)皮層與內(nèi)臟相關(guān)的機(jī)制擾亂內(nèi)臟與軀體的生理*衡。如果這種刺激過(guò)強(qiáng)或持續(xù)時(shí)間過(guò)久，會(huì)引起或加重病情。醫(yī)患溝通時(shí)應(yīng)盡量避免使用以下幾種傷害性語(yǔ)言：
①直接傷害性語(yǔ)言。如“你這個(gè)病人真不講理�！�
②消極暗示性語(yǔ)言。如“這樣的治療結(jié)果已經(jīng)是最好的了�！�
③竊竊私語(yǔ)。
7. 不評(píng)價(jià)他人的診斷與治療
由于每個(gè)醫(yī)院的條件不同，醫(yī)生的技術(shù)水*不同，對(duì)同一疾病認(rèn)識(shí)可能有不同，因而對(duì)同一疾病的處理方法也有可能不同，更何況疾病的發(fā)展和診斷與治療是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程，故醫(yī)生不要評(píng)價(jià)他人的診療，否則常會(huì)導(dǎo)致病人的不信任，甚至引發(fā)醫(yī)療糾紛。
醫(yī)生是一種神圣的職業(yè),生死攸關(guān),責(zé)任重大。醫(yī)生給病人治病除了看病還應(yīng)認(rèn)真考慮心理因素和社會(huì)因素對(duì)病人的健康和疾病的影響,為病人提供從生理—心理——社會(huì)這樣一個(gè)模式的服務(wù)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系，首先要將心比心，用一顆博愛(ài)之心，一種換位思考的思維去體驗(yàn)病人的心理�；颊咧滥忝靼姿�，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺(jué)得你開(kāi)給他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依存性會(huì)**提高，那治療效果也就是你想要的。良好的溝通讓病人知道你是懂他們的，他們因此會(huì)以提高對(duì)醫(yī)囑的依從性回報(bào)你，提高治療效果和病人對(duì)醫(yī)生的滿意度。
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展4）
——軍訓(xùn)感受_心得體會(huì)3篇
軍訓(xùn)感受_心得體會(huì)1
今天是xx月xx日，離我們的軍訓(xùn)結(jié)束還有7天。這真的是不*凡的一天，今天是我們教官的生日。今天，是我們和已帶著我們走過(guò)艱辛的陳濤教官分別的日子。
天意弄人，還記得教官昨天的話音還清晰在耳邊�！懊魈炀鸵x方陣了，可能有些同學(xué)會(huì)離開(kāi)我們這個(gè)集體，真的很舍不得，總感覺(jué)被打散了，也知道大家都不愿意離開(kāi)，但是大多數(shù)同學(xué)我們還是要繼續(xù)努力去將這個(gè)集體維系的更好”之類(lèi)的，今天走的卻是教官……
當(dāng)哨音吹響，“07國(guó)防生集合”，教官笑著對(duì)我們說(shuō)：“我去去就來(lái)哈。”我們說(shuō)笑說(shuō)：“去吧去吧，趕快去啦�！睕](méi)想到這竟是分別。沒(méi)有一句告別的話語(yǔ)，沒(méi)有一下解釋的時(shí)間。我們十三連等就這樣突然間在教官離去五分鐘后***了，沒(méi)人知道去哪，沒(méi)人知道發(fā)生了什么。大家慌張的找著教官的影子，心里無(wú)數(shù)的疑問(wèn)。不經(jīng)意的轉(zhuǎn)身，教官竟在遠(yuǎn)處的角落，漠然的望著我們，也只能那樣望著我們離去。雖然是遠(yuǎn)的，可是教官潤(rùn)紅的雙眼，閃爍的淚光卻是那樣的明顯。我們沉默了，***了。在隊(duì)伍離去足球場(chǎng)的那一刻，大家突然紛紛議論，不能就這樣離去啊，今天是教官的生日我們是偷偷知道的，我們要給那么細(xì)心關(guān)心我們的教官準(zhǔn)備一份難忘的生日禮物，送給教官一個(gè)難忘的生日。于是，我們排再次****。
上午休息，教官抽空過(guò)來(lái)和我們告別，突然間大家的不知道該說(shuō)些什么，事情總是來(lái)得太突然太突然，為你不留給你的就是準(zhǔn)備的時(shí)間，唯一要你做的就是學(xué)會(huì)接受。教官被抽去帶領(lǐng)男生方陣，大多數(shù)的教官，連長(zhǎng)等都被抽走，帶領(lǐng)各種表演用的方陣，留下的是一個(gè)個(gè)被拆的指令破碎的連，排，人心。
午休，我們班聯(lián)合十班在我們排的同學(xué)共同商量如何為教過(guò)生日。首先是蛋糕，我們定了一個(gè)漂亮又好吃的蛋糕，上面盤(pán)旋著的長(zhǎng)龍讓人有說(shuō)不出的凝聚感。然后就是別出心裁的禮物，究竟選什么好呢，各種擺設(shè)裝飾都無(wú)法表達(dá)我們對(duì)教官的感激之情。最好的方式就是寫(xiě)出來(lái)了吧，我們買(mǎi)了一個(gè)精致的本子，每個(gè)同學(xué)將自己心中的`話和感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)給教官作為永遠(yuǎn)的留念。
預(yù)見(jiàn)**會(huì)結(jié)束，同學(xué)們紛紛奔赴集合地點(diǎn)至八樓下，也過(guò)了回喊樓的癮。教官在驚喜中下來(lái)，和我們一起在三飯過(guò)了難忘的生日。之后我們都說(shuō)馬上就要回北校了，在東校鬧也就這最后一回了，所以大家就又集體到至八，把五排長(zhǎng)也就是我們排長(zhǎng)的寢室室友叫了出來(lái)。拍照留念合影。如此的軍訓(xùn)，如此的集體。我們是第一個(gè)也是唯一的一個(gè)。
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展5）
——回憶軍訓(xùn)感受心得體會(huì)3篇
回憶軍訓(xùn)感受心得體會(huì)1
一覺(jué)醒來(lái)，肩頭酸酸的感覺(jué)告訴我，五天的軍訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了。教官走了，沒(méi)有眼淚，也沒(méi)有分別，那么匆匆。
望著窗外翠綠的樹(shù)葉，忽然覺(jué)得，軍訓(xùn)，就如夢(mèng)一樣，匆匆地來(lái)。又在我沒(méi)有細(xì)細(xì)品味那份感覺(jué)的時(shí)候，悄然而逝……陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，灑在角落的軍訓(xùn)服上，軍訓(xùn)的情形又隨著光亮跳躍出來(lái)……
第一天軍訓(xùn)，太陽(yáng)炙熱無(wú)比，給了大家一個(gè)下馬威——好象老天有意告訴我們，軍訓(xùn)不是鬧著玩的。大家一起練習(xí)站軍姿。不一會(huì)兒衣服就被汗水浸濕了，但是大家仍然努力的堅(jiān)持著，堅(jiān)持著……汗水悄悄的浸透了衣服，又滴滴答答的滾落到地面上，但它卻無(wú)法打敗我們的堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)上午，我們便走不動(dòng)路了，一天終于熬過(guò)去了，我們像鴨子一樣一瘸一拐地回家了。
這一天，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌不拔。
第二天軍訓(xùn)，艷陽(yáng)高照。同學(xué)們腰酸腿痛，豆大的汗珠不斷地從臉上滑落。然而，只要沒(méi)有教官的命令，我們誰(shuí)也不能動(dòng)，這一站，也不知是多長(zhǎng)時(shí)間。教官不發(fā)話，整個(gè)班級(jí)就是一支整齊的隊(duì)伍，沒(méi)有一絲一毫的動(dòng)搖。站完了軍姿，四面轉(zhuǎn)法就開(kāi)始了。向左轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)，我們整齊劃一，沒(méi)人有一絲的懈怠。一天又過(guò)去了。
這一天，我們學(xué)會(huì)了服從命令。
第三天軍訓(xùn)，我們練齊步走了。俗話說(shuō)：差之毫厘，謬之千里。不錯(cuò)，前排同學(xué)小小的一個(gè)錯(cuò)誤，就會(huì)使整個(gè)排面變亂，曲曲折折，像蜿蜒的蚯蚓�？�，操場(chǎng)上，每一個(gè)方陣都無(wú)數(shù)次地從這一頭走到那一頭，再?gòu)哪且活^跑到這一頭。無(wú)數(shù)次的練習(xí)就是為了訓(xùn)練整支隊(duì)伍的整齊劃一。
這一天，我們又學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)一致。
……
五天的軍訓(xùn)，我們付出了辛苦，付出了汗水。然而得到的卻是一份沉甸甸的收獲。我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌不拔，學(xué)會(huì)了服從命令，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)一致。軍訓(xùn)，就是要培養(yǎng)我們的品質(zhì)，磨礪我們的意志。經(jīng)歷了軍訓(xùn)，我們獲益匪淺;通過(guò)了軍訓(xùn)，我們無(wú)比驕傲。
軍訓(xùn)，是一種感受，無(wú)法用語(yǔ)言表述，只能在朦朧中回味;軍訓(xùn)，是一種味道，如同品茶，只有嘗過(guò)的人才知曉其中的蘊(yùn)味;軍訓(xùn)，是一段經(jīng)歷，鐫刻在我的腦海里中，成為恒久的記憶;軍訓(xùn)，更是一種力量，是人生旅途中搏擊風(fēng)雨的原動(dòng)力。
回憶軍訓(xùn)感受心得體會(huì)2
我不知道，我也不明白。為什么當(dāng)時(shí)覺(jué)得難熬。事過(guò)之后，又如此來(lái)去匆匆，容不得回憶，容不得想念。匆忙之中曾險(xiǎn)些忘記，忽然想起，一切竟是那樣美好。
現(xiàn)在已經(jīng)14歲的我，已不記得13歲的時(shí)候，也許是太匆忙，也許是不夠深刻。偶爾的一次，翻開(kāi)日記。翻開(kāi)了那難忘的時(shí)光。
我是那么的容易淡忘。差點(diǎn)忘記入學(xué)來(lái)的第一關(guān)——軍訓(xùn)。
說(shuō)實(shí)話，我很反感軍訓(xùn)。我在升學(xué)時(shí)曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)軍訓(xùn)的事情。他們總是把軍訓(xùn)描述的那么嚇人，讓我對(duì)軍訓(xùn)產(chǎn)生了不良的印象。我曾想過(guò)，在軍訓(xùn)中教官的嚴(yán)格和烈日下我那瘦小的身軀。想到這一切，我有點(diǎn)發(fā)抖。
離開(kāi)學(xué)越來(lái)越近了，我的心里越來(lái)越忐忑不安�？墒牵且贿�是來(lái)了。那一天，我們除了認(rèn)識(shí)新班**外，還認(rèn)識(shí)了我們親愛(ài)的教官：一身草綠色的軍裝，比方臉略圓的`臉，濃濃的眉毛，古銅色的皮膚，略瘦的體格。
開(kāi)始，我們練的是站立，在*地上站半小時(shí)，。我想這有什么難的，不就是站么，誰(shuí)不會(huì)阿?可是，教管又說(shuō)挺胸又說(shuō)抬頭的。堅(jiān)持了不到十分鐘，我就快崩潰了，沒(méi)想到站著這么受罪阿!幸好那天是陰天。不然的話我會(huì)死掉的。 接下來(lái)的訓(xùn)練就不用說(shuō)了。
我們的教官雖然對(duì)訓(xùn)練一絲不茍，但在*時(shí)，他可是一個(gè)開(kāi)朗的青年。在一個(gè)雨天，他陪我們?cè)诮淌摇Ｋ探o我們一首歌《團(tuán)結(jié)就是力量》他那陽(yáng)剛的聲音帶給我們了震撼。雖然有點(diǎn)跑調(diào)。
在課間，我看見(jiàn)教官在那里看書(shū)，我便湊了過(guò)去。他見(jiàn)我湊了過(guò)去，便向我講起了那**的生活。原來(lái)教官們的生活也是那么辛苦阿!我也了解到他來(lái)自江蘇，嗨~~離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)。我也有點(diǎn)同情他。但我也沒(méi)有問(wèn)下去，怕引起他的思鄉(xiāng)情。
我不再抱怨軍訓(xùn)，我開(kāi)始認(rèn)真地訓(xùn)練。
還記得那天——軍訓(xùn)結(jié)束的那天，天很晴。曬得全場(chǎng)人滿頭大汗。那是重要的一天，是檢驗(yàn)軍訓(xùn)結(jié)果的時(shí)刻，也是和教官告別的時(shí)候。
看著那遠(yuǎn)去的背影，我?guī)状蜗肟抻謴?qiáng)忍住;再見(jiàn)!教官!
翻著日記，留下滾燙的淚水。
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展6）
——團(tuán)隊(duì)本質(zhì)拓展訓(xùn)練心得體會(huì)及感受3篇
團(tuán)隊(duì)本質(zhì)拓展訓(xùn)練心得體會(huì)及感受1
有幸成為公司**的第一批參加團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練人員之一，經(jīng)過(guò)兩天一夜的訓(xùn)練，除了身體上的疲憊外，在精神上也頗有收獲，但更重要的是對(duì)自己、對(duì)團(tuán)隊(duì)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，那就是一個(gè)人要發(fā)展，自信心是必不可少的，而一個(gè)公司要發(fā)展，一支富有激情的團(tuán)隊(duì)也是必不可少的。
人是生活在團(tuán)隊(duì)里的，所謂的人多力量大，也不一定人多就一定好，還必須要有一個(gè)好的**者，**者要管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)也不容易。一個(gè)團(tuán)隊(duì)不管做什么事首先要聽(tīng)從**的安排，**的安排有對(duì)也有錯(cuò)，先不管他對(duì)或錯(cuò)，首先要懂得傾聽(tīng)，聽(tīng)完了再來(lái)發(fā)表你的見(jiàn)解。團(tuán)隊(duì)之間要懂得相互合作，怎么做才最有效。 就像一個(gè)企業(yè)里，**者要懂得哪些是**該做的，哪些是中層該做的，哪些是基層該做的，不要基層該做的事你中高層**來(lái)做？。在做任何事之前都要先考慮商討一下，總結(jié)出一套最佳方案和幾個(gè)備選方案，這樣才不會(huì)在項(xiàng)目的進(jìn)行中延誤太多的時(shí)間。 由此，拓展到一個(gè)**，整個(gè)社會(huì)，它不僅需要優(yōu)秀的人才，更需要這些人才的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、密切合作，只有這樣才能走向成功，才能達(dá)到1+1大于2的結(jié)果。
一個(gè)人無(wú)論做什么事，往往能力不是最終的決定因素，更重要的是你是否具有強(qiáng)烈的成功愿望，有沒(méi)有鍥而不舍的意志，有沒(méi)有勇往直前的勇氣，有沒(méi)有與你共同拼搏的戰(zhàn)友。如果這些你都具備了，相信你做什么事都會(huì)是成功多于失敗，口味大于抱怨。 當(dāng)我們面臨困難和壓力的時(shí)候，我們最大的敵人不是前方的艱難險(xiǎn)阻，而是我們自己，我們最難戰(zhàn)勝的敵人就是我們自己。所以我們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)，都要保持積極、樂(lè)觀的態(tài)度和勇往直前的斗志。就拿空中單扛的項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始看到這個(gè)項(xiàng)目時(shí)難免有些心慌，有所畏懼，畢竟是第一次接觸嘛。但后來(lái)看到那么多的同事，都帶著微笑的完成了任務(wù)，我也對(duì)自己充滿了必勝的信心，戰(zhàn)勝了自己的心魔就什么不用怕了。后來(lái)上去了，感覺(jué)一切也都很順利，也沒(méi)有當(dāng)初想像的那么可怕，好想再多要幾次這樣的機(jī)會(huì)！ 其實(shí)我們每個(gè)人都是很聰明的，在*時(shí)工作和生活中都有很多潛在的能力未曾發(fā)揮出來(lái)，能不能超越自我，戰(zhàn)勝困難，實(shí)際上就是看我們有沒(méi)有信心、有沒(méi)有勇氣去面對(duì)，能否開(kāi)發(fā)出那些一直潛伏在我們身上，而我們自己卻從未真正了解的力量。
我們的實(shí)際工作，也是如此。一個(gè)部門(mén)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，各成員之間的能力和特長(zhǎng)就應(yīng)該能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短的，只有這樣，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才能健康向前發(fā)展，對(duì)企業(yè)的發(fā)展也是有利無(wú)害的。顯而易見(jiàn)的是，企業(yè)的進(jìn)步依托的不是個(gè)人英雄**，而是高度互動(dòng)、高度合作的**，沒(méi)有一個(gè)協(xié)作作戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)是不可能取得企業(yè)的發(fā)展的。相信大家都會(huì)從拓展中得到了或多或少的啟發(fā)，但我們是否能真正把拓展中的精神運(yùn)用到實(shí)際工作中去，能真正把在拓展中得到的啟示運(yùn)用到生活的困難當(dāng)中，還需要一個(gè)更長(zhǎng)的磨練時(shí)間。體驗(yàn)→回顧→提升→償試的學(xué)習(xí)方法是值得深究的，在今后的工作中也要時(shí)刻給自己一個(gè)明確的目標(biāo)，為自己的目標(biāo)而努力，讓自己能真正的融入我們的團(tuán)隊(duì)中。只要大家時(shí)刻銘記我們就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，相信公司亦能贏來(lái)嶄新的明天！
團(tuán)隊(duì)本質(zhì)拓展訓(xùn)練心得體會(huì)及感受2
不知不覺(jué)中，拓展訓(xùn)練結(jié)束了，感觸頗深，收獲頗多。其中，印象最深的就是開(kāi)始的拍手熱身活動(dòng)和后來(lái)的盲人搭屋和極速60秒了，這些告訴我們什么叫作拓展自信、拓展視野、拓展心胸。
一直覺(jué)得自己是個(gè)挺有自信的人，一直覺(jué)得自己能準(zhǔn)確的估價(jià)自己的能力�？墒牵诮叹殕�(wèn)“當(dāng)你雙手盡量靠近擊掌時(shí)，估計(jì)下自己5秒鐘能擊幾次掌�！贝蠹要q豫了一下，評(píng)估了一下，結(jié)果報(bào)的最多的是25下。然后，大家正式實(shí)踐，結(jié)果是每人*均有30下。這樣，就是說(shuō)大家都**的低估了自己的能力。這是對(duì)未知的恐懼所致，是對(duì)自己的不自信所致。那么簡(jiǎn)單的事情，我們都可以做好的。也有所謂初生牛犢不怕虎吧，我想，我以后會(huì)克服對(duì)自己的種種質(zhì)疑，盡自己的最好，達(dá)到最好，達(dá)到成功。這是，教會(huì)我們面對(duì)以后未知的人生，要多些自信，多些勇氣。
盲人搭屋的游戲我們這組玩的很失敗。當(dāng)其他組都解散休息時(shí)，我們還在太陽(yáng)底下聆聽(tīng)教練的諄諄教導(dǎo)。教練的話讓在這烈日下的我有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。“合理分配人力資源，多出一個(gè)人不需要搭屋，但他可以作為組組間的協(xié)調(diào)員，畢竟，我們的人數(shù)是絕對(duì)不足的�！辈灰岩粋�(gè)人的功能定死了，要全力全方位的開(kāi)發(fā)人力資源。
在極速60秒中，教練批評(píng)了我們所有人，說(shuō)我們只知道競(jìng)爭(zhēng)，不懂得合作。因?yàn)檫@個(gè)60秒中，我們有4次機(jī)會(huì)可以自己獲得資源，然后如果和其他隊(duì)共享資源的話，那么我們?nèi)喽寄艹晒Α？墒牵覀兠拷M都對(duì)自己的資源絕對(duì)保密。大家都不愿去交流，的確是沒(méi)有一丁點(diǎn)合作意識(shí)，導(dǎo)致原本可以共贏的事情變得全軍覆沒(méi)了。我想，當(dāng)今世界的確號(hào)召的主要方向是合作、互利、共贏。這些，從小讀到大的信條，總會(huì)被人一時(shí)的自私蒙蔽。我們的確要開(kāi)拓心胸，幫助他人也是幫助自己啊，朋友總要比敵人多才好活啊。
最后就是關(guān)于開(kāi)拓視野了，記得當(dāng)時(shí)玩游戲5分鐘不ng時(shí)第一組是炮灰，才玩了2個(gè)游戲。但說(shuō)實(shí)話，的確是他們的偉大試驗(yàn)，才有了我們后面的風(fēng)馳電掣。在用竹筒運(yùn)球的過(guò)程中，在自我訓(xùn)練時(shí)，的確是沒(méi)有任何一個(gè)小組想到前后錯(cuò)開(kāi)的運(yùn)輸方式，是第一組在失敗過(guò)n遍后自主想出的，這種臨機(jī)就變的機(jī)靈我需要記住并學(xué)習(xí)。其實(shí)，這也是一種視野，就看你想不想的到。我不敢說(shuō)我的視野能一下子被拓展，但我以后遇到過(guò)不去的坎兒時(shí)，總會(huì)想想，還有沒(méi)有其他辦法呢？至少不會(huì)被即將來(lái)的失敗嚇哭。
總之，經(jīng)過(guò)這次拓展訓(xùn)練，真的收獲很多，對(duì)管理、對(duì)人生、對(duì)成功、對(duì)失敗、對(duì)自己、對(duì)別人都有了更深層次的理解。
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展7）
——學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì)3篇
學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì)1
納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無(wú)邊的新疆;風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆誰(shuí)也拉不開(kāi)新疆同祖國(guó)的臂膀，誰(shuí)也擦不去新疆同祖國(guó)的歷史，歷史在流長(zhǎng)，新疆在成長(zhǎng)
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民*，從匈奴帝國(guó)到新疆*爾**區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和*盡力!
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民*，從匈奴帝國(guó)到新疆*爾**區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和*盡力!
縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、*及匈奴人等各大小部落他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在和*中發(fā)展是他們建立了古老的西域隨著中原地帶對(duì)新疆的發(fā)展與管轄，歷代**在新疆特派使者設(shè)**事機(jī)構(gòu)及駐軍他們認(rèn)為，只要**新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定至今，我國(guó)任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問(wèn)題，維護(hù)祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國(guó)家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分-裂**的干擾，新疆肩負(fù)著和*事業(yè)的重?fù)?dān)
早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式其中以*宗教最為廣泛人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒(méi)有暴-力和背叛*********新疆后，*為了尊重****的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，特制定出了*和國(guó)家的宗教**其中以尊重和保護(hù)宗教信仰****、**加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的**、**自主自辦的**、積極引導(dǎo)宗教與****社會(huì)相適應(yīng)的**，以及加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的**等等這些**為新疆****團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建**社會(huì)、建設(shè)有*特色****奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)
揭開(kāi)神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地四周一片荒蕪遠(yuǎn)方傳來(lái)一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車(chē)輪向前，蹣跚而行*宗教的根本經(jīng)文的奧義孕育著信仰*的圣徒們?cè)谛陆@片神秘的土地上成長(zhǎng)是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城是誰(shuí)，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰(shuí)，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是*歷代**與新疆民族地深切友情!新疆，祖國(guó)不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變誰(shuí)也撼動(dòng)不了，誰(shuí)也改變不了
對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論**教程》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持**思想，把解決民族、宗教問(wèn)題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開(kāi)發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮為維護(hù)祖國(guó)**，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速****現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力
學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì)2
通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給**
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城是誰(shuí)，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰(shuí)，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是*歷代**與新疆民族地深切友情!新疆，祖國(guó)不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變誰(shuí)也撼動(dòng)不了，誰(shuí)也改變不了
通過(guò)對(duì)***理論的學(xué)習(xí)研究，*人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)*當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門(mén)針對(duì)*現(xiàn)階段的基本國(guó)情的有*特色的民族理論理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)*是**的多民族國(guó)家;第二，堅(jiān)持民族*等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則;第三，通過(guò)社會(huì)**引導(dǎo)翻身**的各族人民走上****道路和通過(guò)****建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮;第四，****時(shí)期民族工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性;第五，**開(kāi)放是****和民族地域走向****現(xiàn)代化的必由之路;第六，堅(jiān)持國(guó)家****與民族區(qū)域**相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域****;第七，不斷發(fā)展*等、團(tuán)結(jié)、互助、**的****的民族關(guān)系，牢固樹(shù)立漢族離不開(kāi)****，****離不開(kāi)漢族，各民族間也相互離不開(kāi)的思想觀念;第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)**，反對(duì)****。
通過(guò)學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給**
學(xué)習(xí)新疆史心得體會(huì)3
納斯的湖水映著晚霞泛著瑕光，塔里木湖在沙漠中流淌，廣闊無(wú)邊的新疆;風(fēng)雨磨礪的新疆，神秘玄奇的新疆，熱情好客的新疆，載歌載舞的新疆，不可分割的新疆誰(shuí)也拉不開(kāi)新疆同祖國(guó)的臂膀，誰(shuí)也擦不去新疆同祖國(guó)的歷史，歷史在流長(zhǎng)，新疆在成長(zhǎng)
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民*，從匈奴帝國(guó)到新疆*爾**區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和*盡力!
從公元前60年到公元2008年，從西域都護(hù)府到新疆人民*，從匈奴帝國(guó)到新疆*爾**區(qū)，從13個(gè)民則大雜居到55個(gè)民族小聚居，從一條古絲綢之路到8個(gè)國(guó)際通商口岸，從不可能變?yōu)榭赡堋陆嗣裨跒槿嗣裆願(yuàn)^斗，新疆人民在為國(guó)際和*盡力!
縱觀新疆地方史，是一個(gè)燦爛而且神秘的足跡它記錄著新疆人民的歷史進(jìn)程在這片廣闊富饒的土地上居住著由古老的塞人、月氏、烏孫、羌人、*及匈奴人等各大小部落他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在和*中發(fā)展是他們建立了古老的西域隨著中原地帶對(duì)新疆的發(fā)展與管轄，歷代**在新疆特派使者設(shè)**事機(jī)構(gòu)及駐軍他們認(rèn)為，只要**新疆的治安就能保證天下的蒼生，就能維護(hù)邊疆的穩(wěn)定至今，我國(guó)任然將保衛(wèi)新疆的安全穩(wěn)定作為首要問(wèn)題，維護(hù)祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定就是維護(hù)民族的發(fā)展，就是國(guó)家前進(jìn)的前提，所以，新疆不容任何分-裂**的干擾，新疆肩負(fù)著和*事業(yè)的重?fù)?dān)
早在隋唐時(shí)期，新疆人民就已經(jīng)形成了多種宗教并存的形式其中以*宗教最為廣泛人民在宗教的教誨下進(jìn)行著和睦的發(fā)展，沒(méi)有暴-力和背叛*********新疆后，*為了尊重****的權(quán)益，根據(jù)其深遠(yuǎn)性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，特制定出了*和國(guó)家的宗教**其中以尊重和保護(hù)宗教信仰****、**加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的**、**自主自辦的**、積極引導(dǎo)宗教與****社會(huì)相適應(yīng)的**，以及加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士團(tuán)結(jié)教育的**等等這些**為新疆****團(tuán)結(jié)一心、構(gòu)建**社會(huì)、建設(shè)有*特色****奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)
揭開(kāi)神秘的面紗，大漠的孤煙連通著天地四周一片荒蕪遠(yuǎn)方傳來(lái)一陣舒緩的駝鈴聲，樓蘭古城那神秘的鐘聲載著歷史厚重的車(chē)輪向前，蹣跚而行*宗教的根本經(jīng)文的奧義孕育著信仰*的圣徒們?cè)谛陆@片神秘的土地上成長(zhǎng)是宗教教會(huì)他們待人，是宗教哺育他們思維
時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城是誰(shuí)，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰(shuí)，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是*歷代**與新疆民族地深切友情!新疆，祖國(guó)不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變誰(shuí)也撼動(dòng)不了，誰(shuí)也改變不了
對(duì)《新疆歷史與民族宗教理論**教程》的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我們要堅(jiān)持**思想，把解決民族、宗教問(wèn)題同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合在一起，同西部大開(kāi)發(fā)結(jié)合在一起同新疆各民族共同奮斗、共同繁榮為維護(hù)祖國(guó)**，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，加速****現(xiàn)代化建設(shè)而盡我們自己的一份力
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展8）
——安全生產(chǎn)感受心得體會(huì)3篇
安全生產(chǎn)感受心得體會(huì)1
通過(guò)段上的違章**安全工作**，做為一名鐵路職工，深刻的認(rèn)識(shí)到尊守工作紀(jì)律的重要性，對(duì)這種違章**現(xiàn)象是我們大家非常不愿意看到的，但是事實(shí)擺在眼前，我們要做的就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就是要結(jié)合自己工作中需要改善的地方進(jìn)行深刻反思。嚴(yán)格尊章守紀(jì)，排除設(shè)備隱患，確保鐵路運(yùn)輸安全。
針對(duì)個(gè)人在具體中存在：作業(yè)不標(biāo)準(zhǔn)；執(zhí)行規(guī)章**不堅(jiān)決，不認(rèn)真；安全意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題，對(duì)照自己在安全方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入查找和分析，使自己深感自身的安全行為離“安全第一”的要求還有不少差距。通過(guò)對(duì)日常工作的分析，我認(rèn)為自己還存在以下問(wèn)題。
一、安全第一的思想還沒(méi)有牢固樹(shù)立
實(shí)踐證明，安全意識(shí)不牢，真正懂法守法，遵章守紀(jì)，敬業(yè)愛(ài)崗，盡職盡責(zé)，還需要加強(qiáng)日常教育，付出努力。在日常計(jì)表工作中和故障處理時(shí)，往往會(huì)放松安全警惕性，自己要求不是很?chē)?yán)格，造成很多的違章**作業(yè)現(xiàn)象，沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)和和改正。
二、規(guī)章**還不能完全掌握
每一起事故教訓(xùn)，都是由一系列的違章造成的。**來(lái)鐵路一系列事故，客觀的因素少，設(shè)備的因素少，絕大部分是人為因素。有的是應(yīng)知不知、應(yīng)會(huì)不會(huì)，反映出個(gè)人業(yè)務(wù)素質(zhì)的問(wèn)題；有的是知道了、也會(huì)了，就是不按標(biāo)準(zhǔn)干，反映出個(gè)人思想素質(zhì)的問(wèn)題；這些現(xiàn)象，都可以在一些事故中找到影子。在日常工作中，由于沒(méi)有自覺(jué)地、經(jīng)常性的學(xué)習(xí)安全生產(chǎn)的有關(guān)規(guī)定和作業(yè)**，造成日常作業(yè)中對(duì)規(guī)章**的掌握還不夠，還不能很好的應(yīng)用到實(shí)際作業(yè)中，還沒(méi)有完全達(dá)到用規(guī)章指導(dǎo)工作的工作習(xí)慣，造成了安全隱患時(shí)有發(fā)生。由其是**來(lái)來(lái)，鐵路**迅速，新的規(guī)章**不斷頒布，自己不能主動(dòng)的去學(xué)習(xí)新的規(guī)章**，又不能去更深的去領(lǐng)會(huì)新的規(guī)章**的內(nèi)涵和重要意義，
三、工作中不能完全落實(shí)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)
在日常計(jì)表工作中，自己不能完全按照計(jì)表工作標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，從而發(fā)現(xiàn)不了通信設(shè)備存在的一些問(wèn)題和隱患。主要是思想對(duì)計(jì)表工作標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)認(rèn)識(shí)不足：一是覺(jué)得計(jì)表工作很簡(jiǎn)單，多點(diǎn)少點(diǎn)無(wú)所謂；二是覺(jué)的計(jì)表工作過(guò)于重復(fù)，標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)就意味著浪費(fèi)時(shí)間；三是好人**嚴(yán)重，對(duì)于工作好好是是，不愿意多管多問(wèn)；這些問(wèn)題的存在給計(jì)表工作中的標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)帶來(lái)一定的不利因素，存在安全隱患，這些問(wèn)題，都需要今后堅(jiān)決改正。
針對(duì)以上存在的問(wèn)題，今后我在安全工作上要努力做到以下三點(diǎn)：
一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高安全意識(shí)。鐵路運(yùn)輸?shù)陌踩�，事關(guān)每名職工的切身利益，所以安全意識(shí)樹(shù)立不牢，必然給安全生產(chǎn)造成隱患。因此，在今后的工作中必須加強(qiáng)安全規(guī)章、法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高安全第一的責(zé)任意識(shí)，保證鐵路通信設(shè)備的安全運(yùn)用，確保鐵路運(yùn)輸?shù)陌踩?/p>
二、是加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高安全水*。今后工作中要加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)和各類(lèi)規(guī)章**的學(xué)習(xí)，掌握通信設(shè)備計(jì)表的標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)程序和安全作業(yè)方法，并不斷加以應(yīng)用，進(jìn)一步提高自己的安全防范水*。
三、是進(jìn)一步提高標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)的意識(shí)，做好各項(xiàng)工作。今后，在實(shí)際作業(yè)中，要嚴(yán)格按照工作標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)規(guī)定的要求來(lái)執(zhí)行。努力做到工作前做好預(yù)想，提前做好各種準(zhǔn)備，做到有備無(wú)患。作業(yè)中要嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)程序，不加不減，嚴(yán)把安全關(guān)鍵，努力減少通信設(shè)備的隱患。
總之，我要通過(guò)這次安全檢查，反思活動(dòng)，進(jìn)一步明確當(dāng)前安全生產(chǎn)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，不斷查找自身存在的問(wèn)題，在今后的工作中認(rèn)真加以改正，以實(shí)際行動(dòng)為鐵路安全運(yùn)輸生產(chǎn)做出新的貢獻(xiàn)。
安全生產(chǎn)感受心得體會(huì)2
工礦企業(yè)工傷事故時(shí)有發(fā)生，也是不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。那怎樣避免和減少這些事故除了公司加強(qiáng)管理和教育之外，員工自身素質(zhì)的提高才是最根本的解決之道。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)工傷事故，慘痛的教訓(xùn)給我們敲響了警鐘。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)我深深的認(rèn)識(shí)到：
一、要樹(shù)立好正確的職業(yè)觀和培養(yǎng)良好的信仰
樹(shù)立正確的職業(yè)觀。愛(ài)崗敬業(yè)，珍愛(ài)自我的工作崗位，對(duì)從事的職業(yè)有一種自豪感、神圣感和使命感。培養(yǎng)良好的信仰。一個(gè)有信仰的人，才會(huì)有職責(zé)感，忠實(shí)于企業(yè)，自覺(jué)遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章**。有了正確的職業(yè)觀和良好的信仰才不會(huì)在工作中迷失自我，自覺(jué)做到聽(tīng)招呼，守規(guī)矩。成為企業(yè)放心，**滿意的好員工。
二、要正確認(rèn)識(shí)八小時(shí)工作制
八小時(shí)工作制最早由****者羅伯特歐文于1817年提出，1866年第一國(guó)際日內(nèi)瓦*提出了”8小時(shí)工作，8小時(shí)自我支配，8小時(shí)休息”的**，要求各國(guó)制定法律予以確認(rèn)。
我國(guó)勞動(dòng)法第36條規(guī)定，國(guó)家實(shí)行勞動(dòng)者每日工作時(shí)間不超過(guò)8小時(shí)，*均每周不超過(guò)40小時(shí)的`工作**。超長(zhǎng)的工作時(shí)間，會(huì)影響職工身體健康以及文化技術(shù)水*的學(xué)習(xí)提高。更會(huì)產(chǎn)生疲勞工作，引發(fā)工傷事故。合理安排職工的工作和休息，起到維護(hù)職工的休息**，避免疲勞工作，從而減少工傷事故的發(fā)生率，更好的調(diào)動(dòng)職工的進(jìn)取性，促進(jìn)****現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
三、要嚴(yán)格遵守八小時(shí)工作制
認(rèn)真遵守分公司實(shí)行的標(biāo)準(zhǔn)工作**。堅(jiān)持嚴(yán)格上下班，做到不遲到，不早退。上班集中精神，認(rèn)真操作，做到不脫崗，不離崗。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，按質(zhì)按量完成崗位工作。進(jìn)取主動(dòng)搞好生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)和設(shè)備禮貌衛(wèi)生。做好交**工作。
四、要嚴(yán)格遵守安全技術(shù)操作規(guī)程
認(rèn)真學(xué)習(xí)設(shè)備維修安全操作規(guī)程。在生產(chǎn)作業(yè)過(guò)程中，嚴(yán)格遵守設(shè)備維修安全操作規(guī)程，不違章，按規(guī)范作業(yè)，穿戴好合格的勞動(dòng)保護(hù)用品。安全用電。高空作業(yè)辦理高空作業(yè)票。在易燃易爆的場(chǎng)所作業(yè)，辦理動(dòng)火證。做好安全防范工作。
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展9）
——家庭教育心得體會(huì)的及感受3篇
家庭教育心得體會(huì)的及感受1
當(dāng)我們對(duì)孩子的表現(xiàn)感到滿意時(shí)，不妨廣而告之。把國(guó)人的內(nèi)斂、謙虛收起來(lái)，**方方地當(dāng)著孩子的面夸他（她），以此注入自信，強(qiáng)化某一優(yōu)點(diǎn)。相反，我們經(jīng)常使用的**是，在親朋面前，貶低自己的孩子，而去夸獎(jiǎng)對(duì)方的孩子。孩子聽(tīng)到了，是不舒服的�？洫�(jiǎng)別人沒(méi)錯(cuò)，但也不要把咱家的孩子當(dāng)成墊腳石。
**心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人能夠取得成就，20%取決于后天努力，80%取決于父親教導(dǎo)。同樣一句肯定的話，如果由爸爸說(shuō)出來(lái)，對(duì)孩子的影響力會(huì)是媽**50倍。一個(gè)人和母親的關(guān)系是否**，會(huì)影響孩子未來(lái)的婚姻是否幸福；和父親的關(guān)系是否**，會(huì)影響孩子未來(lái)的事業(yè)是否有成就。
家庭教育中，父親容易缺位，這一點(diǎn)從出席學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)的性別比例上就可以一目了然了。父親來(lái)得較少，母親占據(jù)了大半江山。也許，母親大多習(xí)慣于喋喋不休，雖然重復(fù)的是真理，但對(duì)于家庭教育來(lái)說(shuō)，真理重復(fù)一千遍也會(huì)讓人生厭，浮光掠影般不起絲毫作用了。而父親往往話不多，卻能一語(yǔ)中的，一言九鼎。父母在家庭教育中的作用，可以說(shuō)“一個(gè)都不能少”，盡管會(huì)有一個(gè)人主抓家庭教育，但另一個(gè)人一定要傾心輔助，而不能全部放手，不理不睬。因?yàn)�，我們無(wú)法替代對(duì)方。
家庭教育心得體會(huì)的及感受2
在xx老師的邀請(qǐng)下，有幸到國(guó)際飯店聽(tīng)“知心姐姐”講座，感觸頗深，這場(chǎng)講座對(duì)我們家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是非常及時(shí)的，為我們培養(yǎng)、教育孩子提供了方向。
講座從專家與家長(zhǎng)互動(dòng)開(kāi)始，家長(zhǎng)寫(xiě)出孩子的十個(gè)優(yōu)點(diǎn)……隨后專家結(jié)合生動(dòng)事例，娓娓道來(lái)，為我們指點(diǎn)科學(xué)教子迷津。報(bào)告中我不止一次地被打動(dòng)心靈，反思自己的教育方式。
專家讓我明白了忽視心靈成長(zhǎng)是家長(zhǎng)教育中最大的誤區(qū)。她告訴我們這些家長(zhǎng)，教育的真正目標(biāo)是孩子的綜合素質(zhì)的提高，讓孩子在做人做事上能過(guò)關(guān)，不能把關(guān)注的眼光更多的集中在在分?jǐn)?shù)上。專家在講座上讓我們明白了孩子的心靈成長(zhǎng)需要均衡的營(yíng)養(yǎng)。給孩子肯定的評(píng)價(jià)，讓孩子樹(shù)立自信心，在這一點(diǎn)上我還做得不夠。專家在講座上再三的向我們強(qiáng)調(diào)要讓孩子吃點(diǎn)苦，提高耐挫折的能力。好的心理素質(zhì)是在*時(shí)的吃苦過(guò)程中磨練出來(lái)的，吃苦的過(guò)程中孩子體會(huì)到了生活的艱難，感受到了父母的不易。過(guò)分地溺愛(ài)，過(guò)分地保護(hù)，不能夠讓孩子健康地成長(zhǎng)，只會(huì)教會(huì)孩子冷漠，只知道索取而不知道回報(bào)。吃點(diǎn)苦能夠提高孩子的耐挫能力，能讓孩子學(xué)會(huì)感恩，讓孩子有一顆善良的心，也提高了孩子的各方面的綜合能力。
我們家長(zhǎng)渴求專家的引領(lǐng)和啟迪，很感謝學(xué)校給我們家長(zhǎng)這個(gè)機(jī)會(huì)，希望以后多一些類(lèi)似活動(dòng)。
家庭教育心得體會(huì)的及感受3
我的女兒吳紀(jì)赟今年7歲，學(xué)**她自覺(jué)主動(dòng)，有良好的學(xué)**慣；生活中，她艱苦樸素，熱愛(ài)勞動(dòng)，充滿愛(ài)心。從上幼兒園大班開(kāi)始，她就比較懂事，時(shí)常能帶給我們溫暖、感動(dòng)與驚喜。進(jìn)了小學(xué)后，在老師的悉心教育和培養(yǎng)先，我們感覺(jué)她進(jìn)步明顯，對(duì)學(xué)校生活適應(yīng)較快。借此機(jī)會(huì)，我要特別感謝班**王老師以及所有其他老師，謝謝你們?yōu)楹⒆痈冻瞿敲炊嘈燎诤顾蜔o(wú)盡的愛(ài)。
孩子是祖國(guó)的未來(lái)，也是家庭的希望，今天的幼苗就是明天的參天大樹(shù)，因此每對(duì)父母都會(huì)在孩子成長(zhǎng)歷程中用愛(ài)心、責(zé)任心給予關(guān)心指導(dǎo)。但是盡管望子成龍是每個(gè)父母共有的希望，但并不一定都能夠如愿以償。家庭教育實(shí)際上是一門(mén)學(xué)問(wèn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高教育水*。剛剛聽(tīng)了陳教授的報(bào)告，感覺(jué)有很多收獲。在座的老師也都是教育專家，你們關(guān)于教育的理論以及教育的實(shí)踐都比我豐富得多，生動(dòng)得多。我深知在孩子教育方面，我也就是小學(xué)生水*，但我很愿意在專家面前談?wù)動(dòng)嘘P(guān)孩子教育的感受，希望得到你們的批評(píng)指正。
一、創(chuàng)造溫馨環(huán)境
�。ㄒ唬┻_(dá)成教育共識(shí)。
盡管我和她爸爸工作很忙，但是我們對(duì)教育都很重視。我們購(gòu)買(mǎi)或借閱過(guò)有關(guān)教育的書(shū)籍，在一起交流對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。當(dāng)出現(xiàn)教育上的分歧后，我們能坐下來(lái)坦誠(chéng)交談，直到達(dá)成共識(shí)，這樣使得我們對(duì)孩子的言行都有較為一致的看法，對(duì)她的不足有近似的解決辦法，不至于今天告訴她這樣做，明天告訴她那樣做，讓她無(wú)所適從。
（二）營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。
知識(shí)改變命運(yùn)，這是一條真理�；畹轿覍W(xué)到老，也是我的座右銘。在我家，可以經(jīng)�？吹竭@樣的場(chǎng)景：爸爸媽媽和孩子都在燈下看書(shū)學(xué)習(xí)。女兒很小的時(shí)候，看到我們?cè)趯W(xué)習(xí)，她也就很習(xí)慣地捧一本書(shū)，小的時(shí)候她就纏著我讀給她聽(tīng)，后來(lái)我就鼓勵(lì)她自己閱讀。慢慢地，她的讀書(shū)習(xí)慣就養(yǎng)成了，認(rèn)識(shí)的字越來(lái)越多。因?yàn)槲医?jīng)常讓她讀些散文詩(shī)歌，她有時(shí)還會(huì)寫(xiě)出一些小詩(shī)歌，充滿童趣。我和她爸爸會(huì)細(xì)心地幫她收集起來(lái)，有時(shí)靜下來(lái)與她一起重溫她寫(xiě)出來(lái)的小文章，彼此都感覺(jué)是一種享受�，F(xiàn)在每天午飯后，她都會(huì)靜靜地坐在那兒，讀自己感興趣的書(shū)。
二、培養(yǎng)良好習(xí)慣
有一條諺語(yǔ)說(shuō)：行為培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。但培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，不可能通過(guò)簡(jiǎn)單的一通批評(píng)或在訓(xùn)斥就能實(shí)現(xiàn)，必須要從孩子的行為入手，引導(dǎo)孩把決心、**落實(shí)到行動(dòng)上。
（一）鼓勵(lì)少說(shuō)多做。
經(jīng)常教育孩子應(yīng)把空想、說(shuō)空話的時(shí)間用在實(shí)事上，告訴她一次行動(dòng)抵得上一打綱領(lǐng)，一次行動(dòng)的價(jià)值要超過(guò)一百句**，一千次決心。
�。ǘ┳⒅匮驖u進(jìn)。
比如：培養(yǎng)孩子背英語(yǔ)單詞的習(xí)慣，一開(kāi)始只能要求背2──3個(gè)，以后習(xí)慣養(yǎng)成后，可以慢慢增加量。女兒4周歲就開(kāi)始學(xué)鋼琴，前2年都是我陪著學(xué)，但我工作越來(lái)越忙，經(jīng)常不能陪她，于是她漸漸放松了學(xué)習(xí)。我想，必須培養(yǎng)她**學(xué)琴，否則極有可能半途而廢。我把**看譜、練琴的想法與她以及鋼琴老師進(jìn)行了溝通。一開(kāi)始，可想而知，回課的質(zhì)量非常差，不是節(jié)奏不對(duì)，就是樂(lè)譜看錯(cuò)，但我沒(méi)有慌張，她愿意自己練琴，已經(jīng)是很大的進(jìn)步。我和鋼琴老師不斷鼓勵(lì)她，并且有意識(shí)地放慢教學(xué)速度，使她漸漸適應(yīng)了自己聯(lián)琴。半年之后，我們已經(jīng)把教育速度提高到原有的水*。從此，她進(jìn)步非�？欤以跓⿶赖臅r(shí)候她會(huì)用彈琴去放松心情、舒緩情緒。我偶爾也會(huì)站在她旁邊聽(tīng)她練琴，但已經(jīng)是帶著欣賞的心情去聽(tīng)琴，再不用愁沒(méi)有陪練時(shí)間而內(nèi)疚萬(wàn)分了�，F(xiàn)在我開(kāi)始動(dòng)員她寫(xiě)日記，也不是每天都要求她寫(xiě)，而是告訴她把每天感興趣的事情寫(xiě)下來(lái)，長(zhǎng)短不限，她堅(jiān)持得也不錯(cuò)。
（三）制定計(jì)劃。
我鼓勵(lì)她自己制定計(jì)劃，她在今年暑假就開(kāi)始制定了第一個(gè)計(jì)劃表，什么時(shí)間鍛煉、吃飯、看書(shū)、彈琴、看電視，都安排得比較合理。但是她不可能永遠(yuǎn)執(zhí)行得非常準(zhǔn)確，這時(shí)，我比較寬容，告訴她下次可以把任務(wù)指標(biāo)制定得更符合實(shí)際�，F(xiàn)在她的學(xué)習(xí)計(jì)劃都由她自己制定，每天下午放學(xué)后，首先**地晚車(chē)作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，然后看快樂(lè)驛站，晚飯后，**練一個(gè)小時(shí)鋼琴或者去學(xué)習(xí)英語(yǔ)。如此，她逐漸提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)很主動(dòng)、自覺(jué)，說(shuō)實(shí)話，學(xué)**基本不用我們操心。
三、勤于溝通，多加鼓勵(lì)
（一）*等溝通。
沒(méi)有哪個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，也不會(huì)有孩子去拒絕父母寬廣的胸懷和熾熱的愛(ài)心。女兒上幼兒園大班、稍微懂事時(shí)，我就告訴她：“你和媽媽是*等的，我不會(huì)罵你，更不會(huì)打你，但你必須把你遇到的或是高興、或是委屈事情統(tǒng)統(tǒng)告訴媽媽，這樣就等于媽媽陪著你又長(zhǎng)大一次，我會(huì)很開(kāi)心的！”的確，我非常樂(lè)意與她談天，我會(huì)把我對(duì)事情的看法盡量用她能聽(tīng)懂的方式告訴她，與她無(wú)所不及的交流使我們之間的感情更加親密，她也就非常愿意聽(tīng)我的評(píng)價(jià)，很能聽(tīng)得進(jìn)去我們的觀點(diǎn)。
（二）真誠(chéng)鼓勵(lì)。
我深信：多給孩子欣賞的目光，善于發(fā)現(xiàn)她與眾不同的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，看著她一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，肯定她、鼓勵(lì)她、耐心引導(dǎo)她，并用語(yǔ)言和實(shí)際行動(dòng)**她，孩子就會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。尤其在孩子遇到困難時(shí)，不是簡(jiǎn)單呵斥或冷言冷語(yǔ)，而是耐心開(kāi)導(dǎo)，積極提供解決問(wèn)題的辦法。記得一天晚上，我和她爸爸還沒(méi)有回家，她給爸爸打電話，言語(yǔ)中透露出情緒不高，似乎有心事。我們趕回家后，耐心詢問(wèn)發(fā)生了什么事，原來(lái)她今天數(shù)學(xué)考試沒(méi)考好，只考了92.5分，她看著我眼淚都要掉下來(lái)了，說(shuō)朱老師發(fā)下試卷后，自己簡(jiǎn)直不敢相信這就是自己的成績(jī)。我一方面暗自為女兒有強(qiáng)烈上進(jìn)心感到欣慰，另一方面，我認(rèn)真看過(guò)試卷，與她一起總結(jié)分?jǐn)?shù)低的原因，不僅有粗心的因素，也有她本身沒(méi)有理解題意的因素，她同意了我的看法，接著針對(duì)她理解錯(cuò)誤的地方給她進(jìn)行了講解，最后，我告訴她：分?jǐn)?shù)不能**全部，最重要的是深刻理解題意和解題方法，考試是一次檢驗(yàn)，問(wèn)題總是提前暴露出來(lái)好，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改正問(wèn)題，人才能不斷進(jìn)步，我?guī)еp松的語(yǔ)氣讓她慢慢恢復(fù)了快樂(lè)與活潑，事后，她認(rèn)真對(duì)我說(shuō)：失敗是成功之母。我認(rèn)為，如果我當(dāng)時(shí)皺緊眉頭，嚴(yán)厲批評(píng)她，可能會(huì)讓她更難過(guò)，而且會(huì)暫時(shí)懷疑自己，
四、到大自然中陶冶情操
喜歡自然是孩子的天性，在大自然中，**自在呼吸清新的空氣，無(wú)拘無(wú)束地歡笑、歌唱，她感到興奮、新奇，美妙的大自然無(wú)形中會(huì)提高孩子的情商。春天，帶她去放風(fēng)箏、看五顏六色的花；秋天，看豐收的田野和隨風(fēng)飄落的樹(shù)葉；冬天，堆雪人、打雪仗。從中班開(kāi)始，每年都安排外出游玩，特別是去大連的那次出游使我堅(jiān)定了今后不管多忙，每年都要抽出時(shí)間帶她出去看看。原因是那次回來(lái)后的第二天，她連續(xù)用了4個(gè)半天，將4天游玩情況口述下來(lái)，形成非常完整、清晰的大連游記，她把第一次***、吃海鮮大餐的心理描寫(xiě)得細(xì)致入微，把海獅、海豚的表演寫(xiě)得很逗，字里行間體現(xiàn)了她的興奮、快樂(lè)，也反映了她觀察事物比較仔細(xì)等特點(diǎn)。我想：豐富的社會(huì)生活和美妙的大自然，不僅能使孩子更熱愛(ài)生活、感受到祖國(guó)的地大物博，也定能提高一個(gè)孩子的情商，使得心靈在美的意境中得到升華
五、培養(yǎng)廣泛的興趣
多方面興趣的培養(yǎng)過(guò)程，也是孩子全面發(fā)展的過(guò)程。具有多方面興趣的孩子應(yīng)該是自信的，自信能使孩子勇于進(jìn)取和開(kāi)拓，在人際關(guān)系中常常表現(xiàn)活躍和開(kāi)朗，更能適應(yīng)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、需要展現(xiàn)人多方面才能的社會(huì)。在女兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，我給她報(bào)了各類(lèi)興趣班，有提高審美情趣的、有提高藝術(shù)修養(yǎng)的、有健身的等等。比如繪畫(huà)班、網(wǎng)球班、鋼琴班、舞蹈班，鼓勵(lì)她參加夏令營(yíng)等，我希望她能成長(zhǎng)為一個(gè)“復(fù)合型”人才。當(dāng)然，每一個(gè)興趣班都事先征求她的意見(jiàn)，因?yàn)槲蚁Ｍ诟信d趣的前提下學(xué)習(xí)，這樣她就能慢慢掌握學(xué)習(xí)和興趣、娛樂(lè)之間的*衡，并能在這種*衡中獲得全面的發(fā)展。
六、思想品德教育
（一）教育**傳統(tǒng)美德。
孔融讓梨的故事讓她明白尊長(zhǎng)愛(ài)幼；給她解釋三字經(jīng)，使她了解更多美德；我們與她爺爺奶奶一大家子和睦地生活在一起，有好東西大家一起分享，不允許她有任何特殊；我們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，捐款捐物，對(duì)窮困的人們伸出救援之手，前幾天，我們給她買(mǎi)了一個(gè)儲(chǔ)蓄罐，建立獎(jiǎng)金**，準(zhǔn)備年底取出后捐贈(zèng)給需要幫助的人；我們教育她要常懷感恩之心去看待這個(gè)世界，真誠(chéng)對(duì)待她身邊的親人和周?chē)呐笥�，使得她從小就很�?huì)體貼、關(guān)心人，比如：她總會(huì)在節(jié)日時(shí)，動(dòng)手制作卡片，上面畫(huà)上漂亮的圖畫(huà)，寫(xiě)滿祝福的話，然后用信封封好送給我們；在我加班后疲憊地到家后，她會(huì)替**些力所能及的家務(wù)活，她還說(shuō)過(guò)很多讓我感動(dòng)的話，做過(guò)很多讓我感動(dòng)的事，每每想起，都讓我開(kāi)心不已。
�。ǘ┙逃赂颐鎸�(duì)失敗。
在人類(lèi)生存與發(fā)展的潮流中，每個(gè)人隨時(shí)面臨困難、風(fēng)險(xiǎn)與失敗，有意識(shí)的挫折教育能培養(yǎng)孩子成為具有堅(jiān)強(qiáng)意志和勇于戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者。在這方面，我一是人為制造挫折，故意出些難題給她做，并告知人外有人、天外有天，使她不至于把尾巴翹上天；二是講述名人成才故事，如：張海迪身殘志堅(jiān)等，激勵(lì)她在任何時(shí)候都要堅(jiān)強(qiáng)。有意思的是，有一次，她受到一些委屈，當(dāng)時(shí)她很想發(fā)火、哭鬧，但她忍住后，對(duì)我說(shuō)：“曹操本來(lái)很強(qiáng)大，但赤壁之戰(zhàn)損兵折將，遇到關(guān)羽時(shí)，并沒(méi)有哭，而是勸關(guān)羽放他走，他逃走后，沒(méi)有氣餒，繼續(xù)訓(xùn)練士兵，不是又強(qiáng)大了嗎？我現(xiàn)在不就受點(diǎn)小委屈嗎，我也不哭！”我看著她一本正經(jīng)的樣子，感覺(jué)她確實(shí)長(zhǎng)大了，不僅能**自己的情緒，還能引用歷史故事給自己**階。
七、配合學(xué)校教育
《未成年人保護(hù)法》中要求學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體對(duì)未成年人實(shí)施保護(hù)。因此，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為孩子的教育只是學(xué)校單方面的事，我們作家長(zhǎng)的應(yīng)切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任來(lái)。我想我們應(yīng)從以下2方面入手，與學(xué)校配合做好教育工作：一是加強(qiáng)與老師的溝通和聯(lián)系，主動(dòng)向老師介紹孩子的情況；二是尊重學(xué)校和老師，老師要求孩子做的事情，我們要求孩子做好，老師要求孩子不做的事情，我們要**好，使得學(xué)校與家庭的教育保持一致性，形成教育的合力，攜手把孩子培養(yǎng)成一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
醫(yī)學(xué)史心得體會(huì)及感受3篇（擴(kuò)展10）
——**醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文 (菁選3篇)
**醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文1
《*醫(yī)學(xué)史》課程在高等中醫(yī)院校中是一門(mén)**的學(xué)科，是中醫(yī)學(xué)類(lèi)專業(yè)教育中重要的人文素質(zhì)教育課，然而，在高職高專的非中醫(yī)專業(yè)的教學(xué)中卻不設(shè)置，這就使得中醫(yī)學(xué)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，吸收的古代天文、地理、氣象、歷法、算學(xué)、生物、化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)以及陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等人文科學(xué)的成果不能很好的展現(xiàn)在學(xué)生面前，也就造成中醫(yī)學(xué)龐大的文化背景和理論基礎(chǔ)缺失，再加上中醫(yī)學(xué)本身內(nèi)容與現(xiàn)代生活的背景差別很大，故而給中醫(yī)的教學(xué)帶來(lái)很大困難。因此，在中醫(yī)教學(xué)中充分挖掘中醫(yī)學(xué)本身蘊(yùn)含著的豐富的人文資源和專業(yè)課程中的人文因素，就顯得尤為重要。
*醫(yī)學(xué)史教育作為醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁和紐帶，能將醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機(jī)地連接起來(lái)。在中醫(yī)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)、適度、適量地運(yùn)用一些*醫(yī)學(xué)史料，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、啟迪思維，而且還可以幫助學(xué)生更好地理解中醫(yī)。因此融*醫(yī)學(xué)史于教學(xué)之中是中醫(yī)教育教學(xué)**的一個(gè)重要方向。
一、*醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用
1、有助于學(xué)生更好的理解中醫(yī)，樹(shù)立正確的中醫(yī)觀。
中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)理論體系的發(fā)展和完善，是不斷繼承前人的理論，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地在同一時(shí)間，溶解其他人文文化，豐富和拓展自己的歷史，所以我們真的要懂中醫(yī)，就要找到它的起源和發(fā)展。通過(guò)*醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解原產(chǎn)地的名詞概念，以便于學(xué)生更好地理解和掌握中醫(yī)知識(shí)。對(duì)于一些抽象概念的理解，只有明確了它們的知識(shí)事件，學(xué)生才能加深對(duì)其發(fā)生順序的理解和記憶。例如經(jīng)絡(luò)定義的講授，如果把經(jīng)絡(luò)的起源、發(fā)展及各家學(xué)說(shuō)穿插于其中，那么就有利于學(xué)生理解這些在現(xiàn)實(shí)形態(tài)學(xué)中看不到的東西，就不會(huì)使學(xué)生感覺(jué)很迷惑，很抽象。
2、有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維。
“興趣”是最好的老師，是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)最活躍的成分，學(xué)生形成學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣，產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)情感態(tài)度，不僅有助他們對(duì)中醫(yī)知識(shí)的記憶，同時(shí)還可以推動(dòng)學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的學(xué)生只知道死記硬背，而對(duì)深?yuàn)W的中醫(yī)問(wèn)題的深層結(jié)構(gòu)和思想實(shí)質(zhì)不做思考，當(dāng)他們面對(duì)新的問(wèn)題時(shí)往往束手無(wú)策，而學(xué)習(xí)前人面對(duì)中醫(yī)時(shí)的思想方法，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維大有裨益。
3、有助于活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率。
中醫(yī)學(xué)既是對(duì)中醫(yī)學(xué)基本理論、基本知識(shí)和基本技能的實(shí)踐體驗(yàn)，更是一種智慧和能力的心靈感悟和培養(yǎng)。在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史中，許多杰出的*科學(xué)家在研究的道路上留下了太多使我們受益的故事。有效應(yīng)用中醫(yī)材料，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。向?qū)W生介紹一些有趣的歷史故事，講述中醫(yī)學(xué)家的趣聞?shì)W事，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能活躍課堂氣氛，促使學(xué)生集中***，自覺(jué)地去思考和探索問(wèn)題，提高課堂教學(xué)效率。
二、*醫(yī)學(xué)史教育應(yīng)遵循的原則
1、科學(xué)性原則。
教師向?qū)W生傳授的*醫(yī)學(xué)史知識(shí)必須是客觀的、正確的，要尊重歷史，尊重事實(shí)，既不可隨意編造，也不能無(wú)端拔高，更不可藝術(shù)加工，實(shí)事求地把人類(lèi)認(rèn)識(shí)方式和認(rèn)識(shí)途徑告訴學(xué)生，是科學(xué)**的表現(xiàn)，它有利于中醫(yī)學(xué)保持自己的特色，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)**熱情。
2、針對(duì)性原則。
*醫(yī)學(xué)史對(duì)學(xué)生的中醫(yī)學(xué)習(xí)及將來(lái)工作有直接幫助作用。要讓學(xué)生能聽(tīng)懂，有興趣，對(duì)學(xué)生有啟迪性，這樣有針對(duì)性的教學(xué)才能真正發(fā)揮*醫(yī)學(xué)史的教育功能，起到教育作用。
3、趣味性原則。
趣味性指課堂教學(xué)要有趣味。*醫(yī)學(xué)史上驚心動(dòng)魄、引人入勝的例子不勝枚舉，不僅題材典型，而且情節(jié)生動(dòng)曲折。恰當(dāng)選材，教學(xué)時(shí)教師生動(dòng)的講述，可以使知識(shí)與趣味共生，使得課堂教學(xué)更有吸引力。應(yīng)避免照本宣科或嘩眾取寵，在注重寓教于樂(lè)，以教為本。
4、輔助性原則。
*醫(yī)學(xué)史知識(shí)只能滲透在授課內(nèi)容中，正確把握好課堂教學(xué)內(nèi)容和*醫(yī)學(xué)史的主次及滲透度，不能喧賓奪主。在授課過(guò)程中自然地引出*醫(yī)學(xué)史話題，不應(yīng)過(guò)分渲染，不能影響正常的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟。
三、拓寬渠道，采取多種形式滲透*醫(yī)學(xué)史教育
1、課內(nèi)結(jié)合教材，滲透*醫(yī)學(xué)史教育。
首先，對(duì)教材中每一章中引言部分的講解，是滲透*醫(yī)學(xué)史教育的絕好時(shí)機(jī)。因?yàn)槊恳徽麻_(kāi)始要向?qū)W生介紹本章所要講述的主要問(wèn)題、方法等。這時(shí)滲透*醫(yī)學(xué)史，能盡快地激發(fā)起學(xué)生對(duì)新一章學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和好奇心。其次，結(jié)合教材內(nèi)容，“見(jiàn)縫插針”地滲透*醫(yī)學(xué)史，增加中醫(yī)內(nèi)容的趣味性、靈活性和可讀性，使*醫(yī)學(xué)史教育很自然地滲透到教學(xué)中。最后，利用章節(jié)小結(jié)滲透*醫(yī)學(xué)史教育。在一章或一單元內(nèi)容講完后，通過(guò)章節(jié)小結(jié)或單元小結(jié)，理順這部分內(nèi)容，使學(xué)生從整體上把握它。如果我們能以其發(fā)展歷史為順序，以其中醫(yī)思想為主線，從歷史的角度來(lái)看這些中醫(yī)知識(shí)，更能讓學(xué)生從全局把握它，以了解這些中醫(yī)知識(shí)、中醫(yī)思想的來(lái)龍去脈。
2、課外以靈活的方式滲透*醫(yī)學(xué)史教育。
�。�1)舉辦*醫(yī)學(xué)史專題講座。歷代著名醫(yī)家論醫(yī)道窮醫(yī)理，莫不以中醫(yī)思維觀為出發(fā)點(diǎn)，醫(yī)學(xué)實(shí)踐在不斷發(fā)展創(chuàng)新，舉辦*醫(yī)學(xué)史專題講座，可以讓學(xué)生了解中醫(yī)醫(yī)生是在怎樣的歷史條件下，通過(guò)什么方法，提出過(guò)哪些大膽設(shè)想，克服過(guò)哪些困難險(xiǎn)阻，最后才創(chuàng)建新的學(xué)說(shuō)、理論或取得成果。這不僅有助于鞏固新知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講座的內(nèi)容和形式多種多樣，可以結(jié)合多**提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也可以讓學(xué)生討論。內(nèi)容可以是一個(gè)概念的來(lái)源，也可以采用中醫(yī)學(xué)說(shuō)的故事。
（2)加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀，開(kāi)闊學(xué)生眼界。向?qū)W生推薦一些適合的*醫(yī)學(xué)史書(shū)籍供他們課后閱讀。例如，中醫(yī)學(xué)家傳記、中醫(yī)名著、比較通俗的中醫(yī)通史、專題*醫(yī)學(xué)史研究的著作等，通過(guò)閱讀不僅可以提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)的興趣，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)也是進(jìn)行*醫(yī)學(xué)史教育的好方法。
�。�3）深入社區(qū)實(shí)踐，加深對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。社區(qū)是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化重要的實(shí)踐基地。針對(duì)目前高校素質(zhì)教育與社區(qū)文化素質(zhì)教育作用日益突出的趨勢(shì)，在教師指導(dǎo)下，在社區(qū)通過(guò)教師指導(dǎo)開(kāi)展一定的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生利用中醫(yī)藥知識(shí)從人文社會(huì)的視角切入社會(huì)一定層面，深入社會(huì)，觀察社會(huì)，就能提高醫(yī)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水*和實(shí)踐能力，從而也加深對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解。
“科學(xué)給人以知識(shí)，歷史給人以智慧”，將*醫(yī)學(xué)史的知識(shí)融入中醫(yī)教學(xué)中，發(fā)揮*醫(yī)學(xué)史的教育功能，是中醫(yī)教育**的有效途徑之一，*醫(yī)學(xué)史知識(shí)的合理、有效運(yùn)用必然會(huì)推動(dòng)中醫(yī)教學(xué)向前發(fā)展。
**醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文2
【摘要】
醫(yī)學(xué)是伴隨著人類(lèi)漫長(zhǎng)的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而逐步產(chǎn)生并發(fā)展的。*古代醫(yī)學(xué)具有轉(zhuǎn)折意義的歷史時(shí)期，出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)至公元3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期，此后，順源而下，不斷發(fā)展和壯大。在繼承發(fā)展的洪流中，既有沖破束縛的開(kāi)拓創(chuàng)新，有時(shí)也難以避免地有停滯徘徊的局面，但至今仍煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
【關(guān)鍵詞】
*醫(yī)學(xué)史；起源；發(fā)展
1、起源
中醫(yī)學(xué)的起源，首先與傳說(shuō)中的伏羲、神農(nóng)、黃帝之“三皇”有關(guān)。他們所處的時(shí)代，距今約1萬(wàn)年至5000年，是原始蒙昧向文明肇端的轉(zhuǎn)型期，**古文明的諸多源頭發(fā)乎于此，而中醫(yī)學(xué)之濫觴亦可追溯于此。
傳說(shuō)八卦出于伏羲的創(chuàng)制。由此生發(fā)出來(lái)的八卦學(xué)說(shuō)，在*傳統(tǒng)文化中蔚為一片神秘哲學(xué)的原野，而作為八卦學(xué)說(shuō)基點(diǎn)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，則居于中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心地位。神農(nóng)曾遍嘗諸多植物，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了治病之藥，并教人治病。
“當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”[1]，活畫(huà)出醫(yī)藥啟蒙時(shí)代原始先民們艱辛求索的曲折歷程。在文明起源的傳說(shuō)中，神農(nóng)更大的功績(jī)是創(chuàng)制了農(nóng)具，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使*原始時(shí)代由伏羲時(shí)的采集漁獵進(jìn)步到了農(nóng)業(yè)，而藥物知識(shí)的積累與應(yīng)用也是與種植農(nóng)業(yè)的進(jìn)步息息相關(guān)的。
傳說(shuō)中的黃帝被奉為*黃河流域各族的共同祖先，而他與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系尤為特殊。黃帝對(duì)醫(yī)藥頗感興趣，在他的周?chē)瑓R集了一批精通醫(yī)藥的臣僚，古代史書(shū)中僅有名姓記載的就有七、八人之多。
其中最著名的是岐伯，相傳他是黃帝的侍醫(yī)，被尊稱為天師，黃帝經(jīng)常向他請(qǐng)教醫(yī)藥方面的問(wèn)題，現(xiàn)存《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就記載有他們相互問(wèn)答的內(nèi)容。因此，在傳說(shuō)中，黃帝、岐伯被確定為醫(yī)學(xué)始祖，后世亦往往以“岐黃之術(shù)”或“岐黃”二字來(lái)代稱中醫(yī)學(xué)。
不難發(fā)現(xiàn)，“三皇”與醫(yī)藥的傳說(shuō)有一個(gè)共同點(diǎn)，即把醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生都?xì)w之于某一先知先覺(jué)，這也是中外醫(yī)學(xué)史上一度流行過(guò)的“醫(yī)源于圣人”之說(shuō)。當(dāng)然，這與事實(shí)并不相符。顯而易見(jiàn)的是，醫(yī)藥產(chǎn)生的整個(gè)歷程不可能僅在某一人的手里來(lái)完成，也不可能是在某一短暫的時(shí)間點(diǎn)上即告完全實(shí)現(xiàn)的事。
其實(shí)，“三皇”或者其他與醫(yī)藥起源有關(guān)的傳說(shuō)人物，多半只是**他們所處的時(shí)代；在此基礎(chǔ)上，“醫(yī)源于圣人”之說(shuō)，只是反映了在醫(yī)藥產(chǎn)生過(guò)程中，人們對(duì)某些有著較為突出貢獻(xiàn)的時(shí)代驕子所寄托的崇敬與緬懷。
醫(yī)學(xué)起源的另一種說(shuō)法是“醫(yī)源于動(dòng)物本能”。無(wú)可置疑，某些動(dòng)物身上確實(shí)存在著一些與生俱來(lái)的自救行為，這可以說(shuō)是人類(lèi)醫(yī)藥活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)之一。不過(guò)，需要注意的是動(dòng)物自救與人類(lèi)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。
人之所以能從動(dòng)物圈子中走出來(lái)，自立于天地問(wèn)，本質(zhì)上在于他具備了主動(dòng)創(chuàng)造的意識(shí)與能力，沒(méi)有這種意識(shí)與能力，動(dòng)物自救行為永遠(yuǎn)也不會(huì)上升到醫(yī)學(xué)的范疇。即使動(dòng)物的自救行為，也是它們?cè)谏钪袑?duì)自然條件逐漸適應(yīng)的結(jié)果，也需要隨著它們自身的進(jìn)化不斷的發(fā)展。因此，可以說(shuō)醫(yī)學(xué)是伴隨著人類(lèi)漫長(zhǎng)的生活、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而逐步產(chǎn)生并發(fā)展的。
從原始社會(huì)晚期到**社會(huì)，人們逐漸積累了較多的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)。這時(shí)，原始宗教對(duì)醫(yī)藥活動(dòng)的影響日益增大，這集中表現(xiàn)在巫對(duì)醫(yī)藥活動(dòng)的**上。巫最初是一些能干的智巧之人，后來(lái)逐漸演化為溝通人與鬼神的中介者。
在公元前17世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的殷商時(shí)代，鬼神崇拜觀念達(dá)到了鼎盛，巫術(shù)也大行其道，醫(yī)藥活動(dòng)幾乎全為巫所壟斷，以至后來(lái)還出現(xiàn)過(guò)“醫(yī)源于巫”這種顛倒事物發(fā)展時(shí)序的說(shuō)法。不過(guò)，這***一班偏好治病的巫，亦即巫醫(yī)，實(shí)際上是最早的職業(yè)醫(yī)生，他們以占卜診病，進(jìn)而以祭祀、祈禱、巫祝之術(shù)加以治療疾病，這在甲骨文中有著充分的反映。
然而，由于實(shí)際效果的感召，一些巫醫(yī)也采用藥物治病，“鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜五味以備百草”[2]，《山海經(jīng)大荒**》中就記載了10位如此熱衷于采集藥物的巫醫(yī)的名字。
2、歷史轉(zhuǎn)折
醫(yī)學(xué)當(dāng)然有其自身的發(fā)展規(guī)律。到了**社會(huì)晚期，醫(yī)學(xué)開(kāi)始擺脫巫術(shù)的影響，醫(yī)、巫逐漸分業(yè)，醫(yī)學(xué)具有了**發(fā)展的趨勢(shì)。在公元前11世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的周代前中期，*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)小**。
這時(shí)出現(xiàn)了真正意義上的職業(yè)醫(yī)生，著名的如醫(yī)緩、醫(yī)和等。后者已把疾病的原因從唯神論手中**出來(lái)而移交自然現(xiàn)象的本體論手中，認(rèn)識(shí)到氣候異常、情欲不節(jié)等會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生，成為中醫(yī)學(xué)病因?qū)W說(shuō)的萌芽。酒的發(fā)明和湯劑的誕生則是藥物運(yùn)用**上極為重要的進(jìn)步。
這時(shí)的皇宮中已設(shè)立了比較完備的醫(yī)事**，醫(yī)藥行政**與專業(yè)技術(shù)人員的人數(shù)各有定員，前者負(fù)責(zé)醫(yī)藥**與療效考核，后者則分別歸屬于內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)科等，分科治療病人，并建立了初步的病案記錄、存檔**。
*古代醫(yī)學(xué)具有轉(zhuǎn)折意義的歷史時(shí)期，出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)至公元3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)、兩漢時(shí)期。在這800年間，以往漫長(zhǎng)歲月里所積累的經(jīng)驗(yàn)得到了第一次理性而系統(tǒng)的總結(jié)，由此構(gòu)建的基礎(chǔ)理論體系框架，又成為其后兩千年里中醫(yī)學(xué)發(fā)展的瑰然基石。
最能**這一時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展水*的無(wú)疑是醫(yī)學(xué)經(jīng)典巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，本書(shū)并非一人一時(shí)之作，而是上古醫(yī)家集體智慧與心血的結(jié)晶。全書(shū)可分為《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分，共約14萬(wàn)字。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》成功地將“天人合一”、陰陽(yáng)五行等*古代早期哲學(xué)觀念引入了醫(yī)學(xué)，它對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和所采取的對(duì)策，對(duì)治療和預(yù)防的關(guān)系的見(jiàn)解，在當(dāng)時(shí)可謂獨(dú)具慧眼，這些都體現(xiàn)在它對(duì)人體解剖、生理、病理、診斷、治療、藥理、預(yù)防及養(yǎng)生等方面博大精深的論述之中。兩千多年前如此系統(tǒng)而深入的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，當(dāng)稱得上是獨(dú)步天下的。更為重要的是，在其后的歷史進(jìn)程中，它一直是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的淵藪。
*醫(yī)學(xué)史上所謂的“四大經(jīng)典”，全都產(chǎn)生于這一時(shí)期。除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，還有《神農(nóng)本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》（后者由《傷寒論》和《金匱要略》兩書(shū)組成）�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》亦非一人一時(shí)之著作，其書(shū)名與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣，也是尊古托名之風(fēng)的反映。本書(shū)是中藥知識(shí)的首次系統(tǒng)總結(jié)，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部藥物學(xué)著作，它的出現(xiàn)極大地促進(jìn)了后世臨床醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。
《傷寒雜病論》則是一部集中總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)的專著，書(shū)中所確立的辨證論治原則，成為后世臨床診治的圭臬，至今仍然有效地指導(dǎo)著臨床實(shí)踐，書(shū)中的處方也被稱為“眾方之祖”。本書(shū)作者張機(jī)（字仲景）因在此書(shū)中所取得的成就而被后世醫(yī)家推奉為“醫(yī)圣”，成為中醫(yī)學(xué)中影響最大的臨床醫(yī)學(xué)家。
這一時(shí)期出現(xiàn)的著名醫(yī)家還有扁鵲、華佗等人。扁鵲周行列國(guó)流動(dòng)行醫(yī)，是一位精于診治的全科醫(yī)生。尤為難能可貴的是，早在公元前5世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他就鮮明地打出了“信巫不信醫(yī)不治”的科學(xué)旗幟，與巫術(shù)作了艱難的抗?fàn)��！峨y經(jīng)》則是托名于他的醫(yī)學(xué)著作。華佗以精湛的外科手術(shù)及其神秘的麻醉方藥“麻沸散”而聞名，他還是*傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的早期開(kāi)拓者之一。
此后，*古代醫(yī)學(xué)順源而下，不斷發(fā)展和壯大。在繼承發(fā)展的洪流中，既有沖破束縛的開(kāi)拓創(chuàng)新，有時(shí)也難以避免地有停滯徘徊的局面。
3、全面發(fā)展
其中，系統(tǒng)整理、全面發(fā)展是其主線。例如公元6世紀(jì)至公元10世紀(jì)的隋唐時(shí)期，呈現(xiàn)出醫(yī)學(xué)理論、藥物學(xué)、方劑學(xué)、醫(yī)學(xué)教育及臨床各科的全面發(fā)展，涌現(xiàn)出以孫思邈為**的不少著名醫(yī)學(xué)家。孫氏的《千金要方》和《千金翼方》兩書(shū)，對(duì)基礎(chǔ)理論到臨床各科都作了全面論述；巢元方等的《諸病源候論》是我
國(guó)最早的病因癥候?qū)W專著，**科諸病和傳染病有很多精辟的論述；王燾的《外臺(tái)秘要》，是匯集唐以前方書(shū)之大成的力作；《新修本草》則是世界上最早的由*頒布的藥物著作；太醫(yī)署也是歷史上最早由*開(kāi)辦的頗具規(guī)模的醫(yī)藥院校，這些對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了較大的影響。
又如宋代，由于國(guó)家對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的重視，醫(yī)學(xué)也取得了較大的發(fā)展。宋*創(chuàng)立了校正醫(yī)書(shū)局，集中著名學(xué)者和醫(yī)家，對(duì)宋以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)典及基礎(chǔ)理論、臨床、診斷、針灸、方書(shū)等各類(lèi)重要醫(yī)籍進(jìn)行收集、整理、考證、�？辈⒖�，為中醫(yī)文獻(xiàn)的整理、保存和傳播做出了重大貢獻(xiàn)；*還**專人編撰刊行了《太*圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》等大型方書(shū)。
宋代的藥物學(xué)成績(jī)斐然，本草著作除***編撰刊行的《開(kāi)寶本草》、《本草圖經(jīng)》等外，民間醫(yī)家唐慎微的《證類(lèi)本革》具有較高的科學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，流行了500余年。*建立的**藥局，則對(duì)推廣和發(fā)展中成藥起了極大的作用。
及于明、清，*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)更向縱深發(fā)展。臨床各科的細(xì)密探析，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》和仲景學(xué)說(shuō)的深入研究，醫(yī)學(xué)全書(shū)、類(lèi)書(shū)、叢書(shū)、入門(mén)書(shū)的編撰等等，均取得了豐富成果，并且產(chǎn)生了眾多有**性的醫(yī)學(xué)著作。
同時(shí)，在這一歷史進(jìn)程中，**各民族醫(yī)學(xué)間的交流與中外醫(yī)學(xué)的交流，從來(lái)都是促進(jìn)*傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)步的重要因素。
4、革新與因循
在*古代醫(yī)學(xué)不斷生發(fā)和壯大的歷程中，更令人注目的是其自身閃現(xiàn)出的開(kāi)辟新徑、鼎力革新的一面。惟其如此，一門(mén)科學(xué)才能保持其生命之樹(shù)長(zhǎng)青不衰。公元12世紀(jì)至14世紀(jì)的著名醫(yī)學(xué)家劉完素、張從正、李杲、朱震亨等人，受重實(shí)際、主務(wù)實(shí)的哲學(xué)**的影響，面對(duì)疾病譜的某些改變，為了提高療效，打破了因循守舊、一味崇古的束縛，開(kāi)展積極的學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯。
劉完素的火熱論、張從正的攻邪論、李杲的脾胃論、朱震亨的相火論等，均屬獨(dú)具灼見(jiàn)，后人稱之為金元四大家。他們先后在學(xué)術(shù)理論與臨床實(shí)際中獨(dú)樹(shù)一幟，極大地推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展。
此外，他們的學(xué)說(shuō)還予后世以深遠(yuǎn)的影響。如劉完素在病因、病機(jī)、癥狀等方面偏重于火熱立論，倡導(dǎo)熱病只能作熱治，不能從寒醫(yī)，在傷寒治療上以用寒藥為主，突破了以往外感熱病初起時(shí)一概用辛溫解表和先表后里的習(xí)慣治法，成為后世溫病學(xué)說(shuō)的開(kāi)端，而劉氏可謂溫病學(xué)派的奠基人。
其后復(fù)經(jīng)明、清一些具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的著名醫(yī)家如吳有性、葉桂、薛雪、吳塘、王士雄等的發(fā)展、完善，使溫病在理、法、方、藥上自成體系，形成了與傷寒學(xué)說(shuō)相羽翼而又有相對(duì)**性的新學(xué)科――溫病學(xué)說(shuō)，從醫(yī)學(xué)理論到臨床實(shí)際都對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
又如學(xué)宗李杲的王好古、羅天益、薛己、趙獻(xiàn)可、張介賓、李中梓、張璐等人，學(xué)宗朱震亨的戴思恭、王履、汪機(jī)、王綸、虞摶等人，均為*醫(yī)學(xué)史上有名的重要醫(yī)家，他們的醫(yī)藥實(shí)踐與學(xué)術(shù)成就，極大地豐富了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。
*古代醫(yī)學(xué)史上另一具有革新精神的巨子是公元16世紀(jì)時(shí)的明代杰出醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍。他歷經(jīng)27年搜羅群書(shū)與親歷考察所撰寫(xiě)的巨著《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前我國(guó)的藥物學(xué)，系統(tǒng)記述了1800余種藥物分類(lèi)法，糾正了一些反科學(xué)的見(jiàn)解和以往本草書(shū)中的某些錯(cuò)誤，并在醫(yī)學(xué)的諸多領(lǐng)域以及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等自然科學(xué)的許多學(xué)科中都留下了富有科學(xué)價(jià)值的重要資料，從而享有很高的世界性聲譽(yù)。
當(dāng)然，科學(xué)史上的多數(shù)情況表明，革新之花往往需要沖破某種因循守成、停滯不前甚至嚴(yán)重壓抑的桎梏才得以綻開(kāi)。有清一代，由于**者對(duì)思想文化的禁錮和封建禮教的壓抑，使醫(yī)學(xué)發(fā)展不時(shí)處于停滯不前的局面。
思想文化的禁錮，造成醫(yī)學(xué)因循守舊，滿足于取類(lèi)比象、思辯推理的方法，在相當(dāng)程度上脫離了實(shí)際；而封建禮教的壓力，甚至迫使清廷在1822年以“針刺火灸，究非奉君之所宜”[3]為由，下令在太醫(yī)院中永遠(yuǎn)停止針灸一科。
然而，也正是在此期間，注重實(shí)踐、富于創(chuàng)新精神的醫(yī)學(xué)家王清任，力圖糾正前人在人體解剖中的錯(cuò)誤，懷著極大的勇氣沖破重重束縛，多次親往墓地及刑場(chǎng)觀察和研究人體結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)40余年終于寫(xiě)出《醫(yī)林改錯(cuò)》一書(shū)，為長(zhǎng)期彌漫在*解剖學(xué)和實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的沉悶氛圍透進(jìn)一絲新鮮空氣，其醫(yī)學(xué)革新精神及益氣逐瘀活血的學(xué)術(shù)成就在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上留下了光輝的篇章。
從醫(yī)、巫分業(yè)的時(shí)代算起，中醫(yī)學(xué)已走過(guò)了3000年的發(fā)展歷程，至今仍煥發(fā)出勃勃生機(jī)。而今之際，中醫(yī)學(xué)輝映著云蒸霞蔚的新世紀(jì)曙光，置身于更為廣闊的世界舞臺(tái)，正期待著一個(gè)超越過(guò)去的新的騰飛。
參考文獻(xiàn)
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[3]任錫庚。太醫(yī)院志。上海：上海古籍出版社，2005：1
**醫(yī)學(xué)史在中醫(yī)教學(xué)中的作用論文3
《*醫(yī)學(xué)史》課程在高等中醫(yī)院校中具有重要的地位，是中醫(yī)學(xué)類(lèi)專業(yè)教育中重要的人文素質(zhì)教育課，與其他基礎(chǔ)學(xué)科相比，其顯著特征是跨學(xué)科的綜合屬性。中醫(yī)學(xué)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，吸收了古代天文、地理、氣象、歷法、算學(xué)、生物、化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)以及陰陽(yáng)、五行、易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等人文科學(xué)的成果，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)龐大的文化背景和理論基礎(chǔ)，形成了獨(dú)特的思維方式，成為跨越自然學(xué)科和社會(huì)學(xué)科的一門(mén)交叉學(xué)科。
由于中醫(yī)學(xué)本身就蘊(yùn)含著豐富的人文資源，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)充分挖掘?qū)I(yè)課程中的人文因素；提高中醫(yī)藥人才的綜合素質(zhì)與能力，造就適應(yīng)新世紀(jì)中醫(yī)藥發(fā)展需要的一流人才，而且這樣的影響對(duì)學(xué)生應(yīng)該是終身受益的。醫(yī)學(xué)史教育作為中醫(yī)學(xué)整體教育中的一個(gè)重要的組成部分，在素質(zhì)教育中，醫(yī)學(xué)史作為醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文科學(xué)的橋梁和紐帶，能將醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育和人文教育有機(jī)地連接起來(lái)。對(duì)于擴(kuò)大醫(yī)學(xué)生的社會(huì)視野，豐富人文知識(shí)有重要作用。
而教學(xué)活動(dòng)是系統(tǒng)工程，涉及教學(xué)雙方、內(nèi)在和外在條件，提高*醫(yī)學(xué)史的教學(xué)質(zhì)量，需要這些因素的密切配合。為此，上海中醫(yī)藥大學(xué)為挖掘*醫(yī)學(xué)史課程人文內(nèi)涵，實(shí)施相應(yīng)的策略，從設(shè)計(jì)思想、**措施等方面進(jìn)行了積極的探索。
1、課程設(shè)計(jì)思想
醫(yī)學(xué)史的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥學(xué)習(xí)和研究的興趣，增進(jìn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的了解，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。不在于為學(xué)生將來(lái)從事某種具體的職業(yè)做準(zhǔn)備，而是要將學(xué)生培養(yǎng)成為不但具有專業(yè)淵博的專業(yè)知識(shí)，還必須具有良好的社會(huì)責(zé)任感和崇高的敬業(yè)精神，以及與這些知識(shí)相對(duì)應(yīng)的正確的思維方式、基本能力的合格人才。而這就要求*醫(yī)學(xué)史的教學(xué)要解決其他課程所未涉及的重要內(nèi)容。要揭示中醫(yī)學(xué)術(shù)體系及特點(diǎn)的形成過(guò)程的原因，介紹中醫(yī)學(xué)在其形成、發(fā)展、演進(jìn)的過(guò)程中，所包涵的哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中深刻了解到中醫(yī)學(xué)是一門(mén)與*傳統(tǒng)文化一脈相承的，跨越自然學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科。
為了解決所面臨的問(wèn)題，提高教學(xué)效果，本課程教師通過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐和研究，對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模式進(jìn)行了**。
1.1推行自主討論式教學(xué)模式
為了改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，增強(qiáng)師生互動(dòng)，教學(xué)中大量采用教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主討論式教學(xué)模式。在實(shí)踐中學(xué)生通過(guò)查閱、訪談、實(shí)地參觀、調(diào)研、小組討論等形式，研究相關(guān)熱點(diǎn)和感興趣的人文問(wèn)題。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、自學(xué)能力、獲取信息等多種綜合能力，效果顯著。
1.2增設(shè)人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、參與社會(huì)活動(dòng)；更好地發(fā)揮和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)，成為社會(huì)所需要的、具有一定人文社科素養(yǎng)和人文社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的、全面發(fā)展的中醫(yī)藥專業(yè)人才。此外，還充分利用博物館的教育資源，對(duì)發(fā)揮博物館的教育功能方面進(jìn)行積極探索，使博物館更好地為社會(huì)服務(wù)，為教育服務(wù)，為學(xué)校的教科研活動(dòng)服務(wù)。同時(shí)在為社區(qū)建設(shè)服務(wù)中，提高了我校在社區(qū)的知名度和影響力。
2、**措施
2.1建立理論與實(shí)踐相融合的系列課程模塊
為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，解決教學(xué)中的難點(diǎn)，拓展知識(shí)面，改變*醫(yī)學(xué)史原先單一的課程，我們先后分化開(kāi)設(shè)了《*醫(yī)學(xué)史》、《*藥學(xué)史》和《**醫(yī)學(xué)史簡(jiǎn)介》，形成了理論與實(shí)踐相互融合的系列課程模塊。
(1)核心模塊：以*醫(yī)學(xué)史為主線，針對(duì)一年級(jí)專業(yè)學(xué)生，以醫(yī)**史為基礎(chǔ)，課程中強(qiáng)化人文素質(zhì)（如哲學(xué)、歷史學(xué)以及醫(yī)德等）的教育。
(2)拓展模塊^①率先增設(shè)*藥學(xué)史教學(xué)模塊，補(bǔ)充完善醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容體系，讓學(xué)生了解藥學(xué)專門(mén)史的內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。②以**醫(yī)學(xué)史簡(jiǎn)介為切入，讓中醫(yī)學(xué)生在提高中醫(yī)人文素養(yǎng)的同時(shí)，還能了解**的醫(yī)**史和文化，使學(xué)生能了解東**文化交融中的中西醫(yī)學(xué)關(guān)系。
(3)人文實(shí)踐模塊：充分利用學(xué)校所屬上海中醫(yī)藥博物館和中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，結(jié)合學(xué)生自身專業(yè)特點(diǎn)，**增設(shè)與醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)的人文實(shí)踐教學(xué)模塊。以通過(guò)有目標(biāo)的實(shí)踐體驗(yàn)，提高中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水*和實(shí)踐能力，深入體驗(yàn)史學(xué)中蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人本精神，為以后職業(yè)素養(yǎng)的進(jìn)一步提高打下基礎(chǔ)。
2.2以博物館實(shí)物為依托提高學(xué)生歷史感性認(rèn)識(shí)
中醫(yī)藥博物館是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化集中展示的場(chǎng)所，同時(shí)作為教學(xué)科研的基地，可以給學(xué)生提供一個(gè)直觀教學(xué)的環(huán)境。[1]以具體的文物史料、標(biāo)本來(lái)再現(xiàn)歷史，使醫(yī)史教學(xué)更加直觀具體，真實(shí)生動(dòng)，使醫(yī)史課程變得更加有說(shuō)服力，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)。比如進(jìn)入醫(yī)史綜合館時(shí)“中醫(yī)藥千年回響”銅浮雕，表示中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古走向未來(lái)。如北宋銅串鈴是*古代民問(wèn)醫(yī)生行醫(yī)的工具，民問(wèn)醫(yī)生也被稱為“鈴醫(yī)”。在介紹專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還可穿插串鈴的典故——“虎撐”的故事，以增加趣味性。在介紹宋針灸銅人復(fù)制品時(shí)可以和清乾隆御制針灸小銅人串講，回顧針灸發(fā)展的歷史以及針灸銅人的歷史淵源。又如“預(yù)防為主”是中醫(yī)學(xué)一個(gè)基本觀點(diǎn)，數(shù)千年來(lái)積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，該館就收藏有各個(gè)歷史階段造型別致的預(yù)防器械。如在博物館內(nèi)陳列著多種薰香器，有漢代的鎏金銅熏爐，明代室內(nèi)大型煙熏消毒器。尤其難得的是明代煙熏消毒被褥用器，是古代預(yù)防保健的文物，熏香可以避穢殺菌，防病治病，還可提神醒腦，愉悅身心�，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)證明，熏香氣體可抑制細(xì)菌，還能提高人體的抵抗力。還有晉代瓷唾盂，清代滅蚊銅燈等預(yù)防器械，可以加深學(xué)生對(duì)古人預(yù)防思想的理解。在討論唐代醫(yī)學(xué)教育時(shí)，除論述唐代太醫(yī)署教育模式外，還涉及到師承、家傳、自學(xué)、私塾等歷代中醫(yī)教育中特殊而有效的方法和**，對(duì)目前中醫(yī)教育的優(yōu)勢(shì)和不足有一定的認(rèn)識(shí)和啟迪。展館中還陳列了老子、莊子、孔子的畫(huà)像和理論思想，反映了*古代哲學(xué)思想對(duì)中醫(yī)的滲透和影響，同時(shí)還向?qū)W生介紹*古代的哲學(xué)。通過(guò)青銅酒器可以介紹*的酒文化。
在每一次的博物館教學(xué)中，都使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些歷史遺存的文物，是先賢們從事醫(yī)療活動(dòng)的見(jiàn)證，是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮影。使學(xué)生們深切感受醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈搏，了解中醫(yī)藥學(xué)從起源到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，探索古代醫(yī)家成功的秘訣，這是課堂教學(xué)無(wú)法達(dá)到的效果。
2.3以自主學(xué)習(xí)為主線**教學(xué)方法
課堂教學(xué)**方面，我們注重學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和自我體驗(yàn)，在一定程度上改變了以教師為中心、以黑板為中心、以考試為中心的傳統(tǒng)的“三中心”教學(xué)模式。[2]提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)拓了學(xué)生的思路，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)接受知識(shí)，由“要我學(xué)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。起到了同學(xué)所歸納的“*醫(yī)學(xué)史課程在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中更有著它特殊作用”，也反映了教師和同學(xué)的共識(shí)。課堂教改形式發(fā)生的這種極大變化，真正體現(xiàn)了教改的含義，同學(xué)與教師共同參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性，增加了課程的趣味度。
*醫(yī)學(xué)史在近幾年的課堂教改中采取以教師重點(diǎn)講解，參觀醫(yī)史博物館，并結(jié)合博物館和醫(yī)學(xué)史內(nèi)容，進(jìn)行討論。專題討論內(nèi)容由學(xué)生自我選擇，然后分組準(zhǔn)備，集體討論；并通過(guò)觀看醫(yī)史教學(xué)錄像，以及閉、開(kāi)卷考試的模式，提高學(xué)生的興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。同學(xué)與教師共同參與教學(xué)過(guò)程，極大地增加了師生間的互動(dòng)性和課程的趣味性。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，還借助上海中醫(yī)藥博物館的文物優(yōu)勢(shì)，采取以博物館實(shí)物為研究對(duì)象為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了豐富的實(shí)物例證和資料。該博物館收藏有**以來(lái)各種期刊雜志，以及書(shū)籍1萬(wàn)多冊(cè)，可供查閱，有電腦可以上網(wǎng)。在整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主設(shè)計(jì)，自我提高，互相切磋，然后到講臺(tái)上暢所欲言。這樣不僅鍛煉了學(xué)生查閱資料、分析問(wèn)題的能力，加深其對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的**能力和口頭表達(dá)能力，更注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，還可使學(xué)生了解文物、文史各方面的知識(shí)。
2.4深入社區(qū)實(shí)踐加強(qiáng)素質(zhì)教育
人文社會(huì)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是在中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生早期教學(xué)環(huán)節(jié)中，利用中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，在教師指導(dǎo)下有目標(biāo)的學(xué)生自我實(shí)踐體驗(yàn)，引入人文社會(huì)學(xué)理論和方法，開(kāi)展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)踐中，將現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)以及社區(qū)功能，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
社區(qū)是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化重要的實(shí)踐基地。針對(duì)目前高校素質(zhì)教育與社區(qū)文化素質(zhì)教育作用日益突出的趨勢(shì)，我們率先在全國(guó)中醫(yī)院校中開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥學(xué)生人文社會(huì)實(shí)踐課程教學(xué)模塊，利用中醫(yī)藥社區(qū)教學(xué)基地資源，在教師指導(dǎo)下，引入人文社會(huì)學(xué)理論和方法，開(kāi)展人文社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。以提高中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的人文社會(huì)認(rèn)知水*和實(shí)踐能力。教學(xué)中結(jié)合中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景，通過(guò)教師授課和指導(dǎo)，學(xué)生自主選題，利用一定時(shí)間考察和研究社區(qū)內(nèi)相關(guān)問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生走出課堂，用人文社會(huì)的視角深入社會(huì)，觀察社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)，切入社會(huì)一定層面，**分析研究問(wèn)題，歸納認(rèn)識(shí)，積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。同時(shí)對(duì)探索高校和社區(qū)資源共享互補(bǔ)、共謀發(fā)展有積極意義，對(duì)提升并擴(kuò)大高校在社區(qū)的社會(huì)地位和社會(huì)影響力、樹(shù)立品牌高校形象有積極意義。
通過(guò)這樣的人文社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生充分體悟到學(xué)好專業(yè)知識(shí)同時(shí)，還需提高自身的各種文化知識(shí)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)，成為社會(huì)所需要的，全面發(fā)展的中醫(yī)藥專業(yè)人才，這樣才能更好地服務(wù)社會(huì)，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
2.5依托校史資源了解海派名醫(yī)的成材經(jīng)歷
我們以“海上傳名方，滬濱育大醫(yī)”為主題，開(kāi)設(shè)了《上海地區(qū)學(xué)術(shù)流派特色研究》等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)參觀、訪談、調(diào)研、交流討論等環(huán)節(jié)，自主整理相關(guān)醫(yī)家的醫(yī)德風(fēng)尚、社會(huì)責(zé)任、學(xué)術(shù)思想、治療特色和有名的方藥，撰寫(xiě)相關(guān)學(xué)習(xí)心得。領(lǐng)略海派名醫(yī)成材的軌跡、中醫(yī)藥在國(guó)家衛(wèi)生戰(zhàn)略中的地位和社區(qū)人群中的影響力，加深對(duì)海派中醫(yī)特色形成規(guī)律的理解，[4]并嘗試解讀社會(huì)歷史環(huán)境與中醫(yī)藥發(fā)展的相關(guān)性，深刻地感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高尚的醫(yī)德，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為今后中醫(yī)藥職業(yè)生涯應(yīng)具備的職業(yè)精神打下一定的基礎(chǔ)。
同時(shí)，還充分利用校史館發(fā)揮了解海派名醫(yī)的作用，因其既是學(xué)校發(fā)展史，也是中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)史。博物館三層校史陳列館于2004年12月成立，陳列校史圖片、實(shí)物700多件。通過(guò)參觀“杏林綠葉、五十春秋；創(chuàng)業(yè)歲月、辛勤耕耘；非常時(shí)期、風(fēng)雨歷程；走進(jìn)春天、**發(fā)展；弘揚(yáng)中醫(yī)、與時(shí)俱進(jìn)”等展版，以及解讀學(xué)校的校訓(xùn)、校標(biāo)、校歌，瀏覽校門(mén)變遷、杏苑耆英、**秋實(shí)、群賢剪影、勵(lì)精圖治、播揚(yáng)國(guó)粹等等圖片和展品，學(xué)生可以充分了解新*第一批創(chuàng)辦的、創(chuàng)建于1956年的上海中醫(yī)藥大學(xué)成為我國(guó)中醫(yī)藥教育、科研、醫(yī)療一個(gè)重要基地的發(fā)展歷程，從一個(gè)側(cè)面瀏覽我國(guó)中醫(yī)藥教育正式納入現(xiàn)代高等教育軌道的歷史。同時(shí)領(lǐng)略了海派名醫(yī)成材的軌跡，并通過(guò)查閱資料，進(jìn)一步加深對(duì)海派中醫(yī)特色的了解，深刻感受這些名醫(yī)的大家風(fēng)范和高尚的醫(yī)德，為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和以后進(jìn)入臨床打下一定的基礎(chǔ)。
在實(shí)踐中學(xué)生還可在教師的指導(dǎo)下，了解歷史學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)、博物館學(xué)、考古學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代研究進(jìn)行有機(jī)整合，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)知識(shí)。
2.6依托醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與傳播中心的優(yōu)勢(shì)拓寬學(xué)生視野
為了讓學(xué)生更多地了解**中醫(yī)專家的學(xué)術(shù)思想、研究方法、臨床經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與傳播中心還**專家進(jìn)行哲學(xué)、歷史學(xué)、博物館學(xué)等方面的學(xué)術(shù)講座，使學(xué)生更深刻地了解中醫(yī)學(xué)特色與成就以及與古代文化的關(guān)系；同時(shí)，加強(qiáng)科學(xué)研究，充分向?qū)W生介紹最新的科研成果，拓展知識(shí)面。
2.7重視教學(xué)實(shí)踐基地——中醫(yī)藥博物館建設(shè)
上海中醫(yī)藥博物館（SHANGHAIMUSEUMOFTCM)由上海中醫(yī)藥大學(xué)/**醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史博物館、中藥標(biāo)本陳列館、校史陳列館三部分組成，于2004年12月建成開(kāi)放，建筑面積為6413*方米，陳列展出面積約4000*方米，年開(kāi)放日超過(guò)300天。博物館弘揚(yáng)中醫(yī)藥和中醫(yī)藥文化，普及中醫(yī)藥科學(xué)知識(shí)，反映中醫(yī)藥學(xué)從形成到繁榮、從繼承到創(chuàng)新的軌跡，是博大精深的中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化的縮影。[5]博物館是全國(guó)、上海市、浦東新區(qū)科普教育基地，上海市科普旅游示范基地，上海高校及浦東新區(qū)愛(ài)國(guó)**教育基地，其雅致、新穎、大氣，向世人展示中醫(yī)藥文化的風(fēng)采。
其中的醫(yī)史博物館成立于1938年7月，是*最早建立和目前具有相當(dāng)規(guī)模的中醫(yī)史專業(yè)博物館，館藏從新石器時(shí)代以來(lái)的中醫(yī)藥文物14000多件，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》和《本草綱目》等古今醫(yī)籍6000多冊(cè)，醫(yī)藥報(bào)刊3000多冊(cè)/種，其中不少是20世紀(jì)20、0年代稀見(jiàn)中醫(yī)藥刊物。醫(yī)史館分綜合館和養(yǎng)生康復(fù)、針灸推拿、中藥方劑、中醫(yī)文化、中醫(yī)科教5個(gè)專題館，展示的實(shí)物史料反映五千年來(lái)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的重要史實(shí)和主要成就，在中醫(yī)史教學(xué)、普及中醫(yī)科學(xué)知識(shí)、促進(jìn)中外醫(yī)學(xué)交流等方面發(fā)揮著重要作用。
中藥標(biāo)本陳列館有近50年歷史，現(xiàn)為上海市教委重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)，是中藥學(xué)教學(xué)、科研、對(duì)外交流與展示、開(kāi)展中藥科普宣傳教育的*臺(tái)，是收集、制作、鑒定、保存各類(lèi)中藥標(biāo)本為一體的多功能綜合性機(jī)構(gòu)。收藏中藥標(biāo)本和中成藥3000多件，介紹中藥形態(tài)、功效，傳播中藥科學(xué)知識(shí)。陳列麝香、野山人參、冬蟲(chóng)夏草等名貴珍稀標(biāo)本，有150多種動(dòng)植物中藥液浸標(biāo)本，傳統(tǒng)精制中藥飲片，名特優(yōu)新中成藥，名貴中藥臘葉標(biāo)本。還有一個(gè)科普活動(dòng)室，學(xué)生可以與中藥“互動(dòng)”，開(kāi)展中藥標(biāo)本趣味習(xí)作。
占地16畝的“百草園?杏林苑”于2006年6月23曰建成開(kāi)園，將景觀、科普和教學(xué)融為一體，與中藥標(biāo)本陳列館相輔相成，對(duì)公眾免費(fèi)開(kāi)放�！鞍俨輬@?杏林苑”是學(xué)校中醫(yī)中藥教學(xué)與研究的資源和社會(huì)科普教育的資源，在積極為學(xué)校的教學(xué)和研究工作服務(wù)的同時(shí)，也全方位為社會(huì)的科普教育活動(dòng)服務(wù)。
2.8加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)
由于醫(yī)學(xué)史課程的特殊性，更需要教師以充滿知性、個(gè)性、創(chuàng)造性和富有幽默的教學(xué)方法，將幾千年中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、中醫(yī)學(xué)經(jīng)典具體內(nèi)容的理解與詮釋，通俗易懂地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生逐步完成對(duì)精深博大的中醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的理解和再內(nèi)化，并注重加強(qiáng)學(xué)生探究與發(fā)現(xiàn)能力、疾病診療意識(shí)和思維方法的培養(yǎng)和提高。這就對(duì)教師本身素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，教師要不斷地學(xué)習(xí)和提高，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和教學(xué)的需要。
(1)進(jìn)行**培養(yǎng)和短期進(jìn)修，提高教師的**。目前教研室中青年教師皆已獲得碩博士學(xué)位，同時(shí)還加強(qiáng)教師的短期培訓(xùn)，并選送教師參加全國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)培訓(xùn)班，以及赴綜合性大學(xué)訪學(xué)進(jìn)修。
(2)加強(qiáng)集體備課和聽(tīng)課**。堅(jiān)持青年教師聽(tīng)課**，要求做好聽(tīng)課筆記，并堅(jiān)持集體備課。參與全國(guó)、上海市和學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)。
(3)鼓勵(lì)青年教師積極參加全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議。通過(guò)不斷“走出去”，一方面能開(kāi)拓教師視野，使青年教師充分了解最新學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)；同時(shí)能夠促進(jìn)自身的教科研能力的不斷提高。
(4)為了進(jìn)一步提高青年教師學(xué)術(shù)水*，積極鼓勵(lì)中青年教師參與名師傳承研究工程項(xiàng)目。名師與傳承人定期學(xué)術(shù)交流，每周有臨床專家門(mén)診，要在名師的指導(dǎo)下閱讀中醫(yī)經(jīng)典著作，發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，申報(bào)課題，撰寫(xiě)專著。在名師的言傳身教下，迅速提高教師的中醫(yī)理論素養(yǎng)和教學(xué)、科研水*。
(5)積極參與醫(yī)史文獻(xiàn)重點(diǎn)學(xué)科和中醫(yī)藥文化研究與傳播中心的*臺(tái)建設(shè)工作。進(jìn)行科學(xué)研究，積極鼓勵(lì)負(fù)責(zé)申報(bào)和承擔(dān)各級(jí)科研項(xiàng)目，提高中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)研究能力和學(xué)術(shù)水*。在科研探索和創(chuàng)新中提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)，使科學(xué)研究成果向教學(xué)轉(zhuǎn)化，以科研促進(jìn)教學(xué)。
(6)為了提高中青年教師科研能力，要求中青年教師作為主要完**全面參與科研和教學(xué)研究項(xiàng)目，使其迅速成為教學(xué)和科研的骨干力量。
2.9建設(shè)立體化的系列教材
隨著教研室教學(xué)力量的加強(qiáng)，教材建設(shè)也取得了新成果。主編、副主編《*醫(yī)學(xué)史》、《中藥學(xué)史》、《針灸推拿史》、《中醫(yī)方藥學(xué)史》、《中外醫(yī)學(xué)史綱要》等教材，以及《*醫(yī)學(xué)通史?圖譜卷》、《中醫(yī)護(hù)理**史與中醫(yī)護(hù)理學(xué)臨床應(yīng)用》等書(shū)籍和中醫(yī)院校教學(xué)參考書(shū)《*醫(yī)學(xué)史》（任副主編）。另外，還有《**醫(yī)學(xué)文物圖集》、《海派中醫(yī)學(xué)術(shù)流派精粹》被用于人文實(shí)踐課程——海派中醫(yī)特色。這些�？剖方滩暮椭鞯某霈F(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富的資料，在通史學(xué)習(xí)之外，可以進(jìn)一步了解某醫(yī)學(xué)專科發(fā)展的進(jìn)程和歷史，點(diǎn)面結(jié)合。[3一4]
教研室和博物館還制作了《*醫(yī)學(xué)史》教學(xué)電影，《*醫(yī)學(xué)史》、《*針灸史》幻燈片。上海中醫(yī)藥博物館宣傳片、醫(yī)學(xué)名家動(dòng)漫、煎膏制作等影片。使教學(xué)過(guò)程更具動(dòng)感，教學(xué)形式更加豐富多彩，**提高學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)和探索中醫(yī)學(xué)的欲望。
2.10**考核方式
學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變要求**傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，于是我們建立起一整套全新的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，注重在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的考核。實(shí)行筆試與撰寫(xiě)論文相結(jié)合的考核模式，使學(xué)生能從各個(gè)不同的角度去審視某些問(wèn)題，比較真實(shí)地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
3、達(dá)到的效果
3.1充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用
通過(guò)以上的**措施，使整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程圍繞著學(xué)生挑選的`問(wèn)題進(jìn)行，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生為解決問(wèn)題需要?dú)w納、整理所學(xué)知識(shí)，還可促使同學(xué)從圖書(shū)館查閱資料，從網(wǎng)上獲取信息，然后到講臺(tái)上暢所欲言。比純粹的背書(shū)能掌握更多的知識(shí)，且很難遺忘。也為以后中醫(yī)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
3.2通過(guò)觀看醫(yī)史錄像和參觀博物館的文物實(shí)體加深了對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展過(guò)程的了解
通過(guò)觀看醫(yī)史錄像和參觀博物館，使學(xué)生能夠走出書(shū)本，對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展有了更直觀的認(rèn)識(shí)。比如當(dāng)參觀的學(xué)生驚異于乾隆御制針灸小銅人時(shí)，教師可以從清?吳謙等編撰《醫(yī)宗金鑒》說(shuō)起，回顧宋?王惟一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、明?高武《針灸節(jié)要》《針灸聚英、等，前后串講，溫故知新。說(shuō)明銅人對(duì)針灸學(xué)發(fā)展的意義，使學(xué)生體會(huì)更加深刻。課后學(xué)生對(duì)印象深刻的文物，可以通過(guò)查閱資料，進(jìn)行詳細(xì)地了解與探究，撰寫(xiě)有關(guān)醫(yī)史文物的論文。
3.3提高了教學(xué)效果達(dá)到了教學(xué)目的
通過(guò)以上**措施，學(xué)生的中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展歷史的認(rèn)識(shí)，與中醫(yī)藥的專業(yè)思想以及人文素質(zhì)得到明顯提高。學(xué)生能力得到充分體現(xiàn)，部分學(xué)生畢業(yè)后即有學(xué)術(shù)論文發(fā)表，增加了就業(yè)應(yīng)聘的競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。
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