一、《單刀會》簡介及其與史傳材料的比較

《單刀會》全名《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會》，取材于《三國志》，是關(guān)漢卿最著名的歷史劇之一。劇寫東吳大夫魯肅，為索取荊州，設(shè)計(jì)三條，宴請關(guān)羽，欲在宴會上相機(jī)行事。他先與喬公商議，喬公歷數(shù)關(guān)羽神勇威猛的顯赫功績，以為荊州斷不可�。缓笈c關(guān)羽故友、道士司馬徽商議，并邀請司馬徽赴宴陪客，司馬徽盛稱關(guān)羽酒后性情暴烈，又言西蜀英雄眾多，以為此舉必?zé)o善果，力辭不往。魯肅不聽規(guī)勸，一意孤行，派部將黃文持書至荊州，約關(guān)羽赴會，關(guān)羽慨然應(yīng)允。關(guān)平斷言宴會有詐，勸關(guān)羽不要赴會。關(guān)羽仰仗英雄豪氣，視之蔑如，臨危不懼，決計(jì)毅然前往。宴會上，魯肅婉言索討荊州，斥責(zé)關(guān)羽傲物輕信；關(guān)羽反唇相譏，大義凜然，稱荊州乃漢家故土，理應(yīng)歸西蜀。東吳伏兵一擁而上，關(guān)羽舉劍擊案，震碎菱花鏡。關(guān)平引兵接應(yīng)，遂勝利而歸。

此事見于《三國志魯肅傳》：先是，益州牧劉璋綱維頹弛。周瑜、甘寧并勸權(quán)取蜀，權(quán)以咨備，備內(nèi)欲自規(guī)仍偽報(bào)曰：備與璋托為宗室，冀憑英靈，以匡漢朝。今璋得罪左右，備獨(dú)悚懼，非所敢聞，愿加寬貸。若不獲請，備當(dāng)放發(fā)歸于山林。后備西圖璋，留關(guān)羽守，權(quán)曰：猾虜乃敢挾詐！及羽與肅鄰界，數(shù)生狐疑，疆場紛錯(cuò)，肅常以歡好撫之。備既定益州，權(quán)求長沙、零、桂，備不承旨，權(quán)遣呂蒙率眾進(jìn)取。備聞，自還公安，遣羽爭三郡。肅住益陽，與羽相拒。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請將軍單刀俱會。肅因責(zé)數(shù)羽曰：國家區(qū)區(qū)本以土地借卿家者，卿家軍敗遠(yuǎn)來，無以為資故也。今已得益州，既無奉還之意，但求三郡，又不從命。語未究竟，坐有一人曰：夫土地者，惟德所在耳，何常之有！肅厲聲呵之，辭色甚切。羽操刀起謂曰：此自國家事，是人何知！目使之去。備遂割湘水為界，于是罷軍。

與《三國志》的記載相比，我們會發(fā)現(xiàn)，《單刀會》與史料記載大致相同，即權(quán)以備已得益州，令諸葛瑾從求荊州諸郡，劉備不許，遂有單刀赴會之舉。但是在細(xì)節(jié)的處理上，《單刀會》與《三國志魯肅傳》的記載有所不同。第一，《三國志魯肅傳》中記載孫權(quán)派諸葛瑾前往索討荊州諸郡，而《單刀會》中則是由魯肅索討荊州。第二，《三國志魯肅傳》中記載劉備拒還荊州，借口是待謀取涼州后，始盡以荊州與吳；《單刀會》則是關(guān)羽拒還荊州，理由為荊州是漢家故土，劉備為漢室后裔，荊州歸西蜀，名正言順。第三，《三國志魯肅傳》的記載并無魯肅宴請關(guān)羽之事；《單刀會》則在宴會上大做文章，虛構(gòu)出魯肅設(shè)計(jì)、關(guān)羽勇敢赴宴諸情節(jié)，并把會見地點(diǎn)從陸地改在大江上。第四，《三國志魯肅傳》的記載為肅欲與羽會語，諸將疑恐有變，議不可往，《單刀會》則為魯肅請關(guān)羽赴會，關(guān)平勸諫關(guān)羽。第五，《三國志魯肅傳》的記載為面對魯肅的責(zé)數(shù)，關(guān)羽默不作聲；而《單刀會》中關(guān)羽則振振有辭，據(jù)理力爭。第六，《三國志魯肅傳》的記載中孫權(quán)所求者為長沙、零、桂三郡，《單刀會》中則統(tǒng)稱為荊州；《三國志魯肅傳》以索還荊州諸郡為中心，《單刀會》則以赴會揚(yáng)威為中心。第七，《三國志魯肅傳》為曹操將攻漢中，劉備恐失益州，遂向東吳求和，以湘水為界；《單刀會》則無此節(jié)。通過比較我們發(fā)現(xiàn)，《單刀會》取材于《三國志魯肅傳》，但作者對史傳材料作了精心裁剪和巧妙取舍，使得劇情更加緊湊和有邏輯，也更加凸顯了關(guān)羽神勇威猛的歷史形象。

二、關(guān)漢卿的歷史劇與史傳材料的關(guān)系

（一）史傳題材對關(guān)漢卿歷史劇的影響

史傳題材對關(guān)漢卿歷史劇有一定的影響，表現(xiàn)在關(guān)漢卿的一部分歷史劇取材于史傳題材。如《單刀會》取材于《三國志魯肅傳》，《救周勃》取材于《漢書周勃傳》等。關(guān)漢卿的歷史劇雖來源于史傳，但又超越史傳。他創(chuàng)作的立足點(diǎn)不在于再現(xiàn)歷史的真實(shí)，而是借歷史題材融進(jìn)大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，著重體現(xiàn)歷史劇創(chuàng)作的時(shí)代精神和戲劇文字的基本特征，這便是關(guān)漢卿的歷史劇的精華所在。

（二）關(guān)漢卿的歷史劇脫胎于史傳題材

關(guān)漢卿的歷史劇源于史傳又超越了史傳，除了他在創(chuàng)作時(shí)對史傳材料的裁剪和取舍，使劇情更加緊湊外，還在史傳中融進(jìn)了大量現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，使人物形象更具現(xiàn)實(shí)意義，也通過此來表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)世界思考。下面通過《單刀會》來分析。

作者在《單刀會》中塑造的關(guān)羽的形象，是一個(gè)大丈夫，有一定的文人氣息，同時(shí)也是一個(gè)重情者�！度龂�志魯肅傳》中的關(guān)羽固然是一個(gè)英雄，但并沒有提出大丈夫的概念，而《單刀會》中明確地提出了大丈夫這個(gè)概念。第一折中魯肅的上場詩中就念道：三尺龍泉萬卷書，黃天生我意何如？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫。作者借魯肅之口，開篇就提出大丈夫的命題。在第四折中關(guān)羽親口道出了大丈夫這個(gè)概念：大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會似賽村社。關(guān)羽清楚地認(rèn)識到此次單刀會的危險(xiǎn)，但是在大丈夫的眼中卻似賽村社，這便是大丈夫的氣概。與第一折中魯肅的上場詩相呼應(yīng)，更好地表現(xiàn)了關(guān)羽大丈夫的形象。

與此同時(shí)，在關(guān)漢卿的筆下關(guān)羽還有一定的文人氣息�！度龂�志魯肅傳》主要表現(xiàn)關(guān)羽的武人氣概，而關(guān)漢卿筆下的關(guān)羽有一定的文人氣息。魯肅認(rèn)為關(guān)公韜略過人，他在見到關(guān)羽后對關(guān)羽的一番評價(jià)也可以看出關(guān)羽的文人氣息。想君侯文武全才，通練兵書，習(xí)《春秋》《左傳》，濟(jì)拔顛危，匡扶社稷，可不謂之仁乎？待玄德如骨肉，覷曹操若仇讎，可不謂之義乎？辭曹歸漢，棄印封金，可不謂之禮乎？坐服于禁，水淹七君，可不謂之智乎？從這里可以看出關(guān)漢卿筆下的關(guān)羽是一個(gè)仁義禮智兼?zhèn)涞奈娜诵蜗�。關(guān)漢卿通過將關(guān)羽賦予一定的憂國憂民的士人精神，表達(dá)了他對士人群體的期望。

此外，關(guān)漢卿筆下的關(guān)羽還是一個(gè)重情者，在舞臺上常以淚洗面，哀痛異常。這不僅沒有對關(guān)羽的大丈夫形象有所減損，反而使關(guān)羽的形象更加豐滿，使關(guān)羽的形象更富情感感召力。

綜上，史傳材料對關(guān)漢卿的歷史劇有一定影響，即關(guān)漢卿的一部分歷史劇取材于史傳。但與此同時(shí)，關(guān)漢卿的歷史劇又超越史傳。如關(guān)漢卿在歷史劇《單刀會》中塑造的關(guān)羽形象，是一個(gè)大丈夫，一個(gè)賢儒士，也是一個(gè)重情者。作者通過在歷史劇《單刀會》中塑造這樣一個(gè)關(guān)羽形象，表達(dá)了他對英雄的贊美，對企盼英雄再世的渴望以及對英雄不幸逝世的哀悼。元朝社會的腐敗，政治的黑暗使關(guān)漢卿筆下的英雄都被賦予了拯救黎民蒼生的歷史使命。關(guān)漢卿通過塑造這些英雄人物形象，賦予這些英雄人物以拯救蒼生的使命，表達(dá)了他對社會現(xiàn)實(shí)黑暗的批判和對英雄再世的渴望。

三、關(guān)漢卿歷史劇的價(jià)值

由前面的分析我們可以知道，關(guān)漢卿的歷史劇源于史傳又超越史傳。關(guān)漢卿在歷史劇中節(jié)歷史題材融進(jìn)了大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，著重體現(xiàn)歷史劇創(chuàng)作的時(shí)代精神。著眼于元代當(dāng)時(shí)的民族意識和時(shí)代感，關(guān)漢卿在《單刀會》中，通過各種人物的反襯烘托，突出刻畫關(guān)羽單刀赴會時(shí)的英雄氣概和所向無敵的大無畏精神；通過喬公和關(guān)羽之口，強(qiáng)調(diào)漢家天下不能亂，不能倒。這表現(xiàn)了關(guān)漢卿強(qiáng)烈的民族意識。此外，關(guān)漢卿通過在《單刀會》中塑造的關(guān)羽形象，表達(dá)了他對現(xiàn)實(shí)的不滿和批判，對英雄再世的渴望，對士人群體的希望。這便是關(guān)漢卿的歷史劇超越史傳的價(jià)值所在。